Un gueto es una parte de una ciudad en la que viven miembros de un grupo minoritario , especialmente como resultado de presiones políticas, sociales, legales, religiosas, ambientales o económicas. [1] Los guetos a menudo son conocidos por ser más empobrecidos que otras áreas de la ciudad. Se han encontrado versiones de estas áreas restringidas en todo el mundo, cada una con sus propios nombres, clasificaciones y agrupaciones de personas.
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El término se usó originalmente para el gueto veneciano en Venecia , Italia , ya en 1516, para describir la parte de la ciudad donde los judíos tenían restricciones para vivir y, por lo tanto, estaban segregados de otras personas. [2] Sin embargo, otras sociedades primitivas pueden haber formado sus propias versiones de la misma estructura; palabras que se asemejan a gueto en su significado aparecen en hebreo , yiddish , italiano , germánico , francés antiguo y latín . Durante el Holocausto , se establecieron más de 1.000 guetos nazis para albergar a las poblaciones judías de Europa , con el objetivo de explotar y matar a los judíos europeos como parte de la Solución Final de la Alemania nazi . [3] [4]
El término gueto adquirió un profundo significado cultural en Estados Unidos , especialmente en el contexto de la segregación y los derechos civiles . Se ha utilizado ampliamente en el país desde el siglo XX para referirse a barrios pobres de poblaciones mayoritariamente minoritarias. También se utiliza en algunos países europeos, como Rumanía y Eslovaquia , para referirse a barrios pobres. [5]
La palabra gueto proviene de la zona judía de Venecia , el gueto veneciano de Cannaregio (1516-1797). En 1899, el término se había extendido a los barrios urbanos superpoblados de otros grupos minoritarios.
La etimología de la palabra es incierta, ya que no hay acuerdo entre los etimólogos sobre los orígenes del término en lengua veneciana en lo que respecta a un barrio. Una teoría de la palabra se remonta a un uso especial del gueto veneciano , que significa " fundición " (había uno cerca del sitio del gueto de esa ciudad cuando fue fundado en 1516). [6]
Según varias otras teorías proviene de: [7]
Otra posibilidad proviene del italiano Egitto (' Egipto ', del latín: Aegyptus ), posiblemente en memoria del exilio de los israelitas en Egipto. [8]
El carácter de los guetos ha variado a lo largo del tiempo. El término se utilizó para una zona conocida como barrio judío, que significaba el área de una ciudad tradicionalmente habitada por judíos en la diáspora . Los barrios judíos, al igual que los guetos judíos en Europa, eran a menudo la consecuencia de guetos segregados instituidos por las autoridades circundantes. Un término yiddish para un barrio o barrio judío es Di yidishe gas ( yiddish : די ייִדישע גאַס ), o 'La calle judía'. Muchas ciudades europeas y de Oriente Medio alguna vez tuvieron un barrio judío histórico. [ cita necesaria ]
Los guetos judíos en la Europa cristiana existieron debido a la discriminación mayoritaria contra los judíos por motivos de religión, idioma y opiniones anticuadas sobre la raza: se los consideraba forasteros. Como resultado, los judíos fueron sometidos a estrictas regulaciones en muchas ciudades europeas. [9]
En algunos casos, el gueto era un barrio judío con una población relativamente acomodada (por ejemplo, el gueto judío de Venecia). En otros casos, los guetos eran lugares de terrible pobreza. Durante los períodos de crecimiento demográfico, los guetos (como el de Roma ) tenían calles estrechas y casas altas y abarrotadas. En general, a los residentes se les permitía administrar su propio sistema de justicia basado en las tradiciones y los ancianos judíos. [ cita necesaria ]
Durante la Segunda Guerra Mundial , los nazis establecieron nuevos guetos en numerosas ciudades de Europa del Este como una forma de campo de concentración para confinar a judíos y romaníes en áreas limitadas. Los nazis se referían con mayor frecuencia a estas zonas en documentos y carteles en las entradas como "barrio judío". Estos campos nazis coincidían en ocasiones con guetos y barrios judíos tradicionales, pero no siempre. El 21 de junio de 1943, Heinrich Himmler emitió un decreto ordenando la disolución de todos los Jüdische Wohnbezirke /guetos del Este y su traslado a campos de concentración nazis o su exterminio. [10]
Los guetos nazis eran una institución esencialmente diferente a los guetos históricos de la sociedad europea. Los guetos históricos fueron lugares donde los judíos vivieron durante muchas generaciones y crearon su propia cultura, incluso si se encontraban bajo condiciones sociales y políticas de segregación y discriminación. Los guetos nazis formaron parte de La Solución Final ; estaban concebidos como una etapa de transición: primero confinar a los judíos de cada ciudad en un lugar fácilmente accesible y controlable, luego "liquidar" el gueto y enviar a los judíos a un campo de exterminio. La mayoría de los guetos nazis fueron liquidados en 1943; algunos, como el de Łódź , persistieron hasta 1944; muy pocos, por ejemplo, el gueto de Budapest y el gueto de Theresienstadt , existieron hasta el final de la guerra en 1945.
Un mellah es un barrio judío amurallado de una ciudad de Marruecos , un análogo del gueto europeo. Las poblaciones judías estuvieron confinadas en mellahs en Marruecos a partir del siglo XV, tras la expulsión de judíos y musulmanes de Iberia, y especialmente desde principios del siglo XIX. En las ciudades, una mellah estaba rodeada por un muro con una puerta fortificada . Normalmente, el barrio judío estaba situado cerca del palacio real o de la residencia del gobernador para proteger a sus habitantes de disturbios recurrentes. Por el contrario, los mellahs rurales eran aldeas separadas habitadas únicamente por judíos. [ cita necesaria ]
Antes y durante la Segunda Guerra Mundial, muchos judíos huyeron de la Europa ocupada por los alemanes a Shanghai. Después de que Japón invadió China, estableció el Gueto de Shanghai , un área de aproximadamente una milla cuadrada (≈ 2,6 km2 ) en el Distrito Hongkou del Imperio de Japón , al que reubicó a unos 20.000 refugiados judíos bajo su Proclamación sobre Restricción de Residencia y El negocio de los refugiados apátridas . [11]
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El desarrollo de guetos en Estados Unidos está estrechamente asociado con diferentes olas de inmigración y migración urbana interna. Los inmigrantes irlandeses y alemanes de mediados del siglo XIX fueron los primeros grupos étnicos en formar enclaves étnicos en las ciudades de Estados Unidos. A esto le siguieron un gran número de inmigrantes de Europa del Sur y del Este, incluidos muchos italianos , polacos y rusos entre 1880 y 1920. Los inmigrantes judíos formaron parte de la primera ola alemana, además de numerosos inmigrantes de Europa del Este, el Imperio Ruso y el tiempo. [12] La mayoría permaneció en sus comunidades de inmigrantes establecidas, pero en la segunda o tercera generación, muchas familias pudieron trasladarse a viviendas más nuevas construidas en los suburbios después de la Segunda Guerra Mundial. [ cita necesaria ]
Estas áreas de guetos étnicos incluían el Lower East Side en Manhattan, Nueva York , que más tarde se hizo notable como predominantemente judío , y más tarde aún como chino y latino. East Harlem alguna vez fue predominantemente italiana y en la década de 1950 se convirtió en el hogar de una gran comunidad puertorriqueña . Las Pequeñas Italias de todo el país eran predominantemente guetos italianos. Muchos inmigrantes polacos se establecieron en áreas de otros nacionales, tales como Pilsen de Chicago y Polish Hill de Pittsburgh . Desde finales del siglo XX, Brighton Beach en Brooklyn se ha convertido en el hogar de inmigrantes predominantemente judíos, rusos y ucranianos, que se marcharon después de que la Unión Soviética levantó algunas restricciones migratorias y más tarde después de su caída. [13]
Una definición comúnmente utilizada de gueto es una comunidad que se distingue por una raza o etnia homogénea . Además, una característica clave que se desarrolló a lo largo de la era postindustrial y continúa simbolizando la demografía de los guetos estadounidenses es la prevalencia de la pobreza. La pobreza constituye la separación de los guetos de otros barrios suburbanos o privados. El alto porcentaje de pobreza justifica en parte la dificultad de la emigración , que tiende a reproducir oportunidades sociales restrictivas y desigualdades en la sociedad. [14]
El término guetos se ha utilizado comúnmente durante algún tiempo, pero los guetos existían mucho antes de que se acuñara el término. Las zonas urbanas de Estados Unidos a menudo pueden clasificarse como "negras" o "blancas", y sus habitantes pertenecen principalmente a un grupo racial homogéneo. [15] Esta clasificación se remonta al año 1880, cuando los afroamericanos vivían en sus propios vecindarios. [16] Sesenta años después del movimiento estadounidense por los derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960, la mayor parte de Estados Unidos sigue siendo una sociedad residencialmente segregada en la que negros y blancos habitan en diferentes barrios de calidad significativamente diferente. [15] [17]
Muchos de estos vecindarios están ubicados en ciudades del norte y del oeste donde los afroamericanos se mudaron durante la Gran Migración (1914-1970), un período en el que más de un millón [18] de afroamericanos se mudaron de las zonas rurales del sur de los Estados Unidos para escapar del racismo generalizado. del Sur; buscar oportunidades de empleo en ciudades industriales; y perseguir lo que se percibía ampliamente como una mejor calidad de vida en el Norte y el Oeste, como la ciudad de Nueva York , Detroit , Cleveland , Chicago , Pittsburgh , Los Ángeles , Oakland , Portland y Seattle . [18] Los afroamericanos descubrieron que tenían que luchar con los grupos étnicos blancos en las ciudades del norte y el medio oeste; muchos de ellos inmigrantes europeos más recientes. A menudo se vieron restringidos a zonas de viviendas antiguas y pobres en las nuevas ciudades donde se asentaron.
La perturbación social y la competencia económica que siguieron a la Primera Guerra Mundial, cuando los veteranos regresaron a Estados Unidos, dieron como resultado un estallido de violencia racial de blancos contra negros en muchas de estas ciudades del norte, como Chicago, Omaha; Washington, DC y otros. Las ciudades industriales del sur también se vieron afectadas. Esos ataques racistas fueron extremadamente violentos; en algunos casos incluyeron quemar o bombardear casas de afroamericanos; [19] muchos negros inocentes fueron asesinados. Los líderes afroamericanos describieron 1919 como el Verano Rojo debido a los estallidos raciales generalizados y los ataques blancos contra principalmente afroamericanos.
Dos factores principales aseguraron una mayor separación entre razas y clases y, en última instancia, el desarrollo de guetos contemporáneos: la reubicación de empresas industriales y el movimiento de residentes de clase media y alta hacia barrios suburbanos. Entre 1967 y 1987, la reestructuración económica dio lugar a una dramática disminución de los empleos en el sector manufacturero, que antes proporcionaban una buena vida a los negros y blancos sindicalizados de clase trabajadora. Las alguna vez prósperas ciudades industriales del norte y del oeste sobrevivieron gracias a un cambio gradual hacia ocupaciones financieras y de servicios. Las carreteras subsidiadas y el desarrollo suburbano en el período de posguerra habían atraído a muchas familias de clase media y alta y negocios relacionados a los suburbios . Aquellos que no podían permitirse el lujo de mudarse se quedaron con vecindarios y economías perturbadas en los centros urbanos. Los afroamericanos se vieron afectados de manera desproporcionada y quedaron desempleados o subempleados, con salarios bajos y beneficios reducidos. Una concentración de afroamericanos predominó en algunos barrios del centro de la ciudad . [14]
También es significativo comparar los patrones demográficos entre los negros y los inmigrantes europeos, según el mercado laboral . Tanto los inmigrantes europeos como los afroamericanos estaban sujetos a una división étnica del trabajo. Debido a la discriminación, los afroamericanos a menudo se vieron restringidos a la división menos segura del mercado laboral. David Ward se refiere a esta posición estancada en los guetos afroamericanos o negros como el modelo del "ascensor", lo que implica que cada grupo de inmigrantes o migrantes se turna en los procesos de movilidad social y suburbanización; y varios grupos no empezaron desde la planta baja. La incapacidad de los negros para salir de la base, como sugiere Ward, depende de los prejuicios y los patrones segregacionistas establecidos en el Sur antes de la Primera Guerra Mundial, donde la mayoría de los afroamericanos fueron privados de sus derechos a principios de siglo y privados del poder político. .
Tras el éxodo de afroamericanos hacia el Norte durante y después de la Primera Guerra Mundial, tuvieron que competir con numerosos inmigrantes europeos; por lo tanto, los afroamericanos quedaron reducidos a trabajos no calificados. La lenta tasa de avance en las comunidades negras perfila la rigidez del mercado laboral, la competencia y el conflicto, añadiendo otra dimensión a la prevalencia de la pobreza y la inestabilidad social en los guetos afroamericanos o negros. [20]
En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, muchos estadounidenses blancos comenzaron a alejarse del centro de las ciudades hacia comunidades suburbanas más nuevas, un proceso conocido como fuga de blancos . La huida de los blancos se produjo, en parte, como respuesta a la llegada de personas negras a barrios urbanos blancos. [21] [22] Las prácticas discriminatorias, especialmente aquellas destinadas a "preservar" los suburbios blancos emergentes, restringieron la capacidad de los negros de trasladarse del centro de las ciudades a los suburbios, incluso cuando económicamente podían permitírselo. En contraste con esto, el mismo período de la historia marcó una expansión suburbana masiva disponible principalmente para blancos de origen tanto rico como de clase trabajadora, facilitada por la construcción de carreteras y la disponibilidad de hipotecas para viviendas con subsidio federal ( VA , FHA , Home Owners' Loan Corporation). ). Esto facilitó que las familias compraran casas nuevas en los suburbios, pero no alquilaran apartamentos en las ciudades. [23]
Estados Unidos comenzó a reestructurar su economía después de la Segunda Guerra Mundial, impulsado por nuevos procesos globalizadores y demostrado a través de avances tecnológicos y mejoras en la eficiencia. El cambio estructural de 1973, durante la era posfordista, se convirtió en un componente importante del gueto racial y su relación con el mercado laboral. Sharon Zukin declara que el estrato designado de afroamericanos en la fuerza laboral estaba ubicado incluso por debajo de la clase trabajadora; Los empleos urbanos poco calificados ahora se otorgaban a inmigrantes provenientes de México o el Caribe . Además, señala Zukin, "no sólo se han reducido drásticamente los servicios sociales, sino que también se han aumentado los controles punitivos y sociales sobre los pobres", como la aplicación de la ley y el encarcelamiento. [24] : 514 Descrita como la "crisis urbana" durante los años 1970 y 1980, la transición acentuó las divisiones regionales según las diferencias en ingresos y líneas raciales: "rosquillas" blancas alrededor de agujeros negros. [25] No es coincidencia que la separación constante se produjera durante el período de las leyes de derechos civiles, los disturbios urbanos y el Black Power . Además, la Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales destaca los diversos desafíos desarrollados por esta "crisis urbana", entre ellos: [14] : 313
[]Infraestructuras mal abastecidas, viviendas inadecuadas para dar cabida a una población urbana en crecimiento, conflictos grupales y competencia por empleos y espacio limitados, la incapacidad de muchos residentes para competir por nuevos empleos basados en la tecnología y tensiones entre los sectores público y privado que quedan en manos de la formación y el crecimiento de los guetos estadounidenses.
Las fuerzas económicas y sociales acumuladas en los guetos dan paso al aislamiento y la desigualdad social, política y económica, al tiempo que definen indirectamente una separación entre el estatus superior e inferior de los grupos. [ cita necesaria ]
En respuesta a la afluencia de negros del Sur, los bancos, las compañías de seguros y las empresas comenzaron a negar o aumentar el costo de servicios, como la banca , los seguros , el acceso a empleos, [26] el acceso a la atención médica o incluso a los supermercados [ 27] a residentes en ciertas áreas, a menudo determinadas racialmente, [28] . La forma más devastadora de línea roja , y el uso más común del término, se refiere a la discriminación hipotecaria . Los datos sobre los precios de la vivienda y las actitudes hacia la integración sugieren que a mediados del siglo XX, la segregación era producto de acciones colectivas tomadas por personas no negras para excluir a los negros de los vecindarios externos. [29]
Las disposiciones "raciales" del Manual de suscripción de la FHA de 1936 incluían las siguientes pautas que exacerbaron el problema de la segregación:
Las restricciones recomendadas deben incluir disposiciones para: prohibición de la ocupación de propiedades excepto por la raza a la que están destinadas... Las escuelas deben ser apropiadas a las necesidades de la nueva comunidad y no deben asistir a ellas en gran número grupos raciales discordantes. [21] [30]
Esto significó que las minorías étnicas podían obtener préstamos hipotecarios sólo en ciertas áreas, y resultó en un gran aumento de la segregación racial residencial y la decadencia urbana en los Estados Unidos. [31] La creación de nuevas carreteras en algunos casos dividió y aisló a los barrios negros de bienes y servicios, muchas veces dentro de corredores industriales. Por ejemplo, el sistema de carreteras interestatales de Birmingham, Alabama, intentó mantener los límites raciales que habían sido establecidos por la ley de zonificación racial de la ciudad de 1926. La construcción de carreteras interestatales a través de barrios negros de la ciudad provocó una pérdida significativa de población en esos barrios y está asociada con un aumento de la segregación racial en los barrios. [32] La segregación residencial se perpetuó aún más porque los blancos estaban dispuestos a pagar más que los negros para vivir en áreas predominantemente blancas. [12] Algunos científicos sociales sugieren que los procesos históricos de suburbanización y descentralización son ejemplos de privilegio blanco que han contribuido a los patrones contemporáneos de racismo ambiental . [33]
Tras el surgimiento de políticas antidiscriminatorias en materia de vivienda y trabajo provocadas por el movimiento de derechos civiles , los miembros de la clase media negra abandonaron el gueto. La Ley de Vivienda Justa se aprobó en 1968. Esta fue la primera ley federal que prohibió la discriminación en la venta y alquiler de viviendas por motivos de raza, color, origen nacional, religión y posteriormente sexo, estado familiar y discapacidad. La Oficina de Vivienda Justa e Igualdad de Oportunidades estaba encargada de administrar y hacer cumplir la ley. Desde que la discriminación en materia de vivienda se volvió ilegal, se pusieron a disposición de la comunidad negra nuevas oportunidades de vivienda y muchos abandonaron el gueto. Los sociólogos urbanos frecuentemente titulan este evento histórico como "éxodo negro de la clase media", o huida de los negros . Elijah Anderson describe un proceso mediante el cual los miembros de la clase media negra comienzan a distanciarse social y culturalmente de los residentes del gueto durante la segunda mitad del siglo XX, "finalmente expresando esta distancia alejándose literalmente". [34] A esto le sigue el éxodo de las familias negras de clase trabajadora. [35] : 49 Como resultado, el gueto pasa a estar ocupado principalmente por lo que los sociólogos y periodistas de las décadas de 1980 y 1990 frecuentemente denominan la " clase baja ". William Julius Wilson sugiere que este éxodo empeoró el aislamiento de la clase baja negra: no sólo estaban social y físicamente distanciados de los blancos, sino que también quedaron aislados de la clase media negra. [35] : 7–8
Surgen dos teorías dominantes relacionadas con la producción y el desarrollo de los guetos estadounidenses: la basada en la raza y la clase; así como una teoría alternativa propuesta por Thomas Sowell . [ cita necesaria ]
En primer lugar están los teóricos basados en la raza, que sostienen la importancia de la raza en los guetos. Su análisis consiste en el grupo racial dominante en Estados Unidos ( los protestantes blancos anglosajones ) y su uso de ciertas tácticas racistas para mantener su hegemonía sobre los negros y alargar su separación espacial. Los teóricos raciales contrarrestan otros argumentos que se centran en la influencia de la economía en la segregación. Una investigación más contemporánea de los teóricos raciales pretende enmarcar una variedad de métodos llevados a cabo por estadounidenses blancos para "preservar las desigualdades residenciales basadas en la raza" como una función del gobierno estatal predominantemente blanco. Los guetos estadounidenses, que implican un desarrollo desigual, discriminación hipotecaria y empresarial y desinversión, entonces, como sugieren los teóricos basados en la raza, se conservan mediante un razonamiento claramente racial. [ cita necesaria ]
La visión más dominante, por otra parte, está representada por los teóricos clasistas . Estas teorías confirman que la clase es más importante que la raza en la estructuración de los guetos estadounidenses. Aunque la concentración racial es un significado clave para los guetos, los teóricos clasistas enfatizan el papel y el impacto de estructuras sociales más amplias en la creación de guetos afroamericanos o negros. La dinámica de los servicios con salarios bajos y el desempleo provocados por la desindustrialización y la difusión intergeneracional del estatus dentro de las familias y los vecindarios, por ejemplo, demuestran que el aumento de la polarización socioeconómica entre clases es el creador del gueto estadounidense; no racismo . [36] Además, la teoría de la cultura de la pobreza , desarrollada por primera vez por Oscar Lewis , afirma que una historia prolongada de pobreza puede convertirse en sí misma en un obstáculo cultural para el éxito socioeconómico y, a su vez, puede continuar un patrón de polarización socioeconómica. En resumen, los guetos inculcan una adaptación cultural a las desigualdades sociales y de clase, reduciendo la capacidad de las generaciones futuras para movilizarse o migrar . [25]
Una teoría alternativa propuesta por Thomas Sowell en Black Rednecks and White Liberals afirma que la cultura del gueto negro urbano moderno tiene sus raíces en la cultura blanca Cracker de los británicos del norte y los escoceses-irlandeses que emigraron de las regiones fronterizas generalmente sin ley de Gran Bretaña al sur de Estados Unidos. , donde formaron una cultura sureña común tanto a los blancos como a los negros en el sur anterior a la guerra . Las características de esta cultura incluían música y danza animadas, violencia, emociones desenfrenadas, imágenes extravagantes, ilegitimidad, oratoria religiosa marcada por una retórica estridente y una falta de énfasis en la educación y los intereses intelectuales. [37] Debido a que la cultura sureña resultó contraproducente, "esa cultura hace mucho que se extinguió... entre los sureños blancos y negros, mientras aún sobrevive hoy en los más pobres y peores guetos negros urbanos", [ 38] que Sowell describió como caracterizado por "peleas, fanfarronería, autocomplacencia [y] desprecio por el futuro", [38] y donde "la beligerancia se considera varonil y la crudeza se considera genial, mientras que ser civilizado se considera 'actuar como blanco'". [37] Sowell culpa a los estadounidenses liberales que desde la década de 1960 han abrazado la cultura del gueto negro como la única "cultura negra 'auténtica' e incluso la han embellecido" mientras "denuncian cualquier crítica al estilo de vida del gueto o cualquier intento de cambiarlo". [37] Sowell afirma que los estadounidenses liberales blancos han perpetuado este "estilo de vida contraproducente y autodestructivo" entre los estadounidenses negros que viven en guetos urbanos a través del "estado de bienestar, la vigilancia policial que mira para otro lado y la sonrisa ante el 'gangsta rap'. ". [38]
Los guetos afroamericanos o negros contemporáneos se caracterizan por una sobrerrepresentación de una etnia o raza particular, vulnerabilidad al crimen, problemas sociales, dependencia gubernamental y pérdida de poder político. Sharon Zukin explica que por estas razones la sociedad racionaliza el término "barrios malos". Zukin subraya que estas circunstancias están relacionadas en gran medida con "la concentración racial, el abandono residencial y la desconstitución y reconstitución de las instituciones comunales". [24] : 516 Muchos estudiosos diagnostican esta visión fragmentada y mal facilitada de los Estados Unidos como la "era de los extremos". Este término sostiene que las desigualdades de riqueza y poder refuerzan la separación espacial; por ejemplo, el crecimiento de las comunidades cerradas puede estar interconectado con la continua "guetización" de los pobres. [25]
Otra característica de los guetos afroamericanos o negros y de la separación espacial es la dependencia del Estado y la falta de autonomía comunitaria ; Sharon Zukin se refiere a Brownsville, Brooklyn , como ejemplo. Esta relación entre los guetos raciales y el Estado se demuestra a través de varias características de tira y afloja, implementadas a través de inversiones subsidiadas por el gobierno, que ciertamente ayudaron al movimiento de estadounidenses blancos hacia los suburbios después de la Segunda Guerra Mundial . Desde la década de 1960, después de la desconstitución de los barrios marginales de las ciudades, los guetos afroamericanos o negros han intentado reorganizarse o reconstituirse; de hecho, se les considera cada vez más como comunidades dependientes del estado y del sector público. Brownsville, por ejemplo, inició la constitución de viviendas públicas establecidas por la comunidad, organizaciones contra la pobreza e instalaciones de servicios sociales; todas ellas, a su manera, dependen de los recursos estatales. Sin embargo, cierta dependencia contradice los deseos de la sociedad de ser actores autónomos en el mercado. Además, Zukin da a entender que "cuanto menos 'autónoma' sea la comunidad (en su dependencia de las escuelas públicas, la vivienda pública y diversos programas de subsidios), mayor será la desigualdad entre sus organizaciones y el Estado, y menos dispuestos estarán los residentes a organizarse". [24] : 517 Sin embargo, esto no debería socavar a las corporaciones de desarrollo local o las agencias de servicios sociales que ayudan a estos vecindarios. La falta de autonomía y la creciente dependencia del Estado, especialmente en una economía neoliberal , sigue siendo un indicador clave para la producción y la prevalencia de guetos afroamericanos o negros, particularmente debido a la falta de oportunidades para competir en el mercado global. . [24]
El concepto de gueto y clase baja ha enfrentado críticas tanto teórica como empíricamente. Las investigaciones han demostrado diferencias significativas en los recursos para vecindarios con poblaciones similares entre ciudades y a lo largo del tiempo. [39] [40] Esto incluye diferencias en los recursos de vecindarios con poblaciones predominantemente de bajos ingresos o minorías raciales. La causa de estas diferencias en recursos entre vecindarios similares tiene más que ver con la dinámica fuera del vecindario. [41] En gran medida, el problema con los conceptos de gueto y clase baja surge de la dependencia de estudios de caso (en particular, estudios de caso de Chicago), que limitan la comprensión de los científicos sociales sobre los barrios socialmente desfavorecidos.
A pesar del uso que hace la corriente principal estadounidense del término gueto para referirse a un área urbana pobre, cultural o racialmente homogénea, quienes viven en el área a menudo lo usan para significar algo positivo. Los guetos negros no siempre contenían casas en ruinas y proyectos en deterioro, ni todos sus residentes estaban afectados por la pobreza. Para muchos afroamericanos, el gueto era su "hogar": un lugar que representaba la auténtica negritud y un sentimiento, pasión o emoción derivados de superar la lucha y el sufrimiento de ser negro en Estados Unidos. [42]
Langston Hughes relata en sus poemas "Negro Ghetto" (1931) y "The Heart of Harlem" (1945): [43]
Los edificios en Harlem son de ladrillo y piedra
y las calles son largas y anchas,
pero Harlem es mucho más que esto solo,
Harlem es lo que hay dentro.— "El corazón de Harlem" (1945)
El dramaturgo August Wilson utiliza el término "gueto" en Black Bottom (1984) y Fences (1985) de Ma Rainey, los cuales se basan en la experiencia del autor al crecer en el distrito Hill de Pittsburgh, un gueto negro. [12]
Recientemente, la palabra "gueto" se ha utilizado en la jerga como adjetivo en lugar de sustantivo . Se utiliza para indicar la relación de un objeto con el centro de la ciudad y también, de manera más amplia, para denotar algo que está en mal estado o de baja calidad. Si bien "gueto" como adjetivo puede usarse de manera despectiva, la comunidad afroamericana o negra, particularmente la escena hip hop , ha tomado la palabra y comenzó a usarla en un sentido más positivo que trasciende sus orígenes despectivos. [44]
En 1973, Geographical Review afirmó: "El grado de segregación residencial de la comunidad negra es mayor que el de cualquier otro grupo en las zonas urbanas de Estados Unidos, pero los negros no han tenido el poder político necesario para ejercer ningún grado significativo de control sobre la mejora de las condiciones básicas". servicios necesarios para su salud, educación y bienestar." [45] [46] Los académicos se han interesado en el estudio de los guetos afroamericanos o negros precisamente por la concentración de residentes desfavorecidos y su vulnerabilidad a los problemas sociales. Los guetos estadounidenses también llaman la atención sobre las barreras geográficas y políticas y, como destaca Doreen Massey , la segregación racial en los guetos afroamericanos o negros desafía los fundamentos democráticos de Estados Unidos. [25] Sin embargo, todavía se defiende que "Una solución a estos problemas depende de nuestra capacidad de utilizar el proceso político para eliminar las desigualdades... el conocimiento y la teoría geográficos para las decisiones de política pública sobre las personas pobres y las regiones pobres son una herramienta profesional". obligación." [45] [46]
Hay muchos guetos romaníes en la Unión Europea . [47] [48] [49] El gobierno checo estima que hay aproximadamente 830 guetos romaníes en la República Checa . [50]
La existencia de enclaves étnicos en el Reino Unido es controvertida . Southall Broadway , una zona predominantemente asiática del Gran Londres , donde menos del 12 por ciento de la población es blanca , ha sido citada como ejemplo de "gueto", pero en realidad la zona alberga varios grupos étnicos y religiosos diferentes. grupos . [51] [52]
El análisis de los datos del censo de 2001 reveló que sólo dos distritos en Inglaterra y Gales , ambos en Birmingham , tenían un grupo étnico no blanco dominante que comprendía más de dos tercios de la población local, pero había 20 distritos donde los blancos eran una minoría. representa menos de un tercio de la población local. [53] [54] En 2001, dos distritos de Londres, Newham y Brent , tenían poblaciones " mayoritarias minoritarias ", y la mayor parte de la ciudad tiende a tener una población diversa. [ cita necesaria ]
Históricamente, algunas partes de Londres se han caracterizado durante mucho tiempo por la prevalencia de un grupo étnico o religioso particular (como las comunidades judías de Golders Green y otras partes del distrito londinense de Barnet , y la comunidad antillana de Notting Hill ), pero en cada caso estas poblaciones han sido parte de una población multicultural más amplia. A finales del siglo XIX y principios del XX, el East End de Londres también se destacaba por su población judía, pero ahora tiene una importante población británica de Bangladesh . [55]
En Irlanda del Norte , los pueblos y ciudades llevan mucho tiempo segregados según criterios étnicos, religiosos y políticos . Las dos comunidades principales de Irlanda del Norte son:
Los guetos surgieron en Belfast durante los disturbios que acompañaron a la Guerra de Independencia de Irlanda . Por seguridad, la gente huyó a zonas donde su comunidad era mayoritaria. Muchos más guetos surgieron después de los disturbios de 1969 y el comienzo de los " Disturbios ". En agosto de 1969, el ejército británico fue desplegado para restablecer el orden y separar a los dos bandos. El gobierno construyó barreras llamadas " líneas de paz ". Muchos de los guetos quedaron bajo el control de paramilitares como el (republicano) Ejército Republicano Irlandés Provisional y la ( organización terrorista leal ) Asociación de Defensa del Ulster . Uno de los guetos más notables fue Free Derry . [56]
Durante el período 2010-2021, [57] la palabra gueto fue utilizada oficialmente por el gobierno danés para describir ciertas áreas de viviendas sociales vulnerables oficialmente designadas en el país. [58] [59] La designación se aplicó a áreas según los niveles de ingresos de los residentes, situación laboral, niveles de educación, condenas penales y proporción de inmigrantes no occidentales y sus descendientes. [60] [61] [62] El término fue controvertido durante su período de uso y finalmente se eliminó en 2021. [63]
En 2010, el Ministerio danés de Transporte, Construcción y Vivienda introdujo una lista oficial de distritos de viviendas sociales vulnerables cuyos habitantes cumplían ciertos criterios. La lista se ha denominado informalmente y en ocasiones formalmente Ghettolisten (la "Lista de guetos"). Desde 2010, la lista se actualiza anualmente, con cambios en la definición y/o terminología en 2013, 2018 y 2021. [63]
En 2018, el gobierno danés de entonces, encabezado por el primer ministro Lars Løkke Rasmussen , anunció su intención de "poner fin a la existencia de sociedades paralelas y guetos para 2030". [62] [64] Se introdujeron una serie de medidas para resolver el problema de la integración , incluidas políticas como 25 horas de guardería obligatoria o la correspondiente supervisión de los padres por semana para los niños en las áreas designadas a partir del año de edad, reducción del bienestar social para los residentes, incentivos para reducir el desempleo, la demolición y reconstrucción de ciertas viviendas, el derecho de los propietarios a negar viviendas a los convictos, etc. [64] [65] [59] [61] Las políticas han sido criticadas por socavar la "igualdad ante la ley" y por retratar a los inmigrantes , especialmente los inmigrantes musulmanes, en una mala perspectiva. [60] [66]
El término "gueto" fue controvertido durante el período de su uso, los habitantes se sintieron estigmatizados por la redacción [67] y los investigadores señalaron que las áreas en cuestión estaban típicamente habitadas por entre 20 y 40 minorías étnicas diferentes, por lo que eran diametralmente opuestas a las comunidades étnicas. homogeneidad de los guetos originales, por lo que áreas residenciales multiétnicas sería un término más apropiado. [68] [69]
En junio de 2019 se formó un nuevo gobierno socialdemócrata en Dinamarca y Kaare Dybvad se convirtió en ministro de Vivienda. Afirmó que el nuevo gobierno dejaría de utilizar la palabra "gueto" para las zonas de vivienda vulnerables, ya que era a la vez imprecisa y despectiva. [70] En una reforma de 2021, el Parlamento finalmente eliminó el nombre de los textos legales. En cambio, se instituyó una nueva categoría llamada "sociedades paralelas". [63]
En Francia , una banlieue ( francés: [bɑ̃ljø] ) es un suburbio de una gran ciudad . Las banlieues se dividen en entidades administrativas autónomas y no constituyen parte de la ciudad propiamente dicha . Por ejemplo, el 80% de los habitantes del área de París viven fuera de la ciudad de París . [71] Al igual que el centro de la ciudad, los suburbios pueden ser ricos, de clase media o pobres: Versalles , Le Vésinet , Maisons-Laffitte y Neuilly-sur-Seine son banlieues prósperos de París , mientras que Clichy-sous-Bois , Bondy y Corbeil- Los Essonnes lo son menos. Sin embargo, desde la década de 1970, banlieues significa cada vez más, en francés de Francia , proyectos de viviendas para personas de bajos ingresos ( HLM ) en los que residen principalmente inmigrantes extranjeros y franceses de ascendencia extranjera, a menudo en trampas de pobreza percibidas . [72]
Se han escrito varias canciones y películas sobre el gueto o que lo representan.
La palabra "gueto" es un misterio etimológico.
¿Es del hebreo get o carta de divorcio?
¿Del gueto veneciano o de la fundición?
¿Del yiddish gehektes, "cerrado"?
¿Del latín Giudaicetum, para "judío"?
¿Del italiano borghetto, "pequeña ciudad"?
¿Del antiguo idioma francés, "guardia"?... En su columna de etimología para Oxford University Press, Anatoly Liberman analizó cada una de estas posibilidades.
Consideró orígenes cada vez más improbables: ¿la palabra latina "cinta"?
¿"calle" en alemán?
¿Latín para "tirar"?
– antes de declarar la palabra como un misterio obstinado.
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Medios relacionados con los guetos judíos en Wikimedia Commons