Las Reliquias de Mahoma son una serie de objetos venerados en el Islam que están asociados con Mahoma .
El Islam tiene una larga historia de veneración de reliquias , especialmente de veneración de reliquias atribuidas al profeta islámico Mahoma . [1] Existe evidencia histórica de que algunos de los primeros musulmanes practicaron la veneración de reliquias, y la práctica siguió siendo popular en muchas partes del mundo islámico sunita hasta el siglo XVIII, cuando los movimientos reformistas del salafismo y el wahabismo comenzaron a condenar firmemente tales prácticas, vinculándolas con el pecado islámico de shirk ( idolatría ). Como resultado de la influencia de estas perspectivas, algunos musulmanes contemporáneos han rechazado por completo la práctica tradicional de la veneración de reliquias. [1] Algunas de las reliquias más destacadas incluyen las que se encuentran en el Palacio Topkapi de Estambul , [2] [3] [4] en una sección conocida como Hirkai Serif Odasi (Cámara del Manto Sagrado), y las de Hazratbal , en el Valle de Cachemira, incluido lo que se afirma que es un cabello de Mahoma.
El explorador francés del siglo XVII Jean-Baptiste Tavernier escribió sobre sus conversaciones con dos tesoreros de Constantinopla , quienes describieron el estandarte, el manto y el sello. [5] Dos siglos después, Charles White escribió sobre el manto, el estandarte, la barba, el diente y la huella de Mahoma, este último de los cuales vio personalmente. [6]
Se dice que el estandarte de batalla de Mahoma, conocido en turco como Sancak-ı Şerif ("Estandarte Sagrado"), sirvió como cortina sobre la entrada de la tienda de su esposa Aisha . Según otra tradición, el estandarte había sido parte del turbante de Buraydah ibn al-Khasib , un enemigo al que se le ordenó atacar a Mahoma, pero en lugar de eso se inclinó ante él, desenrolló su turbante y lo fijó a su lanza , dedicándose a sí mismo y a ella al servicio de Mahoma. [7]
Selim I ( 1512-1520 ) lo adquirió después de la conquista otomana de Egipto y lo llevó a la Gran Mezquita de Damasco, donde debía ser transportado durante la peregrinación anual del Hajj a La Meca . Murad III ( 1574-1595 ) lo envió a Hungría como una forma de motivar a su ejército. En 1595, Mehmed III ( 1595-1603 ) lo llevó al Palacio de Topkapi , donde fue cosido en otro estandarte, supuestamente de Omar [ 7] y juntos fueron guardados en una caja de palisandro , con incrustaciones de gemas que incluían carey y nácar . Las llaves de la caja las guardaba tradicionalmente el Kizlar Agha . [7] Se asoció con el Imperio Otomano y se exhibió siempre que el Sultán o el Gran Visir aparecían ante el ejército de campaña, como en el Incidente Auspicioso de 1826 y al comienzo de la entrada de Turquía en la Primera Guerra Mundial . [7] Tavernier informó que la Lanza [ aclaración necesaria ] se mantuvo fuera del dormitorio del Sultán en el siglo XVII, [5] en 1845 White dijo que la vio apoyada contra una pared cerca del estandarte [6] y en 1920 se desconocía su paradero. [7]
El manto sagrado, Hırka-i Şerif o Burda , es una prenda de vestir que Mahoma regaló a Ka'b ibn Zuhayr , cuyos hijos se la vendieron a Muawiyah I , el fundador de la dinastía omeya . Tras la caída de los omeyas, el manto pasó a Bagdad bajo los abasíes , a El Cairo bajo los mamelucos y, finalmente, Selim I lo trasladó al palacio de Topkapi en 1595. [7]
El Poema del Manto fue compuesto por el Imam al-Busiri en alabanza a Muhammad y al manto.
Tavernier lo describió como un abrigo blanco hecho de pelo de cabra con mangas grandes, [5] o una tela color crema con líneas de lana negra.
El Gran Señor lo sacó del cofre, lo besó con gran respeto y lo puso en manos del Capi-Aga, que había entrado en la sala por orden suya, después de haber tomado las impresiones del sello. El oficial mandó llamar al supervisor del Tesoro para que le trajera un gran caldero de oro, que fue llevado allí por algunos de los pajes mayores. Es tan espacioso, según la descripción que me dieron, que puede contener la sexta parte de un tonel, y el exterior está adornado en algunos lugares con esmeraldas y turquesas. Este recipiente se llena de agua hasta seis dedos de ancho del borde, y el Capi-Aga, después de haber colocado la prenda de Mahoma en él y haberla dejado en remojo un poco, lo saca de nuevo y lo escurre con fuerza para sacar el agua que ha bebido, que cae en el caldero, teniendo mucho cuidado de que no caiga nada al suelo. Hecho esto, con dicha agua llena una gran cantidad de botellas de cristal de Venecia, que contienen aproximadamente media pinta, y cuando las ha tapado, las sella con el sello del Gran Señor. Luego dejan secar la prenda hasta el vigésimo día del Ratnazan, y entonces Su Alteza viene a ver que la vuelven a colocar en el cofre. [5]
El Sello Sagrado, o Mühr-ü Şerif en turco, fue reportado por Tavernier, quien dijo que se guardaba en una pequeña caja de ébano en un nicho cortado en la pared al pie de un diván en la sala de reliquias en Topkapi. [5]
El sello en sí está revestido de cristal, mide aproximadamente 3" x 4", con un borde de marfil . [5] Se ha utilizado tan recientemente como en el siglo XVII para sellar documentos. [5]
El sello es una pieza rectangular de ágata roja , de aproximadamente 1 cm de longitud, con la inscripción الله / محمد رسول (es decir, Allah "Dios") en la primera línea, y Muḥammad rasūl "Muhammad, mensajero" en la segunda). Según la tradición historiográfica musulmana, el sello original de Mahoma fue heredado por Abu Bakr , Umar y Uthman , pero Uthman lo perdió en un pozo de Medina . Se dice que Uthman hizo una réplica del sello, y este sello supuestamente fue encontrado en la captura de Bagdad (1534) y llevado a Estambul. [8]
Conocida en turco otomano como Sakal-ı Şerif , se dice que la barba fue removida del rostro de Mahoma por su barbero favorito en presencia de Abu Bakr , Ali y varios otros. Posteriormente se quitaron algunos pelos, pero la barba en sí se conserva en una vitrina. [9]
Mahoma perdió cuatro dientes en la batalla de Uhud , tras ser golpeado con un hacha de guerra . Se supone que perdió dos de los dientes, uno se conservó en Topkapi y otro estaba en poder de Mehmed II . [7]
Las sandalias benditas, Nalain Shareef en urdu , [10] se han utilizado tradicionalmente para obtener las bendiciones de Muhammad. [11]
Un cuenco de casi 1500 años de antigüedad que supuestamente utilizó Mahoma y que, tras su muerte, fue conservado por su hija Fátima y su marido Alí , el cuarto califa y primo de Mahoma. Tras su muerte, el cuenco fue conservado por sus hijos Hasan y Hussein . El cuenco pasó de generación en generación entre los descendientes de Mahoma hasta que finalmente llegó a Gran Bretaña. El 21 de septiembre de 2011, el cuenco fue entregado a Chechenia y ahora se conserva en la mezquita " Corazón de Chechenia ", que lleva el nombre de Ahmad Haji Kadyrov en Grozni . [12]
Respecto del cuenco, Ibn Kathir , el erudito islámico y comentarista del Corán , escribe en su libro Esposas del Profeta Muhammad : [13]
Abu Hurairah relató que en una ocasión, cuando Jadiya todavía estaba viva, Jibril fue donde el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “Oh Mensajero de Allah, Jadiya está llegando con un plato de sopa (o comida o bebida) para ti. Cuando ella venga, dale saludos de paz de parte de su Señor y de parte mía, y dale la buena noticia de un palacio de joyas en el Jardín, donde no habrá ningún ruido ni cansancio”.
El Dargah Sharif de Hazratbal en Srinagar contiene mechones de lo que muchos musulmanes de Cachemira creen que es el cabello de Mahoma. La reliquia, llamada Moi-e-Muqqadas, fue traída por primera vez a Cachemira por Syed Abdullah Madani, un supuesto descendiente de Mahoma que abandonó Medina (en la actual Arabia Saudita) y se instaló en la ciudad de Bijapur , en el sur de la India , en 1635, en una época en la que el Imperio mogol islámico se estaba expandiendo rápidamente por toda la India. [14]
Varios hadices hacen referencia a las bendiciones que resultan del contacto físico con la persona de Mahoma o con sus fluidos corporales. En general, en el Islam, Mahoma es la única persona de la que se pueden pedir bendiciones, ya sea a través de su cuerpo, de lo que toca su cuerpo o de sus fluidos corporales. [15]
Tres años en Constantinopla.
