El Código de Rajah Kalantiaw fue un supuesto código legal en la historia épica de Maragtas que se dice que fue escrito en 1433 por Datu Kalantiaw , un jefe de la isla de Negros en Filipinas . Actualmente, los historiadores aceptan generalmente que los documentos que respaldan la existencia y la historia del código, según algunas fuentes, "parecen ser fabricaciones deliberadas sin validez histórica", escritas en 1913 por un erudito llamado José Marco como parte de un estudio histórico. ficción titulada Las antiguas leyendas de la Isla de Negros (inglés: The Ancient Legends of the Island of Negros [1] [2] ).
En 1990, el historiador filipino Teodoro Agoncillo describió el código como "un documento en disputa". [3] A pesar de las dudas sobre su autenticidad, algunos libros de texto de historia continúan presentándolo como un hecho histórico. [4] En 2005, la Comisión Histórica Nacional de Filipinas reconoció oficialmente que Kalantiaw y el Código de Kalantiaw eran una obra fraudulenta del siglo XX de José Marco sin base histórica. [5]
José Marco escribió sobre el Código de Kalantiaw en su libro de 1917 Historia Prehispana de Filipinas ("Historia prehispánica de Filipinas") donde trasladó la ubicación del origen del Código de Negros a la provincia de Aklan en Panay porque sospechaba que podía estar relacionado. al festival Ati-atihan . Otros autores a lo largo del siglo XX dieron crédito a la historia y al código.
Obtuvo aceptación académica por primera vez cuando Marco donó cinco manuscritos de los documentos fraudulentos al historiador estadounidense James Alexander Robertson . Robertson lo presentó en San Francisco en 1915 en un artículo titulado Estructura social e ideas de derecho entre los primeros pueblos filipinos, en un código penal prehispánico de las Islas Filipinas recientemente descubierto . Robertson fue un destacado defensor de la propaganda antiespañola de la "leyenda negra" y también había distorsionado deliberadamente traducciones de documentos españoles de Filipinas en la compilación The Philippine Islands, 1493–1898 (1903-1907), en coautoría con Emma Helen Blair . [6]
En 1965, el entonces candidato a doctorado de la Universidad de Santo Tomás, William Henry Scott, comenzó un examen de fuentes prehispánicas para el estudio de la historia de Filipinas. Scott finalmente demostró que el código era una falsificación cometida por Marco. Cuando Scott presentó estas conclusiones en su tesis doctoral, defendida el 16 de junio de 1968 ante un panel de eminentes historiadores filipinos entre los que se encontraban Teodoro Agoncillo , Horacio de la Costa , Marcelino Foronda, Mercedes Grau Santamaría, Nicolás Zafra y Gregorio Zaide , no se respondió ni una sola pregunta. planteó sobre el capítulo que había llamado Las aportaciones de José E. Marco a la historiografía filipina . Sin embargo, en 1971 se creó una condecoración que se conocería como Orden de Kalantiao , que se otorgaría a cualquier ciudadano de Filipinas por servicios excepcionales y meritorios a la República en la administración de justicia y en el campo del derecho. [7]
Scott publicó más tarde sus hallazgos desacreditando el código en su libro Materiales fuente prehispánicos para el estudio de la historia de Filipinas . [8] Los historiadores filipinos posteriormente eliminaron el código de la literatura futura sobre la historia de Filipinas. [9] Cuando Antonio M. Molina publicó una versión española de su The Filipinas Through the Centuries as Historia de Filipinas (Madrid, 1984), [10] sustituyó el Código por una frase: La tesis doctoral del historiador Scott desbarata la existencia misma de dicho Código. ("La tesis doctoral del historiador Scott derriba la existencia misma del Código"). [11]
La autenticidad del código había sido cuestionada previamente por otros académicos, [13] Sin embargo, a pesar de esto y de los hallazgos de Scott, los cambios en los libros de texto y en el plan de estudios académico no se produjeron hasta casi treinta años después del lanzamiento de la publicación de Scott en 1969. Mientras tanto, el Código de Kalantiaw continuó enseñándose como parte de la historia antigua de Filipinas. [14]
En 2004, la Resolución No. 12 del Instituto Histórico Nacional (NHI) "[declarando que el Código de Kalantiao/Kalantiaw no tiene una base histórica válida" pedía: (1) la afirmación oficial de que el Código Kalantiaw es una obra fraudulenta del siglo XX de José Marco, (2) el Presidente de Filipinas dejó de honrar a los jueces supremos salientes y otros dignatarios internacionales con la 'Orden de Kalantiaw', y (3) la revocación de la Orden Ejecutiva 234, que reconocía a Datu Bondahara Kalantiaw como "El primer legislador filipino " y declaró que se construirá un Salón de la Fama y una Biblioteca en su honor en Batan, Aklan como santuario nacional. [15] Esta resolución del NHI fue aprobada por la Oficina del Presidente en 2005. [5]
En su libro, Lucha por la libertad (2008), Cecilio Duka proporciona una reproducción completa del código para que el lector "examine críticamente... para decidir sobre su veracidad y precisión". [dieciséis]
Artículo I
No mataréis, ni robaréis, ni heriréis a los ancianos, para que no corrais peligro de muerte. Todos los que infrinjan esta orden serán atados a una piedra y ahogados en un río o en agua hirviendo.
Artículo II
Saldréis puntualmente vuestra deuda con vuestro jefe. El que no cumpla, por primera vez será azotado cien veces más, y si la obligación es grande, se le mojará la mano tres veces en agua hirviendo. Si es declarado culpable, será azotado hasta la muerte.
Artículo III
Obedeced: nadie tendrá esposas demasiado jóvenes, ni serán más de lo que pueda cuidar, ni gastarán mucho lujo. El que no cumpla, no obedezca, será condenado a nadar tres horas y, por segunda vez, será azotado con espinas hasta la muerte.
Artículo IV
Observad y obedeced: no se turbe la paz de los sepulcros; se les debe brindar el debido respeto al pasar por cuevas y árboles donde se encuentran. El que no observe, morirá mordido por hormigas o será azotado con espinas hasta la muerte.
Artículo V
Obedeced: el intercambio de alimentos debe realizarse fielmente. El que no cumpla será azotado durante una hora. El que repita el acto quedará expuesto durante un día a las hormigas.
Artículo VI
Reverenciaréis lugares respetables, árboles de valor conocido y otros sitios. Pagará un mes de trabajo, en oro o dinero, al que no lo haga; y si se comete dos veces, será declarado esclavo.
Artículo VII
Morirán los que maten árboles de aspecto venerable; que de noche disparan flechas a los ancianos y a las mujeres; el que entra en casa del jefe sin permiso; el que mata un pez o un tiburón o un cocodrilo rayado.
Artículo VIII
Serán esclavos por un tiempo determinado los que hurten las mujeres de los jefes; el que tiene perros que muerden a los jefes; el que quema la siembra de otro.
Artículo IX
Serán esclavos por un tiempo determinado, los que cantan en sus recados nocturnos, matan pájaros de mano, rasgan documentos de los jefes; que son mentirosos malintencionados; que juegan con los muertos.
Artículo X
Será obligación de toda madre mostrar a su hija en secreto las cosas lascivas y prepararla para la feminidad; Los hombres no serán crueles con sus esposas, ni deberán castigarlas cuando las sorprendan en acto de adulterio. El que desobedece será despedazado y arrojado a los caimanes.
Artículo XI
Serán quemados aquellos que por la fuerza o con astucia se hayan burlado y eludido el castigo, o que hayan matado a dos niños jóvenes, o que intenten robar las mujeres de los ancianos (agurangs).
Artículo XII
Serán ahogados todos los esclavos que agredan a sus superiores o a sus amos y amos; todos aquellos que abusan de su lujo; los que matan sus anitos rompiéndolos o tirándolos.
Artículo XIII
Estarán expuestos durante medio día a las hormigas, que matan un gato negro durante la luna nueva o roban cosas pertenecientes a los jefes.
Artículo XIV
Serán esclavos de por vida los que, teniendo hijas hermosas, las negarán a los hijos del jefe o las esconderán de mala fe.
Artículo XV
En cuanto a sus creencias y supersticiones: serán azotados los que coman carne mala de insectos respetables o de hierbas que se suponen buenas; que hieren o matan al joven pájaro manual y al mono blanco.
Artículo XVI
Se les cortarán los dedos a los que rompan ídolos de madera o de barro en sus olangangs y lugares de oblación; el que rompe los puñales de Tagalan para matar cerdos, o rompe los jarrones para beber.
Artículo XVII
Serán asesinados quienes profanen los lugares donde están enterrados los objetos sagrados de sus diwatas o jefes. El que ceda al llamado de la naturaleza en tales lugares será quemado.
Artículo XVIII
Aquellos que no hagan cumplir estas reglas, si son jefes, serán apedreados y aplastados hasta la muerte, y si son ancianos, serán arrojados a los ríos para ser comidos por tiburones y cocodrilos.