Hinilawod es un poema épico transmitido oralmente por los primeros habitantes de un lugar llamado Sulod en el centro de Panay , Filipinas . El término "Hinilawod" generalmente se traduce como "Cuentos de la desembocadura del río Halawod". La epopeya debe haber sido comúnmente conocida por los visayanos de Panay antes de la conquista, ya que sus principales protagonistas, como Labaw Donggon, fueron mencionados en los relatos de las creencias de los isleños y registrados por los primeros colonizadores españoles. [1] Uno de los relatos de estos occidentales dice que las aventuras de este antiguo héroe de Panay se recordaban durante las bodas y en las canciones. [2] Se observó que todavía había mundos nativos de Dingle, Iloilo, que adoraban a Labaw Donggon incluso hasta los últimos años del dominio español en Filipinas. Estos adoradores entraban sigilosamente en una determinada cueva en Dingle en la tarde de un determinado día del año, para rendir homenaje y ofrecer aves de corral, palomas, arroz, plátanos y cerdos al antiguo dios visayano. [1]
Las grabaciones de cantos épicos de Hinilawod, que se encuentran en la Biblioteca Henry Luce III de la Universidad Central de Filipinas , han sido inscritas en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO . Esto marca el segundo reconocimiento de la UNESCO a la ciudad de Iloilo, después de su designación como la primera Ciudad Creativa de la Gastronomía en Filipinas, y es el primer patrimonio documental fuera de Manila que recibe este honor. [3] [4] [5]
El Hinilawod fue descubierto por primera vez "por accidente" en 1955, cuando el antropólogo filipino F. Landa Jocano se interesó en el folclore nativo . Viajó por el interior de su isla natal de Panay con dos colegas recopilando canciones populares, historias y acertijos. Fue durante uno de esos viajes a los barrios de las tierras altas de Lambunao, Maasin, Janiuay y Calinog en Iloilo que su atención se centró en un cuento largo y popular llamado Hinilawod. Un anciano llamado Ulang Udig le cantó fragmentos de la historia a él y a su colega. [6]
Al regresar al año siguiente con un técnico de radio de la Universidad Central de Filipinas , grabó una parte de la historia en cinta en 1956. Sin embargo, cuando regresó, en 1957 para hacer una grabación de la historia completa, Ulang Udig solo pudo contar la epopeya de Labaw Donggon; ya no podía contar la epopeya mucho más grande de Humadapnon. Semanas después, Ulang Udig presentó a Jocano a su tía, una vieja babaylan llamada Udungan. Sin embargo, la vieja babaylan solo podía cantar pequeñas partes de la epopeya de Humadapnon. Jocano fue presentado luego a la sobrina de Udungan, una cantante de montaña llamada Hugan-an, quien, después de mucho engatusarla, permitió que la grabaran contando tanto su historia como el Hinilawod. Se necesitaron tres semanas para completar la grabación del poema épico de 30 horas. [7]
Hinilawod relata la historia de las hazañas de tres hermanos semidioses Suludnon : Labaw Donggon, Humadapnon y Dumalapdap de la antigua Panay .
Kaptan, rey de los dioses, decretó que la bella Alunsina (también llamada Laun Sina, "La Soltera") se casara al llegar a la virginidad. Aunque todos los dioses solteros de todos los rincones del universo intentaron conseguir su mano en matrimonio, ella eligió casarse con el mortal Datu Paubari, gobernante de los Halawod.
Enfadados por esta decisión, los pretendientes de Alunsina, que habían sido rechazados, conspiraron para dañar a la pareja de recién casados. Maklium-sa-t'wan, dios de las llanuras, convocó un consejo de dioses. Las deidades decidieron destruir el Halawod mediante una inundación.
Afortunadamente para Alunsina y su marido, su hermana Suklang Malayon (Diosa y Guardiana de los Hogares Felices) descubrió el malvado complot y les advirtió al respecto. Antes de la inundación, la pareja buscó refugio en un terreno más alto y escapó de la ira de los dioses sin ser detectados. Regresaron a las llanuras y se establecieron cerca de la desembocadura del Halawod después de que las inundaciones amainaron y vivieron en secreto.
Después de varios meses, Alunsina estaba embarazada de trillizos. La pareja estaba extasiada y Datu Paubari preparó todo lo necesario para el parto, incluido el siklot . Cuando nacieron los trillizos, la pareja los llamó Labaw Dongon, Humadapnon y Dumalapdap.
Inmediatamente después de dar a luz a sus hijos, Alunsina convocó al sumo sacerdote Bungot-Banwa para que realizara ritos en el monte Madya-as para garantizar la buena salud de los trillizos. Bungot-Banwa quemó algunas hojas de alanghiran junto con una pizca de kamangyan ( incienso ) en un altar que había construido. Abrió las ventanas del lado norte de la habitación después de la ceremonia y entró un viento frío que transformó a los infantes en jóvenes fuertes, poderosos y apuestos.
Cuando llegó a la edad adulta, Labaw Donggon, el mayor de los trillizos, decidió emprender una búsqueda para encontrar una esposa. Había oído hablar de la belleza de Anggoy Ginbitinan de Handug y la quería como esposa. Le pidió a su madre que preparara las cosas que necesitaría para el viaje: una capa mágica, un sombrero, un cinturón y un kampilan (una gran espada de dos manos ).
El viaje a Handug duró varios días a través de llanuras, valles y montañas. Cuando Labaw Donggon finalmente llegó, pidió una audiencia con la madre de Anggoy Ginbitinan y pidió su mano en matrimonio. El matrimonio se concretó cuando los padres de Labaw Donggon se reunieron y hablaron con los padres de Anggoy Ginbitinan. Usando su pamlang (amuleto mágico), Labaw Donggon conjuró sin esfuerzo una casa gigante con diez tejados y cien puertas.
Después de su boda, Labaw Donggon y su nueva esposa emprendieron el viaje de regreso a sus tierras. Al llegar a casa, Labaw Donggon le pidió a su madre que cuidara de su nueva esposa y anunció su intención de emprender otra misión, esta vez al Rugal sa Idalom (el inframundo) y competir por la mano de la bella Anggoy Doronoon.
Labaw Donggon consiguió la mano de Anggoy Doronoon sin mayores dificultades y la llevó a casa de su madre. Después, el semidiós emprendió su tercera misión hacia el Cielo del Este. Esta vez, el objeto de su deseo es Malitong Yawa Sinagmaling Diwata, la joven esposa de Saragnayan, el Señor de la Oscuridad.
A bordo de su biday nga inagta (barco negro), Labaw Donggon navegó por muchos mares y voló por la región de las nubes y la Tierra de las Piedras antes de encontrarse en las orillas del Cielo Oriental y la fortaleza de Saragnayan. Al poner un pie en la orilla, Saragnayan le preguntó quién era y cuál era su negocio. Cuando Labaw Donggon expresó su deseo de tener a la joven esposa de Saragnayan, Malitong Yawa Sinagmaling Diwata, el Señor de la Oscuridad se rió y le dijo que era imposible. El joven semidiós entonces desafió a Saragnayan a un duelo.
El duelo duró años. Labaw Donggon mantuvo la cabeza de Saragnayan bajo el agua durante siete años, pero Saragnayan sobrevivió. Luego, Labaw Donggon ató a Saragnayan a lo alto de una roca y lo golpeó con fuerza con un tronco de coco, pero esto resultó inútil. Labaw Donggon luego arrojó a Saragnayan hacia el cielo, pero no logró matarlo. Los dos lucharon durante muchos años hasta que finalmente, Labaw Donggon se debilitó. Saragnayan encarceló al semidiós exhausto bajo su corral de cerdos.
Mientras tanto, las dos esposas de Labaw Donggon dieron a luz a un hijo cada una. Anggoy Ginbitinan llamó a su hijo Aso Mangga, mientras que Anggoy Doronoon llamó a su hijo Buyung Baranugon. Ambos hijos fueron en busca de su padre unos días después de su nacimiento. Llegaron al Cielo del Este y pidieron a Saragnayan que liberara a su padre. Saragnayan, en cambio, convocó a una multitud de secuaces del inframundo para derrotar a los jóvenes. Blandiendo arcos, Aso Mangga y Buyung Baranugon dispararon flechas envenenadas, que causaron siete heridas con un solo tiro, matando al resto hasta que solo quedó Saragnayan.
Saragnayan luchó con Buyung Baranugon, pero el Señor de la Oscuridad no era rival para él. Sin embargo, Saragnayan no podía morir. Buyung Baranugon buscó la ayuda de su abuela, Alunsina, y se enteró de que la vida de Saragnayan estaba alojada en el cuerpo de un jabalí en un lugar llamado Paling Bukid . Los hijos mataron al jabalí y se comieron su corazón, volviendo mortal a Saragnayan.
Saragnayan, que sentía que la muerte estaba cerca, se despidió con tristeza de su esposa. Buyung Baranugon acabó matando a Saragnayan clavándole flechas envenenadas en los ojos. Tras la victoria, Buyung Baranugon y Aso Mangga no lograron encontrar a su padre, que se escondió bajo una red de pesca por miedo durante la batalla. Creyendo que su padre había regresado a casa antes que ellos, los hermanos navegaron de regreso a casa sólo para darse cuenta de que Labaw Donggon seguía desaparecido.
Humadapnon y Dumalapdap buscaron a su hermano desaparecido y encontraron a Labaw Donggon bajo la red de pesca en un estado de locura. Los hermanos de Labaw Donggon lo devolvieron a casa con sus esposas. Anggoy Ginbitinan y Anggoy Doronoon curaron a Labaw Donggon de su locura y recuperó su antigua fuerza.
Mientras tanto, la derrota de Labaw Donggon a manos de Saragnayan y su posterior encarcelamiento enfurecieron a sus hermanos Humadapnon y Dumalapdap. Humadapnon juró por los dioses de Madya-as que buscaría venganza contra todos los parientes y seguidores de Saragnayan. Luego se embarcó en un viaje al Cielo Oriental, llevando consigo a Buyong Matanayon del Monte Matiula, un hombre conocido por su excepcional habilidad con la espada. Juntos, recorrieron el mismo camino que había tomado Labaw Donggon.
Después de siete meses en Tarambang Buriraw, Buyong Matanayon recordó que habían traído un poco de jengibre . Pensó en un plan para romper el hechizo de Piganun sobre su amigo. Una noche, durante la cena, Buyong Matanayon arrojó siete rodajas de jengibre al fuego. Al oler el jengibre quemado, Piganun huyó de la habitación. Buyong Matanayon golpeó a Humadapnon en la cabeza, dejándolo inconsciente. Luego arrastró su cuerpo fuera del lugar y logró escapar.
Humadapnon aceptó el desafío y se quitó la capa mágica. Luego la utilizó para levantar la enorme roca del centro de la aldea y la arrojó hacia la montaña. Datu Umbaw Pinaumbaw cumplió su palabra y le dio la mano de su hija en matrimonio a Humadapnon. Los dos se casaron y se celebró un gran banquete. Durante el banquete, un trovador invitado cantó y ensalzó la belleza de Burigadang Pada Sinaklang Bulawan, diosa de la riqueza y la avaricia. Encantado por la historia, Humadapnon emprendió una búsqueda para buscar la mano de la diosa en matrimonio.
Conoció a Buyong Makabagting, hijo del Datu Balahidyong de Paling Bukid, que también competía por la mano de Burigadang Pada Sinaklang Bulawan. Los dos se batieron en duelo y Humadapnon salió victorioso, el derrotado Buyong Makabagting ayudó al primero en su búsqueda. Humadapnon finalmente se casó con Burigadang Pada Sinaklang Bulawan y la llevó a casa con su madre.
A continuación se muestran versos de las dos primeras estrofas de la segunda parte de Sugidanun I (Primera Narración) de la epopeya de Sulodnon Hinilawod: Aventuras de Humadapnon cantadas por Hugan-an y grabadas por el Dr. F. Landa Jocano. La epopeya está en el idioma original de Sulodnon. [7]
Poco después de que Humadapnon abandonara su hogar para vengarse de la familia y los seguidores de Saragnayan, Dumalapdap se embarcó en su propia búsqueda. Decidió ir a Burutlakan-ka-adlaw y casarse con la doncella Lubay-Lubyok Hanginun si Mahuyokhuyokon. Con él estaba Dumasig, el luchador más poderoso de Madya-as.
Después de varios meses de viaje, los dos guerreros se encontraron cara a cara con un monstruo de dos cabezas llamado Balanakon. El monstruo custodiaba la cresta que conducía al lugar donde vivía la doncella. Consiguieron matar al monstruo, pero se encontraron con otro tipo de monstruo cuando llegaron a la puerta del palacio donde vivía la doncella. Llamado Uyutang, el monstruo era similar a un murciélago con garras afiladas y venenosas.
Dumalapdap luchó contra el Uyutang durante siete meses. Pudo derrotar al monstruo cuando le agarró el tobillo y se lo rompió. Luego tomó su twang daniwan (daga mágica) y golpeó a Uyutang bajo la axila. El monstruo aulló de dolor, lo que provocó un terremoto que partió en dos la cresta en la que luchaban. La mitad de la cresta se convirtió en una isla que hoy se conoce como Negros , mientras que la otra mitad se convirtió en Panay.
Con la muerte del monstruo Uyutang, Lubay-Lubyok Hanginun si Mahuyokhuyokan quedó libre para casarse con Dumalapdap. La trajo a casa y se reunió con su familia. Datu Paubari celebró el regreso de sus tres hijos con una gran fiesta. Sus hijos partieron hacia diferentes partes del mundo después de la fiesta. Labaw Donggon se aventuró hacia el norte, Humadapnon fue al sur y Dumalapdap se embarcó hacia el oeste. Datu Parubari quedó para gobernar en el este.
Humdapnon recibió la visita de sus amigos espirituales Taghoy y Duwindi en un sueño y le habló de una hermosa doncella que vivía en un pueblo junto a la desembocadura del río Halawod. El semidiós abandonó su dominio para buscar a la doncella llamada Nagmalitong Yawa. Trajo consigo un barco lleno de tripulantes.
Humadapnon y sus hombres atravesaron con seguridad un mar de color sangre con la ayuda de sus amigos espirituales. Llegaron a una isla habitada por hermosas mujeres y dirigida por la hechicera Ginmayunan. Durante siete años, Humadapnon y su tripulación estuvieron prisioneros en la isla hasta que Nagmalitong Yawa los ayudó a escapar disfrazándose de niño. Humadapnon y Nagmalitong Yawa se casaron poco después en Halawod.
Durante la fiesta de bodas, el hermano de Humadapnon, Dumalapdap, se enamoró de Huyung Adlaw y le pidió a su hermano que lo ayudara a hablar con los padres de la doncella. Humadapnon dejó a su nueva esposa y acompañó a su hermano al Mundo Superior donde vivía Huyung Adlaw.
Los hermanos tardaron siete años en regresar de su viaje al Mundo Superior. Llegaron justo a tiempo para la ceremonia en la que Nagmalitong Yawa se casaría con Buyung Sumagulung, un gobernante de la fortaleza de la isla. Los hermanos se enfurecieron y mataron a todos los invitados y al novio. Humadapnon también apuñaló a su esposa por la traición, solo para sentir remordimiento más tarde. Preguntó a sus amigos espirituales y descubrió que su esposa solo aceptó casarse con Buyung Sumagulung porque su madre, Matan-ayon, la convenció de que Humadapnon no regresaría.
Al enterarse de esto, Humadapnon le pidió a su hermana, Labing Anyag, que usara sus poderes para devolverle la vida a Nagmalitong Yawa. Al ver lo arrepentido que estaba, Labing Anyag aceptó. Sin embargo, Nagmalitong Yawa estaba tan avergonzada de aceptar casarse con Buyung Sumagulung que huyó al inframundo y buscó la protección de su tío Panlinugun, que es el señor del terremoto.
Humadapnon tuvo que matar a una serpiente de ocho cabezas en su persecución de Nagmalitong Yawa. Luego tuvo que batirse a duelo con un joven que se llevó a su esposa. El duelo terminó cuando Alunsina intervino y reveló que el joven también era su hijo, Amarotha. Este hijo murió durante el parto y fue traído de entre los muertos para hacerle compañía a Alunsina. Alunsina decidió que tanto Humadapnon como Amarotha merecían un trozo de Nagmalitong Yawa, así que cortó a la niña por la mitad y le dio un trozo a cada uno de sus hijos. Cada mitad se convirtió en una persona viva. Humadapnon trajo a su esposa de regreso a Panay.
Una versión abreviada fue la primera representación teatral de la epopeya durante la inauguración del Centro Cultural de Visayas Occidentales en el campus de la Universidad Estatal de Visayas Occidentales en la ciudad de Iloilo , Filipinas, en marzo de 1983, bajo el patrocinio del Centro Cultural de Filipinas y la ex Primera Dama de Filipinas , Imelda Marcos . El grupo cultural Panayana interpretó la epopeya ante los representantes de la Primera Dama y los altos funcionarios del Centro Cultural de Filipinas.
Art Geroche, un artista local ilonggo y miembro del personal del West Visayas State College (actualmente una universidad estatal), realizó una pintura mural (óleo sobre lienzo) que representa la epopeya para el vestíbulo del Centro Cultural. La pintura captura las escenas importantes de las aventuras de los héroes de Hinilawod, en una vista panorámica dentro de una obra de Geroche de seis por doce pies.
Esta epopeya, que se transmite oralmente de generación en generación, sigue siendo parte de la cultura de la nación sulod en las montañas de Jamindan, Capiz. En abril de 1999, Alejo Zata grabó la epopeya tal como la cantaban los nativos de Sulod. [8]
El Teatro Pequeño de la Universidad de San Agustín (USALT) ha puesto en escena su versión del fragmento Humadapnon del Hinilawod titulado "Tarangban" ("Cueva"). La obra se presentó por primera vez en 2004.
La producción fue revisada para incluir la participación de Manilyn "Tata" Glemer, de 17 años, miembro de la tribu Panay Bukidnon en Tapaz, Capiz. Glemer sabe cantar la epopeya. Se realizó una investigación con la madre de Glemer, Gemma, la jefa de su tribu y su abuela, Lola Gamak, una binukot y cantora de la tribu.
Desde 2006, el Festival Hirinugyaw-Suguidanonay de finales de enero de la ciudad de Calinog en Panay Central (que comenzó en 1988 como una adaptación del Festival Dinagyang , donde entonces se conocía como Sirinayaw , luego Festival Hirinugyaw ) ha utilizado segmentos y cuentos de los Hinilawod como temas de actuación de sus tribus competidoras. [9] La autenticidad de cada actuación se realza mediante el uso de trajes auténticos de Panay Bukidnon (Sulod), conocidos como Panubok , y el empleo por parte de las tribus panay-Bukidnon Manunuguids (cantadores, de ahí el 'Suguidanonay' en el nombre del festival) de la Balay Tulun: una escuela de preservación cultural en el asentamiento de Panay-Bukidnon en Brgy. Garangan en las zonas montañosas de Calinog. Es de destacar el hecho de que la ciudad misma está situada directamente al lado del río Jalaur, cuyo antiguo nombre era Halawud , el río que dio nombre a la epopeya. [9]
Tuvo representaciones posteriores de extractos en 2010 para el "Tanghal 4: Festival y Conferencia de Teatro de Universidades y Colegios Nacionales" [10] [11] el 2 de febrero en De La Salle-College de Saint Benilde y para el "Festival Pasinaya" en Tanghalang Huseng Batute del Centro Cultural de Filipinas el 7 de febrero.
También hubo una actuación el 1 de marzo de 2010, en el auditorio de la USALT. [12] [13]
En 2010, Hiyas Kayumanggi presentó su versión del Hinilawod en el Auditorio Luce de la Universidad Silliman . [14]
En 2011, el grupo presentó su producción en Tanghalang Nicanor Abelardo del Centro Cultural de Filipinas el 3 y 4 de septiembre. [15]
En 2013, Ateneo Entablado representó la obra de Nicanor Tiongson Labaw Donggon: Ang Banog ng Sanlibutan en Cervini Field, Universidad Ateneo de Manila . La producción fue dirigida por Jerry Respeto con los compositores Jema Pamintuan y Teresa Barrozo, el diseñador de vestuario y escenografía Gino Gonzales, el diseñador de iluminación Voltaire de Jesus y los coreógrafos Gio Gahol y Elena Laniog. [16] [17]
El Hinilawod es una epopeya de 29.000 versos que se canta en su forma original en unos tres días, lo que la convierte en una de las epopeyas más largas que se conocen, junto con la Epopeya del rey Gesar del Tíbet . El Hinilawod es una de las muchas piezas de literatura oral que se transmiten de una generación a la siguiente, modificadas y transformadas por el cantor en un grado u otro a medida que las recitaba a su audiencia. El Hinilawod no es solo una pieza literaria, sino también una fuente de información sobre la cultura, la religión y los rituales del antiguo pueblo de Sulod; nos muestra que los antiguos filipinos creían en lo "sagrado", en la importancia del honor familiar y en el coraje y la dignidad personales.
Una versión concisa de la historia de Hinilawod se puede encontrar en el libro Mitología filipina escrito por Jocano.
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