mitología filipina

Body of myths, tales, and superstitions held by Filipinos

Retrato del primer hombre, Malakas, y la mujer, Maganda, que salieron de un bambú picoteado por la forma de pájaro de la deidad de la paz, Amihan, en la mitología tagalo.

El pueblo Maranao cree que el lago Lanao es una brecha que resultó en el traslado de Mantapoli al centro del mundo.

La mitología filipina tiene sus raíces en las muchas religiones populares indígenas filipinas . La mitología filipina exhibe influencia de las tradiciones indonesia, hindú , musulmana , sintoísta , budista y cristiana .

La mitología filipina incluye conceptos similares a los de otros sistemas de creencias, como las nociones de cielo ( kaluwalhatian , kalangitan , kamurawayan ), infierno ( kasamaan , sulad ) y alma humana ( kaluluwa , kaulolan , makatu , gino y kud ,... ).

El uso principal de la mitología filipina es explicar la naturaleza del mundo , la existencia humana y los misterios de la vida. Los mitos incluyen narrativas de héroes, deidades ( anito , diwata ) y criaturas mitológicas . Estos mitos se transmitían a través de la tradición oral, transmitida de generación en generación guiada por líderes espirituales o chamanes , ( babaylan , katalonan , mumbaki , baglan , machanitu , walian , mangubat , bahasa ,...), y ancianos de la comunidad.

Los sistemas de creencias tradicionales y las religiones indígenas de Filipinas se denominan Anito y Anitismo . ^{[1] [2]} Las designaciones alternativas incluyen Anitismo (traducción hispano-filipina del concepto) y Anitería, un término con connotaciones despectivas frecuentemente utilizado por el clero español durante la era colonial. ^[1]

La atención académica se ha dirigido hacia Anito . Sin embargo, muchas de sus historias y tradiciones aún no han sido documentadas sistemáticamente. ^{[1] [3] [4]}

Fuentes

Las dos fuentes importantes de las mitologías filipinas son la literatura oral y escrita.

literatura oral

La literatura oral (también conocida como literatura popular) consiste en historias que se transmiten de generación en generación mediante el habla o el canto. Todas las mitologías filipinas se originaron como literatura oral. Las historias cambian y proliferan naturalmente. A pesar de muchos proyectos de grabación, la mayoría aún no se han documentado adecuadamente. Los españoles interfirieron intencionalmente con estas tradiciones mediante la introducción de la mitología cristiana en el siglo XVI. Los ejemplos incluyen Biag ni Lam-ang y el Cuento de Bernardo Carpio , donde a ciertos personajes se les dio español. El interés por la literatura oral creció en el siglo XXI debido al interés de los jóvenes , sumado a las obras literarias, la televisión, la radio y las redes sociales. ^[5]

literatura escrita

Juan de Plasencia escribió la Relación de las Costumbres de Los Tagalos en 1589, documentando las tradiciones del pueblo tagalo . Miguel de Loarca escribió Relación de las Yslas Filipinas y Pedro Chirino añadió Relación de las Yslas Filipinas (1604). Los libros de anitismo han sido publicados por universidades de todo el país, como la Universidad Estatal de Mindanao , la Universidad de San Carlos , la Universidad de Filipinas , las Universidades Ateneo , la Universidad Silliman y la Universidad de las Cordilleras , así como otras editoriales como Anvil Publishing . Las publicaciones abarcaron los siglos XVI al XXI. Las fuentes impresas pero inéditas incluyen tesis universitarias y de posgrado. La literatura escrita no proporciona relatos definitivos de historias particulares, que varían de un pueblo a otro, incluso dentro del mismo grupo étnico. Los ejemplos incluyen Bakunawa y las Siete Lunas y El Tambanokano , cuyos detalles dependen de la localidad, etnia, origen de la historia y progresión cultural. ^{[6] [3] [7] [8]}

Historia

Los ritos de fertilidad Obando del pueblo tagalo , antes de convertirse en una fiesta católica, eran inicialmente un ritual animista dedicado a la deidad intersexual , Lakapati, que presidía la fertilidad , la diosa del amor, Diyan Masalanta, y el dios supremo, Bathala. ^[9]

La Virgen de Antipolo tiene conexiones animistas. Muchos de los rituales y oraciones relacionados con la Señora del Árbol del Pan ( Tipolo ) tienen similitudes con el culto indígena precolonial de Maguayen, el dios Visayan a quien la gente hacía ofrendas antes de construir un barco o embarcarse en un viaje. De igual forma, también se pide a la Virgen de Antipolo protección y bienestar, así como la bendición de los autos nuevos, el moderno medio de transporte. ^[10]

Las religiones indígenas de Filipinas se desarrollaron a través de una variedad de migraciones y rutas comerciales. Los académicos teorizaron que los austronesios llegaron a través del "modelo fuera de Taiwán", cruzando desde Asia continental a Taiwán y más tarde a Filipinas, y continuando hacia otras islas. Se cree que los austronesios trajeron creencias animistas que incorporaban chamanismo , culto a los antepasados , totemismo y tatuajes . Con su llegada se establecieron creencias en espíritus benévolos y malévolos. ^[11]

Entre el año 200 y el 300 d.C., las mitologías hindúes llegaron a Filipinas a través de rutas comerciales y migraciones. El hinduismo trajo tradiciones indianizadas a Filipinas, incluidas epopeyas indígenas como Ibalong , Siday y Hinilawod , historias populares y supersticiones que se mezclaban con politeísmos indígenas . El concepto de demonios buenos y malos , prevalente en las sociedades indias, se generalizó en el archipiélago. Estos demonios eran vistos como buenos y malos. Las religiones indígenas no fueron reemplazadas por el hinduismo, sino que las primeras absorbieron de él tradiciones y creencias. Las deidades y chamanes con variantes de género se generalizaron. Las criaturas míticas humanoides surgieron junto con una variedad de sistemas de creencias. ^[12] Alrededor del año 900 d.C., la influencia china se extendió en algunas áreas, añadiendo sistemas de creencias sinificados y budistas . La más destacada fue la creencia en fantasmas . ^[13]

Hacia el año 1300 d.C., los comerciantes musulmanes llegaron al sur de Filipinas, trayendo consigo mitos y sistemas de creencias islámicos . Muchos en el sur y el oeste de Filipinas se convirtieron al Islam. ^{[14] A mediados del siglo XVI, los españoles llegaron desde América Latina y trajeron consigo} el mito cristiano iberoamericano (por ejemplo, la veneración a Nuestra Señora de Guadalupe ). Algunos habitantes fueron receptivos a estos mitos, pero la mayoría no lo fue, ya que los españoles querían conquistar las islas, en lugar de simplemente inyectar tradiciones. Los españoles iniciaron una purga de tres siglos contra las religiones indígenas, suprimiendo y burlándose de las culturas indígenas. El monoteísmo generalmente reemplazó las creencias politeístas indígenas. En consecuencia, se modernizaron los mitos y el folclore existentes. Sin embargo, los sistemas de creencias indígenas sobrevivieron, a pesar de las amenazas y asesinatos de los españoles. ^{[15] [16]} La revolución filipina estuvo acompañada de intentos de revitalizar las religiones populares indígenas filipinas y establecerlas como religión del estado. Sin embargo, las propuestas fueron dejadas de lado por conflictos con los estadounidenses, que llevaron a la guerra. ^[17] A finales del siglo XIX, Estados Unidos ocupó el país, lo que provocó que más personas se convirtieran al cristianismo. ^[18]

mitología regional

Las mitologías filipinas de diferentes grupos étnicos tienen similitudes como:

• El pueblo bicolano ^[19] y los mitos visayanos usan nombres diferentes para sus deidades, pero las actividades en sus mitos de creación son similares; ^[20]
• Las deidades llamadas Mayari ^[21] /Malayari ^[22] /Apûng Malyari, ^[23] prevalecen en las mitologías tagalo , ^[21] Kapampangan , ^[23] y Sambal ; ^[22]
• La deidad lunar Bulan y la deidad serpiente Bakunawa aparecen en las mitologías Hiligaynon , Karay-a , Cebuano ^[24] y Bicolano; ^[19]
• Monstruos devoradores de luna llamados Tambanokano en las mitologías Mandaya y Manobo . El Mandaya Tambanokano se representa como un cangrejo, mientras que el Manobo Tambanokano se representa como una tarántula o escorpión; ^[25]
• Las deidades enemigas llamadas Gugurang y Asuang aparecen en la mitología de Bicolano ^[26] y en la mitología de Hiligaynon llamadas Agurang y Aswang; ^[26] y
• Una deidad llamada Kabunian aparece en las mitologías del pueblo Ibaloi , ^[27] del pueblo Bontoc , ^[28] y del pueblo Ifugao . ^[29]

Las deidades, héroes y criaturas son diferentes entre sí y no forman una narrativa unificada. Cada historia tiene múltiples versiones. En muchos casos, las historias varían de un lugar a otro, incluso dentro de un mismo grupo étnico. ^{[30] [31] [32] [33]}

Un chamán Bontoc realizando un ritual de velatorio sagrado con una silla mortuoria.

Las 7.000 islas de Filipinas se dividen en tres regiones principales: ^[34] Luzón , Visayas y Mindanao (que se subdivide en Norte y Sur). La diferencia en mitologías y sistemas de creencias se debe al grupo étnico más que a la geografía. Algunos grupos étnicos tienen influencia sólo en unas pocas ciudades, mientras que otros abarcan provincias. El budismo y el hinduismo en Filipinas son influyentes.

Luzón

La Luzón precolonial estaba dividida entre adoradores hindúes-budistas, musulmanes y animistas .

• Historia de la creación - Historia de Bathala (tagalo) ^[35] la historia explica cómo Bathala se convirtió en el gobernante del universo, la explicación etiológica del cocotero y cómo surgió todo en la Tierra.
• La Creación – Lumawig ( Igorot ) ^{[36] : 99–101} Lumawig es un dios espiritual que creó personas en diferentes áreas y explica por qué la gente habla diferentes idiomas.
• La historia del diluvio – Lumawig (Igorot) ^{[36] : 102-104} Los dos hijos de Lumawig inundan la Tierra para levantar montañas y poder cazar cerdos y ciervos. Sin embargo, esto ahogó a todas las personas en la Tierra excepto a un hermano y una hermana. Lumawig ayudó a los dos a sobrevivir y después de que la situación disminuyó, el hermano y la hermana se casaron y repoblaron la Tierra. (Explicación etiológica de las montañas)

Bisayas

Las Visayas precoloniales fueron influenciadas por el hinduismo y el animismo . Los españoles describieron a algunas de las personas que vivían allí como p intados ,

• El Sol y la Luna: el Sol y la Luna crearon las estrellas. El Sol quemó las estrellas y esto trastornó a la Luna. Comienzan a pelear, pero la Luna se escapó perseguida por el Sol.

La estatua de la imagen de Agusan (900–950 d.C.) descubierta en 1917 a orillas del río Wawa cerca de Esperanza , Agusan del Sur , Mindanao en Filipinas .

Mindanao

El Mindanao precolonial (alrededor del año 900 d.C.) estuvo influenciado por las creencias y la cultura hindú-budista, indonesia y malaya . En el siglo XIV, el Islam estaba bien establecido en la mayoría de las islas del norte de Mindanao.

• Los hijos del Limokon ( Mandaya ) ^{[36] : 143–144} – El pájaro limokon puso huevos a lo largo de un río que creó al hombre y a la mujer. Sin embargo, nacieron en lados opuestos del río. Un día el hombre vio a la mujer y se casaron y tuvieron hijos.
• El Sol y la Luna (Mandaya) ^[37] – El Sol y la Luna estaban casados, pero un día, el Sol se enojó con la Luna y comenzó a perseguirla. El Sol se enojó con su primer hijo, lo desmenuzó y lo esparció por el cielo para formar las estrellas. Otro hijo era un cangrejo gigantesco que creaba un rayo cuando parpadeaba. Vive en un agujero en el fondo del océano y es el responsable de las mareas.
• Cómo surgieron la Luna y las estrellas ( Bukidnon ) ^{[36] : 124} – Hubo un tiempo en que el cielo estaba cerca del suelo. Una solterona que estaba machacando arroz golpeó el cielo con tanta fuerza que empezó a elevarse. Su peine y cuentas que colgó en el cielo para secarse se fusionaron y se convirtieron en la Luna y las estrellas.
• The Flood Story (Bukidnon) ^{[36] : 125–126} – Un gran cangrejo que se arrastró hacia el mar creó la inundación que ahogó a todos excepto a aquellos que construyeron una balsa y sobrevivieron en ella.
• Origen ( Bagobo ) ^{[36] : 133–134} – Un niño y una niña fueron los únicos que quedaron en el monte Apo . Estaban débiles debido a una sequía. Sin embargo, el niño encontró una caña de azúcar que los alimentó hasta que llegó la lluvia. Por eso se llaman Bagobo.
• Épico 'Tudbulul' ( T'Boli ) ^[38] – Tudbulu era un héroe que organizó un concierto. Reunió música, atrayendo a mucha gente. Algunas de estas personas se quedaron y formaron el pueblo T'boli .
• Historia de la creación – D'wata (T'boli) ^[39] – Los Betoti encontraron tierra y se la llevaron a D'wata. Extendieron la tierra y crearon tierra. Los animales le dijeron a Betoti que necesitaban que alguien los cuidara. Betoti le dijo a D'wata. El hombre y la mujer fueron creados a partir de estatuas.
• Historia de la creación – Melu ( B'laan ) ^{[36] : 139–140} – Melu creó la Tierra con la piel muerta que se desprendió mientras se limpiaba. La piel muerta restante se utilizó para formar dos hombres. Sin embargo, Melu no podía hacer las narices. Tau Tana apareció bajo la tierra y le ayudó a hacer narices. Cuando terminaron, azotaron a los hombres hasta que empezaron a moverse. Luego, Melu les dijo a los hombres que salvaran su piel y cabello muertos, de los cuales los convirtió en compañeros.
• En el principio ( B'laan ) ^{[36] : 141–142} – Cuatro seres crearon la Tierra y las personas. Intentaron usar cera y luego tierra. Sin embargo, sus narices eran difíciles de hacer. Melu tenía prisa y presionó con el dedo la raíz de sus narices. Así se formaron las narices de los pueblos B'laan.

Cosmogonía o mitos de la creación.

Se dice que Angalo , un gigante de la creación, es el primer hombre y el hijo del dios de la construcción en la mitología Ilokano . ^[40]

Lingling-o son joyas que se cree que ayudan en la fertilidad y también representan la posición social de una persona a través del material utilizado como medio.

La cosmogonía o los mitos de la creación cuentan cómo se creó el mundo y cómo surgieron las personas. Cada grupo étnico tiene su propio mito de creación . En algunos casos, un solo grupo étnico tiene múltiples versiones de su mito de creación, según la localidad y la subcultura. Ejemplos:

• Bagobo: el mundo fue creado por Pamulak Manobo, quien creó la tierra, el mar y los primeros humanos. La lluvia viene cuando arroja agua del cielo; las duchas son su saliva. Las nubes blancas son humo del fuego de las deidades. El sol creó nubes amarillas que forman los colores del arco iris. ^[41]
• Bicolano – lo único que existía era agua y cielo. Los nietos del dios del cielo Languit intentaron atacar el reino del cielo para tener más poder. El grupo estaba liderado por Daga, un dios que controlaba los vientos. Languit, enojado por la traición de sus nietos, los golpeó con un rayo y los mató instantáneamente. Bitoon, que no se unió a la agitación, buscó a sus hermanos, pero también fue alcanzada accidentalmente por el rayo de Languit. El dios del mar Tubigan calmó a Languit. Los dos dioses antiguos iluminaron los cuerpos de sus nietos muertos. El cuerpo de Bulan se convirtió en la Luna, el cuerpo de Aldao (o Adlao) se convirtió en el Sol y el cuerpo de Bitoon se convirtió en las estrellas. Al cuerpo de Daga no se le dio luz y se convirtió en la Tierra. ^{[42] [43]}
• Bisaya: un mito de la cosmogonía bisaya cuenta que un ave de presa sagrada incitó al cielo y al mar a luchar entre sí para poder encontrar un lugar donde aterrizar, creando así islas. ^[44] Otro mito de la cosmogonía bisaya cuenta que las deidades Kaptan y Magauayan (o Maguayan) lucharon entre sí hasta que, cansado de la guerra, el gran pájaro Manaul arrojó rocas sobre ellos. Las rocas se convirtieron en islas. ^[45] Otro mito de la cosmogonía bisaya cuenta que el hijo de Kaptan, el dios del viento Lihangin y la hija de Maguayan, la diosa del mar Lidagat, se casaron y tuvieron hijos. Tres de estas deidades, lideradas por Likalibutan, lucharon contra Kaptan, enfureciendo al dios supremo; Lisuga, que buscaba a sus hermanos, fue golpeada accidentalmente por Kaptan. Murieron los cuatro nietos de Kaptan y Maguayan. Kaptan acusó a Maguayan de un golpe de estado, pero luego se calmó y las dos deidades lloraron a sus nietos. El cuerpo de Liadlao se convirtió en el Sol, el cuerpo de Libulan se convirtió en la Luna, el cuerpo de Lisuga se convirtió en las estrellas y el cuerpo del malvado Likalibutan se convirtió en la Tierra y no tenía luz. Pronto, un árbol de bambú creció en el lugar donde se formaron el primer hombre, Sikalak, y la primera mujer, Sikabay. ^[20]
• Blaan – El dios Melu frotaba constantemente su piel para dejarla de un blanco puro. Acumuló mucha piel muerta. Se molestó y usó la piel muerta para crear la Tierra. ^[30]
• Bukidnon: en un mito de la cosmogonía de Bukidnon, el dios supremo Magbabaya creó la Tierra después de ver que solo había ausencia: ni cielo ni suelo. Primero hizo los ocho elementos: tumbaga (bronce), bulawan (oro), salapi (monedas), bato (rocas), Gabón (nubes), ulan (lluvia), puthaw (hierro) y tubig (agua). A partir de estos elementos creó el mar, el cielo, la Luna y las estrellas. ^[46] En otro mito de la cosmogonía de Bukidnon, Magbabaya (referido como Diwata na Magbabaya) creó el mundo con el dios Dadanhayan ha Sugay; Antes de crear a la humanidad, las dos deidades crearon el Incantus, seis deidades guardianas que contienen cualidades buenas y malas y pueden enviar calamidades si se enojan. ^{[47] [48]}
• Ibaloi – Las primeras cosas que existieron fueron el mundo celeste y el inframundo. Los pueblos de cada bando lucharon. Un hombre del inframundo golpeó al dios sol con una flecha; Posteriormente, el dios del sol empujó hacia arriba el mundo celeste y hacia abajo el inframundo, y luego creó la Tierra. ^[49]
• Ifugao: el universo siempre ha existido y siempre existirá. ^{[50] [31]}
• Ilokano – La deidad suprema de Ilokano ordenó a dos gigantes primordiales, Angalo y Aran, que crearan el mundo; el gigante Anglao (o Angalo) excavó la tierra e hizo montañas. Anglao orinó en agujeros de la tierra e hizo los ríos y los mares, luego levantó el cielo, el Sol, la Luna y dispuso las estrellas. ^{[51] [52]}
• Kapampangan: el cielo, la Tierra, los planetas y las estrellas existían antes de que llegara la tierra. Durante una guerra entre las deidades por la hermosa hija de la deidad suprema Mangetchay, la Tierra se formó a partir de piedras arrojadas por las deidades en guerra. La vida en la Tierra fue creada por Mangetchay en memoria de la hija más querida de la deidad que murió en la guerra. ^{[53] [23]}
• Manobo – Los mitos de la creación de los Manobo son diversos. Una cosmogonía manobo de Talakogan en el valle de Agusan cuenta que la creación del mundo se debió al dios Makalindung, quien colocó el mundo sobre postes de hierro; Otra cosmogonía Manobo de los ríos Argawan y Hibung afirma que la diosa de la creación, Dagau, creó el mundo. Otra cosmogonía manobo del alto Agusan dice que el mundo tiene la forma de un hongo gigante y las deidades sacuden su núcleo cuando se enojan con los humanos. ^[54]
• Manuvu – Al principio, sólo había un vacío sin forma. La deidad Manama o Sigalungan creó las deidades que lo ayudaron en la creación. Tomó dos barras de acero y con ellas formó un marco; luego se raspó las uñas y las moldeó hasta formar una masa que eventualmente se convirtió en la Tierra. ^{[55] [30]}
• Panay – En los viejos tiempos se decía que el mundo inicialmente no tenía forma. El mar, el cielo y la tierra se mezclaron. De la niebla informe aparecieron las deidades Tungkung Langit y Alunsina; se casaron y vivieron en el reino más elevado del espacio eterno. Un día, Tungkung Langit luchó y hirió a Alunsina, ahuyentando a Alunsina. En la soledad de Tungkung Langit, creó el mar y la tierra y tomó las joyas de su esposa para crear las estrellas, la Luna y el Sol. A pesar de esto, Alunsina decidió permanecer libre y nunca regresó a Tungkung Langit, una de las primeras ideas del divorcio. ^[56]
• Suludnon – Al principio sólo existían el cielo y una amplia extensión de agua llamada Linaw. Los gigantes primordiales Laki y Bayi aparecieron de la nada y fueron responsables de la creación de muchas cosas. La giganta de la creación Bayi atrapó la lombriz primordial que excretó la Tierra; ella también dio a luz a los animales salvajes que habitan la Tierra. ^[57]
• Tagalo: una cometa sagrada hizo que el cielo y el mar lucharan; el cielo arrojaba piedras al mar, formando islas; Después la cometa construyó un nido en una isla y dejó en paz el cielo y el mar. ^[36]
• Teduray – Al principio sólo había cielo y mar. Sualla (o Tullus-Dios) vivía en el cielo, mientras que su hermana Sinonggol vivía en Bonggo, la tierra de los muertos. Sualla visitó el palacio del sol y tocó una de las ocho khnenentaos (estatuas) primordiales de madera, creando así el primer Teduray ; De la costilla del hombre Sualla creó a la primera mujer. Cuando el hombre y la mujer tuvieron un hijo llamado Mentalalan, éste enfermó y el hombre buscó la ayuda de Sualla. Sualla le dio una medicina especial al hombre, pero antes de que el hombre se la entregara a su hijo, un demonio enviado por Singgol la cambió, lo que provocó la muerte de Mentalalan. Posteriormente, Sualla convocó una reunión con sus cuatro hermanos, Mentail, Micael, Mintlafis y Osman Ali para comprar tierra a los Navi. La tierra fue plantada por Sualla en Colina, el centro del mundo. La tierra creció y finalmente Mentalalan fue enterrado. Del cuerpo del niño brotaron cultivos. Enfadada, Sinonggol arrojó su peine, que se convirtió en el primer jabalí que pretendía destruir los cultivos. ^[58]

Reinos

Como la mayoría de los mitos (o religiones) del mundo, el concepto de reinos se centra en la Tierra, el cielo y el infierno. Estos conceptos están presentes en el mito filipino. El concepto filipino de cielo puede ubicarlo en el inframundo, mientras que el infierno puede ubicarse en el mundo celeste. Estas diferencias surgen de la difusión cultural y del paralelismo cultural . Ejemplos: ^[59]

• Bagobo: las deidades viven en el mundo celeste, que alberga varios reinos, cada uno gobernado por una divinidad menor. La entrada al Skyworld tiene numerosas espadas kampilan que luchan sin ningún portador. El inframundo se llama Gimokudan, donde los espíritus con malas fechorías son envueltos en llamas, mientras que aquellos con pequeñas fechorías encuentran sus cuerpos cubiertos de llagas mientras yacen en un ácido que arde como jugo de limón. Un sub-reino del inframundo llamado Banua Mebuyan, cerca de un río negro, está reservado para los niños que murieron en el pecho de su madre. Estas almas son alimentadas por la diosa Mebuyan, de muchos pechos. Las almas de los niños que se gradúan de Banua Mebuyan van a otro reino para unirse a las almas muertas por enfermedades. Todas las almas pasan por Banua Mebuyan antes de ir a Gimokudan. Otro reino del inframundo está dedicado a aquellos asesinados por espadas o lanzas, donde las cicatrices permanecen en el alma y las plantas son del color de la sangre. ^{[59] [60]}
• Batak: la tierra ancestral de los Batak se llama Kabatakan y se encuentra en la capa media (cuarta capa) del universo. El universo tiene siete capas ( lukap ) que consisten en un nivel central (cuarta capa) rodeado por un océano y habitado por humanos, animales, plantas, seres sobrehumanos y entidades agresivas. Puyok, la montaña sagrada más alta allí, es el lugar original de todos los malévolos panya'en ; el Gunay Gunay, en el borde del universo, se percibe como el lugar de origen de las divinidades Baybay (diosa y maestra del arroz) y Ungaw (dios y maestra de las abejas). ^[61]
• Bicolano – El cielo y el agua fueron las primeras cosas que existieron. Después del levantamiento divino contra el dios Languit, el Sol, la Luna, las estrellas y la Tierra se formaron a partir de los cuerpos de sus nietos muertos. Un gigante sin nombre sostiene al mundo, donde los movimientos de sus dedos provocan terremotos. Si el cuerpo del gigante se mueve, se acabaría el mundo. ^{[59] [43]}
• Bisaya – El universo tiene siete capas; el primero está deshabitado y vacío. El segundo es Tibugnon y está hecho de agua lleno de sirenas y hadas del mar que gobiernan sus reinos. La tercera capa es Idalmunon. Contiene las entrañas de la tierra y está habitada por espíritus subterráneos. La cuarta capa es Lupan, donde viven la humanidad y varios seres sobrenaturales. La quinta capa es Kahanginan, que es la atmósfera y es el hogar de seres voladores como las razas bentohangin y hubot . La sexta capa es Ibabaw-non, que está habitada por babaylans especiales que interceden por el hombre ante los espíritus. La última y más alta capa es Langit-non. Es la morada de Maka-ako, el creador del universo. Estas siete capas se pueden clasificar en tres categorías, a saber, Kahilwayan, los reinos del mundo celeste gobernados por Kaptan, Kamaritaan, el hogar de los humanos en el mundo medio, gobernado por Sidapa y Makaptan, y Kasakitan, los reinos del mundo inferior gobernados por Magyan y Sumpoy. Kasakitan tiene un sub-reino único llamado Kanitu-nituhan que está gobernado por el dios Sisiburanen. ^[59]
• Bukidnon – El Banting es un pequeño espacio circular de inmenso brillo presente al principio, rodeado por un arco iris sagrado. El reino llamado Haldan ta Paraiso (Jardín del Paraíso) fue creado por Diwta na Magbabaya a partir de materiales proporcionados por Dadanhayan ha Sugay. El jardín es donde Agtayuban descansa sus alas. El mundo superior y el inframundo tienen cada uno siete niveles, pero sólo tres son identificables. El mundo medio tiene forma de platillo, al igual que el cielo. ^[48]
• Ibaloi: el mundo del cielo y el inframundo alguna vez estuvieron cerca el uno del otro. Esto cambió después de una guerra entre los dos bandos donde un hombre del inframundo golpeó al dios del sol con una flecha. El dios del sol separó los dos mundos, estableciendo una brecha entre ellos. Posteriormente, la Tierra se estableció como el mundo medio. ^[59]
• Ifugao – Inicialmente, hay dos mundos míticos, Daya y Lagud. Daya está río abajo hacia el este, mientras que Lagud está río arriba hacia el oeste. Esta noción se desarrolló más tarde hasta convertirse en un concepto estratificado del universo. Daya se convirtió en el mundo superior. Sus cuatro capas son Hudog, Luktag, Hubulan y Kabunian. Kabunian es el nivel más bajo del mundo superior y es el hogar del dios Liddum, la deidad que se comunicaba directamente con la humanidad para las deidades de las capas superiores del mundo superior. Se cree que la capa superior de cada reino es de tierra y está llena de campos y jardines, mientras que la superficie inferior está hecha de piedra azul lisa. El mundo medio es el mundo mortal, directamente debajo de la capa Kabuniana, y tiene la circunferencia más amplia del universo, ya que tanto el mundo superior como el mundo inferior se hacen sucesivamente más pequeños a medida que se acercan al final del globo celeste. El inframundo se llama Dalom y está formado por un número indeterminado de capas. Las almas de los asesinados llegan a su nivel más bajo. Finalmente, el concepto de universo en capas transformó el reino de Lagud en una región del sub-reino del lejano oriente. ^{[59] [29] [62]}
• Ilokano: el cielo, el sol, la luna, las estrellas, los ríos, los mares y las montañas fueron creados por el gigante Anglao por orden de una deidad suprema anónima; El inframundo está custodiado por el perro gigante Lobo. ^[59]
• Kalinga – El universo parece una gran placa (la Tierra) con una cúpula más pequeña (el cielo) apoyada sobre ella. El cielo es opaco y macizo y su borde tiene tres metros de espesor. ^[59]
• Kankanaey: el mundo medio está sostenido por cuatro enormes postes que se encuentran en el mundo inferior. Un cerdo gigante provoca terremotos cada vez que araña uno de los postes. El inframundo se llama Aduongan y está habitado por caníbales. ^[59]
• Kapampangan: el cielo, la Tierra, los planetas y las estrellas existían mientras la tierra se creó después de la guerra de los dioses causada por la belleza de la divina hija de la deidad suprema de Kapampangan, Mangechay. Los dioses viven en planetas lejanos y viajan de planeta en planeta, y cada viaje dura hasta cientos de años. ^{[59] [63]}
• Manobo: el mundo está sobre postes de hierro creados por el dios Makalindung que vive en el centro con una pitón. El cielo es redondo y termina en el límite del mar; este límite es el ombligo del mar, por donde suben y bajan las aguas. El inframundo está debajo de los pilares de la tierra y está dividido en subsecciones donde a cada nación Manobo se le asigna un lugar. Existen secciones para otras tribus y para pueblos extranjeros. ^[59]
• Mandaya: la Tierra es plana pero una mujer mitológica la comprime formando montañas. La tierra descansa sobre el lomo de una gigantesca anguila que provoca terremotos cuando se agita. ^[59]
• Maranao – El mundo tiene siete capas. La tierra y el cielo se dividen en siete capas. Las capas terrestres albergan humanos, karibangs y una capa marina habitada por ninfas. Cada capa de cielo tiene una puerta custodiada por una garoda ; La séptima capa del cielo es el cielo, donde crece el árbol de la vida y en cuyas hojas se inscriben los nombres de todos los seres humanos vivientes. Una vez que la hoja de una persona madura o se seca y cae, la persona muere. En una sección del cielo existen las tinajas que contienen las almas de cada persona viva; Esta zona de tinajas está custodiada por la temible criatura Walo.

• Palaw-an: el mundo terrenal se compone de siete placas apiladas, con un poste central que las conecta. La humanidad vive en medio del cuarto plato. ^[59]
• Sulodnon – El universo tiene tres reinos; el mundo superior es Ibabawnon, que está dividido en dos reinos, uno para deidades masculinas y otro para deidades femeninas; el mundo medio es Pagtung-an, donde se encuentra la tierra; el mundo inferior es Idadalmunon, que alberga las almas de los muertos. Al principio sólo había cielo y una extensión de agua llamada Linaw. La Tierra se estableció a partir de la excreción de una lombriz encontrada por Bayi, una giganta de la creación. ^{[59] [64]}
• Tagalo: el mundo superior es Kaluwalhatian y es el hogar de las deidades que pertenecen a la corte de la deidad suprema tagalo Bathala . El mundo medio es dominio de la humanidad. otras deidades y razas mitológicas. El inframundo tiene dos reinos, Maca (donde van los espíritus de los buenos mortales) y Kasanaan (donde van los espíritus de los mortales pecadores). Las deidades habitan en el inframundo, en particular Sitán y sus cuatro agentes. Batala es un reino montañoso que reaparece ubicado en el mundo medio y que está lleno de criaturas sagradas de presagio tigmamanukan . ^{[59] [65]}
• Tagbanwa – El mundo terrestre y el inframundo son opuestos: la noche en el mundo terrestre es día en el inframundo y viceversa. Los ríos fluyen hacia atrás en el inframundo, desde el mar hasta las montañas, y el arroz siempre se come frío. ^[59]
• Tboli: el mundo del cielo tiene siete capas, donde la última capa es la morada de las deidades supremas de la pareja, Kadaw La Sambad y Bulon La Mogoas. La Tierra se formó a partir del cuerpo del dios estéril, S'fedat. Los muertos habitan en varios más allá según las circunstancias de la muerte. El alma de aquellos que mueren a espada en la batalla y el asesinato van a Kayong, donde el alma es recibida con música. Las almas que mueren de muerte natural van a Mogul, que tiene todo lo que un alma desea. ^[59]

Deidades

Un símbolo de Bathala , dios supremo del pueblo tagalo . El símbolo también representa un anito leal en el área inferior y un pájaro tigmamanukan , que a veces se representa erróneamente como un sarimanok .

Se cree que el volcán Mayon , dentro de la reserva de la biosfera de la UNESCO de Albay , surgió del cementerio de los amantes Magayon y Pangaronon. Posteriormente, el dios supremo del pueblo bicolano , Gugurang, eligió a Mayon como su morada y depósito del fuego sagrado de Ibalon.

Se dice que la deidad Namtogan, que tiene paraplejía , enseñó a los Ifugao cómo fabricar estatuas de Bulul , que servirían como avatares de las deidades del arroz. Las estatuas se bañan en sangre de animales y, a veces, se les da vino de arroz en rituales realizados por un mumbaki (chamán Ifugao).

Cada grupo étnico tiene su propio panteón de deidades. Algunos grupos étnicos tienen una deidad suprema, mientras que otros veneran a espíritus ancestrales y/o espíritus del mundo natural. El uso del término " diwata " se encuentra principalmente en el centro y sur de Filipinas, mientras que el uso de " anito " se encuentra en el norte de Filipinas. En una zona de amortiguamiento se utilizan ambos términos. Diwata puede originarse de la palabra sánscrita devata ( deidad), anito puede haber derivado de la palabra proto-malayo-polinesia qanitu y la proto-austronesia qanicu , ambas significan espíritus ancestrales. Tanto diwata como anito son términos neutrales en cuanto al género. Se traducen en deidades, espíritus ancestrales y/o guardianes, según el grupo étnico. El concepto de diwata y anito es similar al kami japonés . Sin embargo, durante la época colonial, los españoles modificaron intencionalmente el significado de ambas palabras porque no estaban en línea con el monoteísmo cristiano. Esta modificación fue apoyada por los estadounidenses a principios del siglo XX. ^{[66] [67]} El significado de diwata se transformó en "hada" o "hechicera", mientras que el significado de anito se transformó en "antepasados ​​y espíritus". En zonas no colonizadas por España, los significados no cambiaron. ^{[68] [69] [70] [71]}

Los pueblos Sambal y Dumagat creen que el mal olor del takang demonyo o kalumpang ( Sterculia foetida ) atrae a dos razas parecidas a caballos, a saber, los tulung, seres monstruosos parecidos a tikbalang , y los binangunan, caballos de fuego. ^[72]

Un kolago/kagwang , Cynocephalus volans . Los pueblos Waray y Bisaya creen que cuando una criatura así llora fuerte durante el amanecer, no lloverá en todo el día. ^[72]

Héroes

Manang , ídolos de madera de deidades domésticas del pueblo Mandaya .

Cada grupo étnico tiene historias que representan héroes míticos, en particular a través de tradiciones orales como los poemas épicos . La colonización española y americana hizo que algunas historias se modernizaran con cambios menores, en particular en los nombres de los héroes. Para los nativos, se entiende que muchos de estos héroes son humanos reales que vivieron hace siglos ^{[73] [74]} en lugar de seres míticos, de forma análoga a las creencias cristianas y musulmanas de que sus profetas/santos eran personas del pasado. Entre estos héroes:

• Sondayo – ( Subanen ) – Posee una bufanda voladora mágica llamada monsala , que puede atravesar los rayos, en; tiene el poder de hacer dormir a la gente; su vida y su epopeya se celebran mucho en los rituales sagrados buklog ^[75]
• Manggob ( Mansaka ): es criado por un gigante, como se registra en la epopeya Diawot. Empuña una peonza dorada que tenía el poder de hacer realidad los sueños. Su viaje se centra en la búsqueda de la cima dorada y de su hermana perdida hace mucho tiempo. ^[76]
• Silungan Baltapa ( Sama-Dilaut ) – Vive sin pecado. Su vida gira principalmente en torno a sus viajes por mar, destacando la tradición de los viajes marítimos de los pueblos Sama (Bajau). Se cree que tiene conocimiento absoluto y poder para acelerar el tiempo de los viajes y, esencialmente, ir a cualquier parte. ^{[77] [74]}
• Tugawasi ( Labin Agta ): controla el viento. Los latidos de su corazón suenan como un trueno cuando está peleando. ^[78]
• Tud Bulul ( T'boli ): es famoso por ser el hablante de la luna, ya que puede hablar con la Luna y el viento. Sus armas son una espada llamada K'filan, que puede atravesar un millón de lagos y mares, y un escudo llamado K'lung, hecho de madera endurecida. ^[78]
• Agyu ( Talaandig y Manobo ): su viaje está registrado en la epopeya Ulaging de Bukidnon , mientras que la historia de su clan está registrada en la epopeya Ulangihan del valle de Livungan. Navega por el cielo a través de su barco flotante llamado Sarimbar/Salimbal. ^[78]
• Laon y Kan ( Hiligaynon ): Laon era un rey de Negros; Posee un pañuelo para la cabeza llamado Birang que puede producir cualquier material o alimento que su portador desee. Kan era amigo de Laon. Juntos, matan a un monstruo parecido a un dragón que vive en el volcán Kanlaon . ^[78]
• Bantugen ( Maranao ): su vida y sus viajes están registrados en los cantos de Darangen, que han sido inscritos en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . Posee un bangka mágico que puede navegar como un submarino. Puede viajar por el cielo, caminar sobre el agua y convocar espíritus ancestrales. ^{[78] [79]}
• Indarapata y Solayman ( Maguindanao y Maranao ): son hermanos que mataron a numerosos monstruos. Poseen un kris sensible llamado Juru Pakal y una planta sagrada que notifica a Indarapata si Solayman (Solaiman en Maranao) ha muerto. ^[78]
• Lumalindaw ( Ga'dang ): es un poderoso músico de combate. Posee un ayoding , un instrumento musical que lo guía en la toma de decisiones, y un bolo , que produce luz y música cuando se balancea. ^[78]
• Tuwaang ( Manobo ): es un artesano y puede hablar con el viento, montar sobre un rayo y usar una madeja mágica en llamas. ^[78]
• Labaw Dangon, Humadapnon y Dumalapdap ( Suludnon ): héroes hermanos semidioses registrados en la epopeya de Hinilawod /Sugidanon. Su saga romántica inspiró diversas formas de arte en Panay . ^{[80] [79]}
• Ligi Wadagan y Ayo ( Itneg ): son héroes de las epopeyas de Dulimaman. Lidi Wadagan, también llamado Agimlang, es conocido por su decidida defensa de su comunidad. ^[81] Ayo, cuyo nombre completo es Ayo, si babei nga Dulimaman, es conocida como Apo, es conocida por sus habilidades de combate a puñetazos y su devoción por proteger a su familia. ^[82]
• Kudaman ( Pala'wan ): es fuerte y tiene el poder de revivir a los muertos escupiéndoles con nuez de betel masticada . Tiene una garza imperial llamada Linggisan, que utiliza como transporte. ^[83]
• Banna ( Kalinga ): es de Dulawon y está registrado en la epopeya de Ullalim. Mató a seres poderosos y se celebra en varias ocasiones de Kalinga, como los pactos de paz de Bodong . ^[84]
• Urang Kaya Hadjiyula ( Tausūg ): es un héroe de Jolo amante de la libertad registrado en la epopeya Parang Sabil (Espada de Honor). Su vida y su viaje glorifican el amor de los Tausūg por la libertad, la dignidad y el honor visto en la tradición de kamaruan. ^{[73] [74]}
• Maharadia Lawana ( Maranao ): es un rey mono registrado en la epopeya de Maharadia Lawana a quien la deidad suprema le otorga la inmortalidad. Los estudiosos han señalado que la epopeya es la versión localizada de la epopeya india Ramayana . ^{[85] [86]}
• Suac ( Kapampangan ): es un cazador astuto, que derrotó a varios monstruos y luego se convirtió en gobernante; Tiene dos amigos leales, a saber, Sunga y Sacu. ^{[ cita necesaria ]}
• Kawlan ( Kalagan ): es un chamán de Sumlog. Tiene el poder de comunicarse con los espíritus, curar a los enfermos y ver las almas de los muertos. ^{[8] : 35–41}
• Biuag y Malana ( ibanag , itawit y gaddang ): son rivales honrados por la gente del valle de Cagayán . Están dotados de fuerza sobrenatural por la diosa Maginganay. Una versión afirma que los dos rivales eventualmente se hicieron amigos, hicieron varios viajes y derrotaron a muchos invasores, lo que hizo que toda su gente se sintiera orgullosa de ellos durante generaciones. ^{[87] [88] [89]}

Otras figuras humanas

En el anitismo se han atribuido numerosas figuras humanas, ya sean humanos plenos o semidioses que pueden ser mortales o inmortales, como actores o ayudantes en diversos eventos, y sus acciones complementan las explicaciones de cómo surgieron las cosas. Algunas de estas cifras son:

• Esa' – antepasado del pueblo Batak de Palawan ; Llamó al Kabatakan it Tanabag (Tierras Ancestrales Batak), después de que siguió a sus compañeros perros durante una cacería de cerdos. Se dice que el paisaje fue creado por su movimiento. ^[90]
• Tuglibong: una abuela bagobo que persuadió al cielo para que subiera hasta donde está ahora despotricando y reprendiéndolo repetidamente ^[91]
• Bugbung Humasanun: una binukot (doncella bien cuidada) de Bohol que encargó a su pretendiente, Datu Sumanga, realizar varias incursiones mangayaw desde las fronteras del sur, como Jolo, y tan al norte como China. Recibió el botín y los cautivos que Datu Sumanga reclamó en las redadas. ^[92]
• Ukinirot: un cazador celestial de Bisaya que disparó una flecha que hizo un agujero en el cielo. Los seres del cielo lo utilizaron como entrada al mundo humano. El agujero finalmente fue bloqueado por una mujer que intentó entrar. ^[91]
• Sural: el primer Bikolano que pensó en un silabario o escritura suyat . Lo talló en una losa de roca de Libong, que Gapon luego pulió. ^[93]
• Timungan: jardinero kankanaey que creó un agujero en el mundo celeste después de desenterrar una batata gigante en su jardín celestial. ^[91]
• Apolinatu: un mortal Itneg que fue traído por su amante, la diosa estelar Gagayoma, para vivir con ella en el mundo superior. ^[91] La pareja tuvo un hijo llamado Takyayen que saltó después de que Apolinatu pinchara los dos últimos dedos de Gagayoma. ^[59]
• Dinahong: el alfarero Bikolano original que se creía que era un Agta (Negrito) o pigmeo . Ella ayudó a la gente a aprender a cocinar, haciendo ollas llamadas coron , estufas, tinajas de barro y otros utensilios de cocina. ^[93]
• Manggat y Sayum-ay: el primer hombre y la primera mujer en la mitología de Buhid Mangyan. Nombraron todos los árboles, animales, lagos, rocas y espíritus que se encuentran dentro del hogar ancestral de Buhid Mangyan. ^[94]
• Pandaguan: dos historias de Bisaya describen a Pandaguan, aunque los cuentos pueden referirse a dos individuos con el mismo nombre. El primer pandaguan fue el hijo menor del primer hombre, Sikala, y de la primera mujer, Sikabay. Inventó una trampa para peces que atrapó un tiburón gigantesco. Más tarde, Kaptan lo golpeó ligeramente después de que se jactara de que podía derrotar a las deidades. ^[20] El segundo Pandaguan era un buen hombre que se convirtió en camarada de las deidades, pero luego decidió dejar atrás la inmortalidad, razonando que tanto los mortales como los inmortales siempre estarán afligidos por la ira y la tristeza sin importar cuánto tiempo vivan. ^[95]
• Puhak : un odiado hombre manobo que defecaba en las escaleras divinas creadas por las deidades para conectar a los mortales con el mundo superior. Debido a su burla, las deidades los cerraron permanentemente. ^[91]
• Dayang Kalangitan : una reina legendaria de Tondo que gobernó junto con su marido y luego se convirtió en gobernante única. La literatura oral tagalo fragmentada sostiene que ella es la única monarca legendaria conocida de una dinastía Tondo. ^[96]
• Madlawe: un príncipe Subanen en la epopeya de Guman que salvó un reino llamado Pagkatolongan/. Murió en batalla, pero fue revivido por la doncella Pagl'lokon. ^[97]
• Sawalon: hija de Padsilung ha Kabatlaw, enemigo de Agyu. Ella envenenó al héroe Agyu de las epopeyas de Olaging y Ulahingan. Sin embargo, Agyu fue revivido más tarde. ^[97]
• Tomitib Manaon: amigo del héroe Subenen, Taake. Murió después de una batalla con Walo Sebang y fue revivido después de que la esposa y la hermana de Taake "pescaran" su alma de un tonawan (olla de hierro fundido). ^[97]
• Mabaning y Mabanale: amigos cercanos del héroe de Maranao, Bantugen. Después de descubrir que Bantugan había muerto, montaron sus escudos hasta el mundo celeste y recuperaron su alma, reviviéndolo así. ^[97]
• Gat Pangil : gobernante de las creencias tagalos. Estableció los dominios de Bai, Pangil, Pakil y Mauban. ^{[98] [99]}
• Kalantiaw : gobernante de Panay que tuvo influencia en el oeste de Negros. Promulgó el Código de Kalantiaw para mantener el orden. Era una figura histórica aceptada a nivel nacional hasta que los eruditos cristianos desacreditaron su existencia como "mítica" y "una leyenda urbana" en 1968. A pesar de esto, varios grupos étnicos en Visayas occidentales, donde se originó su historia, continúan aceptándolo como una figura histórica. ^[100]
• Bulang: un hombre de Buhid Mangyan que fue arrastrado por una lluvia torrencial. Se ahogó después de que se le atascara el pie. Su cuerpo se transformó en una roca llamada Bato Bulang en el río Binagaw. Las historias dicen que si se levanta la roca, toda el área a su alrededor quedará sumergida. ^[94]
• Lukbang, Mengedan y Bodek: tres antepasados ​​del pueblo Tagakaolo. Bodek es una mujer que dio a luz a Linkanan y Lampagan, quienes a su vez se convirtieron en padres de dos pájaros, Kalau y Sabitan. Los pájaros se fueron volando y trajeron tierra que sus padres moldearon para formar la tierra. ^[101]
• Ubing-ubing - hijo de padres codiciosos, Apo Lakay-lakay y Apo Baket-baket. La playa lo convierte en piedra. Sus padres también quedaron convertidos en piedra cuando el mar tocó sus pies. Las piedras de los padres se pueden ver en la laguna Taggat, mientras que la piedra de Ubing-ubing está en la playa Sentinela en Claveria, Cagayán . ^[102]
• Aguingay : una dama legendaria registrada en la epopeya Si Bulusan nan Si Aguingay. Ella es parte de las creencias de Sor . Se dice que el monte Bulusan es su cementerio y el de su amante Bulusan. Algunas historias dicen que sus entierros son los dos lagos de la montaña. ^{[103] [104]}
• Rosa: una mortal perseguida por un hijo del dios sol en la mitología de Bikolano. El hijo se negó a iluminar el mundo hasta que su padre consintió en su matrimonio. El hijo olvidó quitarle sus poderes de fuego y accidentalmente prendió fuego a Rosa y a todo su pueblo cuando la visitó. Lo único que quedó fueron las aguas termales. ^[59]
• Bayani: un mortal que cortejaba a la diosa tagalo Sinukan. Sinukan le encargó que construyera un puente, pero no pudo completarlo. Sinukan se enfureció y transformó un arroyo en una inundación repentina que envolvió el puente inacabado y Bayani. ^[59]
• Magat: un mortal que salvó a una doncella de una pitón. Hizo una promesa a la doncella y a la deidad Kabunian, pero fracasó. ^{[ aclaración necesaria ]} La doncella se convirtió en un cocodrilo muerto y después de enterrarla, se ahogó en un arroyo, que luego se transformó en el río Magat ^{[ cita necesaria ]}
• Anciano de Kagawran: amable anciano de Itbayat que llevó a la sombra los cadáveres de serpientes que habían muerto por el calor del sol. Una vez que cayó y no podía levantarse, una serpiente con hojas en la boca se deslizó a su lado y puso las hojas en su frente, curándolo y dándole fuerza. El lugar donde cayó el hombre se llama desde entonces Duch'narbaan (donde alguien cayó). ^[105]
• Ilang y Edo - amantes de Tayabas . Al enterarse de la relación de Ilang con Edo, un hombre kaingin pobre , sus padres le prohibieron verlo y la obligaron a quedarse con sus pretendientes ricos. Ilang se negó y decidió marchitarse y ser enterrada en el lugar de encuentro de su amante. Cuando ella murió, el ilang-ilang creció en su tumba, que Edo cuidó por el resto de su vida. ^[106]

Otras figuras de monstruos y familiares.

La rotación de Bakunawa en un año calendario, como se explica en Signosan de Mansueto Porras (1919)

Caldera cumbre del monte Pinatubo (1991). En las creencias Sambal, se dice que el volcán entra en erupción cada vez que la "tortuga marina" en llamas, Bacobaco, sale del cráter. El volcán se destaca por ser el hogar del dios Kapampangan, Apûng Malyari, y de la deidad suprema Sambal, Malayari.

El monte Matutum es conocido por los numerosos monstruos que lo utilizaron como guarida, como Tarabusar, ^[8] Omaka-an y Maka-ogis. ^[107]

Una empuñadura de cuerno de tenegre visaya , que representa a la deidad serpiente marina, Bakunawa . Fuera de las regiones de Visayas y Bicol, las representaciones de empuñaduras de cuerno a menudo cambian a otros diseños, ya que Bakunawa solo existe en las mitologías de Visayan y Bicolano.

Algunas figuras del anitismo no son humanas. Muchos son monstruos, mientras que otros son deidades, semidioses o humanos que tomaron formas no humanas o originalmente no tenían forma humana. Algunos seres son esencialmente mensajeros no humanos, familiares divinos o animales humanoides.

Razas míticas

La parte superior de un manananggal , cazando para alimentarse. Se puede matar al monstruo poniendo sal o ajo en la herida de su parte inferior que queda en el suelo. De esta manera, la parte superior no podrá volver a conectarse con su sección inferior, matándola una vez que llegue la luz del día.

Una escultura única de un buraq elaborada por musulmanes de Mindanao . La creencia en los buraqs fue aportada por comerciantes y misioneros árabes.

Colgar ataúdes es una práctica tradicional en Sagada . El pueblo Kankanaey del norte cree que al hacerlo, los espíritus estarán más cerca del cielo y se unirán a la comunidad como protectores de las aldeas.

Se cree que el Río Encantado Hinatuan está protegido por seres sobrenaturales. La gente local de Surigaonon cree que ciertos peces en el río no se pueden capturar debido a la protección encantada.

El águila filipina, en peligro crítico de extinción , es considerada sagrada por numerosos grupos étnicos de Filipinas. En la mitología de Bagobo Tagabawa, se decía que un jefe héroe llamado Banog, que fundó cuatro dominios, recibió el nombre local del ave rapaz.

Entre las criaturas míticas de la mitología filipina se encuentran:

• Abat y Awok (Waray): dos razas similares que se dividen como Manananggal. Pueden volar con la cabeza y las manos. ^[59]
• Aghoy (Waray): seres rubios y guapos que se parecen a humanos bien formados de veinte años. Son amigables con las personas y guiarán a quienes buscan algo perdido. ^[59]
• Agta: seres negros en Visayas orientales. Son dos veces más altos que un humano promedio. Viven en santol, manglares y lugares pantanosos y les encanta fumar. ^[59]
• Amalanhig – cadáveres andantes. Una persona muerta puede convertirse en un amalanhig (o amaeanhig) si un miembro de la familia no reclama su cuerpo. Durante la era colonial, los españoles armaron la creencia, afirmando que una persona no bautizada se convertiría en uno. ^[59]
• Angongolood (Bicol): seres parecidos a gorilas de pantano que saltan y abrazan a las víctimas, que se transforman en árboles. Les asustan los ruidos que se producen al golpear los costados de los barcos. ^[19]
• Annani (Ibanag): seres hostiles a quienes, cuando se les ofende, se les debe ofrecer un cerdo gordo, una cabeza de carabao cruda, pasteles de arroz, leche de coco, azúcar, bibingka, vinos basi, cigarros y una docena de nueces de betel. ^[59]
• Awan-ulo-na/Pugot (Ilokano): cambiaformas humanoide sin cabeza que vive en los árboles. Tienen un muñón en el cuello que burbujea y hace espuma mientras bailan. ^[59]
• Balbal (Tagbanua): pueden navegar por el aire como una ardilla voladora. Tienen uñas curvas y una lengua larga. Comen cadáveres. ^[59]
• Bannog (Tinguian, Isneg e Ilokano): pájaros gigantes. Viven en árboles enormes o en acantilados. Oscurecen la noche cuando están en lo alto. ^[59]
• Bawa (Aklanon) – seres parecidos a centauros. Se sienten atraídos por los ueang (camarones de agua dulce). Acechan a las personas, pero se detienen si la persona cruza un río o arroyo. ^[59]
• Binangunan/Binangenang (Dumagat): caballos con fuego en el lomo desde la cabeza hasta la cola. Viven en árboles de balete y traen peligro, enfermedad y muerte. Pueden ser avistados en el monte Pinatubo ^[59]
• Biraddali (Tausug y Samal): ángeles "con la resplandeciente belleza de un arco iris". ^[108]
• Boroko (Ilokano): seres alados segmentados similares a los Manananggal , pero que pueden secuestrar a humanos jóvenes para mantenerlos como amas de casa. Alimentan a los humanos con carne e hígado. Pueden transformarse en un pájaro, ^[59]
• Bulaw (Buhid Mangyan) – seres que viven en las montañas y. Vuelan de un pico a otro e iluminan el camino con una antorcha hecha de hueso humano. Bulaw significa "estrella fugaz". ^[94]
• Caranget: enanos o espíritus de la tierra que pueden adoptar cuatro formas, incluido el siloit , que produce un zumbido. ^[59]
• Danag (Isneg): seres parecidos a humanos que beben sangre. ^[59]
• Dawendi: seres nocturnos y que cambian de altura de Leyte. Su altura depende del árbol o edificio que habiten. ^[59]
• Gakit: patos sagrados que salvaron a una mujer divina que cayó del cielo. Más tarde llevaron a la mujer a Bohol , donde se convirtió en la antepasada de los boholanos. ^[101]
• Higante: término general adoptado del español, que literalmente significa "gigante". Las razas correspondientes incluyen kapre , ikugan y bungisngis. ^[109]
• Idaemonon (Aklanon): espíritus de la tierra con dedos largos que usan para hurgar en la tierra desde el subsuelo cada mañana y tarde. Pisarles el dedo que les mete provocará enfermedades. ^[59]
• Kaperosa (tagalo): fantasmas femeninas que visten túnicas o vestidos blancos sueltos. Se les llama amang en las creencias Ilokano ^[59]
• Karibang (Maranao): espíritus terrestres bajos, regordetes y de pelo largo que viven en la segunda capa de la tierra. Poseen poderes mágicos y generalmente son invisibles para la humanidad. ^[59]
• Kibaan (Ilokano): pequeñas criaturas con dientes de oro y patas hacia atrás; Vive en árboles de bangar ( Steroulia foetida ). Les encanta cantar en grupos pequeños y rasguear instrumentos parecidos a guitarras. ^[59]
• Lewenri (Romblon): gente guapa y amante de la música que se aparece a los niños y niñas a la luz de la luna.
• Mahomanay (Bagobo): espíritus masculinos, guapos y de piel clara que son benéficos para la naturaleza. Cuidadores de animales que viven en árboles de balete. ^[59]
• Malawan (Buhid Mangyan): espíritus que viven en manantiales dentro de bosques profundos. ^[94]
• Mambubuno – sirenas con dos colas. Viven dentro de las aguas de Zambales . ^[110]
• Manananggal (Bicolano): similar a Manananggal , ^{[ se necesita aclaración ]} pero en lugar de un cuerpo segmentado en el torso, el cuerpo está segmentado en el cuello. Deja su cuerpo en el suelo mientras la cabeza y los órganos internos vuelan en busca de alimento por las noches. ^[59]
• Mangalok: seres de Iloilo que atacan el hígado de los muertos. Mágicamente intercambian un cadáver por un tallo de plátano. Se posan encima del ataúd de la víctima mientras los portadores lo transportan. Se ríen de forma invisible mientras mordisquean el hígado de la víctima. ^[59]
• Mansalauan: pájaros del tamaño de un murciélago grande de Cebú. Tienen ojos rojos como joyas, cabeza como lagarto, cola cubierta de pelo largo, alas grandes, lengua afilada, pies como los de un hombre y manos como las de un mono. ^[59]
• Marukos (Ilocano): demonios de la encrucijada, conocidos por acechar a los viajeros y hacer que se pierdan hasta que todo el grupo se ahoga en inundaciones repentinas. ^[111] Particularmente asociado a las leyendas etimológicas de Rosario, La Unión . ^{[112] [113]}
• Nuno sa punso – enanos que viven en termiteros en varios mitos; infligir enfermedades a las personas que destruyen o dañan su hogar. ^{[ cita necesaria ]} Le encanta tocar el siklot y el sungka. Una criatura similar en la mitología Ilokano es el lakay. ^[59]
• Omayan (Mandaya): enanos que habitan en los campos de arroz. ^[59]
• Popo (Bicolano) – seres altos y esbeltos que resoplan. Sus ojos pueden drenar la energía de las personas, provocando dolor e incluso la muerte.
• Sagay: enanos de Surigao que viven en minas de oro. Cambian oro por sangre de gallina y a veces roban niños por las noches. ^[59]
• Santelmo (visayano y tagalo): criaturas de bolas de fuego. el término 'santelmo' fue adaptado del español aunque los nombres indígenas se utilizan en varias mitologías. Los Suludnon los llaman mangalayo y los Ilokano allawig . ^{[ cita necesaria ]} en Iloilo Santelmos se crean lentamente, en esencia cuando la luz del sol golpea la sangre recién derramada. ^[59]
• Silagan: seres de Catanduanes que atacan a personas vestidas de blanco. Le arrancan el hígado y se lo comen y le extraen las entrañas por el ano. ^[59]
• Sirena : término general para varias razas de tritones. Las sirenas suelen tener familiares en forma de ciempiés dorados. ^[59] Las razas incluyen mambubuno , magindara y ugkoy. ^[110]

• Tamahaling: espíritus terrestres femeninos de piel roja que pueden volverse maléficos y vivir en árboles balete. Son los guardianes de los animales en la mitología Bagobo. ^[59]
• Taw Gubat (Buhid Mangyan): hombres de la jungla que viven en los bosques profundos del centro de Mindoro. ^[94]
• Thalon: oscuros seres parecidos a perros con pies humanos que viven en Zamboanga Del Sur. Los machos reciben el nombre de thalon y son simples espíritus embaucadores. Las hembras se llaman thamad thalon y son bestias devoradoras de hombres. ^[114]
• Tigayones: seres encantados que viven en Tigayon Hill en Aklan. Ayudaron a la humanidad prestándole cosas hechas de oro. Se detuvieron cuando las cosas que prestaron no fueron devueltas. ^[59]
• Tinakchi (Kalinga): seres misteriosos y muy respetados que habitan en las montañas. Se les conoce como el "pueblo que no se puede ver" y viven en el monte sagrado Kechangon de Lubuagan . Sus poderes son misteriosos. Pueden utilizar la teletransportación y la invisibilidad a voluntad. ^[115]
• Tiyanak / Toyol (tagalo, etc.): bebés o niños monstruosos juguetones y, a veces, mortales. ^{[ cita necesaria ]} Mandayas los llama patianak y Bagobos muntianak . ^[59] Tulayhang (Suludnon): criaturas parecidas a cangrejos de barro. Molestarlos provoca enfermedades.
• Triburon (Bicolano): tiburones monstruosos o rayas con alas que se usan para volar. Handyong dominó los triburones. ^[116]
• Tulung/Tuwing (Sambal y Aeta): seres parecidos a caballos que tienen patas con garras, pelo largo y testículos grandes. Viven en el monte Pinatubo. ^[59]
• Uko – criaturas negras. Tienen labios gruesos, al revés y viven en árboles de guayaba. ^[59]
• Umalagad: serpientes sagradas de la suerte que fueron transportadas por varios grupos étnicos en Visayas en viajes por mar. ^[101]
• Ungo y bawo: son de Visayas y son similares a kapre. Hombres musculosos vestidos con taparrabos castigan a la gente dándole un gran latik en la cabeza o robando la leña o el cesto de ropa de la víctima. Les encanta fumar en pipas grandes. ^[59]
• Wakwak : seres de Surigao que se alimentan de fetos humanos y babean al ver a una mujer embarazada. ^[59]

Artículos mitológicos

En la literatura oral aparece una variedad de objetos míticos conocidos, especialmente en epopeyas e historias sobre deidades, héroes y criaturas míticas. Ejemplos:

• Pollito negro de Aswang: polluelos negros utilizados por la raza aswang para transmitir sus poderes a un descendiente ^[117]
• Birang de Laon: un pañuelo grande para la cabeza que puede proporcionar cualquier cosa que el usuario desee. Perteneció al rey Laon de Negros . ^[89]
• Arroz negro Biringan: arroz negro que solo se encuentra en la mítica ciudad de Biringan . El Biringanon lo ofrece a los invitados. Si un invitado lo come, nunca podrá salir de Biringan. ^[118]
• Concha Dorada de Kaptan: el dios supremo del pueblo Bisaya, Kaptan, tiene una concha dorada que permite a su usuario transformarse en lo que quiera. La concha estaba destinada a ser un regalo para Maguayén, diosa del mar, pero el dios Sinogo la robó antes de ser entregada. Más tarde, Sinogo fue capturado por Kaptan y encarcelado como un cocodrilo. ^[119]
• Jaru Pakal: un kris sensible que puede apuntar a enemigos sin un portador. Es utilizado por los hermanos héroes épicos del pueblo Maranao , Indarapatra y Sulayman. ^[117]
• Polvo de Kibaan: polvos místicos que posee la raza Kibaan y que causan enfermedades de la piel u otras dolencias. ^{[120] [121]}
• K'lung y K'filan: armas utilizadas por el héroe épico del pueblo Tboli , Tud Bulu de Linay Mogul. K'lung es un escudo de madera, mientras que K'filan es una espada bolo que puede extenderse a un millón de lagos y mares, capaz de cortar a un ejército entero. ^[117]
• Monsala (Subenen): pañuelos voladores registrados en la epopeya de Sondayo. En la epopeya aparecen al menos tres pañuelos, uno de los cuales fue utilizado por Sondayo, el principal héroe épico de los Subanen. ^[75]
• Mutya: pequeñas joyas que caen del corazón de los plátanos durante la luna llena o durante la medianoche del Viernes Santo . Le dan a su portador poderes como fuerza, invisibilidad y rejuvenecimiento juvenil. ^[120]
• Sarimbar/Salimbal: un barco dorado que "puede albergar a una tribu entera" y volar. El barco es propiedad del héroe épico Agyu, que está registrado en las epopeyas de Ulaging y Ulahingan. ^[117]
• Takalub (Bukid) – la fuente de la autoridad tradicional. Los dos tipos son el Gilling (palo negro sagrado) y el Baklaw (brazalete sagrado hecho de dos colmillos de jabalí). Los Takalub fueron entregados por el héroe Agyu a su hijo, Tuluyan; cualquiera que tenga el Takalub tendrá kalaki (talento y poder) para resolver disputas, y las buenas personas se volverán linibung (inmortales). ^[8]

• Cabello Tikbalang: mechones de cabello dorado presentes naturalmente entre los miembros de la raza Tikbalang ; obtener los candados hace que un Tikbalang sea leal al portador ^[122]

Estatus, reconocimiento, protección y promoción.

Participantes de Aklanon en el vibrante festival Ati-Atihan , que rinde homenaje al pueblo Ati y a los Aklanon desde aproximadamente el año 1200 d.C. La colonización española utilizó figuras católicas para reemplazar la lista original de homenajeados del festival.

Al menos dos literaturas orales, el Hudhud y el Darangen , y un juego indígena, el Punnuk , aparecen en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . ^[123] Además, cuatro paleografías filipinas (todavía utilizadas por los pueblos Hanunoo Mangyan, Buhid Mangyan, Tagbanwa y Palaw'an), con la inclusión de poesía Ambahan , se encuentran en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO , en una sola entrada. ^[124] La Colección José Maceda en el Registro Memoria del Mundo contiene una variedad de música tradicional de Filipinas que contiene historias de mitologías étnicas. ^[125]

El asteroide 1982 XB recibió el nombre de 3757 Anagolay , en honor a la diosa tagalo de las cosas perdidas, Anagolay. ^[126]

El Registro de Bienes Culturales de Filipinas (PReCUP) es el registro nacional que consolida en un solo registro todos los bienes culturales considerados importantes para el patrimonio cultural de la nación, tangibles e intangibles. El registro salvaguarda elementos del patrimonio filipino, incluida la literatura oral, la música, las danzas, los materiales etnográficos y los terrenos sagrados. ^[127] La ​​Ley del Sistema Nacional Integrado de Áreas Protegidas (NIPAS) protege ciertos terrenos sagrados anitistas. ^[128]

La mitología filipina rara vez se enseña en la escuela. ^{[ cita necesaria ]} La mayoría de las mitologías actualmente enseñadas y aprobadas por el Departamento de Educación y la Comisión de Educación Superior son mitologías occidentales, como la griega , la romana y la nórdica . ^{[ cita necesaria ]} La mayoría de las entidades que promueven la mitología filipina para la educación son artistas, académicos, cadenas de televisión, editores y organizaciones sin fines de lucro. Ciertas historias del anitismo, en particular las criaturas míticas, se promueven a nivel mundial en bazares de libros, películas, galerías de arte, juegos en línea y cursos educativos. Tanto la Comisión Nacional para la Cultura y las Artes (NCCA) como el Centro Cultural de Filipinas (CCP) apoyan la promoción de la mitología filipina. ^{[129] [130] [131]}

Ver también

• Dambana
• Religiones populares indígenas de Filipinas
• literatura filipina
  • literatura popular filipina
• Criaturas míticas filipinas
• brujas filipinas
• Almas en las culturas filipinas

Referencias

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Fuentes

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• Historias del folclore filipino de John Maurice Miller

enlaces externos

Medios relacionados con la mitología de Filipinas en Wikimedia Commons

• Cuentos populares filipinos de Dean S. Fansler (1921)
• Imagen de Malakas y Maganda de Nestor Redondo de Hombres, Doncellas y Mitos , Shanes y Shanes (1979), Galería de Arte en alanguilan.com