Temple Sinai (oficialmente la Primera Congregación Hebrea de Oakland [8] ) es una congregación y sinagoga judía reformista ubicada en 2808 Summit Street (calles 28 y Webster) en Oakland , California , Estados Unidos. Fundada en 1875, es la congregación judía más antigua de la región del este de la Bahía de San Francisco . [9] [10]
Sus primeros miembros incluyeron a Gertrude Stein y Judah Leon Magnes , quienes estudiaron en la escuela sabática del Templo Sinaí, y Ray Frank , quien les enseñó. Originalmente tradicional, el templo reformó sus creencias y prácticas bajo el liderazgo del rabino Marcus Friedlander (1893-1915). En 1914, se había convertido en una congregación de la Reforma Clásica . [11] [12] [13] Ese año se construyó el santuario actual: una estructura Beaux-Arts diseñada por G. Albert Lansburgh , que es el edificio de sinagoga más antiguo de Oakland. [4]
La congregación resistió cuatro crisis financieras importantes en 1934. Desde entonces hasta 2011, estuvo dirigida por solo tres rabinos, William Stern (1934-1965), Samuel Broude (1966-1989) y Steven Chester (1989-2011). [11] [14]
En 2006, Temple Sinai se embarcó en una campaña de capital de 15 millones de dólares para construir un campus de sinagoga completamente nuevo adyacente a su santuario actual. [15] La palada inicial tuvo lugar en octubre de 2007, [16] y a finales de 2009 la congregación había recaudado casi $12 millones para la construcción. [17] En 2015, Temple Sinai tenía casi 1.000 familias miembros. [16] Los rabinos eran Jacqueline Mates-Muchin y Yoni Regev, y la cantora era Ilene Keys. [2] La sinagoga tiene dos rabinos eméritos, Samuel Broude (1924-2020) y Steven Chester.
Fundada en 1875 como la Primera Congregación Hebrea de Oakland, Temple Sinai es la sinagoga más antigua en la región de East Bay del Área de la Bahía de San Francisco . [9] [10] Surgió de la Sociedad Benevolente Hebrea de Oakland, que había sido organizada en 1862 por dieciocho comerciantes y comerciantes de varios países extranjeros, predominantemente judíos polacos de Poznań . [18] Aunque las Sociedades Benevolentes Hebreas normalmente cesaban sus operaciones tras la fundación de una sinagoga, la de Oakland era inusual al continuar funcionando de forma independiente durante varios años (los dos grupos no se fusionaron hasta 1881). [19]
En 1876, la congregación había comprado un terreno en el lado sur de las calles 14 y Webster; sin embargo, debido a una severa recesión en California en ese momento, la congregación no construyó un edificio hasta 1878. [9] La estructura de madera, con elementos del Renacimiento morisco y cúpulas en forma de cebolla , se completó a un costo de alrededor de $8,000 (hoy $243,000). . [20]
Los servicios fueron inicialmente tradicionales, siguiendo el rito polaco . Hombres y mujeres se sentaban separados, pero pronto se eliminó la mehitza que los separaba. En 1881, el nuevo presidente, David Hirschberg, encabezó una campaña para modernizar y convenció a una pequeña mayoría para que introdujera una serie de reformas, incluida la adición de un coro mixto de cristianos y judíos y música de órgano, y la eliminación del requisito de un coro mixto de cristianos y judíos y música de órgano. minián . [18] Los tradicionalistas, que en su mayoría provenían de la Sociedad Benevolente Hebrea, se opusieron y se retiraron, formando su propio minyan ortodoxo , que finalmente se convirtió en la Congregación Beth Jacob de Oakland. [21]
En 1881, la congregación contrató al primer rabino de Oakland , Meyer Solomon Levy. Nacido en Inglaterra en enero de 1852 y criado allí, era hijo del rabino Solomon Levy de la sinagoga Borough de Londres. [22] Meyer Solomon Levy había sido ordenado rabino ortodoxo en Inglaterra antes de cumplir los veinte años y se mudó a Australia cuando era joven. [23] Uno de los primeros partidarios del sionismo , [24] [25] había servido como rabino en Melbourne antes de mudarse a California en 1872 [22] o 1873, [24] donde se desempeñó como rabino del Templo Emanu-El ( luego Bickur Cholim) en San José . [23] Levy cobraba 100 dólares al mes (hoy 3.030 dólares) y donaba un porcentaje a los pobres. [26]
Levy entró en conflicto con las escuelas públicas de Oakland, que se negaron a excusar a los estudiantes judíos en los Días Santos . Solicitó que se les excusara, pero el superintendente y el distrito fueron aún más lejos y ordenaron a los maestros que no programaran exámenes para esos días. [26] Aunque sensible a las necesidades de los miembros, Levy era más observador que sus feligreses, lo que también generó conflictos. Aceptó las reformas de acortar los servicios de Shabat y mirar a la congregación (en lugar del arca ) durante la oración, pero resistió con éxito los intentos de adoptar el libro de oración " Minhag America" de 1885 de Isaac Mayer Wise . [27]
Aunque tradicional en algunos aspectos, Levy fue progresista en otros. "Profundamente afectado por el espíritu ilustrado de su época", según el historiador Fred Rosenbaum , "pronunció conferencias con títulos como 'Progreso de la ciencia' y, mientras estaba en la Primera Congregación Hebrea, invitó al ministro unitario de Oakland a dar una serie de charlas en la sinagoga. Levy a su vez fue bien recibido en la Iglesia Unitaria, donde habló sobre la teoría de la evolución ". [25]
En 1885, la sinagoga se incendió, aunque los rollos de la Torá fueron salvados por un feligrese que entró al edificio en llamas para recuperarlos. Levy hizo esfuerzos prodigiosos para recaudar fondos para un nuevo edificio, viajando hasta Vancouver . Las socias femeninas de la sinagoga también recaudaron importantes fondos a través de una "Gran Feria". Sus esfuerzos combinados tuvieron éxito y en 1886 se había erigido un nuevo edificio en las calles 13 y Clay. [28] La estructura tenía "elementos moriscos inspirados en el templo de Plum Street de Isaac Mayer Wise en Cincinnati ". [26]
Las tensiones entre los miembros de mentalidad liberal y el tradicional Levy nunca se resolvieron, y en 1891, el rabino se mudó a la Congregación Beth Israel de San Francisco . [27] Ese año las mujeres de la congregación formaron las Damas Auxiliares (Hermandad del Templo), cuyo mandato inicial era ayudar en el trabajo de la escuela dominical de la sinagoga y aumentar su inscripción. [6]
Durante el mandato de Levy, la sinagoga tenía varios feligreses que eran famosos o que lo serían. Ray Frank , la primera mujer judía en predicar formalmente desde un púlpito en los Estados Unidos, se estableció en Oakland alrededor de 1885 y enseñó estudios de la Biblia hebrea e historia judía en la escuela sabática de la Primera Congregación Hebrea, [12] [29] donde era superintendente. [30] Sus estudiantes allí en la década de 1880 incluyeron a Gertrude Stein , que más tarde se convertiría en una escritora famosa, y Judah Leon Magnes , quien se convertiría en un destacado rabino reformista. [12] [31] Las opiniones de Magnes sobre el pueblo judío estuvieron fuertemente influenciadas por el rabino Levy de First Hebrew, [24] y fue en el edificio de 13th y Clay donde Magnes comenzó a predicar por primera vez; su discurso de bar mitzvá de 1890 fue citado en detalle. en El Oakland Tribune . [13]
Morris Sessler sucedió a Levy como rabino en 1892. Había servido en la Congregación de los Hijos de Israel y David en Providence, Rhode Island, de 1887 a 1892. [11] [32] Su mandato duró sólo seis meses, ya que "sus ideas no armonizan con los de la congregación". [33] Se convirtió en rabino de la Congregación Gates of Prayer en Nueva Orleans ese mismo año, donde sirvió hasta 1904. [34]
La congregación contrató a Marcus Friedlander de la Congregación Baith Israel en Brooklyn, Nueva York en 1893. Poco después de su contratación, California experimentó otra crisis económica, que afectó las finanzas de los miembros de la congregación. La congregación vendió su propiedad en 13th y Clay (que se había convertido en el corazón del distrito comercial) en 1895, se mudó a una ubicación menos costosa en la esquina noroeste de las calles 12th y Castro, y renovó el edificio allí en 1896. [ 5 ] Más de 500 personas, tanto judías como no judías, estuvieron refugiadas en el edificio durante días después del terremoto de San Francisco de 1906 . [35] La sinagoga tenía 95 miembros en 1907, [36] con ingresos anuales de 6.000 dólares (hoy 188.000 dólares). [37]
Friedlander y el ex presidente de la congregación, Abraham Jonas, persuadieron a la congregación para que introdujera una serie de reformas significativas en el servicio: primero adoptaron el libro de oraciones de Jastrow y más tarde el Libro de Oración de la Unión del movimiento reformista (aunque en una versión revisada y menos radical publicada específicamente para First hebreo, y autorizado por la Conferencia Central de Rabinos Americanos ). [5] [38] Para 1908, la congregación había eliminado el segundo día de Rosh Hashaná , y pocos hombres se cubrían la cabeza en el servicio, [5] y para 1914 la congregación había pasado completamente al radicalismo de la " Reforma Clásica ". [13]
En 1910, First Hebrew compró un lote en Telegraph Avenue en Sycamore Street, cerca de 26th Street, por $28,000 (hoy $880,000), y vendió su propiedad en 12th y Castro por la misma cantidad. La congregación, sin embargo, decidió no construir allí. En 1912 encontró una mejor ubicación y compró su sitio actual en 28th y Webster por 12.050 dólares (hoy 380.000 dólares). [39] La primera piedra tuvo lugar el 26 de octubre de 1913 y el edificio se completó allí en 1914 a un costo de 100.000 dólares (hoy 2,9 millones de dólares). [3] [39] Catorce mil dólares (hoy $420,000) de los costos fueron recaudados por Ladies Auxiliary, que también compró un nuevo órgano de tubos Austin para el santuario a un costo de $5,000 (hoy $150,000). [6] [40] El nuevo edificio se llamó "Templo Sinaí", y a partir de entonces la propia congregación pasó a ser conocida como "Templo Sinaí", aunque conservó el nombre oficial de "Primera Congregación Hebrea de Oakland". [8]
Diseñada por el destacado arquitecto estadounidense G. Albert Lansburgh , la estructura Beaux-Arts tenía seis altas vidrieras , una " cúpula elíptica " y una entrada caracterizada por "elegantes columnas corintias que sostienen un pórtico grecorromano ". [7] Tallado en el entablamento sobre la entrada estaba el versículo bíblico "MI CASA SERÁ LLAMADA CASA DE ORACIÓN PARA TODOS LOS PUEBLOS" (Isaías 56:7). [3] [41] De tamaño más modesto que la mayoría de los edificios Beaux-Arts, tenía sin embargo características típicas de ese estilo, incluida su "composición transversal". Sin embargo, estaba adornado con "materiales más simples como ladrillo prensado y madera tallada", en lugar de los habituales " elementos floridos de diseño clásico ". Junto con el santuario, el edificio incluía un salón social y aulas. [4] Es el único ejemplo del trabajo de Lansburgh en Oakland, y uno de los aproximadamente 150 edificios de Oakland que recibieron una calificación "A" o "Máxima importancia" por parte de la Encuesta del Patrimonio Cultural de Oakland, lo que significa "ejemplo arquitectónico excepcional o importancia histórica extrema". . [42] El edificio tiene un código de estado de "3S" en la base de datos del Sistema de Información de Recursos Históricos de California, lo que indica que "parece elegible para el Registro Nacional de Lugares Históricos " (NRHP). [43]
El estallido de la Primera Guerra Mundial y los costos de la nueva hipoteca supusieron una presión financiera significativa para los miembros, y en 1915 decidieron liberar a Friedlander de su contrato. [5] [16] Temple Sinai contrató a Harvey B. Franklin como rabino en 1917, pero su mandato allí fue sólo de dos años. [5] Durante su mandato, la escuela congregacional impartió clases dos veces por semana y contó con 285 estudiantes y 8 profesores. [44] Franklin sirvió luego en Bickur Cholim en San José, la congregación de donde había venido el primer rabino del Templo Sinaí, Myer Solomon Levy. [45]
Después de pasar otros dos años sin rabino, en 1921 Temple Sinai contrató a Rudolph I. Coffee, nativo de Oakland y primo de Judah Leon Magnes. [16] Coffee fue franco y defendió apasionadamente causas liberales: apoyó el desarme, el control de la natalidad y la separación de la Iglesia y el Estado , y se opuso a la prohibición , el antisemitismo y el Tammany Hall . [5] Junto con otros rabinos locales Jacob Nieto y Jacob Weinstein, exigió la liberación de los líderes sindicales y acusó a los terroristas Thomas Mooney y Warren Billings . [46] También apoyó la esterilización obligatoria de California de los enfermos y retrasados mentales , y la defensa del eugenista E. S. Gosney sobre este tema. [47]
Coffee estuvo involucrado en el Sistema Penitenciario del Estado de California , y durante su mandato en Temple Sinai fue jefe del Comité Judío de Servicio Personal, una organización de California que "atendía a los judíos en las prisiones estatales". En enero de 1924, el gobernador de California nombró a Coffee miembro de la Junta Estatal de Caridades y Correcciones, que era responsable de supervisar las prisiones estatales de California. [48]
En 1931, Coffee se opuso a la legislación de California destinada a regular la industria alimentaria kosher y prohibir las afirmaciones fraudulentas de que los alimentos eran kosher. En una carta al senador estatal EH Christian afirmó:
Me opongo rotundamente a este proyecto de ley porque el judaísmo no necesita recurrir al Estado para que resuelva sus propios asuntos internos. Estamos sentando un peligroso precedente en California que sólo puede tener consecuencias nefastas.
Hace cuatro años usted ayudó a prevenir un aumento de los "rabinos del vino". La ley relativa al vino sacramental estaba debidamente rodeada, y los judíos de California no sufren la desgracia que sienten los hermanos orientales.
Esto dará origen a un "rabino de la carne". El estado de Nueva York tiene esta ley kosher y, sin embargo, no evitó el terrible escándalo que se descubrió el mes pasado en la ciudad de Nueva York. Utilice su mejor influencia para prevenirlo.
Si el judaísmo no tiene suficientes recursos internos para afrontar las condiciones actuales, cuanto antes desaparezca, mejor.
A pesar de la oposición de Coffee, la legislación fue promulgada. [49]
La defensa del café y la inestabilidad financiera de Temple Israel finalmente contribuyeron a su despido del Temple Sinai en 1933; Al mismo tiempo que los miembros atravesaban dificultades financieras debido a la Gran Depresión , Coffee abogaba por salarios más altos para los empleados gubernamentales. [50] Después de dejar el Templo Sinaí, se convirtió en capellán de la prisión estatal de San Quentin . [48]
En 1934, Temple Sinai contrató a William M. Stern (originalmente Sternheser) como rabino. [5] Originario de San Francisco e hijo de un rabino ortodoxo, el rabino Martin Meyer de la Congregación Reformista Emanu-El lo había persuadido para que asistiera al Hebrew Union College (HUC), donde Stern recibió su ordenación. Se desempeñó como rabino en varias sinagogas del sur y del medio oeste en la década de 1920 y principios de la de 1930. [51]
Mucho menos formal que su predecesor Coffee, Stern era visto como un "tipo normal" que jugaba al póquer y fumaba cigarros [16] y se centraba en combatir la propagación del antisemitismo. [5] Su esposa Rae también fue muy activa en la congregación. Enseñó en la escuela hebrea de la sinagoga y dirigió la hermandad. [52]
Aunque originalmente era antisionista , las opiniones de Stern cambiaron en la década de 1940, y en 1942 contaba con un fuerte apoyo al nacionalismo judío . [53] Cuando en 1944 se formó una rama de Oakland del antisionista Consejo Americano para el Judaísmo , Stern se opuso a su creación, a pesar de que muchos miembros, incluido su presidente, eran miembros destacados del Templo Sinaí. [54] En 1948, sin embargo, la congregación también había apoyado al sionismo. [5]
Durante el mandato de Stern, Temple Sinai amplió sus instalaciones, agregando un edificio de escuela religiosa, oficinas y una capilla en 1947-1948, y trasladando la entrada principal a Summit Street. [55] El interior del edificio principal también fue remodelado significativamente, además del santuario. [40] La congregación también construyó la Casa del Templo (llamada Salón de la Alianza), en 1950. [5] Al año siguiente, la sinagoga organizó una exposición llamada "Artes en Acción", "que incluyó a escultores, tejedores, cineastas, ceramistas y otros." El director del evento pidió al poeta, artista y crítico de arte Weldon Kees que fuera jurado de una muestra de pinturas; Kees acabó teniendo que encontrar las pinturas también. Cuando la junta del Temple vio las obras seleccionadas, no quiso exhibirlas todas, pero accedió tras "una fuerte protesta". [56]
En 1965, la congregación compró un terreno en Oakland Hills , anticipando una mudanza futura. [14] En diciembre de ese año, Stern murió inesperadamente. [57] Después de su muerte, Temple Sinai celebró durante muchos años una serie anual de conferencias Stern en su memoria. [58]
En 1966, la congregación contrató a Samuel Broude como rabino. Graduado de la Universidad de Chicago , a finales de la década de 1940 había trabajado en Pasadena en una sinagoga reconstruccionista , como cantor a tiempo parcial y profesor de hebreo, y luego, a principios de la década de 1950, como cantor de la sinagoga de la Universidad Reformista de Los Ángeles. Después de completar su formación rabínica, se convirtió en rabino asociado de la Congregación Ansche Chesed en Cleveland , donde sirvió con el rabino Arthur Lelyveld durante seis años antes de llegar al Templo Sinaí. [59]
Al igual que los rabinos anteriores del Templo Sinaí, Broude apoyó apasionadamente las causas liberales, oponiéndose a la participación de Estados Unidos en la Guerra de Vietnam y participando en marchas durante el Movimiento por los Derechos Civiles . Aunque era un rabino reformista, había asistido a una ieshivá ortodoxa cuando era niño y, religiosamente, era en muchos sentidos más tradicional que sus predecesores. [60] Reintrodujo el ritual en la sinagoga, pero se opuso más polémicamente a los matrimonios mixtos. Su predecesor inmediato, Stern, había oficiado matrimonios mixtos "bajo ciertas condiciones". Inicialmente, Broude también lo hizo, bajo "circunstancias atenuantes" (por ejemplo, si la novia estaba embarazada). Posteriormente su posición se endureció y se negó a realizar tales matrimonios bajo ninguna circunstancia. Incluso se negó a permitir que otros rabinos que estuvieran dispuestos a hacerlo oficiaran matrimonios mixtos en el Templo del Sinaí. La cuestión finalmente llegó a una votación congregacional en 1972, que apoyó a Broude, aunque el debate nunca se resolvió por completo. [61]
Broude, sin embargo, no se oponía a todas las innovaciones religiosas. Bajo su liderazgo, Temple Sinai comenzó a realizar presentaciones mensuales de bellas artes como parte del servicio del viernes por la noche, en lugar del sermón habitual. En diciembre de 1970, el comité de bellas artes del Templo encargó una obra de danza original a Anna Halprin y su grupo de danza multirracial. Durante los siguientes dos meses, Broude se reunió semanalmente con Halprin y le informó sobre las oraciones del viernes por la noche. [62] La obra completa, titulada Kadosh , incluía una vigilia con velas y bailarines rasgándose la ropa y gritando preguntas a Broude que reformulaban la pregunta clásica sobre Dios y el Holocausto en términos de la Guerra de Vietnam: "¿Cómo puede haber un Dios si ¿Permite que continúe todo el sufrimiento de la guerra de Vietnam? [63] La actuación generó respuestas apasionadas de la congregación; según Broude "No sé si alguien fue neutral. ¡La mitad pensó que era fantástico, la otra mitad pensó que era terrible!" [64]
Broude también argumentó que la congregación debería permanecer en el centro de Oakland y, en 1975, los convenció de quedarse. Se jubiló en 1989, año en que los edificios sobrevivieron al terremoto de Loma Prieta . [65] Después de su retiro del Templo Sinaí, permaneció activo, trabajando en sinagogas principalmente en el Área de la Bahía y enseñando. También escribió una autobiografía y un espectáculo individual basado en ella llamado "Listening for the Voice", que actuó en varias sinagogas de East Bay, incluida, en 2009, en Temple Sinai. [66]
El rabino Broude murió el 24 de enero de 2020, a la edad de 95 años, tres días después de sufrir un derrame cerebral en el funeral de su esposa, Judith. [67]
Steven Chester, graduado de UCLA y ordenado por HUC en 1971, se convirtió en rabino en 1989. [14] Anteriormente había servido como rabino del Temple Beth Israel en Jackson, Michigan, de 1971 a 1976, y del Temple Israel en Stockton, California. , de 1976 a 1989, donde también fue profesor adjunto del departamento de Estudios Religiosos de la Universidad del Pacífico . Chester agregó programas de educación preescolar y de adultos a los servicios ofrecidos por la sinagoga y apoyó el regreso de la congregación a prácticas más tradicionales, incluida la reintroducción del hebreo en el servicio. También continuó la pasión de sus predecesores por la justicia social, asumiendo causas "desde defender viviendas asequibles y atención médica local para los desposeídos hasta apoyar los derechos reproductivos de las mujeres y protestar contra el genocidio en Darfur". En 2006, Chester fue votado como Elección de los lectores como "Ministro/Rabino/Imán con el corazón más grande" en el East Bay Express . [68]
La sinagoga sobrevivió a la tormenta de fuego de Oakland de 1991 en su mayoría ilesa, [14] aunque varios feligreses perdieron sus hogares. [16] En 1993, la membresía superaba las 640 familias. [14] En 1994, la congregación nuevamente remodeló significativamente el interior del edificio principal, aparte del santuario. [40] En diciembre de ese año, el edificio fue designado Propiedad Histórica por la Ciudad de Oakland. [42]
Temple Sinai ha tenido tres rabinos asociados o asistentes desde 1998. [16] Andrea Berlin se unió a la sinagoga como su primer rabino asistente en 1998, después de ser ordenada en HUC en Cincinnati. De 2006 a 2008, también formó parte de la junta directiva de Servicios para Niños y Familias Judías de East Bay. [69] Suzanne Singer se unió a Temple Sinai en 2003, después de graduarse de HUC en Los Ángeles. Antes de convertirse en rabino, Singer había sido durante dos décadas productor de programas de televisión y documentales, ganando dos premios Emmy . [70] En 2005 se convirtió en rabino interino del Temple Beth El de Riverside, California, y más tarde en su rabino permanente. [71] Jacqueline Mates-Muchin , nativa de San Francisco, se graduó en el HUC de Nueva York en 2002. Es la primera rabina chino-estadounidense del mundo. [72] [73] Después de servir como rabino asistente en Buffalo, Nueva York, se unió a Temple Sinai en 2005. [2] [74]
Para dar cabida a la gran cantidad de personas que asisten a los Días Santos, desde 2001 Temple Sinai ha celebrado sus principales servicios de Días Santos en el Teatro Paramount Art Deco de Oakland, catalogado por el NRHP . Si bien todavía se celebran servicios más pequeños de Días Santos en el santuario en 2808 Summit Street, los servicios principales en el Paramount llenan los 1.800 asientos en el entrepiso del teatro y la mayoría de los 1.200 asientos en el balcón. [75]
En 2006, la congregación se embarcó en una campaña para crear un nuevo campus para el Templo Sinaí, que se ubicaría junto al santuario y salón social existentes. El proyecto de $15 millones incluyó "nuevas oficinas, una capilla más grande, una mejora de la cocina, un espacio sagrado al aire libre, un nuevo preescolar con seis aulas y un patio de juegos de 4,500 pies cuadrados... 10 aulas adicionales para adolescentes y educación de adultos Midrasha, un arte salón, biblioteca, salón para adolescentes y estacionamiento ampliado". [15] El edificio de escuela/oficinas de dos pisos en forma de L tendría 16.300 pies cuadrados (1.510 m 2 ) y acomodaría aproximadamente a 100 niños en el preescolar. La capilla de 230 m 2 (2500 pies cuadrados ), con capacidad para 250 personas, sería una adición a la parte trasera del salón social existente. [76]
La primera piedra se llevó a cabo en octubre de 2007, [77] y el edificio se completó en 2010. [16] Para dar cabida a los nuevos edificios, la escuela y la capilla construidas a finales de la década de 1940 fueron demolidas, junto con dos edificios de oficinas en lotes contiguos comprados. para la expansión. Se instalaron nueve edificios portátiles en el campus de Merritt College en Oakland Hills para servir mientras tanto. [78] En diciembre de 2009, Temple Sinai había recaudado casi 12 millones de dólares de 651 hogares (70% de la congregación). [17]
Chester había planeado jubilarse en junio de 2009, y la congregación se embarcó en la búsqueda de un nuevo rabino principal en 2008. Veintitrés candidatos fueron reducidos a un finalista, pero a principios de diciembre ese individuo informó al comité de búsqueda que retiraba su nombre de la consideración. [79] Mientras avanzaba la búsqueda, Chester se había dado cuenta de que, debido a la crisis financiera de 2008 , tendría que seguir trabajando. Después de que el candidato principal se retiró, el presidente de la sinagoga se acercó a Chester y le preguntó si permanecería por otro mandato, a lo que Chester accedió. [80] Chester se jubiló en junio de 2011 y se convirtió (junto con Broude) en rabino emérito. [2]
Andrew Straus se unió a Temple Sinai como rabino principal en diciembre de 2011. Graduado del Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion (HUC), anteriormente se había desempeñado como rabino asistente de Peninsula Temple Sholom en Burlingame, California, Temple Beth Sholom de New City, Nueva York, y más recientemente durante 13 años como rabino del Temple Emanuel de Tempe , Arizona. El rabino Straus renunció a su cargo en 2014 de mutuo acuerdo con el Patronato. Se unió a la Sinagoga Central de la ciudad de Nueva York como rabino interino durante un año. [81]
En enero de 2015, el rabino Mates-Muchin fue elegido rabino principal por abrumadora mayoría. En 2014, Temple Sinai, la sinagoga más antigua de East Bay, tenía casi 1000 familias miembros. [82] Los rabinos de tiempo completo eran Mates-Muchin y Yoni Regev, y el cantor era Ilene Keys. [2]
En 2017, se escribieron grafitis antisemitas en las paredes del templo en Rosh Hashaná. [83]
