Los uzbekos ( uzbeko : Oʻzbek , Ўзбек , اۉزبېک , plural: Oʻzbeklar , Ўзбеклар , اۉزبېکلر ) son un grupo étnico turco nativo de la región más amplia de Asia Central , y se encuentran entre el grupo étnico turco más grande de la zona. Comprenden la población mayoritaria de Uzbekistán , junto a las minorías kazaja y karakalpak , y también son grupos minoritarios en Afganistán , Tayikistán , Kirguistán , Kazajstán , Turkmenistán , Rusia y China . [11] También existen comunidades de la diáspora uzbeka en Turquía , Arabia Saudita , Estados Unidos , Ucrania y otros países.
Se discute el origen de la palabra uzbeko . Una opinión sostiene que lleva el nombre del mismo nombre en honor a Oghuz Khagan , también conocido como Oghuz Beg , que se convirtió en la palabra uzbeka . [16] Otra teoría afirma que el nombre significa hombre independiente y genuino , o el señor mismo , de Öz (yo) y el título turco bek/bey/beg . Una tercera teoría sostiene que la variante Uz , de la palabra uğuz , antes oğuz , se unió con la palabra bek para formar Uğuz-bek > Uz-bek , que significa "líder de un oğuz". [17]
El nombre personal "uzbeko" se encuentra en escritos históricos árabes y persas. El historiador Usama ibn Munqidh (muerto en 1188), al describir los acontecimientos ocurridos en Irán bajo el Imperio selyúcida , señala que uno de los líderes de las tropas de Bursuk en 1115-1116 era el "emir de las tropas" uzbeko, el gobernante de Mosul. [18] Según Rashid ad-din, el último representante de la dinastía Oghuz de Ildegizids que gobernó en Tabriz fue el uzbeko Muzaffar (1210-1225). [19]
El nombre uzbeko parece haber sido ampliamente adoptado como etnónimo bajo el gobierno de Ozbeg Khan , quien convirtió la Horda Dorada al Islam. [20] [21]
Antes del siglo V, lo que hoy es Uzbekistán formaba parte de Sogdia , Khwarazm , Bactria habitada principalmente por sogdianos , bactrianos y jwarazmianos , todos pueblos indoiraníes . Formó parte del Imperio aqueménida entre los siglos VI y IV a. C. y, en el siglo III d. C., parte del Imperio sasánida . [22]
Desde el siglo V al VI, lo que hoy es Uzbekistán formó parte del Imperio heftalita . Del siglo VI al VIII, lo que hoy es Uzbekistán estuvo bajo el dominio del Primer Jaganato Turco .
El componente turco formó parte de los kidaritas en el siglo V. El sello de los kidaritas, realizado en el siglo V en Samarcanda , tiene una inscripción bactriana que contiene el título del gobernante: "Oglar Khun", de origen turco. [23]
Desde la entrada de Asia Central en el Khaganate turco (siglo VI), el proceso de turkización se ha intensificado. En los siglos siguientes, el principal proceso etnocultural que tuvo lugar en el territorio del interfluvio de Asia Central fue la convergencia y fusión parcial de la población sedentaria, de habla iraní y turca, con la población nómada, principalmente de habla turca. [24]
La migración turca y china hacia Asia Central se produjo durante la dinastía Tang china , y los ejércitos chinos comandados por generales turcos estaban estacionados en gran parte de Asia Central. Pero la influencia china terminó con la rebelión de An Lushan . Durante los siglos IX y X, Transoxiana estuvo gobernada por el Imperio persa samánida . A partir del siglo XI, Transoxiana estuvo bajo el dominio del kanato turco Kara-Khanid ; su llegada a Transoxiana marcó un cambio definitivo del predominio iraní al turco en Asia Central. El gobernante Kara-Khanid, el sultán Satuq Bughra Khan, fue el primer gobernante turco en convertirse al Islam, y pronto lo siguió la mayoría de la gente de Asia Central. En el siglo XII, Transoxiana fue conquistada por los Qara Khitai (Liao occidental), una dinastía Khitan sinizada , que trajeron a Asia Central el sistema de gobierno chino. En el siglo XIII, el kanato Kara-Khanid fue destruido por la dinastía turca Anushtegin , antiguo vasallo de Qara Khitai.
Aunque la infiltración turco-mongol en Asia Central había comenzado temprano, [25] y la influencia de las tribus turcas se sintió en Khwarazm antes de las campañas de los mongoles, después del comienzo del gobierno de Chingizid, el bilingüismo se volvió más común. [26] En general, se cree que estos antiguos pueblos de habla indoeuropea fueron asimilados lingüísticamente por grupos de habla turca más pequeños pero dominantes, mientras que la población sedentaria finalmente adoptó la lengua persa , la lengua franca tradicional de las tierras islámicas orientales. [27] El cambio de idioma del iraní medio al turco y al nuevo persa fue predominantemente el resultado de un proceso de dominación de la élite . [28] [29] Peter B. Golden [26] enumeró tres elementos étnicos básicos que contribuyen a la etnogénesis de los uzbekos:
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El idioma uzbeko moderno se deriva en gran medida del idioma chagatai que ganó prominencia en el Imperio timúrida . La posición de Chagatai (y más tarde uzbeko) se fortaleció aún más después de la caída de los timuríes y el surgimiento del Khaqanate uzbeko shaybaní que finalmente dio forma a la lengua turca y la identidad de los uzbekos modernos, mientras que las características gramaticales [30] y fonéticas únicas del El idioma uzbeko, así como la cultura uzbeka moderna, reflejan las raíces iraníes más antiguas del pueblo uzbeko. [27] [31] [32] [33]
Los uzbekos comparten una gran parte de su ascendencia con poblaciones turcas cercanas, incluidos los kirguís , uigures , kazajos y bashkires . [34]
La ascendencia occidental de los uzbekos incluye un componente del Cáucaso (~35–40%) y un componente de Europa (del norte) (~5–20%), la ascendencia oriental de los uzbecos incluye un componente de Asia oriental (~35%) y un ( Central y Oriental) Componente siberiano (~5-20%). El mejor representante de su ascendencia occidental son los abjasios modernos , mientras que el mejor representante de su ascendencia oriental son los yakutos (o alternativamente, los tuvanos ). [35]
Un estudio sobre los asiáticos centrales modernos comparándolos con muestras históricas antiguas encontró que los uzbecos pueden modelarse como 48,8-65,1% indoiraníes de la Edad del Hierro , y 34,9-51,2% xiongnu de la estepa oriental , de la meseta de Mongolia . [36]
Sobre la base de la investigación de varios estudios, se han descrito los linajes paternos de los uzbekos: [37]
Según un estudio de 2010, poco más del 50% de los uzbecos de Tashkent pertenecen a haplogrupos maternos de Eurasia oriental y del sur de Asia , mientras que casi el 50% pertenecen a haplogrupos de Eurasia occidental. [43]
La mayoría de los uzbekos de Ferghana pertenecen a haplogrupos maternos de Eurasia oriental y del sur de Asia, mientras que un número considerablemente menor pertenece a haplogrupos de Eurasia occidental. [43]
En Khorzem y Qashkadarya, la mayoría de los uzbekos pertenecen a haplogrupos maternos de Eurasia occidental, mientras que un número considerablemente menor pertenece a haplogrupos de Eurasia oriental y del sur de Asia. [43]
En la parte sur de Asia Central había un Complejo Arqueológico Bactria-Margiana, que recientemente ha sido fechado en c. 2250-1700 a.C. [44] [45] Ese nombre es la designación arqueológica moderna para una civilización de la Edad del Bronce de Asia Central, que anteriormente databa de c. 2400-1900 a. C. por Sandro Salvatori. [44]
Los nómadas iraníes llegaron de las praderas del norte de lo que hoy es Uzbekistán en algún momento del primer milenio antes de Cristo. Estos nómadas, que hablaban dialectos iraníes, se establecieron en Asia Central y comenzaron a construir un extenso sistema de riego a lo largo de los ríos de la región. En esta época, ciudades como Bukhara y Samarcanda comenzaron a aparecer como centros de gobierno y cultura. En el siglo V a. C., los estados bactriano , jurazm , soghdiano y tokaria dominaban la región.
Alejandro Magno conquistó Sogdiana y Bactria en 329 a. C. y se casó con Roxana , hija de un jefe bactriano local. La conquista supuestamente fue de poca ayuda para Alejandro ya que la resistencia popular fue feroz, lo que provocó que el ejército de Alejandro quedara empantanado en la región que se convirtió en la parte norte del Reino helenístico greco-bactriano . Durante muchos siglos, la región de Uzbekistán estuvo gobernada por los imperios persas, incluidos los imperios parto y sasánida .
En los primeros siglos, los territorios del norte de la actual Uzbekistán formaban parte del estado nómada de Kangju . [46]
Con la llegada de los griegos, la escritura basada en el alfabeto griego comenzó a extenderse en el territorio de Bactria y Sogdiana. Como resultado de las investigaciones arqueológicas en el territorio de Sogdiana y Bactria se han encontrado fragmentos de cerámica con inscripciones griegas.
En el siglo II a. C., China comenzó a desarrollar su comercio de seda con Occidente. Debido a este comercio en lo que se conoció como la Ruta de la Seda , Bujará y Samarcanda eventualmente se convirtieron en ciudades extremadamente ricas y, en ocasiones, Mawarannahr (Transoxiana) fue una de las provincias persas más influyentes y poderosas de la antigüedad. [47] [ cita completa necesaria ]
En 350-375 d.C., los oasis de Sogdiana y Tashkent fueron capturados por las tribus nómadas xionitas que llegaron de las regiones esteparias de Asia Central. [48]
El primer kaganato turco y la migración de la población desempeñaron un papel importante en la formación de una población turca sedentaria en el territorio de los oasis de Asia Central en los siglos VI-VIII.
En el Khaganate turco occidental, además de varias tribus turcas, había elementos nómadas iraníes, que fueron asimilados gradualmente por los turcos. La población urbana de Sogd, Khwarazm y Bactria estaba en estrecho contacto con los turcos. [24]
Los nombres y títulos turcos se encuentran en documentos bactrianos de los siglos VII-VIII: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, los nombres Kutlug Tapaglig Bilga savuk, Kara-tongi, Tongaspar, nombres étnicos turcos: halach, Turk. [51] Durante las excavaciones del Penjikent sogdiano, se descubrió un fragmento de un borrador de carta en idioma sogdiano, en cuyo texto hay un nombre turco Turkash [52]
La población turca del valle de Fergana tenía su propia escritura rúnica. Los gobernantes turcos de Ferghana, Tokharistan , Bukhara y Chach emitieron sus propias monedas. [53] [54]
La población turca de ciertas regiones de Asia Central a principios de la Edad Media tenía su propia cultura urbana y usaba los términos turcos apropiados, por ejemplo, baliq, que significaba ciudad. [55]
Los turcos tuvieron una gran influencia en el desarrollo del armamento de los sogdianos. [56] Los turcos están representados en las pinturas murales de la antigua Samarcanda.
La conquista de Asia Central por los árabes musulmanes , que se completó en el siglo VIII d.C., trajo a la región una nueva religión que sigue siendo dominante. Los árabes invadieron Mawarannahr por primera vez a mediados del siglo VII mediante incursiones esporádicas durante su conquista de Persia. Las fuentes disponibles sobre la conquista árabe sugieren que los soghdianos y otros pueblos iraníes de Asia Central no pudieron defender su tierra contra los árabes debido a divisiones internas y la falta de un liderazgo indígena fuerte. Los árabes, por otra parte, estaban dirigidos por un brillante general, Qutaybah ibn Muslim , y también estaban muy motivados por el deseo de difundir su nueva fe, el Islam , cuyo comienzo oficial fue en el año 622 d.C. la población de Mawarannahr fue fácilmente sometida. La nueva religión traída por los árabes se extendió gradualmente por la región. Las identidades religiosas nativas, que en algunos aspectos ya estaban siendo desplazadas por las influencias persas antes de la llegada de los árabes, fueron desplazadas aún más en los siglos siguientes. Sin embargo, el destino de Asia Central como región islámica quedó firmemente establecido por la victoria árabe sobre los ejércitos chinos en 750 en una batalla en el río Talas . [57] [ cita completa necesaria ]
A pesar del breve dominio árabe, Asia Central conservó con éxito gran parte de su característica iraní, y siguió siendo un importante centro de cultura y comercio durante siglos después de la adopción de la nueva religión. Mawarannahr siguió siendo un actor político importante en los asuntos regionales, como lo había sido bajo varias dinastías persas. De hecho, el califato abasí , que gobernó el mundo árabe durante cinco siglos a partir de 750, se estableció gracias en gran parte a la asistencia de los partidarios de Asia Central en su lucha contra el entonces gobernante califato omeya . [57]
Durante el apogeo del califato abasí en los siglos VIII y IX, Asia Central y Mawarannahr experimentaron una verdadera edad de oro. Bujara se convirtió en uno de los principales centros de aprendizaje, cultura y arte en el mundo musulmán, y su magnificencia rivalizaba con centros culturales contemporáneos como Bagdad , El Cairo y Córdoba . Algunos de los historiadores, científicos y geógrafos más importantes de la historia de la cultura islámica eran nativos de la región. [57]
A medida que el califato abasí comenzó a debilitarse y los estados iraníes islámicos locales emergieron como gobernantes de Irán y Asia central, la lengua persa continuó su papel preeminente en la región como lengua de literatura y gobierno. Los gobernantes de la sección oriental de Irán y de Mawarannahr eran persas. Bajo los samánidas y los buyíes , la rica cultura persoislámica de Mawarannahr continuó floreciendo. [57]
Los samánidas fueron un estado persa que reinó durante 180 años y abarcaba un vasto territorio que se extendía desde Asia central hasta Asia occidental. [58] [59] Los samánidas eran descendientes de Bahram Chobin , [60] [61] y por lo tanto descendían de la Casa de Mihrān , una de las Siete Grandes Casas de Irán . Al gobernar su territorio, los samánidas modelaron su organización estatal según los abasíes , reflejando la corte y la organización del califa . [62] Fueron recompensados por apoyar a los abasíes en Transoxania y Khorasan , y con sus capitales establecidas ubicadas en Bukhara , Balkh , Samarcanda y Herat , forjaron su reino después de derrotar a los saffarids . [60]
El Imperio Samánida fue la primera dinastía persa nativa que surgió después de la conquista árabe musulmana. Los cuatro nietos del fundador de la dinastía, Saman Khuda , habían sido recompensados con provincias por su fiel servicio al califa abasí al-Mamun : Nuh obtuvo Samarcanda ; Ahmad, Ferganá ; Yahya, Shash; y Elyas, Herat . El hijo de Ahmad, Nasr, se convirtió en gobernador de Transoxania en 875, pero fue su hermano y sucesor, Ismail Samani , quien derrocó a los saffaríes y los zaiditas de Tabaristán, estableciendo así un gobierno semiautónomo sobre Transoxania y Khorasan, con Bukhara como su capital.
El gobierno samaní en Bukhara no fue reconocido formalmente por el califa hasta principios del siglo X, cuando el gobernante saffarí 'Amr-i Laith le pidió al califa la investidura de Transoxiana. Sin embargo , el califa Al-Mu'tadid envió al emir samaní, Ismail Samani , una carta instándolo a luchar contra Amr-i Laith y los saffaríes, a quienes el califa consideraba usurpadores. Según la carta, el califa declaró que oró por Ismail, a quien el califa consideraba el gobernante legítimo de Khorasan . [63] La carta tuvo un profundo efecto en Ismail, ya que estaba decidido a oponerse a los saffaríes.
Desde el siglo IX, la turquización de la población del interfluvio de Asia Central ha ido en aumento. En este momento, se creó un sistema militar en el que la influencia del ejército turco era fuerte. [64]
En el siglo IX, la afluencia continua de nómadas de las estepas del norte trajo un nuevo grupo de personas a Asia Central. Este pueblo eran los turcos que vivían en las grandes praderas que se extendían desde Mongolia hasta el Mar Caspio . Introducidos principalmente como soldados esclavos en la dinastía samánida, estos turcos sirvieron en los ejércitos de todos los estados de la región, incluido el ejército abasí. A finales del siglo X, cuando los samánidas comenzaron a perder el control de Transoxiana (Mawarannahr) y el noreste de Irán, algunos de estos soldados llegaron a posiciones de poder en el gobierno de la región y finalmente establecieron sus propios estados, aunque altamente perianizados . Con el surgimiento de un grupo gobernante turco en la región, otras tribus turcas comenzaron a migrar a Transoxiana. [sesenta y cinco]
El primero de los estados turcos en la región fue el Imperio Persianate Ghaznavid , establecido en los últimos años del siglo X. El estado ghaznavid, que capturó los dominios samánidas al sur del Amu Darya , pudo conquistar grandes áreas de Irán, Afganistán y el norte de la India , además de Asia Central, durante el reinado del sultán Mahmud . Los ghaznavids fueron seguidos de cerca por los qarakhanids turcos , que tomaron la capital samaní, Bukhara, en 999 d. C. y gobernaron Transoxiana durante los dos siglos siguientes. Samarcanda se convirtió en la capital del estado occidental de Qarakhanid. [66]
Según Peter Golden, el estado Karakhanid fue uno de los primeros estados turco-islámicos. [67] La islamización de los Karakhanids y sus súbditos turcos jugó un papel importante en el desarrollo cultural de la cultura turca. A finales del siglo X y principios del XI, por primera vez en la historia de los pueblos turcos, Tafsir (comentario sobre el Corán) se tradujo al idioma turco. [68]
El fundador del Karakhanid Kaganate occidental, Ibrahim Tamgach Khan (1040-1068), erigió por primera vez una madraza en Samarcanda con fondos estatales y apoyó el desarrollo de la cultura en la región. Uno de los eruditos famosos fue el historiador Majid ad-din al-Surkhakati, quien en Samarcanda escribió la "Historia de Turkestán", que describe la historia de la dinastía Karakhanid. [69]
El monumento más sorprendente de la era Karakhanid en Samarcanda fue el palacio de Ibrahim ibn Hussein (1178-1202), construido en la ciudadela en el siglo XII, donde se descubrieron fragmentos de una pintura monumental que representa a un gobernante turco. [70]
Sin embargo, el dominio de Ghazna se vio limitado cuando los selyúcidas se dirigieron hacia la parte occidental de la región, conquistando el territorio ghaznavid de Khorazm (también escrito Khorezm y Khwarazm). [65] Los selyúcidas también derrotaron a los Qarakhanids, pero no anexaron sus territorios directamente. En cambio, convirtieron a los Qarakhanids en un estado vasallo. [71] Los selyúcidas dominaron una amplia zona desde Asia Menor hasta las secciones occidentales de Transoxiana en el siglo XI. El Imperio Seljuk luego se dividió en estados gobernados por varios gobernantes turcos e iraníes locales. Sin embargo, la cultura y la vida intelectual de la región no se vieron afectadas por tales cambios políticos. Las tribus turcas del norte continuaron migrando a la región durante este período. [65] Sin embargo, el poder de los selyúcidas disminuyó cuando el sultán selyúcida Ahmed Sanjar fue derrotado por los kara-khitans en la batalla de Qatwan en 1141.
En el dialecto moderno de Bukhara de los uzbekos se utilizan palabras y términos turcos característicos de la literatura del siglo XI. [72]
A finales del siglo XII, un líder turco de Khorazm, que es la región al sur del mar de Aral, unió Khorazm, Transoxiana e Irán bajo su gobierno. Bajo el gobierno del khorazm shah Kutbeddin Muhammad y su hijo, Muhammad II , Transoxiana continuó siendo próspera y rica manteniendo al mismo tiempo la identidad persoislámica de la región. Sin embargo, una nueva incursión de nómadas procedentes del norte pronto cambió esta situación. Esta vez el invasor fue Genghis Khan con sus ejércitos mongoles . [sesenta y cinco]
La invasión mongola de Asia Central es uno de los puntos de inflexión en la historia de la región. Los mongoles tuvieron un impacto tan duradero porque establecieron la tradición de que el gobernante legítimo de cualquier estado de Asia Central sólo podía ser un descendiente consanguíneo de Genghis Khan. [73]
La conquista mongola de Asia Central , que tuvo lugar entre 1219 y 1225, provocó un cambio radical en la población de Mawarannahr. La conquista aceleró el proceso de turquificación en algunas partes de la región porque, aunque los ejércitos de Genghis Khan estaban dirigidos por mongoles, estaban formados principalmente por tribus turcas que se habían incorporado a los ejércitos mongoles a medida que se encontraban las tribus entre los mongoles. 'barrido hacia el sur. Cuando estos ejércitos se establecieron en Mawarannahr, se mezclaron con las poblaciones locales que no huyeron. Otro efecto de la conquista mongola fue el daño a gran escala que los soldados infligieron a ciudades como Bukhara y regiones como Khorazm. Como provincia principal de un estado rico, Khorazm fue tratada con especial severidad. Las redes de riego de la región sufrieron grandes daños que no fueron reparados durante varias generaciones. [73] Muchas poblaciones de habla iraní se vieron obligadas a huir hacia el sur para evitar la persecución.
Tras la muerte de Genghis Khan en 1227, su imperio quedó dividido entre sus cuatro hijos y sus familiares. A pesar del potencial de una fragmentación grave, la ley mongol del Imperio mongol mantuvo una sucesión ordenada durante varias generaciones más, y el control de la mayor parte de Mawarannahr permaneció en manos de los descendientes directos de Chaghatai , el segundo hijo de Genghis. En las tierras de Chaghatai prevalecieron la sucesión ordenada, la prosperidad y la paz interna, y el Imperio mongol en su conjunto permaneció fuerte y unido. [74] [ cita completa necesaria ]
Sin embargo, a principios del siglo XIV, cuando el imperio comenzó a dividirse en sus partes constituyentes, el territorio Chaghatai también se vio perturbado cuando los príncipes de varios grupos tribales compitieron por la influencia. Un jefe tribal, Timur (Tamerlán), surgió de estas luchas en la década de 1380 como la fuerza dominante en Mawarannahr. Aunque no era descendiente de Genghis, Timur se convirtió en el gobernante de facto de Mawarannahr y procedió a conquistar todo el Asia central occidental, Irán, el Cáucaso , Asia Menor y la región esteparia del sur al norte del mar de Aral . También invadió Rusia antes de morir durante una invasión de China en 1405. [74]
Timur inició el último florecimiento de Mawarannahr reuniendo en su capital, Samarcanda, a numerosos artesanos y eruditos de las tierras que había conquistado. Al apoyar a esas personas, Timur imbuyó a su imperio de una cultura persoislámica muy rica. Durante el reinado de Timur y los reinados de sus descendientes inmediatos, se llevó a cabo una amplia gama de proyectos de construcción palaciega y religiosa en Samarcanda y otros centros de población. Timur también patrocinó a científicos y artistas; su nieto Ulugh Beg fue uno de los primeros grandes astrónomos del mundo. Fue durante la dinastía Timurid que el turco, en la forma del dialecto Chaghatai , se convirtió en una lengua literaria por derecho propio en Mawarannahr, aunque los Timurids eran de naturaleza persa. El mayor escritor chaghataid, Ali Shir Nava'i , estuvo activo en la ciudad de Herat , ahora en el noroeste de Afganistán, en la segunda mitad del siglo XV. [74]
Los timuridas apoyaron el desarrollo de la literatura en lengua turca. En 1398, el hijo de Timur, Miranshah, ordenó redactar un documento oficial en lengua turca en escritura uigur. [75]
El nieto de Timur, Iskandar Sultan, tenía una corte que incluía a un grupo de poetas, por ejemplo, Mir Khaidar, a quien Iskandar animó a escribir poesía en lengua turca. Gracias al patrocinio de Iskandar Sultan, se escribió el poema turco "Gul y Navruz". [76]
El estado timurí rápidamente se dividió en dos mitades después de la muerte de Timur. Las luchas internas crónicas de los timuríes atrajeron la atención de las tribus nómadas de habla kipchak oriental llamadas uzbekos de Taza que vivían al norte del mar de Aral. En 1501, los uzbekos iniciaron una invasión total de Mawarannahr. [74] Bajo el liderazgo de Muhammad Shaybani , los uzbekos conquistaron las ciudades clave de Samarcanda y Herat en 1505 y 1507, respectivamente, y fundaron el Kanato de Bukhara .
En 1510, los uzbekos habían completado su conquista de Asia Central [ cita necesaria ] , incluido el territorio del actual Uzbekistán. De los estados que establecieron, el más poderoso, el Kanato de Bukhara , centrado en la ciudad de Bukhara. El kanato controlaba Mawarannahr, especialmente la región de Taskent , el valle de Fergana en el este y el norte de Afganistán. Un segundo estado uzbeko, el Kanato de Khiva , se estableció en el oasis de Khorazm en la desembocadura del Amu Darya. El Kanato de Bukhara fue dirigido inicialmente por la enérgica dinastía Shaybanid , los sucesores de Muhammad Shaybani . Los Shaybanids inicialmente compitieron durante algunos años contra Irán, liderado por la dinastía Safavid , por el rico territorio del lejano oriente del actual Irán. [77] La lucha con los safávidas también tuvo un aspecto religioso, porque los uzbekos eran musulmanes suníes mientras que Irán era chiíta . [78] [ cita completa necesaria ]
Shaybani Khan escribió poesía bajo el seudónimo de "Shibani". Una colección de poemas de Shaybani Khan, escritos en lengua literaria turca de Asia Central, se conserva actualmente en la colección de manuscritos de Topkapi en Estambul. El manuscrito de su obra filosófica y religiosa: "Bahr ul-Khudo", escrito en lengua literaria turca de Asia Central en 1508, se encuentra en Londres. [79]
El sobrino de Shaybani-khan, Ubaydulla Khan, era una persona muy educada, recitaba hábilmente el Corán y lo comentaba en lengua turca. El propio Ubaydulla escribió poesía en turco, persa y árabe bajo el seudónimo literario de Ubaydiy. Nos ha llegado una colección de sus poemas. [80]
El término "92 tribus uzbecas", que apareció en el Dasht-i Qipchaq del siglo XV, comenzó a utilizarse con diversos significados en los siglos siguientes dependiendo del contexto político y cultural. [81] Cerca del final del siglo XVI, los estados uzbecos [82] de Bukhara y Khorazm comenzaron a debilitarse debido a sus interminables guerras entre sí y contra los persas y debido a la fuerte competencia por el trono entre los kans en el poder y sus herederos A principios del siglo XVII, la dinastía Shaybanid fue reemplazada por la dinastía Janid. [78]
Otro factor que contribuyó a la debilidad de los kanatos uzbekos en este período fue la disminución general del comercio que circulaba por la región. Este cambio había comenzado en el siglo anterior cuando se establecieron rutas comerciales oceánicas desde Europa a India y China, evitando la Ruta de la Seda. A medida que el transporte marítimo dominado por los europeos se expandió y algunos centros comerciales fueron destruidos, ciudades como Bukhara, Merv y Samarcanda en el Kanato de Bukhora y Khiva y Urganch (Urgench) en Khorazm comenzaron a declinar constantemente. [78]
La lucha de los uzbecos con Irán también condujo al aislamiento cultural de Asia Central del resto del mundo islámico. Además de estos problemas, continuó la lucha con los nómadas de la estepa del norte. En los siglos XVII y XVIII, los nómadas kazajos y los mongoles atacaron continuamente los kanatos uzbekos, causando daños y trastornos generalizados. A principios del siglo XVIII, el kanato de Bukhara perdió la fértil región de Fergana y se formó un nuevo kanato uzbeko en Quqon . [78]
Existía un kanato uzbeko en Maimana . [83] Los pastunes lucharon y conquistaron a los uzbekos y los obligaron a un estado de subyugación y discriminación. [84] [ ¿ cuándo? ] Por intereses estratégicos antirrusos, los británicos ayudaron a la conquista afgana de los kanatos uzbekos. Los británicos entregaron armas a los afganos y respaldaron la colonización afgana del norte de Afganistán, lo que implicó el envío de un gran número de colonos pastunes a tierras uzbecas. Además, la literatura británica de la época demonizaba a los uzbekos. [85] [ ¿ cuándo? ] Los llegados a Afganistán procedentes de Uzbekistán en la era soviética se conocen como jogi . [86]
En el siglo XIX, el interés ruso en la zona aumentó enormemente, provocado por una preocupación nominal por los planes británicos en Asia Central; por la ira por la situación de los ciudadanos rusos mantenidos como esclavos; y por el deseo de controlar el comercio en la región y establecer una fuente segura de algodón para Rusia. Cuando la Guerra Civil de los Estados Unidos impidió la entrega de algodón del principal proveedor de Rusia, el sur de los Estados Unidos, el algodón de Asia Central asumió una importancia mucho mayor para Rusia. [87] [ cita completa necesaria ]
Tan pronto como se completó la conquista rusa del Cáucaso a finales de la década de 1850, el Ministerio de Guerra ruso comenzó a enviar fuerzas militares contra los kanatos de Asia Central. Tres importantes centros de población de los kanatos (Tashkent, Bukhara y Samarcanda) fueron capturados en 1865, 1867 y 1868, respectivamente. En 1868, el Kanato de Bukhara firmó un tratado con Rusia que convertía a Bukhara en un protectorado ruso . Khiva se convirtió en protectorado ruso en 1873, y el Khanat de Kokand finalmente se incorporó al Imperio ruso, también como protectorado, en 1876. [87]
En 1876, Rusia había incorporado los tres kanatos (de ahí todo el actual Uzbekistán) a su imperio, otorgándoles una autonomía limitada. En la segunda mitad del siglo XIX, la población rusa de Uzbekistán creció y se produjo cierta industrialización. [88] Los jadidistas participaron en una reforma educativa entre los musulmanes de Asia Central. Para escapar de la matanza rusa que los masacraba en 1916 , los uzbekos escaparon a China. [89]
En la década de 1940, la Alemania nazi invadió la Unión Soviética . En respuesta, muchos centroasiáticos, incluidos uzbecos o samarcanditas , fueron enviados a luchar contra los alemanes en la zona de Smolensk . Sin embargo, varios de ellos, entre ellos Hatam Kadirov y Zair Muratov , fueron capturados, transportados a los Países Bajos , maltratados y asesinados. Sus cuerpos fueron enterrados en el cementerio de Rusthof , cerca de Amersfoort . Durante algún tiempo, estas 101 víctimas no fueron identificadas, aparte de que eran soviéticas, hasta una investigación del periodista Remco Reiding . Su difícil situación también fue estudiada por el historiador uzbeko Bahodir Uzakov de Gouda, Holanda Meridional . El testigo Henk Broekhuizen dijo que, a pesar de haberlos visto una vez cuando era adolescente, recordaba los rostros de los soldados cada vez que cerraba los ojos. [90] [91]
El control de Moscú sobre Uzbekistán se debilitó en la década de 1970 cuando el líder del partido uzbeko, Sharaf Rashidov, llevó a muchos compinches y familiares a posiciones de poder. A mediados de la década de 1980, Moscú intentó recuperar el control purgando nuevamente toda la dirección del partido uzbeko. Sin embargo, esta medida aumentó el nacionalismo uzbeko , que durante mucho tiempo había resentido las políticas soviéticas como la imposición del monocultivo de algodón y la supresión de las tradiciones islámicas . A finales de la década de 1980, la atmósfera liberalizada de la Unión Soviética bajo Mikhail S. Gorbachev (en el poder entre 1985 y 1991) fomentó grupos de oposición política y una oposición abierta (aunque limitada) a la política soviética en Uzbekistán. En 1989, una serie de violentos enfrentamientos étnicos, en los que participaron uzbekos, llevaron al nombramiento de Islam Karimov, un outsider de etnia uzbeka , como jefe del Partido Comunista. [ cita necesaria ]
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Cuando el Soviet Supremo de Uzbekistán aprobó a regañadientes la independencia de la Unión Soviética en 1991, Karimov se convirtió en presidente de la República de Uzbekistán. [88] El 31 de agosto de 1991, Uzbekistán declaró su independencia, marcando el 1 de septiembre como fiesta nacional. [92]
Los islamistas disidentes y los antisoviéticos de Asia Central huyeron a Afganistán, la India británica y al Hijaz en Arabia Saudita. [93] [94] [95] El último emir de Bukhara, Mohammed Alim Khan, huyó a Afganistán. El islamista uzbeko As-Sayyid Qāsim bin Abd al-Jabbaar Al-Andijaani (árabe: السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني) nació en la ciudad de Andijan, en el valle de Fergana, en Turkestán (Asia Central). Fue a la India británica, se educó en Darul Uloom Deoband, [96] y luego regresó a Turkestán, donde predicó contra el dominio comunista ruso. [97] Luego huyó a Afganistán, luego a la India británica y luego a Hijaz, donde continuó su educación en La Meca y Medina y escribió varias obras sobre el Islam y participó en actividades antisoviéticas.
En los últimos tiempos, muchos uzbekos comenzaron a migrar a varios países como trabajadores migrantes , especialmente a Rusia , Corea del Sur , los Emiratos Árabes Unidos , [98] Alemania , [99] Polonia , [100] Arabia Saudita , etc. [101]
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Los uzbekos en Kirguistán son un grupo étnico originario de Kirguistán. En Kirguistán, los uzbecos son el grupo minoritario más grande y representan alrededor del 15% de la población. Tienen una larga historia en la región y han desempeñado un papel importante en la cultura y la economía de Kirguistán. Muchos uzbekos en Kirguistán viven en la parte sur del país, particularmente en las ciudades de Osh , Jalal-Abad y Özgön .
Los uzbekos exiliados en Arabia Saudita del Asia Central gobernada por los soviéticos también adoptaron la identidad "turquistaní". [102] [103] Muchos de ellos también se llaman "Bukhari". [104] Varios "uzbekos" sauditas no se consideran uzbekos y en cambio se consideran musulmanes turcostanos. [105] Muchos uzbekos en Arabia Saudita adoptaron el nisba árabe de su ciudad natal en Uzbekistán, como Al Bukhari de Bukhara, Al Samarqandi de Samarcanda, Al Tashkandi de Tashkent, Al Andijani de Andijan, Al Kokandi de Kokand, Al Turkistani de Turkistan. . Bukhari y Turkistani eran etiquetas para todos los uzbekos en general, mientras que los nombres específicos para los uzbekos de diferentes lugares eran Farghani, Marghilani, Namangani y Kokandi. [103] [106] Kokandi se utilizó para referirse a los uzbekos de Ferghana. [107]
Shami Domullah introdujo el salafismo en el Asia central soviética. [108] [109] Las mezquitas en Uzbekistán son financiadas por uzbecos radicados en Arabia Saudita. [110] Los saudíes han tratado de propagar su versión del Islam en Uzbekistán tras el colapso de la Unión Soviética. [111] [112] [113] [114] Los "hermanos de Bujaria" de Arabia Saudita fueron dirigidos por Nuriddin al-Bukhari en 1990. [115]
Muchos uzbekos étnicos se trasladaron de Afganistán a Pakistán debido a la guerra de Afganistán . [116] Debido a las necesidades de ayuda para los refugiados, se llevó a cabo la repatriación de los habitantes de los campos. [117] En el siglo XIX, el norte de Konya, Bogrudelik, fue poblado por tártaros Bukharlyks . En 1981, muchos refugiados uzbecos en Pakistán se trasladaron a Turquía para unirse a las comunidades existentes con base en Kayseri , Esmirna , Ankara y Zeytinburnu . [118]
Se dice que los uzbekos incluían 92 tribus en su órbita: Manghit , Qiyat , Qipchaq , Khitai , Qanghli, Keneges, Durman, Targhut, Shoran, Shirin, Tama, Bahrin, Girai, Aghrikur, Anghit, Barkut, Tubin, Tam, Ramdan, Matin, Busa, Yajqar, Qilwai, Dojar, Jaurat, Qurlaut, Mehdi, Kilaji, Sakhtiiyan, Qirq, Ming , Yuz, Saroi, Loqai, Qushchi, Kerait , Chaqmaq, Utarchi, turcomano , Arlat, Kait, Qirghiz , Qalan, Uishun, Ormaq, Chubi, Lechi, Qari, Moghul, Hafiz papá Kaln, Belad Bustan, Quchi Qataghan, Barlas , Yabu, Jalair , Misit, Naiman , Samrjiq, Qarluq , Arghun , Oklan, Qalmaq , Fuladchi, Jaljat Uljin u Olchin, Chimbai, Tilabi , Machar o Majar, Ojinbai, Badai As, Kilchi, Ilaji, Jebergen, Botiyai, Timan, Yankuz, Tatar , Uigur , Baghlan o Baghan , Tanghut, Shagird, Pesha , Tushlub, Onk, Biyat, Ozjolaji, Josolaji, Tuwadiq, Ghariband Jit . [119] [120] [121] Para las tribus seminómadas de estos kanatos, pertenecer a las "92 tribus" significaba en ciertos casos una posición privilegiada y un estatus socioeconómico más alto. En ciertos casos, el término "92 tribus uzbecas" se utilizó con un significado político para legitimar las dinastías gobernantes uzbecas de los Manghyts y Ming. [122]
El idioma uzbeko es una lengua turca de la rama Karluk . El uzbeko moderno está escrito en una amplia variedad de escrituras, incluidas el árabe , el latín y el cirílico . Después de la independencia de Uzbekistán de la antigua Unión Soviética , el gobierno decidió reemplazar la escritura cirílica por un alfabeto latino modificado, específicamente para las lenguas turcas. Históricamente, los uzbekos nómadas que fundaron el kanato uzbeko y sus otros estados sucesores hablaban varios dialectos de la lengua turca. [123]
Los uzbekos provienen de un entorno predominantemente musulmán sunita , generalmente de la escuela Hanafi , [124] pero existen variaciones entre los uzbekos del norte y del sur. Según un informe del Pew Research Center de 2009 , la población de Uzbekistán es 96,3% musulmana, [125] alrededor del 54% se identifica como musulmana no confesional , el 18% como sunita y el 1% como chiíta . [126] Y alrededor del 11% dice pertenecer a una orden sufí . [126] La mayoría de los uzbekos de la antigua URSS llegaron a practicar una religión con una interpretación más liberal debido al movimiento del jadidismo que surgió como un movimiento de reforma indígena durante la época del dominio imperial ruso , mientras que los uzbekos en Afganistán y otros países del En el sur siguen siendo seguidores más conservadores del Islam. Sin embargo, con la independencia de Uzbekistán en 1991 se produjo un renacimiento islámico entre segmentos de la población. Las personas que viven en el área de la actual Uzbekistán se convirtieron por primera vez al Islam ya en el siglo VIII, cuando los árabes conquistaron el área, desplazando las religiones anteriores de la región. [127]
Un estudio de 2015 estima que unos 10.000 musulmanes uzbekos se convirtieron al cristianismo , la mayoría de ellos pertenecientes a algún tipo de comunidad protestante evangélica o carismática . [128] Según el censo nacional de 2009, 1.794 uzbekos en Kazajstán son cristianos . [129] En Rusia hay algunos trabajadores uzbekos de larga duración que se han convertido a la ortodoxia oriental a través de misioneros . [130]
La antigua religión preislámica de Uzbekistán, el zoroastrismo, sobrevive hoy y es seguida por 7.000 personas en Uzbekistán. [131] Según el censo nacional de 2009, 1.673 uzbekos en Kazajstán son ateos . [129]
La ropa uzbeka incluye un abrigo de algodón holgado, llamado chapan o caftán , que generalmente está confeccionado con una variedad de rayas de colores u otros tipos de patrones. El chapan suele llegar hasta la rodilla e incluye diferentes elementos en varias regiones del país. La parte inferior de las mangas, los bordes centrales, el dobladillo y el escote del abrigo estaban cosidos con una trenza decorativa, que se creía que protegía de los "poderes del mal". En el pasado, llevar dos o más abrigos al mismo tiempo, tanto en invierno como en verano, se consideraba un símbolo de estatus e indicaba un cierto nivel de prestigio para la familia.
El abrigo, o la camisa que se lleva debajo, se ata con un pañuelo doblado o una banda belbog . La banda se considera un accesorio importante y puede estar hecha de telas y sedas finas, decorada con intrincados bordados plateados y equipada con bolsitas para tabaco y llaves. Tradicionalmente, en la banda se coloca un cuchillo hecho a mano, conocido como pichoq , [132] [133] Los cuchillos hechos por Chust son particularmente famosos. [134] [135] [136] [137] [138]
Las camisas son blancas y anchas, hechas de algodón y generalmente se usan debajo del abrigo. Algunos de ellos tienen estampados en las mangas y el escote, llamados jiyak . Los pantalones, también conocidos como ishton , son de corte holgado, pero estrechos hasta la parte inferior, y se meten dentro de botas de cuero suave con punta en punta, para facilitar la equitación.
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La versión femenina del atuendo consiste en una bata tradicional, un vestido funcional de raso y lozim : pantalones anchos, ligeros y ligeros que se estrechan en la parte inferior. La túnica larga y holgada tiene mangas anchas que llegan hasta las muñecas. Los pantalones, de corte holgado, se confeccionan a juego con la túnica, por lo que suelen ser del mismo tejido, o uno completamente a juego con la túnica. La parte inferior del pantalón está fruncida y decorada con trenza bordada. Los abrigos son en muchos aspectos similares al chapan que usan los hombres y están hechos de varias telas, como atlas , khan-atlas , bekasama , alacha y kalami . Los patrones textiles tienen colores brillantes en tonos de amarillo, azul, verde, violeta y naranja y, a menudo, incluyen hasta seis o siete colores diferentes en varios diseños florales y/o geométricos.
En el pasado, el color del traje era una señal importante de la edad o el estatus social de una persona. En particular, el rojo y el rosa eran comunes para las niñas y las mujeres jóvenes, mientras que las mujeres de mediana edad vestían tonos de azul claro y gris. El blanco, sin embargo, era apropiado para todas las edades, especialmente para las personas mayores, y se utiliza ampliamente hasta el día de hoy.
Antes de la Revolución Bolchevique y el posterior establecimiento del comunismo en Asia Central , las mujeres usaban velos tradicionales, conocidos como parandga , en todas las ocasiones en público. Los diseños eran variados, algunos se adherían a uno o dos colores básicos en sus diseños, mientras que otros incluían elementos florales o geométricos de colores, con la tapa frontal generalmente hecha de tela negra. La tapa frontal se puede levantar hacia atrás para facilitar la comunicación.
Sin embargo, tras la instauración del comunismo , ganó fuerza un movimiento para liberar a las mujeres de la práctica "patriarcal" y "anticuada" de llevar velos, conocida como Hujum , y en los años 20 y principios de los 30 se alentaron los abandonos públicos y la quema de velos. . El resultado fue un retroceso conservador; sin embargo, en los años siguientes, con la mayor participación de las mujeres en el lugar de trabajo y su liberación gradual, los velos fueron eliminados del uso común por parte de las mujeres en todo el país.
El solideo cuadrado, conocido como do'ppi en uzbeko y Tyubeteika en ruso, lo usan tanto hombres como mujeres. Están hechos de terciopelo o lana y bordados con hilos de seda o plata. El diseño varía para hombres y mujeres, siendo la variante usada por las mujeres más colorida y decorada con cuentas, mientras que la variante masculina suele ser negra con cuatro arcos de pimienta, que se cree que mantienen a raya al "mal y a los enemigos". La excepción a esto son las regiones del sur de Uzbekistán, donde tanto hombres como mujeres usan una gorra más redonda y colorida. En la región occidental de Khorezm y en la República Autónoma de Karakalpakstán , los hombres también usan un sombrero de piel tradicional, hecho de piel de oveja en colores predominantemente blanco y negro.
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