Las piedras de ciervo ( en mongol : Буган чулуун хүшүү ), a veces llamadas complejo de piedras de ciervo-khirigsuur ( DSKC ) en referencia a las tumbas de khirigsuur vecinas , [3] son megalitos antiguos tallados con símbolos que se encuentran principalmente en Mongolia y, en menor medida, en las áreas adyacentes de Siberia . 1300 de las 1500 piedras de ciervo encontradas hasta ahora se encuentran en Mongolia. El nombre proviene de sus representaciones talladas de ciervos voladores . La "cultura de las piedras de ciervo" se relaciona con las vidas y tecnologías de los pueblos de finales de la Edad del Bronce asociados con los complejos de piedras de ciervo, como lo informan los hallazgos arqueológicos, la genética y el contenido del arte de las piedras de ciervo. [4]
Las lápidas de ciervo forman parte de una tradición pastoral de túmulos funerarios de piedra y construcciones monumentales que aparecieron en Mongolia y regiones vecinas durante la Edad del Bronce (ca. 3000-700 a. C.). Varias culturas ocuparon la zona durante este periodo y contribuyeron a las construcciones monumentales de piedra, empezando por la cultura Afanasievo y continuando con las tradiciones Okunev , Chemurchek , Munkhkhairkhan o Ulaanzuukh . [5] [6] Las propias lápidas de ciervo pertenecen a una de las últimas tradiciones de piedras monumentales, de alrededor de 1400 a 700 a. C. (finales de la Edad del Bronce a principios de la Edad del Hierro), pero preceden a la cultura de las tumbas en losa . [2] Las lápidas de ciervo también preceden inmediatamente, y a menudo están conectadas con, las primeras etapas de la cultura Saka (en particular las culturas Arzhan , Chandman y Pazyryk ) en la zona desde Altai hasta Mongolia occidental. [7] El arte en piedra con ciervos es anterior a los primeros yacimientos escitas , como Arzhan, en 300 a 500 años, y se considera pre o posiblemente protoescita. [8]
La cultura de las piedras de ciervo parece haber sido influenciada por la cultura contemporánea Karasuk al noroeste, con la que comparte características, particularmente en el área de la metalurgia de armas. [9] [10]
) generalmente se ubican en las zonas más productivas y mejor irrigadas de la estepa del norte de Mongolia. [11] [12]Aunque Mongolia es un país bastante árido en términos generales, las piedras de ciervo se localizan generalmente en las zonas más productivas y mejor regadas de la estepa del norte de Mongolia, particularmente en el norte y el oeste del país, donde siempre ha tenido lugar la mayor parte del desarrollo cultural de Mongolia. [11]
En Mongolia, las piedras de ciervo se asocian generalmente con túmulos funerarios de khirigsuur y parecen ser parte de un ceremonial mortuorio integrado de la Edad del Bronce Tardío que data de ca. 1200-700 a. C. [13] La cantidad de trabajo necesario para construir estructuras de piedra tan numerosas y masivas sugiere una sociedad jerárquica compleja, que aparece por primera vez en las estepas de Mongolia, pero que se convirtió en la base de estados e imperios nómadas posteriores. [14] Las tumbas son bastante poco profundas, por lo que los restos humanos están mal conservados y los artefactos son pocos o inexistentes. [15] [16]
Las piedras de ciervo suelen estar hechas de granito o piedra verde , dependiendo de cuál sea la más abundante en el área circundante. [17] Tienen diferentes alturas; la mayoría tienen más de 3 pies (0,9 m) de altura, [18] pero algunas alcanzan una altura de 15 pies (4,6 m). Las partes superiores de las piedras pueden ser planas, redondas o aplastadas, lo que sugiere que tal vez la parte superior original había sido destruida deliberadamente. Las piedras suelen tener su "cara" orientada hacia el este. [15]
Los tallados y diseños solían completarse antes de que se erigiera la piedra, aunque algunas piedras muestran signos de haber sido talladas en el lugar. [2] Los diseños fueron picados o pulidos en la superficie de la piedra. Los cortes con ranuras profundas y las superficies en ángulo recto indican la presencia de herramientas de metal. Se utilizaron herramientas de piedra para suavizar los cortes ásperos de algunos diseños. [18] Casi todas las piedras fueron talladas a mano, pero algunas piedras inusuales muestran signos de que podrían haber sido cortadas con un tipo primitivo de taladro mecánico. [2]
Los arqueólogos han encontrado más de 1.500 piedras de ciervo en Eurasia. Más de 1.300 de ellas se registraron en el territorio de la actual Mongolia. [19] Se han encontrado unas cuantas piedras de ciervo más dispersas en un área más amplia, en Xinjiang , [20] y tan al oeste como Kuban , Rusia ; [21] el Bug meridional en Ucrania ; Dobruja , Bulgaria ; y el Elba , que fluye a través de la República Checa y Alemania . [22] [23]
Las lápidas de ciervo no tienen restos humanos adheridos a ellas, aunque las tumbas de Khirigsuur suelen encontrarse bastante cerca en Mongolia. Esto sugiere que las tumbas funcionaban como monumentos cenotafios para los líderes fallecidos y que los cuerpos fueron enterrados en otro lugar. [25]
No existe una cronología evolutiva aparente para el diseño de las piedras de ciervo, lo que sugiere que ya existía una tradición anterior y bastante lograda, probablemente en un material perecedero como la madera. [26] La piedra probablemente comenzó a usarse cuando las herramientas de metal estuvieron disponibles. [26] Tampoco hay una diferencia clara de cronología entre los diferentes tipos de piedras de ciervo (tipos I, II y III), que también aparecen a menudo en los mismos lugares. [26] Algunos de los diseños más simples, como las piedras Saian-Altai (Tipo II) en realidad están datados entre las piedras de ciervo más antiguas (1300 a. C.), junto con los diseños mongoles (Tipo I). [27]
La mayoría de las piedras con forma de ciervo tenían originalmente una intención antropomórfica, sugerida por la forma general de "pilar" y los relieves o dibujos que representan un cinturón cargado con herramientas y armas, un escudo en la parte posterior de la piedra, joyas como un collar, aretes y un rostro simbólico o, raramente, realista, a veces rematado con un sombrero. El frente, si no está alterado, siempre está orientado hacia el este. [28]
Los "ciervos voladores" estilísticos que aparecen en la superficie de muchas piedras con forma de ciervo no son sólo diseños decorativos, sino que pueden representar en realidad los tatuajes corporales de los individuos específicos representados. Esta hipótesis se ha visto reforzada por el descubrimiento de extensos tatuajes corporales de "ciervos voladores" en la piel de individuos de la cultura Pazyryk . Las piedras con forma de ciervo pueden ser sólo una representación esquemática pero completa del cuerpo tatuado del difunto, junto con sus herramientas y armas. [29]
Al observar los diversos instrumentos y herramientas representados en las piedras de ciervo, como los instrumentos de caballo, el arco recurvado y el gorytus , parece que las personas que levantaron la piedra dependían completamente del caballo para su estilo de vida y su guerra. [30]
V. V. Volkov, en sus treinta años de investigación, clasificó tres tipos distintos de piedras de ciervo.
Estas piedras son bastante detalladas y más elegantes en sus métodos de representación. Por lo general, presentan un guerrero con cinturón con un ciervo rojo estilizado volando sobre su torso. Este tipo de piedra es más prominente en el sur de Siberia y el norte de Mongolia. Esta concentración sugiere que estas piedras fueron el origen de la tradición de la piedra de ciervo, y otros tipos tanto simplificados como elaborados a partir de estos. [31] Estas piedras de ciervo a menudo se asocian con entierros " Khirgisuur ". [32] Estos sitios de enterramiento de Khirgisuur pertenecen a un período arqueológico anterior, pero fueron apropiados por constructores de piedras de ciervo. [33]
Las piedras de Sayan-Altai presentan algunas de las marcas de Europa occidental y Asia, como animales que flotan libremente y con las patas rectas, dagas y otras herramientas. La aparición de motivos de ciervos está notablemente disminuida y los que aparecen a menudo no enfatizan la relación entre los renos y el vuelo. Las piedras de Sayan-Altai se pueden subdividir en dos tipos:
Estas piedras presentan una región central de la piedra, seccionada por dos líneas horizontales o "cinturones". También hay "aros para pendientes", grandes círculos, cortes diagonales en grupos de dos y tres conocidos como "caras", y "collares", una colección de fosas de piedra que se asemejan a su homónimo. [40] Se han encontrado algunos monumentos clasificados como "piedras de ciervo" en lugares tan lejanos como los Urales , Crimea o incluso el río Elba , en un contexto escita (600-300 a. C.). [41]
Hay muchas imágenes comunes que aparecen en las piedras de ciervo, así como una multitud de formas en que se presentan. [2]
Los ciervos ocupan un lugar destacado en casi todas las piedras de ciervos. Es probable que se trate del ciervo rojo o maral ( Cervus elaphus sibericus ). [42] Las primeras piedras tienen imágenes muy simples de renos y, a medida que pasa el tiempo, los diseños aumentan en detalle. Un intervalo de 500 años da como resultado la aparición de la complicada representación del reno volador. Los renos se representan volando por el aire, en lugar de simplemente corriendo por la tierra. El antropólogo Piers Vitebsky ha escrito: "El reno está representado con el cuello estirado y las patas extendidas hacia adelante y hacia atrás, como si no solo galopara sino que saltara por el aire". [17] Las astas, que a veces aparecen en pares, se han vuelto extremadamente ornamentadas, utilizando vastos diseños en espiral que pueden abarcar todo el ciervo. Estas astas a veces sostienen un disco solar u otra imagen relacionada con el sol. Otras obras de arte del mismo período enfatizan aún más la conexión entre el reno y el sol, que es una asociación muy común en el chamanismo siberiano . Los tatuajes de los guerreros enterrados contienen ciervos, con astas adornadas con pequeñas cabezas de pájaros. Esta imagen de reno-sol-pájaro quizás simboliza la transformación espiritual del chamán de la tierra al cielo: el paso de la vida terrenal a la vida celestial. Como estas imágenes de ciervos también aparecen en los tatuajes de los guerreros, es posible que se creyera que los renos ofrecían protección contra fuerzas peligrosas. [18] Otra teoría es que el espíritu del ciervo servía como guía para ayudar al alma del guerrero a llegar al cielo. [31]
En particular, en las piedras de Sayan-Altai, hay una multitud de otros animales presentes en las imágenes de ciervos. Se pueden ver representaciones de tigres, cerdos, vacas, criaturas parecidas a caballos, ranas y pájaros. [2] Sin embargo, a diferencia del reno, estos animales están representados en un estilo más natural. Esta falta de detalles ornamentales indica la falta de importancia sobrenatural de estos animales, que pasan a un segundo plano frente al reno. [31] Los animales a menudo se emparejan entre sí en la confrontación, por ejemplo, un tigre se enfrenta a un caballo en una actividad mucho más terrenal.
Ocasionalmente aparecen patrones de chevrones , generalmente en las regiones superiores de la piedra. Estos patrones pueden compararse con escudos militares, lo que sugiere la conexión de las piedras con el conflicto armado. También se ha sugerido que los patrones de chevrones podrían ser un emblema chamánico que representa el esqueleto. [18]
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La parte superior de las piedras es generalmente redondeada o plana, pero a menudo esculpida en un ángulo de modo que el lado más alto mira hacia el este. [43] Los rostros humanos son una ocurrencia mucho más rara y generalmente están tallados en la parte superior de la piedra, también mirando hacia el este. El rostro a veces solo se representa simbólicamente, con algunas marcas de corte regulares (//, ///). [44] El cuello generalmente está adornado con un collar, en forma de hilos de cuentas, y a menudo se representan grandes aretes circulares en los lados, una aparente moda de la Edad del Bronce Tardío. [45] Estos rostros parecen estar tallados con la boca abierta, como si estuvieran cantando. Esto también sugiere una conexión religiosa/chamánica de la piedra de ciervo, ya que la expresión vocal es un tema común e importante en el chamanismo . [45]
Estas representaciones sugieren enterramientos en torno a figuras centrales, característicos de sociedades pastorales bastante organizadas y estratificadas. Los caballos eran enterrados juntos, así como las riendas de los caballos. Los poderosos líderes nómadas, que lideraban grupos nómadas organizados a gran escala, pueden haber afectado a las dinastías Shang tardías y Zhou tempranas de China al sur, y pueden tener alguna conexión con los infames Xianyun de la historia china. [46]
Los rostros humanos en las piedras con forma de ciervo a veces parecen pertenecer a un tipo europoide, con caras alargadas, narices largas y ojos muy juntos y profundamente tallados. [47] Algunas figuras aparecen encapuchadas en estilo nómada temprano o escita-siberiano . [47]
Los líderes representados en estas piedras de ciervos (datadas entre 1400 y 700 a. C.) estaban equipados con armas e instrumentos de guerra, como espadas, dagas, cuchillos, hachas con mango, carcajs, iniciadores de fuego o soportes de riendas curvados para sus carros. [45] Se pueden ver armas y herramientas en todas las piedras, aunque las armas tienen una aparición más fuerte en las piedras de Sayan-Altai. [2] Los arcos y las dagas aparecen con frecuencia, así como los implementos típicos de la Edad del Bronce, como iniciadores de fuego o soportes de riendas de carros . [18] La apariencia de estas herramientas ayuda a datar las piedras en la Edad del Bronce.
Las armas de piedra de ciervo generalmente derivan de las de la cultura contemporánea Karasuk al noroeste, un conocido centro de metalurgia antigua con influencias que se remontan hasta la dinastía Shang de China. [10] [48]
Los primeros caballos domesticados en Mongolia pertenecen a la cultura de la piedra de ciervo. [51]
Aunque los caballos parecen haber sido fundamentales en el estilo de vida de los constructores de piedra de ciervo, no está claro si sus caballos se usaban para montar o para tirar de carros. En realidad, entre todas las imágenes disponibles de las Piedras de ciervo, ninguna representa a un jinete sobre un caballo. [52] Hasta ahora, la primera evidencia de montar a caballo en el este de Eurasia data de principios del primer milenio a. C. en las montañas de Altai , y la evidencia incontrovertible en forma de sillas de montar data solo del 400 a. C., de los sitios Saka de la cultura Pazyryk . [53] Por el contrario, aparecen imágenes de carros tirados por caballos en algunos de los monumentos de Piedra de ciervo de Mongolia central, incluido un vehículo de dos caballos y otro de cuatro caballos. [52]
En el dibujo de las piedras de ciervo también aparecen diversas herramientas típicas de la conducción de carros, como los portarriendas . [54] Los portarriendas estaban diseñados para mantener las riendas en su lugar para liberar las manos del jinete, y probablemente se colgaban de la cintura del jinete. [55] [56] Trabajaban como ganchos de rienda, sujetos al cinturón, para el control del caballo con "manos libres" mientras se usaban armas. [57] [58]
Los orígenes del arte de las piedras de ciervo siguen siendo inciertos. [26] Según los datos actuales, el arte de las piedras de ciervo podría derivar indirectamente de una tradición no conservada de culturas relacionadas con Karasuk , con posibles antecedentes en la representación de figuras humanas en la cultura Yamnaya de las estepas occidentales en el segundo-primer milenio a. C., como el ídolo de Kernosivsky . [65] Las estelas de piedra cimerias - estelas de Kurgan pueden ser parte de la respuesta. La cultura siberiana Okunev (2700-1800 a. C.) también tiene una larga tradición de piedras verticales totémicas del tercer milenio a. C.
El impulso artístico original de las piedras de ciervo clásicas puede encontrarse en los animales del ecosistema del norte de Siberia y sus representaciones en el arte petroglífico, hasta el Neolítico . [66] Como explica Jacobson:
El razonamiento general... es sencillo: los animales que dominan el estilo arcaico de la escita-siberia son todos animales del bosque septentrional o de la estepa forestal. Además... la naturaleza arcaica de los primeros estilos e imágenes nómadas indica no sólo una tradición de tallado en hueso y madera, sino también una tradición de representación zoomorfa que se remonta al Neolítico siberiano. La combinación particular de cérvidos (ciervos, alces, renos), felinos (panteras y tigres), cápridos... y aves de presa, evidente en el arte temprano de los primeros nómadas y en el de sus predecesores inmediatos, depende del surgimiento de una tradición artística entre las culturas de la Edad del Bronce dependientes de la caza del sur de Siberia y Mongolia.
— Jacobson 1993, citado en Fitzhugh 2009. [67]
En términos generales, el tipo mongol clásico parece haber sido la primera generación de piedras de ciervo, lo que sugiere una tradición de piedras de ciervo anterior a 1500 a. C., que se originó en el bosque de taiga del norte de Siberia. La cultura de las piedras de ciervo puede haberse extendido hacia el oeste bajo la presión de la cultura de las tumbas en losa , para encontrarse con una tradición temprana escita de Altai, donde luego se desarrolló el estilo Sayan-Altai de piedras de ciervo. [68]
Los análisis genéticos de individuos enterrados en túmulos funerarios de la Edad del Bronce Tardío (LBA) asociados con el Complejo Piedra de Ciervo-Khirigsuur (DSKC) en el norte de Mongolia, encontraron que estos individuos provenían principalmente de la fuente LBA de Khövsgöl (alrededor del 4-7% Sintashta y del 93-96% Baikal EBA ). Los individuos estaban cerca de las poblaciones contemporáneas del Neolítico y la Edad del Bronce del Baikal, y se agrupaban "encima de los modernos tuvinianos o altaianos". [69] [70]
Los individuos analizados también incluyeron algunos valores atípicos, con restos en el extremo occidental de Mongolia (también llamado Altai_MLBA) que muestran una ascendencia euroasiática occidental-oriental equilibrada, con aproximadamente un 45% de Sintashta y un 55% de Baikal EBA , siendo virtualmente idéntico a los de los Sakas orientales posteriores , particularmente de la cultura Chandman (Chandman_IA), y restos con un perfil genético neolítico de Amur aumentado, que muestra similitudes con la cultura Ulaanzuukh y Slab-tum al este. [70] [69]
La cultura Ulaanzuukh , distinta de la "cultura de piedra de ciervo", y correspondiente a entierros en el sudeste de Mongolia, tenía un perfil puramente del noreste de Asia (casi 100% ANA ), con un caso atípico que tenía un perfil occidental de Altai_MLBA. [69]
Se sabe que culturas posteriores a menudo reutilizaban las piedras en sus propios túmulos funerarios (conocidos como kheregsüürs ) y para otros fines.
En 1892, V. V. Radlov publicó una colección de dibujos de piedras con forma de ciervo en Mongolia. Los dibujos de Radlov mostraban imágenes muy estilizadas de ciervos en las piedras, así como los entornos en los que estaban colocadas. Radlov mostró que en algunos casos las piedras estaban colocadas en patrones que sugerían las paredes de una tumba, y en otros casos, las piedras con forma de ciervo estaban colocadas en elaborados patrones circulares, lo que sugería su uso en rituales de significado desconocido. [22]
En 1954, AP Okladnikov publicó un estudio de una piedra con forma de ciervo encontrada en 1856 por DP Davydov cerca de la actual Ulan-Ude , conocida hoy como la piedra de Ivolga, que se exhibe en el Museo Histórico Estatal de Irkutsk. Okladinkov identificó las imágenes de ciervos como renos, fechó la talla de la piedra en los siglos VI-VII a. C. y concluyó, a partir de su ubicación y otras imágenes, que estaba asociada con rituales funerarios y era un monumento a un líder guerrero de gran prominencia social. [22]
Un estudio exhaustivo de 1981 realizado por VV Volkov identificó dos condiciones culturales detrás de las lápidas de ciervo. Las lápidas de ciervo orientales parecen estar asociadas con los cementerios de la cultura de las tumbas de losa . La otra tradición cultural está asociada con las estructuras circulares, lo que sugiere su uso como centro de rituales. [22]
Existen varias teorías propuestas sobre el propósito de las piedras de ciervo. Existen diferentes puntos de vista sobre los orígenes del arte de piedra de ciervo. Según HL Chlyenova, la imagen artística del ciervo se originó en la tribu Saka y sus ramas (Chlyenova 1962). Volkov cree que algunos de los métodos de elaboración del arte de piedra de ciervo están estrechamente relacionados con los escitas (Volkov 1967).
El arqueólogo mongol D. Tseveendorj considera que el arte en piedra con forma de ciervo se originó en Mongolia durante la Edad del Bronce y se extendió posteriormente a Tuva y al área del Baikal (Tseveendorj 1979).
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DG Savinov (1994) y MH Mannai-Ool (1970) también han estudiado el arte en piedra con ciervos y han llegado a otras conclusiones. Las piedras no aparecen solas, normalmente con varios otros monumentos de piedra, a veces tallados, a veces no. El suelo alrededor de estas reuniones a menudo contiene rastros de restos de animales, por ejemplo, caballos. Dichos restos fueron colocados debajo de estas piedras auxiliares. Por otro lado, no se encontraron restos humanos en ninguno de los sitios, lo que desacredita la teoría de que las piedras podrían funcionar como lápidas. [18] Las marcas en las piedras y la presencia de restos de sacrificios podrían sugerir un propósito religioso, tal vez un lugar privilegiado para la ocurrencia de rituales chamánicos. [17]
Algunas piedras incluyen un círculo en la parte superior y una daga y un cinturón estilizados en la parte inferior, lo que ha llevado a algunos estudiosos, como William Fitzhugh , a proponer que las piedras podrían representar un cuerpo humano espiritualizado, particularmente el de una figura prominente como un guerrero o líder. [18] Los ciervos voladores decorativos en realidad serían los tatuajes en el cuerpo del difunto, como se ve con los tatuajes de una momia de hielo de Pazyryk . [72] Esta teoría se ve reforzada por el hecho de que las piedras son todas muy diferentes en construcción e imágenes, lo que podría deberse a que cada piedra cuenta una historia única para el individuo que representa.
En 2006, el Proyecto de Piedras de Ciervo del Instituto Smithsonian y la Academia de Ciencias de Mongolia comenzó a registrar las piedras digitalmente con escaneo láser 3D . [73]
Las representaciones artísticas de animales en piedras con forma de ciervo son el tipo más antiguo reconocido de estilo animal . Este estilo se extendería por Asia Central durante el primer milenio a. C. y se convertiría en un rasgo característico del arte escita-siberiano . [74] La difusión del estilo animal y de las piedras con forma de ciervo de Sayan-Altai se vio favorecida por la migración hacia el oeste de los grupos escitas, que llegaron a ser conocidos como Saka o Sarmatians en los registros griegos. [75]
Al sureste, la cultura Xiajiadian superior se considera la cultura "escita" ( Saka ) más antigua del norte de China, y comenzó en el siglo IX a. C. [76] El desarrollo de estilos animales allí puede haber sido el resultado de contactos con los nómadas de Mongolia en los siglos IX y VIII a. C. [76]
Los carros de guerra se utilizaron durante mucho tiempo en Eurasia occidental, y el desarrollo del carro de caballos en la cultura de Deerstone es una expansión de la misma, pero también probablemente impulsó el surgimiento del carro de caballos en la dinastía Shang de China. [52] El área de la meseta de Mongolia correspondiente a la cultura Deerstone-Khirigsuurs ha sido identificada como una "región de origen importante para el uso de carros y caballos en el este de Asia (y sus armas y herramientas asociadas), y también la fuente probable de los carros y caballos empleados en Anyang " (la capital china de Shang), contribuyendo con tecnología y diseños de armas, así como el propio carro de caballos. [80] Los porta riendas aparecen por primera vez en China en Yinxu alrededor del 1200 a. C., y probablemente fueron introducidos en China desde las Zonas del Norte. [55]
La adopción del carro en China se remonta a alrededor del año 1200 a. C., en la época del emperador Shang Wu Ding . [81] También se informa de importantes conflictos con los enemigos del norte que montaban carros, llamados Guifang ("gente del diablo") o Xianyun por los chinos, en esa época en inscripciones chinas. [82]
Es probable que otras personas contribuyeran a la transferencia de estas tecnologías desde la estepa mongola a la China de la dinastía Shang , como los habitantes de la cultura Tevsh-Ulaanzuukh del sur de Mongolia, que también tenían armas de mano muy similares a las de la cultura de las piedras de ciervo. [12] Al parecer, los habitantes del norte estaban presentes en gran número en la capital china de Anyang , como lo sugieren los numerosos entierros en posición boca abajo junto con el equipo de carros de guerra. Probablemente los chinos los utilizaban por sus habilidades especializadas en carros de guerra y técnicas de guerra relacionadas. [83] Se han identificado numerosos artefactos chinos en el estilo de las estepas del norte. [12]
El arte de las piedras de ciervo también puede haber influido en el arte chino, en particular la aparición repentina del naturalismo y los temas animales durante el Zhou occidental (1045-771 a. C.). [84]
![Dibujo en piedra de ciervo de una daga y su vaina (izquierda) y un cuchillo de la dinastía china Shang en estilo de la estepa del norte (derecha).[12]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Deer_stone_dagger_vs_Shang_knife.png/1280px-Deer_stone_dagger_vs_Shang_knife.png)
La "cultura de la piedra de ciervo" fue reemplazada por la cultura de las tumbas en losa en el centro y este de Mongolia alrededor del año 700 a. C. [86] Al oeste, la "cultura de la piedra de ciervo" fue reemplazada por, o evolucionó hacia, las diversas culturas Saka , como la cultura Uyuk , la cultura Chandman y la cultura Pazyryk . [18]
Si bien la mayoría de los restos de las tumbas de losa eran principalmente de ascendencia neolítica de Amur, algunos restos de tumbas de losa mostraban una ascendencia mixta entre los cazadores-recolectores neolíticos de Amur y los preexistentes de Khövsgöl/Baikal, en consonancia con la expansión propuesta de la ascendencia de Ulaanzuukh/Tumba de losa hacia el norte y el oeste y la evidencia arqueológica. [87]
Una fuente poco común de material empíricamente datable y útil para comprender la tradición pastoral de Eurasia oriental proviene de los túmulos funerarios de piedra y las construcciones monumentales que comenzaron a aparecer en el paisaje de Mongolia y las regiones adyacentes durante la Edad del Bronce (aproximadamente entre el 3000 y el 700 a. C.). En este trabajo, además de presentar 28 nuevas fechas de radiocarbono de los primeros entierros monumentales pastorales de Mongolia, sintetizamos, analizamos críticamente y modelamos las fechas existentes para presentar el primer modelo de radiocarbono bayesiano de precisión para el surgimiento y la propagación geográfica de las formas de enterramiento y monumentos de la Edad del Bronce. Modelo Los resultados demuestran una sucesión cultural entre las tradiciones Afanasievo, Chemurchek y Munkhkhairkhan, de datación ambigua. Los patrones geográficos revelan la existencia de importantes fronteras culturales durante el segundo milenio a. C.
Casi mil estelas ornamentadas salpican las estepas de Mongolia. Estas "piedras de ciervo" fueron erigidas entre 1200 y 800 a. C. y forman parte de grandes complejos funerarios construidos por nómadas de la cultura Karasuk o civilización de las piedras de ciervo.
Armas representadas en las piedras de ciervo que se encuentran comúnmente en Mongolia y regiones vecinas, como la cultura Karasuk del sur de Siberia (siglos XIII-VIII a. C.), así como tumbas del norte de China y escitas tempranas (siglo VII a. C.). (...) Según la cronología relativa, las piedras de ciervo de tipo MT pertenecen al período Karasuk (siglos XIII-VIII a. C.) o, según la nueva terminología de la arqueología siberiana (Polyakov 2019): al período de la Edad del Bronce Tardío. Un ejemplo bien conocido es que algunos objetos emblemáticos del período Karasuk tardío fueron representados en piedras de ciervo. Además, la datación absoluta de las piedras de ciervo y del Khirgisuur, la estructura ritual funeraria cronológicamente idéntica y directamente relacionada con la primera, también se remonta a los siglos XIII-VIII a. C.
Las piedras de tipo III ("euroasiáticas"), el tipo más simple, rara vez muestran más que las características mínimas de cortes faciales, aretes y cinturón, generalmente sin ningún animal, y se encuentran en Altai y, a veces, tan al oeste como la región póntica e incluso en Europa del Este.
Podemos fijarnos primero en Mongolia para explicar este cambio, ya que un nuevo desarrollo, la creación de grandes monumentos de piedra, khirigsuurs (fig. 19) y piedras de ciervo (fig. 20), marca cambios significativos en curso en las sociedades esteparias. Estas impresionantes estructuras están extendidas por el oeste y el centro de Mongolia, y datan de 1400-700 a. C. Se habría necesitado una gran fuerza laboral para crear los montículos de piedras que forman los khirigsuurs, que parecen haber sido tanto lugares de entierro como de ceremonias para las figuras centrales de los numerosos grupos pequeños de sociedades pastorales móviles de Mongolia. (...) En algunas tumbas hay accesorios para caballos, como frenos. Con el tiempo, se han enterrado partes de cientos de caballos alrededor de un gran khirigsuur. (...) Las piedras con forma de ciervo cuentan la misma historia (fig. 20). Aunque la mayoría están estilizadas, algunas de estas piedras altas, originalmente de pie, tienen una cabeza humana tallada en un lado de la parte superior redondeada, a veces con anillos de templo en dos de los otros tres lados, que tal vez representan a un individuo poderoso, o el concepto más general de líderes poderosos. (...) Luego viene un cinturón horizontal y de este cuelgan armas, especialmente cuchillos o dagas, y hachas con mango, con
soportes de riendas
curvados debajo. A menudo se muestra un escudo más arriba. Estas piedras con forma de ciervo no solo representan personas, sino que conmemoran los logros de los guerreros con sus armas personales. (...) Estos desarrollos probablemente habían tenido un impacto en los pueblos del arco que habían interactuado entonces con los estados Shang tardíos y Zhou temprano.
Entre las piedras de ciervo de Gorno-Altayskaya AO, como entre las de Mongolia, unas pocas están talladas con referencias claramente antropomórficas. (...) En su lado superior este, una cara distintiva marca la superficie plana de la piedra. Con una cara grande y alargada, nariz larga, una boca que se vuelve hacia abajo en un extremo y ojos muy juntos tallados profundamente en la piedra, la cara recuerda mucho más fácilmente a un tipo europoide que las caras habituales en las piedras turcas de la región de Altay (cf. Kubarev 1984). En el lado noreste del eje está tallada una daga, mientras que en el lado norte hay tallada la imagen de un caballo y de otro objeto grande, quizás un arco. (...) El tratamiento de la piedra en forma de capucha en la figura más grande de Iya sugiere las capuchas que usaban los jinetes nómadas tempranos y sus primos escita-siberianos en la estepa euroasiática.
Aunque las armas representadas en las piedras mongolas son de tipología Karasuk...
un soporte para las riendas que se utiliza para liberar las manos del jinete
Las hebillas de dos bucles (los llamados «modelos de yugo») para controlar el vehículo, una especie de «manos libres» para el auriga, y de diversas armas para batallas a distancia (arcos y flechas) y cuerpo a cuerpo (hachas, hachas de guerra, cinceles, dagas akinak), que describen el conjunto completo de guerreros-aurigas. Es de destacar que todos los elementos anteriores se sujetaban de forma variada al cinturón del auriga y muchas veces se repetían en piedras de ciervo en diversas combinaciones. Desde un punto de vista práctico, como se señaló anteriormente, sujetar las riendas del auriga al propio cinturón ampliaba considerablemente la capacidad militar del auriga y permitía prescindir de un conductor.
Las piedras de ciervo se reconocen como el primer progenitor claro del arte de "estilo animal", un estilo que se extendió por la mayor parte de Asia central durante el primer milenio a. C.
El análisis de los materiales permite rastrear el proceso de formación y transformación de las culturas escitas en el norte de China. La más antigua es la cultura de la "capa superior de Xiajiadian". Sus monumentos representativos datan del siglo IX a la primera mitad del VII a. C. En ese momento, la población de su área estaba en estrecho contacto con el reino Yan y las culturas vecinas. Presumiblemente, como resultado de los contactos con los nómadas de Mongolia en los siglos IX y VIII a. C., las imágenes distintivas de estilo animal ya establecidas se estaban difundiendo en el arte de la cultura. A mediados del siglo VII a. C., la parte de la población de la cultura de la "capa superior xiajiadiana" y las tribus nómadas mongoloides de Mongolia se trasladaron 150-250 km al oeste hasta la frontera norte del reino chino de Yan, donde se mezclaron y se establecieron.
En siglos posteriores, estos cuchillos fueron más populares entre los pueblos de la zona norte que entre los habitantes Shang y Zhou de Shaanxi y Henan. Por lo tanto, es posible que incluso en el período Erlitou estos cuchillos ilustren el contacto con los pueblos del norte. Alternativamente, la expansión de la cultura Erligang puede haber llevado estos cuchillos desde el centro de Henan a la periferia.
de los entierros reales en la capital Shang de Anyang como para sugerir que la gente de ascendencia norteña se mezcló con los chinos en su ciudad capital. Estos artefactos deben haber entrado en el dominio Shang a través del comercio, la guerra, los matrimonios mixtos u otras circunstancias.
A partir de esto, podríamos sugerir un límite superior para la evidencia artefactual del carro en China de alrededor de 1200 a. C., que corresponde a la última parte del reinado del rey Wu Ding (c. 1200-1180 a. C.).
Las piedras de ciervo del sur de Siberia y el norte de Mongolia indican la continuidad de las imágenes de la tradición petroglífica anterior en la era de los primeros nómadas. También documentan la creciente estilización que surgió en ciertas partes de ese mundo nómada. Esta misma tradición petroglífica deja en claro que el naturalismo continuó existiendo al lado de la estilización, una combinación que también está documentada en objetos de bronce, oro y madera encontrados en los primeros entierros nómadas. Dada esta larga tradición nómada de representación naturalista de animales salvajes y el hecho de que el naturalismo aparece en el arte chino de repente y combinado con un conjunto muy específico de elementos (por ejemplo, patrones de cuerdas, temas de combates entre animales, incrustaciones), parece probable que la adopción china del naturalismo fuera catalizada por el mismo gusto sofisticado que permitió a los artistas Zhou readoptar y adaptar de inmediato el uso de incrustaciones de piedra. Decir que los nómadas influyeron en el naturalismo chino es inferir un ejercicio consciente de prioridad donde no existía. Probablemente nos acerque más a la verdad decir que los chinos vieron ciertas posibilidades decorativas, les gustó lo que vieron y procedieron a tomar prestado y cambiar lo más rápido que pudieron.
Probablemente surgieron de la cultura arqueológica LBA Ulaanzuukh (ca. 1450 a 1150 a. C.) en el este de Mongolia, los grupos de tumbas de losa se expandieron hacia el centro y norte de Mongolia hasta la región del lago Baikal (7, 14, 64). , los individuos de las culturas Ulaanzuukh y Slab Grave presentan un perfil genético homogéneo que tiene raíces profundas en la región y se conoce como Antiguo Noreste Asiático (ANA) (14). ... Este patrón, en el que se encuentran la mayoría de los individuos de Slab Grave genéticamente homogéneos, mientras que algunos tienen una fracción de ascendencia grande y heterogénea derivada de un acervo genético similar a Khovsgol_LBA, probablemente se debe a la mezcla de poblaciones en su pasado reciente y es consistente con la evidencia arqueológica de que la cultura de las tumbas de losa se expandió al centro y norte de Mongolia y reemplazó a la habitantes precedentes en la región con un bajo nivel de mezcla (65).
![Tipo I: Mongol clásico (sitio de Uushigiin Övör, Piedra del Ciervo 14), con sus cuatro lados.[34][35]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/30/Anthropomorphic_deer_stone._Uushigiin_%C3%96v%C3%B6r_site,_Deer_Stone_14,_near_M%C3%B6r%C3%B6n,_northern_Mongolia.jpg/1280px-Anthropomorphic_deer_stone._Uushigiin_%C3%96v%C3%B6r_site,_Deer_Stone_14,_near_M%C3%B6r%C3%B6n,_northern_Mongolia.jpg)
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![Cuchillo de la Edad del Bronce, 1200-800 a. C., aimag de Khovd, Mongolia. Museo Nacional de Mongolia.[77]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/Bronze_age_knife,_1200-800_BCE,_Mongolia.jpg/1280px-Bronze_age_knife,_1200-800_BCE,_Mongolia.jpg)
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![Carros de guerra Shang en Yinxu. Su tecnología se introdujo a partir de la cultura de piedra de los ciervos.[12]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Shang_Chariot_Burial_04.jpg/1280px-Shang_Chariot_Burial_04.jpg)
![Dibujos de ciervos en piedra que representan a un portador de riendas (izquierda) y un portador de riendas de bronce de la dinastía Shang china, alrededor del siglo XI a. C. (derecha).[85]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Deer_stone_drawing_of_a_rein_holders,_and_Chinese_Shang_bronze_rein_holder,_ca._11th_century_BCE.jpg/1280px-Deer_stone_drawing_of_a_rein_holders,_and_Chinese_Shang_bronze_rein_holder,_ca._11th_century_BCE.jpg)
![Ciervo de jade (西周玉鹿), Zhou occidental, siglos XI-IX a.C.[84]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Standing_deer_(2),_Western_Zhou,_11-9th_century_BCE.jpg/1280px-Standing_deer_(2),_Western_Zhou,_11-9th_century_BCE.jpg)
![Colgante en forma de ciervo. Dinastía Zhou Occidental, ca. 1050-ca. 950 a. C.[84]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Pendant_in_the_form_of_a_stag.jpg/1280px-Pendant_in_the_form_of_a_stag.jpg)
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