La Reforma en Irlanda fue un movimiento de reforma de la vida y las instituciones religiosas que fue introducido en Irlanda por la administración inglesa a instancias del rey Enrique VIII de Inglaterra . Su deseo de anular su matrimonio se conoció como el Gran Asunto del Rey . Finalmente, el papa Clemente VII rechazó la petición; en consecuencia, para dar efecto legal a sus deseos, se hizo necesario que el rey afirmara su señorío sobre la Iglesia católica en su reino. Al aprobar las Actas de Supremacía en 1534, el Parlamento inglés confirmó la supremacía del rey sobre la Iglesia en el Reino de Inglaterra . Este desafío a la supremacía papal resultó en una ruptura con la Iglesia católica. En 1541, el Parlamento irlandés había acordado el cambio de estatus del país de Señorío a Reino de Irlanda .
A diferencia de otros movimientos similares de reforma religiosa en el continente europeo, las distintas fases de la Reforma inglesa que se desarrollaron en Irlanda estuvieron impulsadas en gran medida por cambios en la política gubernamental, a los que la opinión pública inglesa se fue adaptando gradualmente. Sin embargo, en Irlanda la política del gobierno no fue aceptada por la opinión pública; la mayoría de la población siguió siendo católica.
Los monarcas normandos e ingleses utilizaban el título de "Señor de Irlanda" para referirse a sus conquistas irlandesas que databan de la invasión normanda de Irlanda . Al aprobar la Ley de la Corona de Irlanda de 1542 , el Parlamento irlandés otorgó a Enrique, por orden suya, un nuevo título: Rey de Irlanda . El estado pasó a llamarse Reino de Irlanda . El rey deseaba esta innovación porque el Señorío de Irlanda había sido otorgado por el Papado; técnicamente, tenía el Señorío en feudo del Papa. Como Enrique había sido excomulgado en 1533 y nuevamente en 1538, le preocupaba que su título pudiera ser retirado por su señor supremo, el Papa.
Enrique también hizo que el Parlamento irlandés lo declarara jefe de la "Iglesia en Irlanda". El principal instrumento del poder estatal en el establecimiento de la iglesia estatal en el nuevo Reino de Irlanda fue el arzobispo de Dublín , George Brown . Fue nombrado por el rey tras la muerte del titular, aunque sin la aprobación del Papa. El arzobispo llegó a Irlanda en 1536. Las reformas fueron continuadas por el sucesor de Enrique, Eduardo VI . La Iglesia de Irlanda reclama la sucesión apostólica debido a la continuidad en la jerarquía; sin embargo, esta afirmación es cuestionada por la Iglesia católica, que afirma, en Apostolicae curae , que las órdenes anglicanas son inválidas.
Las sanciones de Enrique VIII para los católicos y luteranos que se manifestaban abiertamente eran diferentes: los católicos leales a la Santa Sede debían ser procesados por traidores , mientras que los luteranos, mucho más raros en Irlanda, debían ser quemados en la hoguera por herejes . En 1539 promulgó la Ley de los Seis Artículos .
Enrique murió en 1547. Durante su reinado, las oraciones siguieron siendo las mismas, y se siguió utilizando el Breviario latino hasta que se introdujo el Libro de Oración Común (en inglés) en 1549. A partir de 1548, por primera vez, a los comulgantes irlandeses se les dio vino y pan; el antiguo rito romano de la misa permitía que a la congregación se le diera solo pan y que el sacerdote tomara vino.
Las disoluciones en Irlanda siguieron un curso muy diferente de las de Inglaterra y Gales. Había alrededor de 400 casas religiosas en Irlanda en 1530, muchas más, en relación con la población y la riqueza material que en Inglaterra y Gales. En marcada distinción con la situación en Inglaterra, en Irlanda las casas de frailes habían florecido en el siglo XV, atrayendo el apoyo popular y las dotaciones financieras , emprendiendo muchos proyectos de construcción ambiciosos y manteniendo una vida conventual y espiritual regular. Constituían alrededor de la mitad del número total de casas religiosas. Los monasterios irlandeses, por el contrario, habían experimentado un catastrófico descenso en número, de modo que para el siglo XVI, parece que solo una minoría mantenía la observancia religiosa diaria del Oficio Divino. La autoridad directa de Enrique, como Señor de Irlanda , y desde 1541 como Rey de Irlanda , solo se extendió al área de la Zona de Conservación inmediatamente alrededor de Dublín . Desde finales de la década de 1530, sus administradores lograron persuadir temporalmente a algunos jefes de clanes para que adoptaran su política de rendición y restitución de tierras , incluida la adopción de su religión estatal.
Sin embargo, Enrique estaba decidido a llevar adelante una política de disolución en Irlanda, y en 1537 presentó una legislación en el Parlamento irlandés para legalizar el cierre de los monasterios. El proceso enfrentó una oposición considerable y solo se suprimieron dieciséis casas. Sin embargo, Enrique se mantuvo firme y, a partir de 1541, como parte de la conquista Tudor de Irlanda , continuó presionando para que se ampliara el área de disolución exitosa. En su mayor parte, esto implicó hacer tratos con los señores locales, en virtud de los cuales se otorgaban propiedades monásticas a cambio de juramentos de lealtad a la nueva Corona irlandesa; en consecuencia, Enrique adquirió poco o nada de la riqueza de las casas irlandesas. Cuando murió Enrique en 1547, aproximadamente la mitad de las casas monásticas irlandesas habían sido suprimidas, pero muchas casas de frailes continuaron resistiéndose a la disolución hasta bien entrado el reinado de Isabel I.
Durante la Reforma inglesa, la Iglesia de Irlanda sufrió en sus asuntos temporales: [1]
... más de la mitad de la propiedad clerical del reino pasó a manos de laicos, pero la de Irlanda fue en cierto modo aniquilada. Los obispados, colegios, glebas y diezmos fueron divididos sin piedad entre los grandes hombres de la época, o arrendados a pequeñas rentas para siempre a los amigos y parientes de los titulares. Muchos obispados irlandeses nunca se recuperaron de esta devastación, como Aghadoe, Kilfenora y otros. El obispado de Ferns no valía ni un chelín. Killala, el mejor de Irlanda, valía sólo 300 libras anuales; Clonfert, 200 libras; el arzobispado de Cashel, 100 libras; Waterford, 100 libras; Cork, sólo 70 libras; Ardagh, 1 libra, 1 chelín y 8 peniques; y el resto a un tipo de interés aún más bajo.
El hijo de Enrique, Eduardo VI de Inglaterra (1547-1553), estableció formalmente el protestantismo como religión del Estado, lo que era una cuestión tan religiosa como lo había sido política la reforma de su padre. Su reinado sólo duró seis años y su principal reforma, la Ley de Uniformidad de 1549 , tuvo mucho menos impacto en Irlanda que en Inglaterra. Abolió el delito de herejía en 1547. [2]
Durante su reinado, se intentó introducir la liturgia y los obispos protestantes en Irlanda. [3] Estos intentos se encontraron con la hostilidad de dentro de la Iglesia, incluso por parte de aquellos que se habían conformado previamente. [3] En 1551, se estableció una imprenta en Dublín que imprimió un Libro de Oración Común en inglés. [4]
Los esfuerzos de Enrique y Eduardo fueron revertidos por la reina María I de Inglaterra (1553-1558), que siempre había sido católica. Al ascender al trono, María reimpuso el catolicismo romano ortodoxo mediante el Primer y Segundo Estatuto de Derogación de 1553 y 1555. Cuando algunas sedes episcopales en Irlanda quedaron vacantes, María eligió a clérigos leales a Roma, con la aprobación del Papa. En otros casos, los obispos que estaban en posesión de diócesis que habían sido nombrados por su padre, sin la aprobación del Papa, fueron depuestos.
En 1554, María dispuso la derogación de la Ley de Supremacía (que afirmaba la independencia de Inglaterra de la autoridad papal) y también restableció las Leyes de Herejía . [5] A su vez, se acordó que los antiguos monasterios permanecerían disueltos, a fin de preservar la lealtad de quienes habían comprado tierras monásticas, mediante una ley aprobada en enero de 1555 y con el consentimiento del Papa Julio III . En Irlanda, María inició las primeras plantaciones mayoristas planificadas de colonos de Inglaterra que, irónicamente, pronto llegaron a asociarse con el protestantismo.
En 1554 se casó con Felipe, príncipe de Asturias , quien en 1558 se convirtió en rey de España . Felipe y María también recibieron una bula papal en 1555 por parte del papa Pablo IV para reconfirmar su condición de rey y reina católicos del nuevo Reino de Irlanda . [6]
También en 1555, la Paz de Augsburgo estableció el principio de Cuius regio, eius religio , que exigía a los cristianos que siguieran la versión del cristianismo de su gobernante, y debe haber parecido que el experimento de la reforma había terminado.
La media hermana protestante de María, la reina Isabel I , logró que el Parlamento aprobara otra Ley de Supremacía en 1559. [7] La Ley de 1534 había declarado que la corona inglesa era "la única cabeza suprema en la tierra de la Iglesia en Inglaterra" en lugar del Papa. Cualquier acto de lealtad al papado se consideraba traición porque el papado reclamaba poder tanto espiritual como político sobre sus seguidores.
Además, la Ley de Uniformidad Irlandesa , aprobada en 1560, hizo obligatorio el culto en las iglesias adheridas a la Iglesia de Irlanda . Cualquiera que asumiera un cargo en la iglesia o el gobierno irlandés debía realizar el Juramento de Supremacía ; las sanciones por violarlo incluían la horca y el descuartizamiento. La asistencia a los servicios de la Iglesia de Irlanda se volvió obligatoria: aquellos que se negaran a asistir, ya fueran católicos o protestantes no conformistas, podían ser multados y castigados físicamente como recusantes por los poderes civiles. Inicialmente, Isabel toleró la observancia no anglicana, pero después de la promulgación en 1570 de la Bula Papal Regnans in Excelsis , los católicos fueron vistos cada vez más como una amenaza para la seguridad del estado. Sin embargo, la aplicación de la conformidad en Irlanda fue esporádica y limitada durante gran parte del siglo XVI.
La cuestión de la rivalidad religiosa y política continuó durante las dos Rebeliones de Desmond (1569-1583) y la Guerra de los Nueve Años (1594-1603), ambas superpuestas con la Guerra anglo-española , durante la cual algunos nobles irlandeses rebeldes fueron ayudados por el papado y por el archienemigo de Isabel, Felipe II de España . Debido al estado inestable del país, el protestantismo hizo poco progreso, a diferencia de la Escocia celta y Gales en ese momento. Llegó a asociarse con la conquista militar y la colonización y, por lo tanto, fue odiado por muchos. La superposición político-religiosa fue personificada por Adam Loftus , quien se desempeñó como arzobispo y Lord Canciller de Irlanda .
La mayor parte de los protestantes en Irlanda durante el reinado de Isabel se limitaban a las filas de los nuevos colonos y funcionarios del gobierno, que formaban una pequeña minoría. [8] Entre los nativos gaélicos irlandeses y los antiguos ingleses , la recusación predominaba y era tolerada por Isabel por miedo a alienar aún más a los antiguos ingleses. [8] Para ellos, la religión oficial del estado ya había cambiado varias veces desde 1533, y bien podría cambiar de nuevo, ya que la heredera de Isabel hasta 1587 era la católica María, reina de Escocia .
Isabel fundó el Trinity College de Dublín en 1592, en parte con el fin de formar al clero para predicar la fe reformada. [8] En 1571, los dignatarios de la Catedral de San Patricio de Dublín crearon y trajeron a Irlanda una tipografía de imprenta en gaélico para imprimir documentos en lengua irlandesa con fines de evangelización. [4] [9] La liturgia que se pretendía imprimir se utilizaría para la predicación en irlandés en iglesias especialmente designadas en la ciudad principal de cada diócesis. [9] La primera traducción del Nuevo Testamento al irlandés se realizó en 1603, [8] y Richard Boyle patrocinó una traducción de los Evangelios .
El reinado de Jacobo I (1603-1625) comenzó con tolerancia y se firmó el Tratado de Londres (1604) con España, pero la Conspiración de la Pólvora en 1605 hizo que él y sus funcionarios adoptaran una línea más dura contra los católicos que seguían siendo mayoría, incluso en la Cámara de los Lores irlandesa . Tan pocos se habían convertido al protestantismo que la Contrarreforma católica se introdujo en 1612, mucho más tarde que en el resto de Europa, marcada típicamente por el Concilio de Trento , convocado en 1545. [10] La Huida de los Condes en 1607 condujo a la Plantación del Ulster , pero muchos de los nuevos colonos eran presbiterianos y no anglicanos; reformados, pero no completamente aceptables para la administración de Dublín. Los colonos permitieron a Jacobo crear una ligera mayoría protestante en la Cámara de los Comunes irlandesa en 1613.
El trabajo de traducir por primera vez el Antiguo Testamento al irlandés fue realizado por William Bedell (1573-1642), obispo de Kilmore , quien completó su traducción durante el reinado de Carlos I , aunque no fue publicada hasta 1680 en una versión revisada por Narcissus Marsh (1638-1713), arzobispo de Dublín. Bedell había llevado a cabo una traducción del Libro de Oración Común publicado en 1606.
En 1631, el primado James Ussher publicó Un discurso sobre la religión antiguamente profesada por los irlandeses y los británicos , argumentando que las formas anteriores del cristianismo irlandés eran autónomas y no estaban sujetas al control del papado. [11] Ussher es más famoso por su hipótesis , basada en cálculos de fechas bíblicas, de que la tierra debe haber sido creada el 22 de octubre de 4004 a. C.
La etapa final estuvo marcada por la Rebelión Irlandesa de 1641 por aquellos grupos de la nobleza irlandesa que continuaron en su lealtad a la corona , al catolicismo o a ambos. La conquista de Irlanda por parte de Cromwell en 1649-53 introdujo brevemente el puritanismo como religión estatal. El período de la Restauración que siguió y el breve reinado del católico Jacobo II se caracterizaron por una tolerancia estatal inusual hacia las religiones en sus reinos. Durante el Parlamento Patriota de 1689, Jacobo II, a pesar de seguir siendo católico, se negó a abolir su posición como jefe de la Iglesia de Irlanda , asegurando así que los obispos protestantes asistieran a sus sesiones.
En la Guerra Guillermina que siguió en Irlanda , el absolutismo fue destruido, pero la mayoría de la población se sintió más conquistada que nunca. El parlamento irlandés introdujo una serie de " leyes penales " con el aparente propósito de desplazar al catolicismo como religión mayoritaria. Sin embargo, no hubo ningún intento consistente por parte de la ascendencia protestante de convertir activamente a la mayor parte de la población al anglicanismo, lo que sugiere que sus principales propósitos eran económicos: transferir la riqueza de manos católicas a manos protestantes y persuadir a los propietarios católicos de convertirse al protestantismo.
John Richardson (1664-1747) realizó una traducción irlandesa del Libro de Oración Común revisado de 1662, que se publicó en 1712.
A pesar de la asociación de la Reforma con la conquista militar, el país produjo filósofos destacados que fueron escritores anglicanos irlandeses, algunos de los cuales fueron clérigos de la Iglesia de Irlanda, como James Ussher , arzobispo de Dublín más tarde primado de Irlanda; Jonathan Swift , sacerdote; John Toland , ensayista, filósofo y librepensador; George Berkeley , obispo. El filósofo presbiteriano Francis Hutcheson (1694-1746) tuvo un impacto notable en la América colonial .
