La facultad de derecho de Berytus (también conocida como facultad de derecho de Beirut ) fue un centro para el estudio del derecho romano en la antigüedad clásica ubicado en Berytus (la actual Beirut , Líbano). Floreció bajo el patrocinio de los emperadores romanos y funcionó como el centro preeminente de jurisprudencia del Imperio Romano hasta su destrucción en el año 551 d.C.
Las facultades de derecho del Imperio Romano establecieron depósitos organizados de constituciones imperiales e institucionalizaron el estudio y la práctica de la jurisprudencia para aliviar las atareadas cortes imperiales. El archivo de las constituciones imperiales facilitó la tarea de los juristas al referirse a los precedentes legales . Los orígenes de la facultad de derecho de Beirut son oscuros, pero probablemente fue bajo Augusto en el siglo I. La primera mención escrita de la escuela data del 238-239 d. C., cuando su reputación ya se había establecido. La escuela atrajo a ciudadanos romanos jóvenes y adinerados, y sus profesores hicieron importantes contribuciones al Códice de Justiniano . La escuela logró tal reconocimiento en todo el Imperio que Beirut fue conocida como la "Madre de las Leyes". Beirut fue una de las pocas escuelas a las que se les permitió continuar enseñando jurisprudencia cuando el emperador bizantino Justiniano I cerró otras facultades de derecho provinciales.
El curso de estudio en Beirut duró cinco años y consistió en la revisión y análisis de textos jurídicos clásicos y constituciones imperiales, además de la discusión de casos. Justiniano se interesó personalmente en el proceso de enseñanza, encargando al obispo de Beirut, al gobernador de Fenicia Marítima y a los profesores el mantenimiento de la disciplina en la escuela.
Las instalaciones de la escuela quedaron destruidas tras un gran terremoto que azotó la costa fenicia . Fue trasladado a Sidón pero no sobrevivió a la conquista árabe del 635 d.C. Textos antiguos atestiguan que la escuela estaba al lado de la antigua iglesia Anastasis, cuyos vestigios se encuentran debajo de la catedral ortodoxa griega de San Jorge en el centro histórico de Beirut .
Como garante de la justicia, se esperaba que el emperador romano dedicara mucho tiempo a los asuntos judiciales. Era el magistrado principal cuya principal prerrogativa ( jus ) era ordenar todos los asuntos públicos, para lo cual podía exigir ayuda a cualquiera en cualquier momento. [1]
Para los recursos legales, las peticiones de los súbditos y las consultas judiciales de magistrados y gobernadores , los emperadores tenían la precaución de consultar con los juristas ( iuris consulti ), que generalmente eran secretarios reclutados del orden ecuestre . Desde el reinado de Augusto (27 a. C.-14 d. C.), los juristas comenzaron a compilar depósitos organizados de edictos imperiales ( constitutiones ), y la erudición jurídica se convirtió en una función de administración patrocinada por el imperio. Cada nueva decisión judicial se basó en precedentes legales archivados y deliberaciones anteriores. Los depósitos de edictos y los estudios jurídicos patrocinados imperialmente dieron lugar al primer sistema de facultades de derecho del mundo occidental , destinado específicamente a formar juristas profesionales. [1]
Durante el reinado de Augusto, Beirut se estableció bajo el nombre de Colonia Iulia Augusta Felix Berytus [a] [2] (y se le concedió el estatus de Ius Italicum ) como colonia para los veteranos de la Batalla de Actium de la quinta legión macedonia y la tercera legión gala. Fue elegida como centro regional en lugar de las ciudades fenicias más prominentes de Tiro y Sidón , que tenían una historia de beligerancia contra Roma. [3] [4]
Beirut fue mencionada por primera vez por escrito como un importante centro para el estudio del derecho en las 239 obras de Gregorio Taumaturgo , obispo de Neo-Cesárea . [5] [6] [7] Otras fuentes escritas antiguas no mencionan cuándo se estableció la facultad de derecho, y la fecha es muy debatida entre los historiadores y académicos modernos. Edward Gibbon sugirió que su fundación pudo haber sido dirigida por el emperador Alejandro Severo , nacido localmente , que reinó durante el año 222-235 d.C.; [8] esta hipótesis había sido apoyada por Gilles Ménage , un erudito francés de finales del siglo XVII. El jurista italiano Scipione Gentili , sin embargo, atribuyó la fundación de la escuela a Augusto, mientras que el teólogo alemán del siglo XIX Karl Hase abogó por su establecimiento poco después de la victoria en Actium (31 a. C.). [9] Adolf Friedrich Rudorff lo fechó en el reinado de Adriano , [10] mientras que Franz Peter Bremer sugirió que se inauguró alrededor del año 200, basándose en Taumaturgo. [11]
Theodor Mommsen vinculó el establecimiento de la facultad de derecho en Beirut con la necesidad de juristas, ya que la ciudad fue elegida para servir como depósito de los edictos imperiales romanos relativos a las provincias orientales. Después de llegar a Beirut, fueron traducidos al griego , publicados y archivados. Esta función se registró por primera vez en 196 d. C., fecha de las primeras constituciones contenidas en el Códice Gregoriano , pero se cree que la ciudad sirvió como depósito desde épocas anteriores. [12] [13] La proximidad del depósito a la facultad de derecho permitió a los juristas de Beiruti consultar documentos archivados y a los estudiantes conocer los decretos imperiales más recientes, una ventaja de la que carecían las facultades de derecho de Cesarea Marítima y Alejandría . [14]
Los emperadores Diocleciano y Maximiano del siglo III promulgaron constituciones que eximían a los estudiantes de la facultad de derecho de Beirut del servicio obligatorio en sus ciudades de origen. [15] [16] En el siglo IV, el retórico griego Libanius informó que la escuela atraía a jóvenes estudiantes de familias adineradas y deploraba el uso educativo del latín en la escuela , que fue abandonado gradualmente en favor del griego a lo largo del siglo. [17] [18] [19] [20] En el siglo V, Beirut había establecido su posición de liderazgo y reputación entre las facultades de derecho del Imperio; sus profesores eran muy respetados y desempeñaron un papel principal en el desarrollo del aprendizaje jurídico en Oriente hasta el punto de que fueron apodados “maestros ecuménicos”. [21] [21] A partir de 425, la facultad de derecho de Constantinopla se convirtió en un centro rival de estudio de derecho y fue la única escuela, junto con la de Beirut, que se mantuvo después de que Justiniano I cerrara las de Alejandría, Cesarea Marítima y {{ Atenas en 529. [21] porque sus enseñanzas contradecían la fe cristiana. [22]
El 9 de julio de 551, las ciudades costeras fenicias fueron devastadas por un terremoto de gran magnitud. En Beirut, al terremoto le siguió un tsunami y un incendio que arrasó la ciudad. Posteriormente, 30.000 personas perdieron la vida, incluidos muchos estudiantes extranjeros. Justiniano asignó fondos para reconstruir Beirut, y la facultad de derecho se trasladó temporalmente a la ciudad de Sidón , en el sur de Fenicia , en espera de la reconstrucción; Los mejores profesores, sin embargo, se trasladaron a Constantinopla. La desgracia volvió a golpear a Beirut en el año 560 d.C. cuando un incendio masivo arrasó la ciudad en recuperación. La facultad de derecho no se volvió a abrir y todas las perspectivas de su regreso se abandonaron con la conquista árabe en el año 635 d.C. [23] [24]
Los estudios en la facultad de derecho de Beirut se limitaban al derecho romano ; no cubría las leyes locales de la provincia de Fenicia. [25] Los textos antiguos dan una idea del plan de estudios, el método de enseñanza, los idiomas del curso y su duración.
Se esperaba que los estudiantes potenciales hubieran realizado estudios de gramática, retórica y ciencias enciclopédicas. Otro requisito previo era el dominio del griego y el latín, dado que las referencias legales clásicas y las constituciones imperiales utilizadas en el programa de enseñanza estaban escritas en latín. Los aspirantes podrían realizar sus estudios preparatorios en escuelas públicas o tener tutores privados. [26]
Poco se sabe sobre el plan de estudios de la facultad de derecho de Beirut antes del siglo V. La Scholia Sinaitica y la Scholia to the Basilika dan una idea del método de enseñanza de la escuela , comparable al método de las escuelas de retórica de la época. El conferenciante discutiría y analizaría textos legales agregando sus propios comentarios, que incluían referencias a pasajes análogos de constituciones imperiales o de las obras de destacados juristas romanos clásicos como Ulpiano . Luego formularía los principios jurídicos generales y los utilizaría para resolver problemas legales inspirados en casos prácticos reales. Este método difería del esquema de la época clásica en el que el estudiante tenía que dominar los conceptos básicos del derecho antes de participar en estudios de casos. [27] [28] [29]
La jurisprudencia se enseñaba en latín, incluso en las facultades de derecho de Oriente, pero hacia finales del siglo IV y principios del V el latín fue suplantado por el griego en Beirut, [17] [27] que era la lengua tradicional establecida desde hacía mucho tiempo. Lengua franca de los territorios orientales del Imperio Romano. [30] Un cambio similar probablemente ocurrió en la escuela de Constantinopla aproximadamente al mismo tiempo. [17] [27]
La constitución Omnem al comienzo del Digesto es la única fuente de información sobre el sistema de estudios existente en el siglo V hasta las reformas de Justiniano de 533. El antiguo programa era un curso de cuatro años que debía completarse antes de los 25 años. Los cursos se basaron en las obras de Cayo , Ulpiano, Papiniano y Paulo . Los estudiantes asistieron a conferencias durante tres años y pasaron el cuarto año estudiando de forma privada la Responsa de Paulus ; tenían la opción de quedarse un quinto año para estudiar las constituciones imperiales. Los alumnos de cada año se distinguían con apodos especiales: primer año, Dupondii ; segundo, Edictales ; tercero, Papinianistae ; cuarto, Lytae . [31] [32]
La constitución Omnem de Justiniano fijó en cinco años la duración de los estudios jurídicos en las escuelas de Beirut y Constantinopla. [33] [34] Los cursos consistieron en conferencias y autoestudio utilizando materiales avanzados en su Corpus Juris Civilis , a saber, Institutiones (Institutos), Digesta (Digest) y Codex (Código). [33] [34] Los estudiantes de primer año recibieron conferencias sobre los Institutos y sobre la primera parte del Digest; [b] a los estudiantes de segundo año se les enseñó la mayor parte del Digest, [c] y los estudiantes de tercer año tuvieron que aprender varios textos de Papiniano y las leges singulares . [d] No hubo conferencias durante el cuarto año del curso, pero los alumnos estudiaron el resto del Digest. [e] Los apodos todavía se daban según el año de estudio, pero Justiniano cambió el nombre de los estudiantes de primer año del frívolo Dupondii (que significa "dos centavos") a Iustiniani novi y apodó a los estudiantes de quinto año Prolytae . [35] [36] Al final del curso, los graduados recibían certificados que les permitían trabajar como abogados de la corte o en la administración pública imperial. [28]
Textos antiguos revelan los nombres y los hechos de algunos de los profesores de derecho más notables de la escuela de Beirut. Las escasas fuentes incluyen relatos históricos, obras de estudios jurídicos, antologías, correspondencias antiguas e inscripciones funerarias. Libanius, profesor de retórica con sede en Antioquía , escribió muchas cartas de correspondencia a Domninus el Viejo, un profesor de la facultad de derecho del siglo IV. En 360, Libanio invitó a Domnino a dejar Beirut y enseñar con él en la escuela de retórica de Antioquía. Domninus aparentemente rechazó la oferta, ya que la correspondencia posterior que le envió Libanius, entre 361 y 364, sirvió como recomendaciones para los candidatos a la facultad de derecho. [37] La era más brillante de la facultad de derecho de Beirut, que abarcó el siglo entre 400 y 500, fue conocida como la era de los "Maestros Ecuménicos" (griego: τῆς οἰκουμένης διδάσκαλοι). Durante este período, una sucesión de siete maestros de derecho muy estimados fue en gran medida responsable del resurgimiento de la educación jurídica en el Imperio Romano de Oriente . [21] [38] Los siete maestros venerados, citados con elogios por los eruditos del siglo VI, fueron Cirilo , Patricio , Domnino, Demóstenes, Eudoxio, Leoncio y Amblico. [38]
Cirilo fue el fundador de la escuela ecuménica de juristas. [13] Se cree que enseñó a partir de c. 400 o c. 410 . Llamado "el grande" debido a su reputación como maestro, era conocido por su uso directo de fuentes antiguas del derecho y por interpretar a juristas como Ulpiano y Papiniano. Cyrillus escribió un tratado preciso sobre definiciones que proporcionó los materiales para muchos escolios importantes adjuntos al primer y segundo título del undécimo libro de la Basilika . [39] [40] Patricio fue elogiado en el tercer prefacio del Justiniano Digest ( Constitutio Tanta ) como un profesor distinguido de la facultad de derecho de Beirut. Las excavaciones arqueológicas realizadas en Beirut a principios del siglo XX revelaron un monumento funerario que se cree perteneció a Patricio. [41] [42] Leoncio, hijo de Eudoxio, fue descrito por el historiador eclesiástico Zacharias Rhetor , quien fue su estudiante de primer año en 487 o 488, como alguien que tenía una gran reputación en el campo legal. Fue elevado al cargo de prefecto pretoriano de Oriente bajo el emperador Anastasio I entre 503 y 504, y se convirtió en Magister militum en 528. Leoncio también participó como comisionado en la preparación del primer códice de Justiniano. [13] [43] Su contemporáneo, Amblichus, escribió un comentario sobre el Libri ad Edictum de Ulpiano . [44]
Las fuentes históricas también hablan de Euxenius, un profesor de la facultad de derecho de Beirut que enseñó durante la época de los "Maestros Ecuménicos". Euxenius era hermano del obispo de la ciudad Eustacio y estuvo involucrado en la controversia religiosa del año 460 provocada por Timoteo Aeluro , que opuso a los miafisitas a los seguidores del Concilio de Calcedonia . [45] Doroteo , Anatolio (hijo de Leoncio) y Juliano fueron profesores de escuela contemporáneos de Justiniano I. Los dos primeros fueron convocados a la corte imperial y encargados de redactar el Digesta . Bajo la supervisión de Triboniano , Doroteo también colaboró con Teófilo, un profesor de derecho de Constantinopoli, en la redacción de las Institutiones . [34] [46] Julianus, el último profesor conocido de la facultad de derecho de Beirut, fue ensalzado por Teeteto como "la luz de la ley". [47] Después del terremoto, Julianus abandonó Beirut y se instaló en Constantinopla, donde escribió el Epitome Iuliani en 555. [48]
Bajo Justiniano, había ocho profesores en las facultades de derecho del Imperio Bizantino , presumiblemente cuatro en cada una de las escuelas de Beirut y Constantinopla. [47] [49] Justiniano encargó la supervisión y aplicación de la disciplina en la escuela de Beirut a los maestros, al obispo de la ciudad y al gobernador de Fenicia Marítima. [50] [51]
Los textos antiguos existentes proporcionan una lista de los nombres de 51 estudiantes que asistieron a la facultad de derecho de Beirut; Estos estudiantes procedían de veinte provincias romanas diferentes. [52] [53] Algunos de esos estudiantes fueron considerados notables y alcanzaron fama. En su panegírico del año 238 d. C. al erudito cristiano Orígenes de Alejandría , el obispo de Capadocia Gregorio Taumaturgo relata haber tomado extensos cursos de derecho latino y romano en Beirut. [54]
Según Eusebio de Cesarea , Pánfilo de Cesarea nació en una familia rica en Beirut en la segunda mitad del siglo III y asistió a la facultad de derecho. Más tarde, Pánfilo se convirtió en presbítero de Cesarea Marítima y fundador de su extensa biblioteca cristiana. Es celebrado como mártir tanto por la Iglesia Católica Romana como por la Iglesia Ortodoxa Oriental . Eusebio también habla de los hermanos mártires Afiano y Edesio , nacidos en una noble familia licia . Se convirtieron al cristianismo mientras estudiaban derecho en Beirut y fueron perseguidos y ejecutados por sus creencias. [55]
El historiador del siglo IV Eunapio escribió sobre Anatolio , un funcionario romano de alto rango conocido por sus enemigos como Azutrio . Anatolio ocupó los cargos de cónsul de Siria, vicario de la Diócesis de Asia , procónsul de Constantinopla, prefecto urbano de Constantinopla en 354 y prefecto pretoriano de Iliria hasta su muerte en 360. En su relato de Anatolio, Eunapio resumió: "Alcanzó la cumbre de la ciencia del derecho. Nada en esto es sorprendente porque Beirut, su tierra natal, es la madre y la enfermera de estos estudios". [56] [57] La correspondencia de Libanio con Gayano de Tiro analiza los logros de este último después de su graduación de la facultad de derecho de Beirut; Gaiano se convirtió en gobernador consular de Fenicia en 362. [58] El abogado e historiador de la iglesia de Gaza Sozomen , también estudiante de derecho en Beirut, escribió en su Historia Ecclesiastica sobre Trifilio , un converso a la cristiandad que se convirtió en obispo de Nicosia. Trifilio recibió formación jurídica en Beirut y fue criticado por su maestro San Espiridón por su aticismo y por utilizar vocabulario jurídico en lugar del de la Biblia. [56]
Zacharias Rhetor estudió derecho en Beirut entre 487 y 492, luego trabajó como abogado en Constantinopla hasta que sus contactos imperiales le valieron el nombramiento como obispo de Mitilene . Entre las obras de Rhetor se encuentra la biografía de Severo , el último patriarca miafisita de Antioquía y uno de los fundadores de la Iglesia Ortodoxa Siria , que también había sido estudiante de derecho en Beirut en 486. [59] [60] Otro de finales del siglo V Su alumno fue John Rufus , un sacerdote anticalcedonio que se mudó a Maiuma después de la expulsión de su maestro, Pedro el Batán . En Maiuma, Juan Rufus fue el autor de las Plerophoriae y la Vida de Pedro el Ibérico . [61] [62]
Históricamente, las estaciones o auditorios romanos , donde se impartía la enseñanza, se encontraban junto a las bibliotecas públicas ubicadas en los templos. Esta disposición fue copiada en la colonia romana de Beirut. La primera mención de las instalaciones de la escuela data del año 350, [63] pero la descripción no especifica su ubicación. En el siglo V, Zacharias Rhetor informó que la escuela estaba al lado del "Templo de Dios", cuya descripción permitió su identificación con la catedral bizantina de Anastasis. [64]
A principios del siglo XX, las excavaciones arqueológicas en el zoco entre la catedral ortodoxa griega de San Jorge y la catedral de los maronitas de San Jorge desenterraron una estela funeraria grabada con un epitafio a un hombre llamado Patricio, "cuya carrera fue consagrada al estudio de ley". [65] Se identificó que el epitafio estaba dedicado al famoso profesor de la facultad de derecho del siglo V. [66] En 1994, las excavaciones arqueológicas debajo de la Catedral Ortodoxa Griega de San Jorge en la Plaza Nejmeh del Distrito Central de Beirut identificaron elementos estructurales de la catedral Anastasis, pero se limitaron a un área de 316 metros cuadrados (3400 pies cuadrados) y no lograron desenterrar la escuela enterrada. [61] [67] [68]
La facultad de derecho de Beirut suministró abogados y magistrados al Imperio Romano, especialmente a sus provincias orientales, durante tres siglos hasta la destrucción de la escuela. La afluencia de estudiantes fue abundante y persistente debido a la riqueza, el honor y el empleo seguro que ofrecía la profesión. [69] La licenciatura en Derecho se volvió muy solicitada tras un edicto emitido en 460 por el emperador León I. El edicto ordenaba que los candidatos al colegio de abogados de la prefectura pretoriana oriental debían presentar certificados de competencia de los profesores de derecho que los instruían en una de las facultades de derecho reconocidas del Imperio. [28] [70]
Los estudios en profundidad de las obras jurídicas clásicas en Beirut, y más tarde en Constantinopla, confirieron a la jurisprudencia una dimensión científica sin precedentes; Este movimiento académico dio origen a las mentes detrás de las reformas legales de Justiniano. Como resultado de la nueva comprensión de los textos legales clásicos, las leyes imperiales de finales del siglo V y principios del VI eran más claras y coherentes que las de la era posclásica temprana , según el historiador del derecho George Mousourakis y otros estudiosos. [71] [72] [73] [74]
La escuela obtuvo elogios a lo largo de su existencia y recibió el título de Berytus Nutrix Legum (Beirut, Madre de las Leyes) de manos de Eunapio, Libanio, Zacarías Rhetor y finalmente el emperador Justiniano. [62] Su constitución 533 Omnem decía:
Queremos que estas tres obras que hemos compuesto lleguen a sus manos tanto en las ciudades reales como en la bellísima ciudad de Berito, a la que bien se puede llamar madre nodriza de la ley, como ciertamente lo ordenaron los emperadores anteriores, pero en ningún caso. otros lugares que no gozaban del mismo privilegio en tiempos antiguos, como hemos oído que incluso en la brillante ciudad de Alejandría, y en Cesarea y otras, ha habido hombres ignorantes que, en lugar de cumplir con su deber, transmitieron lecciones espurias a sus alumnos, y como estos deseamos hacer que desistan de ese intento estableciendo los límites anteriores, de modo que, si en el futuro fueran culpables de tal conducta y desempeñaran sus deberes fuera de las ciudades reales y de la metrópoli Berytus, puedan ser castigados con una multa de diez libras de oro y expulsados de la ciudad en que en lugar de enseñar la ley la transgredan. [50]
A partir del siglo III, la escuela toleró las enseñanzas cristianas, produciendo una cantidad de estudiantes que se convertirían en líderes eclesiásticos y obispos influyentes, como Pánfilo de Cesarea , Severo de Antioquía y Afiano . Bajo Cirilo , el primero de los Maestros Ecuménicos, la fe cristiana se consolidó como elemento integral de la formación jurídica. [75] [76]
Dos profesores de la facultad de derecho de Beirut, Doroteo y Anatolio, tenían tal reputación por su sabiduría y conocimiento que Justiniano los elogió especialmente al comienzo de su constitución Tanta . El emperador convocó a ambos profesores para que ayudaran a su ministro Triboniano a compilar el Códice de Justiniano, [50] el cuerpo de leyes civiles del Imperio emitido entre 529 y 534. El pasaje de Tanta dice:
Doroteo, varón ilustre, de gran elocuencia y rango cuestoriano, a quien, cuando estaba ocupado impartiendo la ley a los estudiantes en la brillante ciudad de Berito, nosotros, movidos por su gran reputación y renombre, convocamos a nuestra presencia y le hicimos participar en el trabajo en cuestión; De nuevo, Anatolio, persona ilustre, magistrado, que, como el anterior, fue invitado a esta obra cuando actuaba como exponente del derecho en Berito, un hombre que provenía de un linaje antiguo, como su padre Leoncio y su abuelo Eudoxio. dejaron tras de sí un excelente informe en materia de aprendizaje jurídico... [77]
Durante los siglos posteriores a su compilación, el trabajo de la comisión de Justiniano fue estudiado e incorporado a los sistemas jurídicos de diferentes naciones y ha impactado profundamente el derecho bizantino y la tradición jurídica occidental . [78] Peter Stein afirma que los textos del derecho romano antiguo han constituido "una especie de supermercado jurídico, en el que abogados de diferentes épocas han encontrado lo que necesitaban en cada momento". [79]
El Corpus Juris Civilis siguió siendo la base del derecho bizantino hasta la publicación de la Ecloga legum en 741 por el emperador León III y su hijo y corregente Constantino V. La Écloga era una versión abreviada y más filantrópica del Códice de Justiniano, cuyas disposiciones estaban más en sintonía con los valores cristianos . Fue escrito en griego, ya que el latín había caído en desuso, y sus disposiciones continuaron aplicándose en siglos posteriores en las regiones vecinas de los Balcanes y Asia Menor, con traducciones supervivientes en eslavo , armenio y árabe . [80] [81] [82] El emperador Basilio I , que gobernó en el siglo IX, emitió el Prochiron y el Epanagoge , que eran compilaciones legales que invalidaban partes de la Ecloga y restauraban las leyes de Justiniano. [83] [84] El Prochiron sirvió de base para los escritos legales del primer arzobispo de Serbia del siglo XII, San Sava . Su compilación legal estaba destinada a la iglesia serbia , pero la influyente obra fue adoptada como constitución básica para las iglesias ortodoxas búlgara y rusa. [85] Alrededor del año 900, el emperador León VI encargó la Basílica , una reescritura griega de las leyes de Justiniano que se considera el antepasado de la ley de la Grecia moderna hasta la promulgación del Código de 1940. [86]
El Códice de Justiniano también tuvo una gran influencia en el derecho occidental, particularmente en la historia y tradición jurídica de Europa occidental y sus colonias americanas. En Italia, una única copia completa del Justinian Digest sobrevivió y permaneció olvidada hasta su redescubrimiento en 1070. [87] En 1088, Irnerius , un jurista y profesor de artes liberales en Bolonia , fue el primero en enseñar el recién recuperado Digest y el resto de los libros de Justiniano. Él y sus sucesores explicaron las leyes romanas a sus alumnos mediante glosas o notas explicativas escritas en los bordes o entre las líneas del texto. Los conceptos jurídicos romanos resultantes de los estudios de estos " glosadores " se extendieron a las universidades y tribunales de justicia de Europa. [88] El resurgimiento del derecho romano que comenzó en Italia, durante la Edad Media, fue retomado por Francia, los Países Bajos y Alemania en siglos posteriores. [89] La promulgación del Código Civil alemán en 1900 puso fin a la aplicación de las formas de derecho existentes derivadas de los códigos de Justiniano en la mayoría de los estados europeos. [90]
La reputación de Beirut como "madre de leyes" resurgió en los tiempos modernos. [75] En 1913, Paul Huvelin , primer decano de la recién creada Facultad de Derecho de la Universidad Saint-Joseph , dedicó el discurso inaugural a la facultad de derecho clásica de Beirut en un esfuerzo por conferir legitimidad a la nueva academia. [91] El epíteto Berytus Nutrix Legum se utiliza como lema y como parte del emblema del Colegio de Abogados de Beirut, fundado en 1919. [75] También aparece en el sello y la bandera del Municipio de Beirut. [92]