El capitalismo inclusivo es un concepto teórico y un movimiento político que busca abordar la creciente desigualdad de ingresos y riqueza dentro del capitalismo occidental después de la crisis financiera de 2007-2008 . [ cita necesaria ]
El capitalismo inclusivo se origina en cuestiones filosóficas anteriores al capitalismo moderno . [ cita necesaria ] Estas preguntas se refieren a la motivación de las personas. ¿Están las personas motivadas por lo que es mejor para su propio interés, para el bien de la sociedad o quizás por algo intermedio? Diferentes filósofos han avanzado sus propias ideas sobre estas cuestiones, entre ellos Thomas Hobbes . Hobbes pensaba que "[el hombre] estaba motivado por sus apetitos, deseos, miedo e interés propio, buscando placer y evitando el dolor. [...] Su principal deseo, y la más importante de las leyes naturales, era la autoconservación y la evitar la muerte". [1] La afirmación de Hobbes se convertiría en la base del capitalismo, que propugna una naturaleza exclusiva más que inclusiva de las personas. [ cita necesaria ]
Las ideas de Hobbes influyeron en Adam Smith, quien pensaba que los gobiernos no deberían reprimir el interés propio de las personas en la economía, pero "Smith nunca sugiere que ellos [las personas] estén motivados sólo por el interés propio; simplemente afirma que el interés propio motiva de manera más poderosa y consistente". que la bondad, el altruismo o el martirio ". [2] En los siglos XVII y XVIII, las nociones de moralidad ( teología ) y valor ( economía ) se separaron, lo que llevó a Smith a proponer una nueva teoría del valor basada en la división del trabajo en lugar de que el valor se defina en un contexto religioso de trabajo para Dios. [3] Para Smith “el valor no se puede medir en dinero, porque a veces el dinero es artificialmente escaso [...] porque todo el trabajo tiene el mismo valor para el trabajador, el trabajo es la mejor medida del valor”. [4] Así, el concepto de capitalismo tiene sus raíces en la idea de que la naturaleza humana es inherentemente interesada en sí misma y que el valor de los bienes y servicios se deriva del trabajo. [ cita necesaria ]
Karl Marx criticó el capitalismo analizando la división del trabajo en Europa desde una perspectiva histórica. Sostuvo que la naturaleza humana de las personas, más específicamente sus ideas, "eran en gran medida producto de la clase, las estructuras económicas y las posiciones sociales. Las ideas justificaban o racionalizaban la estructura económica en un momento dado; no causaban esa estructura". [5] Marx concluyó que la división del trabajo contribuye a la desigualdad perpetua entre las masas de trabajadores de bajos ingresos ( proletariado ), cuyo número es mucho mayor y su riqueza mucho menor que la minoría y la clase alta más poderosa ( burguesía ), que a menudo son políticos y dueños de negocios. [6] La perspectiva histórica de Marx se centró en el papel de la política a la hora de contribuir y legitimar modos de producción que crearon clases socioeconómicas separadas.
Según Marx, "[l]a división del trabajo dentro de una nación conduce en un principio a la separación del trabajo industrial y comercial del agrícola y, por tanto, a la separación de la ciudad y el campo y al conflicto de sus intereses". [7] El término ciudad en este sentido puede entenderse como los centros de poder político y de toma de decisiones económicas y las personas que viven en las ciudades poseen comparativamente más poder que aquellos que trabajan en el campo. Según Marx, quienes tienen más poder están incluidos en los beneficios del capitalismo y quienes tienen menos poder quedan excluidos de dichos beneficios.
Karl Polanyi utilizó un enfoque más transcultural para comprender los diferentes tipos de economías, incluidas las basadas en el capitalismo. Comenzó describiendo el término "económico" como una combinación de dos significados separados. El primero es un "significado sustantivo" que se refiere a la relación que los humanos tienen entre sí y con la tierra. El segundo es un "significado formal" que trata de una "relación medios-fines" que se centra en economizar los medios para maximizar los fines (una comprensión "lógica" y mecanicista de lo que significa ser humano y participar en una economía). . [8] Polanyi muestra cómo la reciprocidad , la redistribución y el intercambio se han llevado a cabo en diferentes culturas a lo largo del tiempo. [9] Polanyi concluyó que en algunas culturas las transacciones económicas implican relaciones humanas profundas y dependen de la toma de decisiones para la preservación del medio ambiente y la cohesión social. En otras culturas, las economías cumplen más una función o utilidad de aumentar el capital donde las transacciones se basan menos en el objetivo de la cohesión social y el bienestar ambiental. [ cita necesaria ] El uso contemporáneo del término "capitalismo inclusivo" surge de la comprensión histórica de la esencia de la naturaleza humana y su papel en la toma de decisiones económicas. [ cita necesaria ]
Robert Ashford sostiene que el concepto de capitalismo inclusivo tiene sus raíces en los postulados de la economía binaria . [10] [11]
No es concluyente quién acuñó el término capitalismo inclusivo . Utilizando diferentes bases de datos electrónicas para consultar este término, por ejemplo, JSTOR , OCLC Academic, Web of Science , Google Scholar , etc., una búsqueda en Google Book identificó una de las apariciones más antiguas del término que aparece en una publicación del Urban Land Institute de 1943, Urban Land ( 1943). [12] [ ¿ investigación original? ] Dos académicos popularizaron el término individualmente y a través de publicaciones colaborativas, CK Prahalad , profesor universitario distinguido de estrategia Paul y Ruth McCracken de la Escuela de Negocios Ross de la Universidad de Michigan—Ross, y Allen Hammond, vicepresidente de Proyectos Especiales y Innovación en el Instituto de Recursos Mundiales . [ cita necesaria ]
Prahalad abre su libro de 2005 La fortuna en la base de la pirámide: erradicar la pobreza a través de las ganancias preguntando "¿Por qué no podemos crear un capitalismo inclusivo?". [13] Utiliza el término “capitalismo inclusivo” para invitar a los lectores a centrarse en los consumidores y mercados desatendidos con el fin de crear oportunidades para todos. [14]
Entre las primeras publicaciones de Hammond que analizan la exclusividad del capitalismo se encuentra un artículo de 2001 titulado Digitally Empowered Development publicado en la revista Foreign Affairs . [15] En el artículo, Hammond describe cómo la tecnología en la década de 1990 ha llevado a muchas personas a experimentar una mayor riqueza y ha permitido que su calidad de vida general mejore. También señala que miles de millones de personas siguen viviendo en la pobreza en países que desarrollan su sociedad capitalista. Para abordar esta exclusividad del capitalismo se debería utilizar un nuevo modelo capitalista, sostiene Hammond. “Lo que se necesita en cambio es un modelo ascendente que genere crédito, comunicaciones, información, fuentes de energía y otras herramientas de autoayuda […] La idea detrás de este nuevo modelo de desarrollo es que los servicios básicos deberían ser proporcionados generalmente por las empresas. a veces directamente, a veces en asociación con gobiernos o redes de organizaciones no gubernamentales ( ONG )”. [dieciséis]
Prahalad y Hammond publicaron conjuntamente un artículo en 2002 en Harvard Business Review que avanzaba sus ideas sobre el uso de soluciones basadas en el mercado para aliviar la pobreza a través de un estudio de caso hipotético de desarrollo en la India. [17] En 2004, avanzaron sus ideas en otra publicación en coautoría, esta vez destacando tres conceptos erróneos sobre los pobres que comúnmente tienen las empresas. La primera es que los pobres tienen poco poder adquisitivo. [18] La segunda es que a las personas de bajos ingresos no les gustan los cambios cuando, de hecho, a menudo tienen pocas oportunidades de elegir entre una variedad de productos y servicios. El tercero es que se puede ganar poco dinero vendiendo a los pobres. La “población pobre del mundo (familias con un ingreso familiar anual inferior a 6.000 dólares) es enorme. Los 18 países emergentes y en transición más grandes incluyen 680 millones de hogares de este tipo, con un ingreso anual total de 1,7 billones de dólares, aproximadamente igual al producto interno bruto anual de Alemania ”. [19]
En 2012, la Sociedad Henry Jackson creó un grupo de trabajo para el proyecto Iniciativa de Capitalismo Inclusivo con el fin de iniciar una conversación transatlántica sobre las crecientes desigualdades de ingresos y su amenaza al sistema capitalista. [20]
En 2014, se celebró en Londres la Conferencia sobre Capitalismo Inclusivo, copatrocinada por la City de Londres y el holding EL Rothschild, donde se debatió el concepto de capitalismo inclusivo como medida práctica. [21] En otra conferencia celebrada en 2015 se planteó una lluvia de ideas sobre el "Camino hacia la acción". [22] En el mismo año 2015, la Coalición por el Capitalismo Inclusivo fue registrada en los Estados Unidos como una organización sin fines de lucro. [23] Lynn Forester de Rothschild se convirtió en la directora ejecutiva fundadora de la Coalición. En la Conferencia sobre Capitalismo Inclusivo de 2016 en la ciudad de Nueva York , los participantes expresaron su compromiso de promover el crecimiento económico inclusivo. [24] Los miembros de la Coalición expresaron su creencia de que todas las partes interesadas, incluidas las empresas y la sociedad, deberían participar en la promulgación de una agenda de capitalismo inclusivo [25] [26]
En 2019, el Proyecto Embankment para un Capitalismo Inclusivo (EPIC), emprendido por la Coalición junto con Ernst & Young, informó sus conclusiones en un documento técnico. Fue un esfuerzo pionero para "desarrollar un marco e identificar métricas significativas para informar sobre actividades de creación de valor inclusivas y a largo plazo que hasta ahora no se han reflejado en los estados financieros tradicionales". [27]
En 2020 se creó el Consejo para el Capitalismo Inclusivo, una asociación de la Coalición con el Vaticano. [28] [29] [30]
Algunos expertos expresan optimismo en cuanto a que es posible rehacer el capitalismo de una manera más inclusiva y responsable. [31]
Una crítica de las ideas detrás del capitalismo inclusivo comienza donde terminan Hammond y Prahalad. El capitalismo inclusivo, tal como lo utilizan Hammond y Prahalad, separa el poder político del empoderamiento económico. No se preocupa por mejorar la condición política de los pobres, permitiendo que quienes viven en la pobreza tengan mayor control político y representación en el gobierno. No respalda cambios macroeconómicos a través de políticas gubernamentales que garanticen salarios más altos, acceso equitativo a la vivienda, la educación, la nutrición y la atención médica en todas las clases socioeconómicas, particularmente para los pobres. El capitalismo inclusivo mantiene que la responsabilidad política en su contribución a la pobreza se limita a no hacer lo suficiente para alentar a la empresa privada (1) a crear más empleos para las personas de bajos ingresos; (2) permitir a los pobres acceder a capital financiero para el emprendimiento, (3) permitir a los pobres la oportunidad de comprar una variedad de bienes y servicios. No se da ninguna consideración a los gobiernos y empresas que se benefician de tener poblaciones de bajos ingresos y con poca educación que proporcionen la mano de obra necesaria. [ cita necesaria ]
En 2007, Hammond y un equipo de investigadores del Banco Interamericano de Desarrollo , la Corporación Financiera Internacional del Grupo del Banco Mundial y el Instituto de Recursos Mundiales llegaron a la conclusión de que la pobreza afecta a cuatro mil millones de personas en todo el mundo, muchas de las cuales viven en países capitalistas o países. transición hacia el capitalismo (Hammond et al. 2007). La pobreza se define como “aquellos con ingresos inferiores a 3.000 dólares en poder adquisitivo local ” (Hammond et al. 2007:3). Con base en esta evidencia, la experiencia vivida por la mayoría de los seres humanos es que viven en países que practican diferentes grados de capitalismo, lo que ha demostrado ser altamente excluyente. Las primeras páginas del informe de 2007 de Hammond et al. revelan que la financiación adicional para el informe provino de Intel , Microsoft , Royal Dutch Shell y Visa International . Esto puede sugerir que el capitalismo de amigos y el capitalismo inclusivo pueden tener intereses superpuestos.
Antropólogos , historiadores, trabajadores médicos y sociales y sociólogos ofrecen una comprensión alternativa del capitalismo y de cómo hacerlo más inclusivo . [32] Estos y otros científicos utilizan la etnografía , los datos económicos y la historia política para documentar políticas públicas intencionales apoyadas por intereses comerciales para mantener el status quo de las poblaciones de bajos ingresos. Los gobiernos y las empresas se confabulan para impedir que las poblaciones de bajos ingresos tengan acceso a viviendas asequibles, atención médica, educación y nutrición porque desvían recursos de las poblaciones de ingresos medios y altos para maximizar las ganancias. Hacer que el capitalismo sea más inclusivo ciertamente incluye las sugerencias de Hammond y Prahalad de alentar a las empresas a vender productos a los pobres a precios asequibles. Sin embargo, el capitalismo inclusivo debe abordar consideraciones políticas que mantienen las desigualdades estructurales dentro de cualquier economía.
Hammond y Prahalad defienden las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), como los teléfonos móviles, las computadoras e Internet, como herramientas poderosas para aliviar la pobreza. Los datos etnográficos de antropólogos y sociólogos revelan que las TIC ampliamente disponibles y asequibles proporcionan una mejora cualitativa en las vidas de las personas de bajos ingresos, pero no mejoran de manera mensurable sus medios de vida ni su riqueza. [33] [34] La investigación indica que no es probable que se produzca una mejora mensurable en la vida de los pobres sin políticas gubernamentales integrales que fomenten simultáneamente salarios dignos, viviendas asequibles, acceso a alimentos nutritivos y de bajo costo, educación de alta calidad y económica, servicios de salud atención y transporte público. Si bien estas políticas públicas pueden ser implementadas por empresas y ONG, no es necesario eliminar la supervisión gubernamental para lograr una economía capitalista más inclusiva.
John Kay afirma que la mayoría de las empresas del siglo XXI ya son inclusivas. [35]
Nafeez Ahmed describe la Iniciativa de Capitalismo Inclusivo como un caballo de Troya reunido para pacificar la próxima revuelta global contra el capitalismo. [36]
