Samuel Johnson (14 de octubre de 1696 - 6 de enero de 1772) fue un clérigo, educador, lingüista, enciclopedista, historiador y filósofo de la América colonial. Fue un importante defensor tanto del anglicanismo como de las filosofías de William Wollaston y George Berkeley en las colonias, fundó y sirvió como el primer presidente del Anglican King's College, que pasó a llamarse Universidad de Columbia después de la Guerra Revolucionaria Americana , y fue una figura clave. de la Ilustración americana .
Johnson nació en Guilford, Connecticut en lo que entonces era la Colonia de Connecticut de la era colonial , hijo de un batán , Samuel Johnson Sr., y bisnieto de Robert Johnson, fundador de New Haven Colony, Connecticut . Johnson fue influenciado sustancialmente por su abuelo, William Johnson, asambleísta estatal, secretario municipal, maestro de escuela primaria, cartógrafo, líder de la milicia, juez y diácono de la iglesia . [1] Su abuelo le enseñó inglés a los cuatro años y hebreo a los cinco; Llevó al joven Samuel Johnson por la ciudad a visitar a sus amigos, y con orgullo hizo que el joven recitara grandes pasajes de las Escrituras memorizadas. [2]
Después de estudiar latín con ministros y maestros locales, incluido Jared Eliot , en Guilford, Clinton y Middleton , Johnson dejó Guilford a los 13 años para asistir a la Collegiate School en Saybrook, más tarde rebautizada como Yale College , en 1710, donde estudió la lógica de la Reforma de Petrus. Ramus y la teología puritana ortodoxa de Johannes Wolleb (Wollebius) y William Ames . Se graduó en 1714 como el mejor alumno de su clase con una licenciatura; tres años después, en 1717, obtuvo el título de maestría.
Johnson comenzó a enseñar en la escuela primaria en Guilford, Connecticut en 1713, y continuó enseñando mientras era estudiante en Yale y durante el resto de su vida, pasando casi 60 años como maestro.
En 1714, comenzó a escribir una obra breve titulada Synopsis Philosophiae Naturalis , que resumía lo que los puritanos sabían de la filosofía natural. [3] Dejó este trabajo inacabado y comenzó a trabajar en su tesis de maestría escribiendo en latín una "enciclopedia de todo conocimiento" más ambiciosa, titulada Technologia Sive Technometria o Ars Encyclopaidia, Manualis Ceu Philosophia; Systema Liber Artis. [4] Fue una exploración sistemática de todo el conocimiento disponible para Johnson basada en los métodos del lógico de la Reforma Petrus Ramus .
Su trabajo sobre esta exploración lógica de la mente puritana de Nueva Inglaterra finalmente resultó en 1271 tesis ordenadas jerárquicamente. Norman Fiering lo ha llamado "el mejor ejemplo estadounidense superviviente de la aplicación estudiantil del método ramista a todo el conocimiento humano". [5]
Su trabajo en la Encyclopaidia se vio interrumpido cuando una donación de 800 libros recopilados por el agente colonial Jeremiah Dummer fue enviada a Yale a finales de 1714. Descubrió Advancement of Learning de Francis Bacon , las obras de John Locke e Isaac Newton y otras obras del Siglo de las Luces. Autores desconocidos para los tutores y graduados de las puritanas Yale y Harvard .
Johnson escribió en su Autobiografía : "Todo esto fue como una avalancha de día para su bajo estado de ánimo", y que "se encontró como alguien que emergía inmediatamente de la luz del crepúsculo a la plena luz del sol de un día abierto" . 6] Aunque terminó su tesis latina ramista, ahora consideraba lo que había aprendido en Yale “nada más que las telarañas escolásticas de unos pocos pequeños sistemas ingleses y holandeses que difícilmente serían retomados en la calle”. [7]
Usó lo que aprendió en los dos años siguientes para escribir en inglés una Enciclopedia de Filosofía Revisada (1716). Estaba precedido por una tabla jerárquica o mapa del mundo intelectual que delineaba la suma de todo el conocimiento. Sería la primera de una serie de tablas que categorizan "la suma de conocimientos" en tablas cada vez más complejas utilizadas tanto para categorizar el conocimiento en las bibliotecas como para definir el plan de estudios en las escuelas. Si hubiera publicado el trabajo, habría sido anterior en doce años a la primera enciclopedia completa en idioma inglés, [8] la Cyclopaedia de Ephraim Chambers de 1728 , o un Diccionario Universal de Artes y Ciencias .
En 1716, Johnson fue nombrado tutor principal del Yale College . Fundada en 1701, Yale estaba ubicada en una pequeña franja de tierra en Saybrook, Connecticut . En 1716, Saybrook Point se consideraba demasiado pequeño para satisfacer las necesidades de la escuela en crecimiento. El gobernador de Connecticut, Gurdon Saltonstall , y siete fideicomisarios de Yale propusieron trasladar la universidad a New Haven, Connecticut . Tres fideicomisarios se opusieron a ellos, dos de los cuales dividieron la universidad y abrieron una sucursal cismática en Wethersfield, Connecticut , llevándose consigo a la mitad de los estudiantes y al tutor junior de Yale.
Durante más de dos años, Johnson fue el único miembro de la facultad de Yale y el único administrador en la universidad de New Haven . Sin supervisión, aprovechó la oportunidad para introducir la Ilustración en Yale. [9] Cuando el amigo cercano de Johnson, Daniel Brown, dejó su puesto como rector de la escuela secundaria de Hopkin y fue contratado formalmente como segundo tutor en 1718, [10] Johnson encontró tiempo para crear el primer catálogo de libros de la biblioteca ampliada de Yale y, entre 1717 y 1719, para redactar Observaciones históricas sobre la escuela colegiada , la primera historia de Yale. [11]
La primera publicación de Johnson fue una andanada impresa para el Yale Commencement de 1718, [12] que contenía la tesis de graduación en latín. Muestra que Johnson enseñó a Locke, Newton, astronomía copernicana, medicina y biología modernas y, por primera vez en una universidad estadounidense, álgebra. [13]
El año siguiente fue uno de tumulto. En noviembre de 1718, el gobernador Saltonstall obligó a los estudiantes cismáticos de Wethersfield, incluido el joven Jonathan Edwards , a venir a New Haven. Los estudiantes de Wethersfield eran hoscos y rebeldes. Johnson intentó enseñarles su plan de estudios de la Ilustración y los estudiantes cismáticos se quejaron de que era un mal profesor. Regresaron a Wethersfield en enero de 1719. Después de que las elecciones de primavera de 1719 confirmaron a Saltonstall como gobernador, los fideicomisarios y estudiantes cismáticos se dieron por vencidos y regresaron a New Haven.
Según el historiador Joseph Ellis , "la presencia de Johnson impidió su reunificación", [14] por lo que fue "sacrificado por la unidad universitaria" [15] y perdió su trabajo como tutor. Sin trabajo, diseñó un nuevo plan de estudios para Yale ahora dirigido por su amigo el rector Timothy Cutler y el tutor Daniel Brown, estudió religión y filosofía y escribió un libro sobre lógica (1720), que pudo haber sido utilizado como apuntes de clase. en Yale, pero no se publicó durante su vida. [dieciséis]
En 1720, Johnson se convirtió en ministro congregacionalista de una iglesia en West Haven , Connecticut. Aunque "tenía ofertas mucho mejores", aceptó el puesto por "estar cerca de la universidad y de la biblioteca". [17] Allí él, el rector de Yale , Timothy Cutler , el tutor de Yale, Daniel Brown, y otros seis ministros de Connecticut, incluido el reverendo Jared Eliot de Clinton, y el amigo de Johnson, el reverendo James Wetmore de North Haven, formaron un grupo para estudiar la religión anglicana. teólogos y las "doctrinas y hechos de la iglesia primitiva ". Sus lecturas y discusiones los llevaron a cuestionar la validez de sus ordenaciones, y los miembros del grupo de lectura pasaron de abrazar un sistema de gobierno presbiteriano al momento de la ordenación a uno episcopal en algún momento de 1722.
En la ceremonia de graduación de Yale el 13 de septiembre de 1722, en un evento muy público y dramático denominado “Gran Apostasía” [18] por el historiador religioso estadounidense Sidney Ahlstrom, el grupo de nueve miembros se declaró a favor del episcopado . Después de una fuerte presión por parte del Gobernador y sus familiares y amigos, cinco de los nueve se retractaron, pero Johnson, Cutler, Brown y Wetmore se negaron a cambiar su decisión y fueron expulsados de sus cargos en Yale y de sus ministerios congregacionales.
Johnson junto con los demás abandonaron la colonia para buscar la ordenación en la Iglesia de Inglaterra . Como uno de los ahora famosos Grandes Apóstatas, fue recibido calurosamente por la Iglesia y la Universidad. El domingo 31 de marzo de 1723, en la iglesia de St Martin-in-the-Fields , "por deseo y nombramiento continuo de William, Lord Arzobispo de Canterbury, y John, Lord Obispo de Londres, fuimos ordenados Sacerdotes con la mayor gravedad. por el Reverendo Thomas, Lord Obispo de Norwich". [19] Se le concedieron títulos de maestría honoris causa tanto en la Universidad de Oxford , donde fue el primer estadounidense al que se le otorgó una maestría honoris causa por la universidad, como en la Universidad de Cambridge . [20]
Regresó a Connecticut en 1723, bajo los auspicios de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero , como sacerdote misionero. Abrió la primera iglesia anglicana construida en la colonia, Christ Church en Stratford, Connecticut en 1724.
Encargado de difundir la iglesia anglicana en la colonia, formó parroquias y abrió iglesias en casas en toda la colonia, a las que luego dotó de personal con sus discípulos y luego construyó iglesias físicas en la ciudad. Fundó 25 iglesias en la colonia en 1752, [21] por lo que ha sido llamado "El padre de la Iglesia Episcopal en Connecticut". [22] A partir de la década de 1730, participó en una larga guerra de panfletos con los puritanos de Nueva Inglaterra . "Johnson defendió voluntaria y entusiastamente sus creencias en una serie de tres panfletos" [23] titulados Cartas a sus feligreses disidentes (1733-1737), y en la década siguiente fue atacado y luego contraatacado a su mayor antagonista puritano, el Presidente de Princeton Jonathan Dickinson , en una serie de folletos titulados Aristocles to Authades (1745-1757).
El debate no fue sólo teológico, sino político y jurídico. Como minoría anglicana en un estado eclesiástico establecido congregacionalista , lideró el lado anglicano contra los puritanos de la Vieja Luz y la Nueva Luz que dominaban la Asamblea electa de Connecticut, luchando por emancipar a su pueblo de los impuestos eclesiásticos puritanos y las leyes que restringían el culto anglicano. Defendió vigorosamente sus prácticas anglicanas estadounidenses y abogó por un obispo anglicano en Estados Unidos. A esta solicitud de un obispo se opusieron vigorosamente no sólo los puritanos de Nueva Inglaterra y sus partidarios en Inglaterra, sino también los anglicanos del sur que deseaban preservar su independencia. Johnson fracasó en este esfuerzo: nunca se envió ningún obispo de la Iglesia de Inglaterra a Estados Unidos, y no hubo ningún obispo episcopal hasta que Samuel Seabury (obispo) fue ordenado por la Iglesia Episcopal Escocesa . Además de lidiar con las poderosas Viejas Luces a partir de 1723, después de 1740 tuvo que lidiar con el estallido evangélico ocasionado por el popular predicador de la Nueva Luz y colega ministro anglicano George Whitefield y el Gran Despertar que desató.
Abrió una exitosa escuela común en Stratford poco después de su llegada en 1723, y alojó y dio tutoría a los hijos de familias prominentes de Nueva York para prepararlos para la universidad. [24] También entrenó a estudiantes de Yale para el ministerio anglicano en su casa parroquial en Stratford, convirtiendo a muchos de ellos de denominaciones puritanas , además de capacitar a anglicanos en una especie de pequeño seminario. Entre 1724 y su muerte en 1772, Johnson fue mentor de 63 graduados de Yale que tenían la intención de recibir órdenes anglicanas. Sus discípulos residían en los 13 estados y en Canadá en el momento de la Revolución. [25]
Johnson fue una figura fundamental de la filosofía estadounidense . Aunque estaba ocupado con el ministerio y los deberes educativos, y criando a su familia, nunca dejó de aprender o escribir, y mantuvo su misión autoproclamada de escribir la suma de todos los conocimientos. En febrero de 1729, Johnson señaló en su Autobiografía , "ese genio tan extraordinario , el obispo Berkeley , entonces decano de Derry , llegó a América y residió dos años y medio en Rhode Island". Johnson se apresuró a visitarlo a él y a su grupo en Rhode Island , incluido el pintor John Smybert . Durante un tiempo se convirtió en discípulo de Berkeley e intercambió muchas cartas con el filósofo a lo largo de los años, [26] discutiendo la filosofía idealista de Berkeley . Antes de que Berkeley abandonara Estados Unidos en septiembre de 1731, Johnson convenció a Berkeley de que donara a Yale una gran cantidad de libros, 500 libras esterlinas y una granja de 100 acres con un ingreso anual de 100 libras esterlinas que financiaría a tres académicos en la universidad. [27]
Johnson publicó el ensayo "Una introducción al estudio de la filosofía, que muestra una visión general de todas las artes y las ciencias" en la edición de mayo de 1731 de la revista londinense The Present State of the Republick of Letters (1728-1736). cuando estaba a punto de enviar a sus dos hijastros Nicoll a Yale, era un manual para enseñar ética y filosofía moral a los jóvenes , cosas que no se enseñaban en una Yale que había vuelto al plan de estudios puritano después de la Gran Apostasía; fue el primer trabajo publicado. por un estadounidense en una revista británica [28]
En la década de 1740, mientras el hijo de Johnson, William Samuel Johnson, asistía a Yale, Johnson colaboró con el rector Thomas Clap para crear un nuevo plan de estudios, para el cual revisó su filosofía moral y sus tablas sobre la suma de todos los conocimientos. Lo publicó como libro de texto titulado Introducción al estudio de la filosofía (1743) . Era tres veces más largo que su ensayo anterior. En grandes letras en negrita en la portada frente a la portada, lo proclamó "Un nuevo sistema de moralidad". [29] La obra "tenía como objetivo desde el principio acompañar el catálogo de la biblioteca del Yale-College de New Haven de 1743 del presidente Clap de Yale ". [30]
La obra contiene un libro de texto de filosofía moral junto con una revisión de su tabla de la suma de todos los conocimientos, que fue utilizada por Clap para indexar el catálogo de su biblioteca , y por Johnson para ordenar una lista de lecturas recomendadas [31] de libros para ser leídos por Los estudiantes de Yale lo incluyen como apéndice al libro de texto. [32] Aunque Johnson había comenzado a reemplazar las ideas de los puritanos sobre la predestinación y el pecado con su idea de la Ilustración estadounidense de buscar la felicidad ya en sus sermones de 1715, [33] el nuevo sistema hace de la búsqueda de la felicidad su punto de partida. En su párrafo inicial, que refleja la influencia de William Wollaston y Berkeley, define la filosofía como "La búsqueda de la verdadera felicidad en el conocimiento de las cosas como lo que realmente son, y en actuar o practicar de acuerdo con ese conocimiento". [34] Yendo más allá de Wollaston y Berkeley, "Johnson amplió las construcciones de estos hombres con sus propias ideas únicas de percepción orientadas a la práctica que conducen a la acción, y un modelo de libre albedrío de humanos con un sistema de valores centrado en la búsqueda de la felicidad". [35]
Su esquema de catálogo de biblioteca tomado del esquema de Johnson fue adoptado por otras universidades y "era superior a cualquier cosa hasta que Melvil Dewey publicó su Esquema de clasificación decimal Dewey en 1876". [36] Johnson, que había catalogado por primera vez la biblioteca de Yale en 1719, cuando sus libros se trasladaron de Saybrook a New Haven, y que había conseguido la gran donación de libros de Berkeley, seleccionando qué volúmenes irían a Yale de la gran colección del filósofo rico. , ha sido llamado “El padre de la clasificación de bibliotecas estadounidenses”. [37]
También en 1743, por su exitoso trabajo misionero y su defensa de la Iglesia Anglicana en América recibió un doctorado honoris causa en teología de Oxford. Fue sólo el tercer estadounidense en recibir este honor. [38] Ese mismo año construyó la segunda Iglesia de Cristo en Stratford, sorprendiendo a sus vecinos puritanos con elementos arquitectónicos de estilo gótico, calefacción, un órgano y un campanario con un reloj y una campana, rematado por un gallo de latón dorado.
Johnson revisó nuevamente su libro de texto de filosofía moral y lo tituló Ethices Elementa: o los primeros principios de la filosofía moral . Según el educador Henry Barnard , "Esta obra tenía una gran reputación en el momento de su publicación y obtuvo grandes ventas". [39] Lo revisó nuevamente con ediciones publicadas en 1752 en Filadelfia y 1754 en Londres. El profesor Mark Garett Longaker señaló que contenía "un sistema de moral construido sobre su idealismo filosófico, y la conclusión de todo este sistema (moral, filosófico y retórico) es que todo esfuerzo humano apunta hacia la felicidad, una condición que se logra cuando uno comprende plenamente y obedece la voluntad de Dios." [40]
Johnson había estado considerando una universidad en Nueva York desde 1749. [41] En 1750, Johnson comenzó a intercambiar una serie de cartas con Benjamin Franklin sobre la fundación de una universidad de "nuevo modelo" o "inglesa". Franklin admiraba la filosofía moral de Johnson y le pidió que dirigiera una propuesta de Colegio de Filadelfia. [42] Johnson rechazó la oferta y, en cambio, trabajó con los parientes de su esposa, sus hijastros, antiguos alumnos y el rector y los miembros de la sacristía de la Iglesia Anglicana de la Trinidad en la ciudad de Nueva York para fundar una universidad allí.
En 1751, la asamblea colonial de Nueva York había designado una junta directiva para administrar el dinero recaudado en una lotería para una universidad en la ciudad de Nueva York . En 1752, se propuso a Johnson como la elección lógica para su presidente. [43] Decidieron llamarlo King's College para ayudarlos a obtener una carta real oficial del rey Jorge II . Johnson había conocido recientemente a William Smith , un joven tutor inmigrante escocés, en el salón de la señora De Lancey, esposa del vicegobernador James De Lancey , en la ciudad de Nueva York . Johnson había sugerido y asesorado a Smith en la redacción de un libro utópico sobre educación universitaria, titulado Una idea general del College of Mirania (1753). Johnson recomendó al joven William Smith a Franklin.
Durante la época colonial , "la cátedra de filosofía moral se destacaba por encima de todos los demás puestos de la facultad en importancia y prestigio". [44] La selección de una filosofía moral fue, por tanto, una consideración de fundamental importancia a la hora de fundar una universidad. En 1752, a instancias de Franklin, Johnson revisó nuevamente su libro de texto de filosofía para crear una filosofía adecuada para las universidades de nuevo modelo propuestas. Franklin tomó la medida inusual (para él) de autofinanciar la impresión nacional de Elementa Philosophica (1752).
Junto con Benjamin Franklin y William Smith , Johnson creó lo que el presidente James Madison del College of William and Mary llamó un plan o estilo de nuevo modelo [45] de universidad estadounidense. Decidieron que estaría orientado a la profesión, con clases impartidas en inglés en lugar de latín , tendría profesores expertos en la materia en lugar de un tutor que dirigiera una clase durante cuatro años, y no habría prueba religiosa para la admisión. [46] También reemplazaron el estudio de la teología con filosofía moral no confesional, utilizando el "nuevo sistema de moralidad" de Johnson y su libro de texto de filosofía como núcleo del plan de estudios.
Johnson, Franklin y Smith se reunieron en Stratford en junio de 1753. Planearon dos universidades de nuevo modelo: Johnson abriría el King's College en la ciudad de Nueva York , y Franklin y Smith abrirían el College of Philadelphia, ahora la Universidad de Pennsylvania en Filadelfia . Inmediatamente después de la reunión, Smith partió hacia Londres para recaudar fondos y recibir órdenes anglicanas. Franklin y el consejo de administración lo nombraron rector del College of Philadelphia cuando regresó. Johnson con la ayuda de su hijastro Benjamin Nicoll, sus antiguos alumnos. que ahora eran poderosos comerciantes, el partido popular De Launcey-Nicoll, mayoritario en el sur del estado en la Asamblea de Nueva York , y el clero y la sacristía de Trinity Church, en la ciudad de Nueva York , crearon una junta de gobernadores para la nueva universidad, asegurándose de que tuviera un anglicano. mayoría, aunque incluía miembros de la Iglesia Reformada Holandesa y de la Iglesia Presbiteriana . La asamblea votó que se establezca una lotería para recaudar fondos para la nueva universidad.
El miembro de la junta directiva William Livingston y otros políticos presbiterianos junto con sus aliados del partido provincial del norte del estado se opusieron amargamente a la financiación en una intensa guerra periodística de dos años. Sin financiación y sin un estatuto oficial, Johnson abrió desafiantemente el King's College (ahora Universidad de Columbia ) en julio de 1754. El 31 de octubre, finalmente recibió el estatuto real . Sus estatutos promovían una universidad sin una prueba religiosa para la admisión, estaba orientada a la práctica y la profesión, tenía espíritu público, era inclusiva y diversa, y enseñaba las entonces nuevas disciplinas de la literatura inglesa y la filosofía moral. Tenía alcance politécnico y enseñaba matemáticas, ciencias, historia, comercio, gobierno y naturaleza. El historiador colonial Richard Gummere señaló que "si el propio Johnson hubiera ofrecido un curso específico para cada uno de estos campos, habría estado presidiendo, mutatis muntandis, el equivalente de una universidad del siglo XX". [47]
Johnson también presentó un plan de estudios centrado en valores, proponiendo en el Anuncio "de mayo de 1754, enseñar a los estudiantes a ser "adornos para su país y útiles para el bienestar público de sus generaciones" y "conducirlos del estudio de la naturaleza al conocimiento". de ellos mismos, y del Dios de la naturaleza y su deber para con él, con ellos mismos y con los demás, y todo lo que pueda contribuir a su verdadera felicidad, tanto aquí como en el más allá." [48] Una vez más, la búsqueda de la felicidad fue el foco del plan de estudios de Johnson, su tabla de filosofía y su libro de texto.
Además de la carga de lidiar con los políticos presbiterianos que atacan su universidad como un tortuoso complot anglicano y, por lo tanto, llevan a los padres presbiterianos a negarse a enviar a sus hijos a ella, y los problemas habituales que surgen al iniciar una nueva universidad, los nueve- La guerra entre Francia e India , que duró un año, coincidió casi exactamente con el mandato de Johnson en el King's College, agotando fondos y agotando el grupo de estudiantes potenciales, al tiempo que generó temores de invasión. También tuvo que lidiar con brotes periódicos de viruela, durante los cuales tuvo que dejar la universidad para ser dirigida por sus tutores durante meses. Sin embargo, perseveró.
En el período de 22 años comprendido entre 1758 y 1776, cuando la universidad cerró debido a la Guerra Revolucionaria , asistieron 226 hombres y 113 se graduaron. [49] [50] Entre los 83 estudiantes universitarios que asistieron a King's College durante los 8 años de Johnson+Durante 1 ⁄ año de mandato estuvieron algunos futuros leales prominentes , incluidos Adolph Philipse , Daniel Robart, Abraham De Peyster y John Vardill . Pero enseñó a muchos más hombres que se convirtieron en patriotas prominentes, incluidos John Jay , Samuel Prevoost , Robert R. Livingston , Richard Harrison, Henry Cruger , Egbert Benson , Edward Antill , el Dr. Samuel Bard , John Stevens , Anthony Lispenard y Henry Rutgers . Entre los estudiantes enseñados por su sucesor, el Dr. Myles Cooper , se encontraban Alexander Hamilton y Gouverneur Morris .
En 1764, regresó a su ministerio, reemplazando como rector a su sucesor en Christ Church, el reverendo Edward Winslow, quien se mudó a Braintree, Massachusetts . Johnson también empezó a trabajar en otra revisión de su filosofía. Esta vez Johnson no escribió un libro de texto, sino un diálogo titulado Rafael, o el genio de la América inglesa (c. 1764-175), que Johnson llamó "una rapsodia". Comienza con la llegada de un "guardián o genio de Nueva Inglaterra" de "bello rostro" que le dice a Arisctocles , llamado así por Aristócles de Mesene , y que representa a Johnson, que "me llame Rafael ". Su hijo William Samuel Johnson representaría en 1765 a Connecticut en el Congreso de la Ley del Timbre , y la obra deja entrever las controversias de la época; El historiador Joseph Ellis sugiere que un Johnson desilusionado creía que "la causa subyacente del creciente descontento entre Inglaterra y Estados Unidos era la ruptura del sentido de comunidad". [51] Partes de la obra elogian la forma británica de gobierno parlamentario , mientras que otras presagian la Declaración de Independencia , incluido su principio fundamental de que: “La obligación natural a la virtud se funda en la necesidad de que Dios y la naturaleza nos sometan a desear y perseguir nuestra felicidad”. [52] En 1767, Johnson llamaba a los ministros británicos en el Parlamento "un grupo de cortesanos, que no tienen religión alguna". [53]
En 1767, su hijo William Samuel Johnson, fue nombrado Agente Colonial en Gran Bretaña para Connecticut, y dejó Stratford para Londres, donde permanecería durante cinco años. Johnson se quedó en Stratford con su nuera y sus nietos. Continuó ministrando, enseñando y escribiendo. También enseñó a futuros sacerdotes anglicanos en una especie de “pequeña Academia, o recurso para jóvenes estudiantes de Divinidad, para prepararlos para las Sagradas Órdenes”. [54] Enseñó a sus dos nietos inglés y hebreo, como le había enseñado su propio abuelo 70 años antes. Escribió para ellos la primera gramática inglesa (1765) y la primera gramática hebrea (1767) publicadas en Estados Unidos y escritas por un estadounidense. En una edición revisada de gramática hebrea de 1771, imprimió su última revisión de su tabla, presentando la suma de todos los conocimientos.
En octubre de 1771, justo antes de terminar su Autobiografía , su hijo William Samuel regresó a casa desde Londres para "gran e indescriptible consuelo y satisfacción" de Johnson. [55] Johnson murió unos meses después, el 6 de enero de 1772. Su protegido y amigo, el presidente Myles Cooper, escribió la inscripción que adorna su monumento en Christ Church, Stratford, donde Johnson fue ministro durante la mayor parte de los 47 años transcurridos entre 1723 y su muerte, menos los ocho años y medio que pasó en el King's College de la ciudad de Nueva York.
Si dignidad decente y semblante modesto,
el corazón alegre y el semblante sereno;
Si la religión pura y la verdad inmaculada,
el consuelo de su época y su búsqueda en la juventud;
Con caridad, corrió durante toda la carrera,
deseando aún el bien y haciendo el bien al hombre;
Si aprende libre de pedantería y orgullo;
Si la fe y la virtud caminan juntas;
Si es bueno marcar el objetivo y el fin de su ser,
Para brillar en la vida como padre y como amigo;
Si estas ambiciones en tu alma pueden surgir,
excitar tu reverencia o exigir tu alabanza,
lector, antes de que abandones este escenario terrenal,
venera su nombre y sé lo que él ha sido.
En 1725, Johnson se casó con la viuda Charity Floyd Nicoll, madre de tres niños pequeños, uno de los cuales, William Nicoll, era heredero de la vasta propiedad de Islip Grange, en Sayville, Nueva York , que entonces formaba parte de una propiedad de 100 millas cuadradas en Long Island propiedad de la familia Matthias Nicoll . Johnson adquirió estrechos contactos con las principales familias mercantiles, jurídicas y políticas de la provincia de Nueva York de la era colonial , muchas de las cuales enviaron a sus hijos a vivir con él en Stratford , para prepararse para la universidad. [56] Su primer hijo con Charity, William Samuel Johnson , nació el 14 de octubre de 1727; su segundo hijo, William "Billy" Johnson, nació el 9 de marzo de 1731.
Johnson cumplió 60 años en 1756. Ese año perdió a su primer nieto. El mismo año, su amado hijo William "Billy" murió de viruela en su viaje de ordenación a Inglaterra. Su esposa Charity murió de viruela dos años después, en 1758. Su hijastra Anna y su estudiante y sobrino de su esposa, Gilbert Floyd, murieron en 1759. Su hijastro Benjamin Nicoll, su mejor tutor Daniel Treadwell y su compañero gran apóstata, el reverendo Wetmore, murieron en 1760. .
El 18 de junio de 1761, Johnson se casó con Sarah Beach, la viuda de su viejo amigo William Beach, y suegra de su hijo, y durante un breve tiempo estuvo "muy feliz". [57]
En 1762, Johnson y la junta de gobernadores contrataron al ministro Myles Cooper , formado en la Universidad de Oxford , un joven recomendado por el arzobispo de Canterbury , como profesor de filosofía moral con la expectativa de que Cooper algún día lo sucediera. [58] Johnson rápidamente se unió a Cooper, quien "estaba con él como un hijo". [59]
El 9 de febrero de 1763, Johnson perdió a su segunda esposa, Sarah, a causa de la viruela , y unas semanas después, en medio de una desagradable controversia con la Junta de Gobernadores sobre la financiación de su pensión, "encomendó el cuidado de sus asuntos al Sr. Cooper", [ 60] y regresó a Stratford, Connecticut en trineo durante una tormenta de nieve.
Johnson publicó su primera obra de filosofía en 1731 como un ensayo en la revista inglesa The Republick of Letters ; su nombre también aparece como autor en 34 libros del English Short Title Catalog impreso antes de 1800. [61] En 1874, el Dr. Eben Edwards Beardsley publicó "partes de su diario y de su correspondencia con" hombres eminentes en [América] y con obispos. y mentes destacadas de la Iglesia de Inglaterra" en Vida y correspondencia de Samuel Johnson DD: misionero de la Iglesia de Inglaterra en Connecticut y primer presidente del King's College, Nueva York . [62] En 1929, Herbert y Carol Schneider publicaron un libro de cuatro obra en volumen de Career and Writings de Johnson , reimprimiendo siete de estas obras. Los Schneider también publicaron por primera vez su Autobiografía , varias cartas, un catálogo de más de 1400 libros que leyó, Synopsis Philosophiae , Encyclopedia of Philosophy , The Revised Encyclopedia , Logic , Notas varias , selecciones de sus libros de texto sobre filosofía, Rafael o el genio de la América inglesa, Reflexiones sobre la vejez y la muerte, veinticuatro sermones seleccionados , varios escritos litúrgicos y varios documentos relacionados con la fundación del King's College y sus primeros años. . Herbert Schneider proporciona una bibliografía de todos los escritos de Johnson al final del Volumen IV. Muchos de los sermones y diarios de Johnson permanecen inéditos.
Las principales obras de Johnson incluyen:
Johnson no ha atraído ni de lejos la atención de su alumno y gran rival, el teólogo puritano Johnathan Edwards ; recibió, por ejemplo, sólo dos páginas, en comparación con las 16 de Jonathan Edwards en la obra clásica de Sydney Ahlstrom, Una historia religiosa del pueblo americano. [63] Pero ha sido admirado por su trabajo misionero, sus ideas educativas y su filosofía. Johnson ha sido llamado "un intelecto imponente de la América colonial, un hombre de gran curiosidad e intereses filosóficos", [64] "el teólogo anglicano colonial más erudito del siglo XVIII", [65] "El fundador de la filosofía estadounidense", [ 66] el“primer filósofo importante en la América colonial y autor del primer libro de texto de filosofía publicado allí”, [67] “el primero en dar a la educación ese pensamiento y atención que sus compatriotas han seguido dedicándole”, [68] el "Padre de la Iglesia Episcopal en Connecticut", [69] y "El primer autor psicológico en América". [70] Sus obras y su lista de libros leídos entre 1719 y 1755 también se han utilizado para rastrear la evolución de la mente colonial estadounidense por Norman Fiering y Joseph Ellis. Es el tema de dos biografías del siglo XIX, cada una de las cuales tuvo dos ediciones, tres libros del siglo XXI, varias disertaciones extensas y es el tema central de dos libros del siglo XXI.
Johnson fue uno de los pocos estadounidenses coloniales cuyos logros culturales e intelectuales llamaron la atención en Gran Bretaña. Era amigo tanto del obispo George Berkeley como de su hijo, el reverendo George Berkeley, Jr. El autor del Diccionario de Inglés, Samuel Johnson de Londres, era un cálido amigo de su hijo William Samuel [71] y "conocía" el otro transatlántico Dr. Johnson. [72] El Dr. Johnson estadounidense mantuvo correspondencia regular con arzobispos y obispos ingleses, gobernadores coloniales, directores de universidades en Inglaterra y Estados Unidos y los secretarios de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero . [73]
Su influencia en las colonias británicas americanas fue aún mayor. Era muy conocido en Yale, donde impartió clases particulares y coadministró el programa de becas de Berkeley desde sus inicios en la década de 1730, y se asoció con el presidente Clap para crear un plan de estudios de la Ilustración y reformar la universidad en la década de 1740. Creó la iglesia anglicana en Connecticut, comenzando con parroquias fundadas en 1723 en New Haven, North Haven y West Haven, y una iglesia que construyó en 1724 en Stratford. En el momento de su muerte en 1772, había 43 iglesias en la colonia. [74] Sus discípulos anglicanos se habían extendido por las trece colonias y Canadá en 1776. Johnson señaló en una carta de 1752 a Benjamín Franklin que tenía “la gran satisfacción de ver a algunos de ellos en los primeros púlpitos no sólo en Connecticut sino también en Boston y York y otros en algunos de los primeros lugares del país”. [75]
Las reformas universitarias del nuevo modelo de Johnson también se difundieron rápidamente. Rhode Island College, que ahora es la Universidad de Brown , abrió sus puertas en 1764 como una universidad no confesional al estilo del "nuevo modelo", no lejos de donde Johnson dio paseos filosóficos con Berkeley.
En 1774, los miembros de la junta directiva del College of William and Mary , incluidos Benjamin Harrison , Thomas Jefferson , Peyton Randolph , George Wythe y Thomas Nelson, Jr., quienes más tarde aprobaron la Resolución de Lee y la Declaración de Independencia en el El Segundo Congreso Continental en Filadelfia propuso reformar la universidad según el plan del nuevo modelo de Johnson, Franklin y Smith, que lograron en 1777. [76] Durante la Guerra Revolucionaria, el protegido de Johnson, el Provost Dr. William Smith, fundaría dos más. universidades en Maryland, Washington College en la costa este y St. James College en la costa oeste.
Si bien la filosofía moral de Johnson se había enseñado en Yale desde principios de la década de 1740, su libro de texto de filosofía más influyente fue su Elementa Philosophica de 1752. Esta fue una revisión y una importante ampliación de sus libros de texto de 1731, 1743 y 1746 sobre filosofía moral para incluir la metafísica y la ciencia, realizada a petición de Benjamin Franklin. En 1752, Franklin imprimió una primera edición excelente, aunque costosa, en Filadelfia, mientras que apareció una segunda edición de menor costo impresa en Londres en 1754 con las correcciones de Johnson y una introducción del Dr. William Smith , rector del Colegio de Filadelfia. Se ha estimado que aproximadamente la mitad de los estudiantes de los colegios americanos entre 1743 y 1776 aprendieron la filosofía moral de Johnson." [77]
Según el historiador del Colonial College, J. David Hoeveler, "A mediados del siglo XVIII, los universitarios que estudiaron" las ideas de las universidades de nuevo modelo "crearon nuevos documentos de la nacionalidad estadounidense". [78] Tres miembros del Comité de los Cinco que editaron la Declaración de Independencia estaban relacionados con Johnson: su socio educativo, promotor y editor Benjamin Franklin de Pensilvania , su alumno Robert R. Livingston de Nueva York y el abogado y político legal de su hijo. protegido y tesorero de Yale, Roger Sherman de Connecticut . De hecho, se ha estimado que el 54% de los contribuyentes a la Declaración de Independencia entre el 5 de septiembre de 1775 y el 4 de julio de 1776, y el 50% de los hombres que la debatieron y aprobaron entre el 28 de junio y el 4 de julio de 1775, estaban relacionados a Johnson o su filosofía moral, convirtiéndola en la moralidad dominante en el Congreso. [79]
Johnson enseñó a muchos estudiantes durante sus 59 años de carrera como docente en Connecticut y Nueva York. Su alumno más importante fue uno de los fundadores de la República Americana: Johnson fue el padre del Dr. William Samuel Johnson , un padre fundador de los Estados Unidos , que asistió al Congreso de la Ley del Timbre , al Congreso Continental , a la Convención Constitucional Federal de los Estados Unidos. , y fue el primer senador estadounidense por Connecticut en el 1er Congreso de los Estados Unidos , "el único hombre que asistió a los cuatro congresos unidos" [80] que fundaron Estados Unidos. Siguió los pasos de su padre, asistió a Yale y se convirtió en presidente del Columbia College . Abogado llamado a menudo para discutir en disputas interestatales y agente colonial en Inglaterra de 1767 a 1772, es mejor conocido como el presidente del Comité de Estilo que redactó la Constitución de los Estados Unidos: las ediciones de un borrador están en su mano en la Biblioteca. del Congreso .
Los esfuerzos misioneros de Johnson en Connecticut han prosperado y ampliado. Christ Church, Stratford, sigue siendo una parroquia activa y exitosa. En 1858 se construyó un tercer edificio de la iglesia en estilo gótico carpintero para reemplazar el edificio de Johnson de 1743; pero la campana y la veleta dorada de "latón" que Johnson donó a la segunda iglesia de 1743 se instalaron en su campanario y todavía llaman a la gente a adorar hoy. A partir de esta iglesia, Johnson fundó otras 26 iglesias en la colonia de Connecticut, y vivió para ver 43 en total fundadas en el estado, y 17 más fundadas por sus discípulos antes de su muerte en 1772. Hoy en día, hay más de 170 parroquias episcopales. en el estado que atiende a una membresía de casi 60.000 personas. [81]
Johnson cerró su Stratford Common School en 1752, pero su nombre está conmemorado en Johnson House de la Stratford Academy, la instalación para los grados tres (3) a seis (6). Su lema es Tantum eruditi sunt liberi, " Sólo los educados son libres".
La universidad que fundó, King's College, fue rebautizada por la Asamblea de Nueva York después de la Guerra Revolucionaria y ahora es Universidad de Columbia. Durante más de 260 años, "Columbia ha sido líder en educación superior en el país y en todo el mundo". [82] En una clasificación de 2008, estaba empatada con otras dos como la universidad estadounidense mejor clasificada. [83] El ganador del Premio Nobel , presidente de Columbia y filósofo estadounidense Nicholas Murray Butler resumió el impacto de Johnson como educador y filósofo: "Basta decir aquí que Samuel Johnson fue, con todas sus limitaciones obvias, un hombre muy notable. Nadie pero un hombre notable podría haber hecho su carrera, haber prestado su servicio público o haber tenido su visión de la iluminación mundial que podría derivarse de la pequeña vela parpadeante que encendió en la sala de la sacristía de la Iglesia de la Trinidad durante los meses de verano de 1754. .” [84]
En 1999, el Sermón de Johnson sobre el mundo intelectual se publicó en American Sermons: The Pilgrims to Martin Luther King, Jr. de Michael Warner, una antología de sólo cincuenta y ocho sermones estadounidenses desde la época colonial hasta el movimiento de derechos civiles.
En 2006, la Asociación de Antiguos Alumnos de Ingeniería de la Universidad de Columbia (CEAA) creó la Medalla Samuel Johnson por logros distinguidos más allá del ámbito de la ciencia o la ingeniería . La medalla busca conmemorar la vida de Samuel Johnson y el énfasis en una persona integral que aplica su formación en campos más allá de su educación formal. La Medalla Samuel Johnson honra el mayor logro en todo el ámbito del esfuerzo humano dondequiera que se apliquen rigor y pensamiento y acciones metódicos más allá de los campos tradicionales de la ciencia y la ingeniería. Dichos campos pueden incluir educación, derecho, asuntos públicos, negocios, ciencias sociales, arquitectura y artes, ya sea en el comercio, el servicio público o el mundo académico. [85] [86]
La filosofía moral de Johnson no duró mucho más que la Revolución en las aulas universitarias, ya que "el realismo escocés se convirtió en el puntal académico de la educación superior estadounidense" hasta "mediados del siglo XVIII". [87] Sin embargo, la filosofía moral de Johnson, definida en su libro de texto Elementa Philosophica como "el arte de perseguir nuestra más alta felicidad mediante la práctica universal de la virtud", [88] influyó en los documentos centrales de la República Americana y, por lo tanto, su trabajo todavía es activo en el gobierno y la cultura de Estados Unidos, tal como se expresa en la frase "vida, libertad y búsqueda de la felicidad" . El Dr. Samuel Johnson, junto con el Dr. Benjamin Franklin y el Dr. William Smith, pueden ser considerados uno de los “abuelos fundadores” que “primero crearon la filosofía moral idealista de 'la búsqueda de la felicidad' y luego la enseñaron en las universidades estadounidenses. a la generación de hombres que se convertirían en los Padres Fundadores". [89] Hoy en día, hay una vez más una gran actividad intelectual sobre la filosofía de la felicidad . [90]
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