El Emirato de Sicilia o Sicilia fatimí ( árabe : إِمَارَة صِقِلِّيَة , romanizado : ʾImārat Ṣiqilliya ) fue un reino islámico que gobernó los territorios musulmanes en la isla de Sicilia entre 831 y 1091. [2] [ verificación fallida ] Su capital era Palermo (árabe : Balarm ), que, durante este período, se convirtió en un importante centro cultural y político del mundo musulmán. [3]
Sicilia era parte del Imperio Bizantino cuando las fuerzas musulmanas de Ifriqiya comenzaron a lanzar incursiones en 652. A través de una serie prolongada de conflictos desde 827 hasta 902, conquistaron gradualmente la totalidad de Sicilia, con sólo la fortaleza de Rometta , en el extremo noreste, manteniendo hasta el 965 .
Sicilia se volvió multiconfesional y multilingüe, desarrollando una cultura árabe-bizantina distintiva que combinaba elementos de sus inmigrantes árabes islámicos y bereberes con los de las comunidades locales latino-romance, greco-bizantina y judía. A principios del siglo XI, el Emirato comenzó a fracturarse debido a luchas internas y disputas dinásticas. Los mercenarios cristianos normandos bajo el mando de Roger I finalmente conquistaron la isla y fundaron el condado de Sicilia en 1071; La última ciudad musulmana de la isla, Noto , cayó en 1091, marcando el fin del dominio islámico en Sicilia.
Como primer conde de Sicilia, Roger mantuvo un grado relativo de tolerancia y multiculturalismo; Los musulmanes sicilianos siguieron siendo ciudadanos del condado y del posterior Reino de Sicilia . Hasta finales del siglo XII, y probablemente hasta la década de 1220, los musulmanes constituían la mayoría de la población de la isla, excepto en la región noreste de Val Demone , que había seguido siendo predominantemente griega y cristiana bizantina , incluso durante el dominio islámico. [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Pero a mediados del siglo XIII, los musulmanes que aún no habían abandonado el cristianismo o no se habían convertido al cristianismo fueron expulsados, poniendo fin a aproximadamente cuatrocientos años de presencia islámica en Sicilia.
Más de dos siglos de dominio islámico por parte del Emirato han dejado algunas huellas en la Sicilia moderna. La influencia árabe menor permanece en el idioma siciliano y en los topónimos locales; una influencia mucho mayor se encuentra en el idioma maltés que deriva del siculoárabe . Otros vestigios culturales se pueden encontrar en los métodos y cultivos agrícolas de la isla, la cocina local y la arquitectura . [11]
Debido a su ubicación estratégica en el centro del Mediterráneo , Sicilia tuvo una larga historia de asentamiento y disputa por diversas civilizaciones. Las colonias griegas y fenicias estuvieron presentes al menos en el siglo IX a. C. y se enfrentaron de forma intermitente durante siglos. Los conflictos continuaron a mayor escala entre los siglos VI y III a. C. entre los cartagineses y los griegos sicilianos, sobre todo la poderosa ciudad-estado de Siracusa . Las Guerras Púnicas entre Roma y Cartago vieron a Sicilia servir como una importante base de poder y teatro de guerra para ambos bandos, antes de que la isla finalmente se incorporara a la República y el Imperio Romanos. En el siglo V d. C., Sicilia se había romanizado y cristianizado por completo después de casi setecientos años de dominio romano. Pero en medio de la decadencia del Imperio Romano Occidental , cayó en manos de los ostrogodos germánicos tras la conquista de la mayor parte de Italia por parte de Teodorico el Grande en 488.
En 535, el emperador Justiniano I reconquistó Sicilia para el Imperio Romano , que para entonces estaba gobernado desde Constantinopla . A medida que el poder de lo que ahora se conoce como Imperio Bizantino decaía en Occidente, un nuevo poder expansionista estaba surgiendo en el Medio Oriente: el Califato Rashidun , el primer gran estado musulmán que surgió tras la muerte del profeta islámico Mahoma en 632. Durante un período de veinticinco años, el califato logró anexar gran parte del Imperio persa sasánida y antiguos territorios romanos en el Levante y el norte de África. En 652, bajo el mando del califa Uthman , una invasión capturó la mayor parte de la isla, pero la ocupación musulmana duró poco, ya que abandonaron la isla tras su muerte. [ cita necesaria ]
A finales del siglo VII, con la conquista omeya del norte de África , los musulmanes habían capturado la cercana ciudad portuaria de Cartago , lo que les permitió construir astilleros y una base permanente desde la que lanzar ataques más sostenidos. [12]
Alrededor del año 700, la isla de Pantelleria fue capturada por los omeyas , y sólo la discordia entre los musulmanes impidió un intento de invasión de Sicilia en ese momento. En cambio, se concertaron acuerdos comerciales con los bizantinos y se permitió a los comerciantes musulmanes comerciar mercancías en los puertos sicilianos. [ cita necesaria ]
El primer verdadero intento de conquista se lanzó en 740; Ese año, el príncipe musulmán Habib, que había participado en el ataque de 728, capturó con éxito Siracusa . Dispuestos a conquistar toda la isla, se vieron obligados sin embargo a regresar a Túnez por una revuelta bereber . Un segundo ataque en 752 tenía como único objetivo saquear la misma ciudad. [ cita necesaria ]
En 826, Eufemio , el comandante de la flota bizantina de Sicilia, obligó a una monja a casarse con él. El emperador Miguel II se enteró del asunto y ordenó que el general Constantino pusiera fin al matrimonio y le cortara la nariz a Eufemio. Eufemio se levantó, mató a Constantino y luego ocupó Siracusa; él, a su vez, fue derrotado y expulsado al norte de África. [2] Ofreció el gobierno de Sicilia a Ziyadat Allah , el emir aglabí de Túnez, a cambio de un lugar como general y seguridad; el emir estuvo de acuerdo y ofreció darle la isla a Eufemio a cambio de un tributo anual. La conquista fue confiada al cadí Asad ibn al-Furat , de 70 años , que dirigía una fuerza de 10.000 soldados de infantería, 700 de caballería y 100 barcos. [2] Reforzados por los musulmanes, los barcos de Eufemio desembarcaron en Mazara del Vallo , donde tuvo lugar la primera batalla contra las tropas bizantinas leales el 15 de julio de 827, lo que resultó en una victoria aglabí.
Posteriormente, Asad conquistó la costa sur de la isla y sitió Siracusa . Después de un asedio de un año y un intento de motín, sus tropas pudieron derrotar a un gran ejército enviado desde Palermo , respaldado por una flota veneciana dirigida por el dux Giustiniano Participazio . Un repentino brote de peste mató a muchas de las tropas musulmanas, así como al propio Asad, lo que obligó a los musulmanes a retirarse al castillo de Mineo . Más tarde renovaron su ofensiva, pero no lograron conquistar Castrogiovanni (la actual Enna), donde mataron a Eufemio, lo que los obligó a retirarse a su fortaleza en Mazara.
En 830, los musulmanes restantes de Sicilia recibieron un fuerte refuerzo de 30.000 tropas ifriqiyanas y andaluzas . Los musulmanes íberos derrotaron al comandante bizantino Teodoto entre julio y agosto de ese año, pero nuevamente una plaga los obligó a regresar a Mazara y posteriormente a Ifriqiya . Sin embargo, las unidades de Ifriqiyan enviadas para asediar la capital siciliana de Palermo lograron capturarla después de un asedio de un año en septiembre de 831. [13] Palermo se convirtió en la capital musulmana de Sicilia, rebautizada como al-Madinah ("La Ciudad"). [14]
La conquista fue un asunto gradual y oscilante; Con una resistencia considerable y muchas luchas internas, tomó más de un siglo para que la Sicilia bizantina fuera completamente conquistada. Siracusa resistió hasta 878 , seguida de Taormina en 902 y, finalmente, Rometta , el último puesto avanzado bizantino, en 965. [2]
Sucesivamente, Sicilia fue gobernada por la dinastía sunita aglabí en Túnez y los chiítas fatimíes en Egipto. Sin embargo, a lo largo de este período, los musulmanes sunitas formaron la mayoría de la comunidad musulmana en Sicilia, [15] y la mayoría (si no todos) de la gente de Palermo eran sunitas, [16] lo que llevó a su hostilidad hacia los chiítas kalbids. [17] La población sunita de la isla se repuso tras las rebeliones sectarias en todo el norte de África entre 943 y 947 contra las duras políticas religiosas de los fatimíes, lo que provocó que varias oleadas de refugiados huyeran a Sicilia en un intento de escapar de las represalias fatimíes. [18] Los bizantinos aprovecharon una discordia temporal para ocupar el extremo oriental de la isla durante varios años.
Después de reprimir una revuelta, el califa fatimí Ismail al-Mansur nombró a al-Hasan al-Kalbi (948-964) emir de Sicilia. Logró controlar con éxito a los bizantinos en continua rebelión y fundó la dinastía Kalbid . Las incursiones en el sur de Italia continuaron bajo los Kalbids hasta el siglo XI, y en 982 un ejército alemán bajo el mando de Otón II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, fue derrotado cerca de Crotona en Calabria . Con el emir Yusuf al-Kalbi (986-998) comenzó un período de constante declive. Bajo al-Akhal (1017-1037) el conflicto dinástico se intensificó, y las facciones dentro de la familia gobernante se aliaron de diversas formas con el Imperio bizantino y los ziridas . Después de este período, Al-Mu'izz ibn Badis intentó anexar la isla a los ziríes, mientras intervenía en los asuntos de los musulmanes enemistados; sin embargo, el intento finalmente fracasó. [19]
Los nuevos gobernantes árabes iniciaron reformas agrarias , que a su vez aumentaron la productividad y alentaron el crecimiento de pequeñas propiedades, lo que hizo mella en el dominio de los terratenientes. Los árabes mejoraron aún más los sistemas de riego a través de Qanats . Introduciendo naranjas , limones , pistachos y caña de azúcar en Sicilia. Ibn Hawqal , un comerciante de Bagdad que visitó Sicilia en 950 , dio una descripción de Palermo . Un suburbio amurallado llamado Kasr (el palacio) es el centro de Palermo hasta hoy, con la gran mezquita de los viernes en el sitio de la posterior catedral romana. . El suburbio de Al-Khalisa ( Kalsa ) contenía el palacio del sultán, los baños, una mezquita, oficinas gubernamentales y una prisión privada. Ibn Hawqual calculó que había 7.000 carniceros individuales que comerciaban en 150 tiendas. La población de la ciudad durante este período es incierta, ya que las cifras dadas por los escritores árabes de la época no eran fiables. Paul Bairoch estimó la población de Palermo en 350.000 habitantes en el siglo XI, mientras que otros historiadores como Stephan R. Epstein estimaron que estaba más cerca de 60.000. Basado en la afirmación de al-Maqdisi de que Palermo era más grande que el Viejo Cairo , Kenneth Meyer Setton puso la cifra por encima de 100.000 pero por debajo de 250.000. [20] [21] Alrededor de 1330, la población de Palermo era de 51.000 habitantes. [22]
El viajero, geógrafo y poeta árabe Ibn Jubair visitó la zona a finales del siglo XII y describió Al-Kasr y Al-Khalisa (Kalsa):
La capital está dotada de dos dones, el esplendor y la riqueza. Contiene toda la belleza real e imaginaria que cualquiera pueda desear. Esplendor y gracia adornan las plazas y el campo; las calles y carreteras son amplias, y la vista queda deslumbrada por la belleza de su situación. Es una ciudad llena de maravillas, con edificios similares a los de Córdoba, construidos en piedra caliza. Por la ciudad corre un chorro permanente de agua de cuatro manantiales. Hay tantas mezquitas que es imposible contarlas. La mayoría de ellos también sirven como escuelas. La vista queda deslumbrada por todo este esplendor.
A lo largo de este reinado se produjeron revueltas de los sicilianos bizantinos, especialmente en el este, e incluso parte de las tierras fueron reocupadas antes de ser sofocadas. [23]
La población local conquistada por los musulmanes eran cristianos bizantinos de habla griega y latina, [24] pero también había un número significativo de judíos. [25] Las poblaciones ortodoxa y católica eran miembros de una sola Iglesia hasta que los acontecimientos de 1054 comenzaron a separarlas, siendo el saqueo de 1204 la gota que colmó el vaso en lo que a los "ortodoxos" bizantinos se refería.
Los cristianos y los judíos eran tolerados bajo el dominio musulmán como dhimmis , pero estaban sujetos a algunas restricciones. Los dhimmis también estaban obligados a pagar la jizya , o impuesto de capitación, y el kharaj o impuesto territorial, pero estaban exentos del impuesto que los musulmanes debían pagar ( Zakaat ). Bajo el dominio árabe había diferentes categorías de pagadores de Jizya, pero su denominador común era el pago de la Jizya como señal de sujeción al dominio musulmán a cambio de protección contra agresiones internas y externas. La población conquistada podría evitar este estatus subordinado convirtiéndose al Islam. Aproximadamente la mitad de la población era musulmana en la época de la conquista normanda. La convivencia con la población conquistada se vino abajo tras la reconquista de Sicilia a partir de la década de 1160 y, en particular, tras la muerte del rey Guillermo II de Sicilia en 1189. La política de opresión impuesta a los cristianos se aplicó a los musulmanes.
El emir estaba a cargo del ejército, la administración, la justicia y la acuñación de dinero. También es muy probable que en Palermo estuviera activo un tiraz , un taller en el que las autoridades soberanas hacían crear tejidos de gran valor (a menudo concedidos como muestra de agradecimiento a sus súbditos para recompensarles por su trabajo o como regalo de recepción). de embajadas extranjeras). El Emir -que residía en el actual Palacio Real- designaba a los gobernadores de las principales ciudades, a los jueces más importantes ( qāḍī ) y a los árbitros capaces de resolver disputas menores entre particulares ( hakam ). También existía una asamblea de notables llamada giamà'a que apoyaba y en algunos casos sustituía al emir en las decisiones.
La dominación musulmana en toda la isla no fue consistente y la división en los tres valles sirvió para distinguir los diferentes enfoques de gobierno. De hecho, la Sicilia occidental estaba más islamizada y la presencia numérica de los árabes era mucho mayor que en el resto de partes. En Val Demone las dificultades de la conquista y la resistencia de la población dieron lugar a una atención centrada en la recaudación de impuestos y el mantenimiento del orden público.
Los combatientes o junud al conquistar las tierras obtenían cuatro quintas partes como botín ( fai ) y una quinta parte quedaba reservada para el estado o el gobernador local (los khums ), siguiendo las normas de la ley islámica. Sin embargo, esta regla no siempre se respetó y en muchas zonas, como la de Agrigento, los nuevos propietarios no habrían tenido ese derecho. Pero hay que decir que este reparto de las tierras supuso el fin del latifundio y la posibilidad de una mejor explotación de las tierras. Se introdujeron así nuevos cultivos donde durante siglos sólo se había cultivado trigo. Aparecieron caña de azúcar, hortalizas, cítricos, dátiles y moreras y se inició la explotación minera. [26]
La moneda introducida por los árabes fue el dinar , de oro y con un peso de 4,25 gramos. El dirhem era plateado y pesaba 2,97 gramos. Los aglabíes introdujeron el solidus en oro y el follis en cobre. Tras la conquista de Palermo en 886 se acuñó la kharruba , que valía 1/6 de dirhem .
En el siglo XI, las potencias continentales del sur de Italia contrataban mercenarios normandos , que eran descendientes cristianos de los vikingos ; Fueron los normandos bajo el mando de Roger de Hauteville, quien se convirtió en Roger I de Sicilia , quienes capturaron Sicilia a los musulmanes. [2] En 1038, un ejército bizantino al mando de Jorge Maniaces cruzó el estrecho de Mesina e incluía un cuerpo de normandos . Después de otra victoria decisiva en el verano de 1040, Maniaces detuvo su marcha para sitiar Siracusa. A pesar de su conquista de este último, Maniaces fue destituido de su cargo y la posterior contraofensiva musulmana reconquistó todas las ciudades capturadas por los bizantinos. [23] El normando Roberto Guiscardo , hijo de Tancredo, conquistó Sicilia en 1060 después de tomar Apulia y Calabria , mientras su hermano Roger de Hauteville ocupaba Mesina con un ejército de 700 caballeros.
El Emirato de Sicilia comenzó a fragmentarse a medida que se producían disputas intradinásticas dentro del régimen musulmán. [2] En 1044, bajo el emir Hasan al-Samsam, la isla se fragmentó en cuatro cadits , o pequeños feudos: el cadit de Trapani, Marsala, Mazara y Sciacca liderado por Abdallah ibn Mankut; el de Girgenti, Castrogiovanni y Castronuovo bajo Ibn al-Hawwàs; Catania en poder de Ibn al-Maklatí; y el de Siracusa bajo Ibn Thumna, mientras que al-Samsam retuvo el control de Palermo por más tiempo, antes de adoptar el autogobierno bajo un consejo de jeques . Siguió un período de disputas entre los qadits que probablemente representaban grupos de parentesco que competían por el poder. Ibn Thumna mató a Ibn al-Maklatí, tomó Catania y se casó con la viuda del cadí muerto, que era hermana de Ibn al-Hawwàs. También tomó el qadit de ibn Mankut, pero cuando a su esposa se le impidió regresar de una visita a su hermano, Ibn Thumna, aliado fatimí , atacó a Ibn al-Hawwàs solo para ser derrotado. Cuando abandonó Sicilia para reclutar más tropas, esto dejó brevemente a Ibn al-Hawwàs en control de la mayor parte de la isla. [27] Al librar su guerra contra sus rivales, Ibn Thumna había colaborado estrechamente con los normandos, cada uno utilizándose mutuamente para promover su objetivo de gobernar toda la isla, y aunque la muerte de Ibn Thumna en una emboscada en 1062 llevó a los normandos a retroceder y Para consolidarse, los antiguos aliados de Ibn Thumna parecen haber continuado la alianza, de modo que las tropas musulmanas constituyeron la mayoría del ejército "normando" de Hauteville en Sicilia. [28]
Los ziridas del norte de África enviaron un ejército a Sicilia dirigido por Ali y Ayyub ibn Tamin, y estas tropas progresivamente pusieron a los qadits bajo su control, matando a al-Hawwàs y convirtiendo efectivamente a Ayyub en emir de la Sicilia musulmana. Sin embargo, perdieron dos batallas decisivas contra los normandos. Los sicilianos y los norteafricanos fueron derrotados en 1063 por una pequeña fuerza normanda en la batalla de Cerami , consolidando el control normando sobre el noreste de la isla. La importante población cristiana se levantó contra los gobernantes musulmanes. Luego, en 1068, Roger y sus hombres derrotaron a Ayyub en la batalla de Misilmeri , y los ziridas regresaron al norte de África, dejando Sicilia en desorden. Catania cayó en manos de los normandos en 1071. Palermo, gobernada desde la retirada zirí por Ibn al-Ba'ba, un hombre aparentemente de ascendencia judía española de la clase mercantil de la ciudad que dirigió la ciudad con el apoyo de sus jeques, caería a su vez. el 10 de enero de 1072 después de un asedio de cinco meses. [29] [30] Trapani capituló el mismo año.
La pérdida de las principales ciudades portuarias asestó un duro golpe al poder musulmán en la isla. El último foco de resistencia activa fue Siracusa gobernada por Ibn Abbad (conocido como Benavert en las crónicas occidentales). Derrotó a Jordán, hijo de Roger de Sicilia en 1075, ocupó Catania nuevamente en 1081 y atacó Calabria poco después. Sin embargo, Roger sitió Siracusa en 1086, e Ibn Abbad intentó romper el asedio con una batalla naval, en la que murió accidentalmente. Siracusa se rindió tras esta derrota. Su esposa y su hijo huyeron a Noto y Butera. Mientras tanto, la ciudad de Qas'r Ianni (Castrogiovanni, moderna Enna) estaba gobernada por un Hammud, que se rindió y se convirtió al cristianismo recién en 1087. Después de su conversión, Hammud posteriormente pasó a formar parte de la nobleza cristiana y se retiró con su familia a una propiedad en Calabria proporcionada por Roger I. En 1091, Butera y Noto en el extremo sur de Sicilia y la isla de Malta , los últimos bastiones árabes, cayeron fácilmente en manos de los cristianos. Después de la conquista de Sicilia, los normandos destituyeron del poder al emir local, Yusuf Ibn Abdallah, respetando las costumbres de los árabes residentes. [31]
El Reino normando de Sicilia bajo Roger II se ha caracterizado como "de naturaleza multiétnica y religiosamente tolerante". Normandos, judíos, árabes musulmanes, griegos bizantinos, lombardos y sicilianos nativos vivían en relativa armonía. [32] [33] El árabe siguió siendo una lengua de gobierno y administración durante al menos un siglo hasta el dominio normando, y quedan huellas en la lengua de Sicilia y, evidentemente, más en la lengua de Malta actual. [12] Los musulmanes también mantuvieron su dominio de la industria, la venta minorista y la producción, mientras que los artesanos musulmanes y los conocimientos expertos en gobierno y administración eran muy buscados. [34]
Sin embargo, los musulmanes de la isla se enfrentaron a la opción de abandonar voluntariamente o someterse al gobierno cristiano. Muchos musulmanes optaron por marcharse, siempre que tuvieran los medios para hacerlo. "La transformación de Sicilia en una isla cristiana", observa Abulafia, "fue también, paradójicamente, obra de aquellos cuya cultura estaba amenazada". [35] [36] Además, los musulmanes se convirtieron gradualmente al cristianismo y los normandos reemplazaron al clero ortodoxo por clérigos latinos. A pesar de la presencia de una población cristiana de habla árabe, los eclesiásticos griegos atrajeron a campesinos musulmanes para que recibieran el bautismo e incluso adoptaron nombres cristianos griegos; en varios casos, los siervos cristianos con nombres griegos que figuran en los registros de Monreale tenían padres musulmanes vivos. [37] [38] Los gobernantes normandos siguieron una política de latinización constante al traer a miles de colonos italianos del noroeste y sur de Italia, y algunos otros del sureste de Francia. Hasta el día de hoy, existen comunidades en el centro de Sicilia que hablan el dialecto galo-itálico. Algunos musulmanes optaron por fingir una conversión, pero ese remedio sólo podía proporcionar protección individual y no podía sostener a una comunidad. [39]
Los pogromos "lombardos" contra los musulmanes comenzaron en la década de 1160. Las comunidades musulmana y cristiana en Sicilia se separaron geográficamente cada vez más. Las comunidades musulmanas de la isla estaban principalmente aisladas más allá de una frontera interna que dividía la mitad sur y oeste de la isla de la mitad cristiana norte y este. Los musulmanes sicilianos, una población sometida, dependían de la misericordia de sus amos cristianos y, en última instancia, de la protección real. Después de la muerte del rey Guillermo el Bueno en 1189, se levantó la protección real y se abrió la puerta a ataques generalizados contra los musulmanes de la isla. Esto destruyó cualquier esperanza persistente de coexistencia, por muy desiguales que pudieran haber sido las respectivas poblaciones. La muerte de Enrique VI y su esposa Constanza un año después sumió a Sicilia en una agitación política. Con la pérdida de la protección real y con Federico II todavía un niño bajo custodia papal, Sicilia se convirtió en un campo de batalla para las fuerzas rivales alemanas y papales. Los rebeldes musulmanes de la isla se aliaron con señores de la guerra alemanes como Markward von Anweiler . En respuesta, Inocencio III declaró una cruzada contra Markward, alegando que había hecho una alianza impía con los sarracenos de Sicilia. Sin embargo, en 1206 ese mismo Papa intentó convencer a los líderes musulmanes de que permanecieran leales. [40] En ese momento la rebelión musulmana estaba en pleno apogeo. Tenían el control de Jato, Entella, Platani, Celso, Calatrasi, Corleone (tomada en 1208), Guastanella y Cinisi. La revuelta musulmana se extendió por toda una zona del oeste de Sicilia. Los rebeldes estaban liderados por Muhammad Ibn Abbād. Se llamó a sí mismo el " príncipe de los creyentes ", acuñó sus propias monedas e intentó encontrar apoyo musulmán en otras partes del mundo musulmán. [41] [42]
Sin embargo, Federico II , que ya no era un niño, respondió lanzando una serie de campañas contra los rebeldes musulmanes en 1221. Las fuerzas de los Hohenstaufen exterminaron a los defensores de Jato, Entella y las otras fortalezas. En lugar de exterminar a los musulmanes, que eran unos 60.000. En 1223, Federico II y los cristianos iniciaron las primeras deportaciones de musulmanes a Lucera en Apulia. [43] Un año más tarde, se enviaron expediciones contra Malta y Djerba, para establecer el control real y evitar que sus poblaciones musulmanas ayudaran a los rebeldes. [41] Paradójicamente, en esta época los arqueros sarracenos eran un componente común de estos ejércitos "cristianos" y la presencia de contingentes musulmanes en el ejército imperial siguió siendo una realidad incluso bajo Manfredo y Conradino . [44]
La Casa de Hohenstaufen y sus sucesores ( la Casa de los Capetos de Anjou y la Casa Aragonesa de Barcelona ) "latinizaron" gradualmente Sicilia a lo largo de dos siglos, y este proceso social sentó las bases para la introducción del catolicismo latino (a diferencia del bizantino). El proceso de latinización fue fomentado en gran medida por la Iglesia Romana y su liturgia. La aniquilación del Islam en Sicilia se completó a finales de la década de 1240, cuando tuvieron lugar las deportaciones finales a Lucera . [45] En la época de las Vísperas sicilianas en 1282 no había musulmanes en Sicilia y la sociedad estaba completamente latinizada.
A finales del siglo XII... Mientras que en Apulia los griegos eran mayoría –y de hecho estaban presentes en algún número– sólo en la península de Salento, en el extremo sur, en el momento de la conquista tenían una preponderancia abrumadora en Lucaina y el centro y sur de Calabria, además de abarcar hasta un tercio de la población de Sicilia, se concentra especialmente en el noreste de la isla, el Val Demone.
Hasta la llegada de los árabes, la lengua más hablada en Sicilia era un dialecto medieval del griego. Bajo los árabes, Sicilia se convirtió en una comunidad políglota; algunas localidades eran más de habla griega mientras que otras eran predominantemente de habla árabe." páginas 141-142 "Se construyeron mezquitas, a menudo con la ayuda de artesanos bizantinos, y en Sicilia la Iglesia, formalmente bajo el Patriarcado de Constantinopla desde 732, permaneció sólidamente Ortodoxos griegos hasta los primeros años del dominio normando, cuando se produjeron los inicios de la latinización.
