Una mejitza ( hebreo : מחיצה , partición o división, pl.: מחיצות , mejitzot ) en el judaísmo es una partición, particularmente aquella que se utiliza para separar a hombres y mujeres .
El fundamento de la halajá (ley judía) para una partición que divide a hombres y mujeres se deriva del Talmud babilónico . [1] Se estableció un divisor en forma de balcón en el Templo de Jerusalén para la ceremonia de Simjat Beit HaShoeivah , un momento de gran celebración y festividad. El divisor se estableció por primera vez para preservar la modestia y la atención durante este tiempo.
A mediados del siglo XX, un número sustancial de sinagogas ortodoxas no tenían mejizot. [2] Sin embargo, la Unión Ortodoxa (OU), el cuerpo principal de sinagogas ortodoxas modernas en los Estados Unidos, adoptó una política de no aceptar como nuevos miembros sinagogas sin mejitzot, y alentó fuertemente a las sinagogas existentes a adoptarlas. [2] Los hombres y las mujeres generalmente no están separados en la mayoría de las sinagogas conservadoras , pero es una opción permitida dentro del judaísmo conservador; Algunas sinagogas conservadoras, particularmente en Canadá, tienen asientos separados para hombres y mujeres, con o sin separación física. Las congregaciones reformistas , consistentes con el valor central del movimiento de igualdad de género, no usan mejitzot en sus sinagogas. [3]
Aunque la mechitza de la sinagoga no se menciona en ninguna parte de la literatura talmúdica, hay una discusión sobre una barrera entre hombres y mujeres, utilizada en las festividades de Sucot en el Templo de Jerusalén. El sabio amoraico Rav explica que el divisor se originó con una declaración del profeta Zacarías sobre el duelo después de la guerra entre Gog y Magog :
La tierra hará duelo por cada una de sus familias: la familia de la casa de David por sí, y sus mujeres por sí; la familia de Natán por sí y sus mujeres por sí; la familia de la casa de Leví por sí y sus mujeres por sí; la familia de Simei por sí y sus mujeres por sí; y todas las familias que quedaron, cada una de las familias por sí y sus mujeres por sí. [4]
Rav explicó que si una ocasión tan triste requiere una separación entre hombres y mujeres, entonces el Simjat Beit HaShoeivah en el Templo de Jerusalén (una ocasión muy feliz) también la necesita. [1]
Se dice que Meir de Rothenburg (siglo XIII, Alemania ) tenía una sección separada para mujeres en su sinagoga. [5]
Shlomo ibn Aderet (siglo XIII, España ) menciona una sección de mujeres en la sinagoga. [6]
La sinagoga Yu Aw en Afganistán , construida en 1393, tiene una galería de mujeres separada.
Una mechitza comúnmente significa el divisor físico colocado entre las secciones de hombres y mujeres en las sinagogas ortodoxas y en las celebraciones religiosas. La idea detrás de esto es doble. En primer lugar, la mezcla de sexos generalmente está mal vista, ya que conduce a la frivolidad, que a su vez puede conducir a la promiscuidad. [ cita necesaria ] En segundo lugar, incluso si los sexos están separados, no deberían poder interactuar en alto grado durante un servicio religioso, no sea que esto lleve a miradas fijas y pensamientos impuros. [ cita necesaria ] Debido a estas restricciones, las mejitzot suelen ser opacas (al menos mirando desde el lado de los hombres hacia el de las mujeres). [ cita necesaria ]
En algunas sinagogas, la mechitza dividía el frente y la parte trasera de la sinagoga. En otros divide los lados izquierdo y derecho de la sinagoga. [7] Este último es a menudo visto como más igualitario, ya que las mujeres no están más lejos del servicio que los hombres.
La sección de mujeres de la sinagoga se llama Ezrat Nashim ( עזרת נשים , patio de mujeres) en honor a un área similar en el Templo de Jerusalén. En las sinagogas europeas asquenazíes, la sección o anexo de mujeres se llamaba weibershul . Históricamente, el weibershul estaba dirigido por una Firzogerin , una mujer erudita que traducía la liturgia hebrea del servicio principal dirigido por el jazán a la lengua vernácula.
El judaísmo ortodoxo está dividido sobre si una sinagoga mechitza representa una ley vinculante o una costumbre. Durante la mitad del siglo XX, había un número sustancial de sinagogas que se consideraban ortodoxas pero no tenían ninguna. [2] El influyente Haredi Posek (decisor) Moshe Feinstein sostuvo que se requiere una mejitza como una cuestión de ley bíblica, sosteniendo que la declaración en Zacarías 12:12-14 no representa una profecía sobre circunstancias futuras sino la ley vinculante del Sinaí , Halajá LeMoshe MiSinai , respecto de las circunstancias actuales. Declaró que a los judíos ortodoxos se les prohíbe orar en una sinagoga sin ella. El rabino Joseph Soloveitchik sostuvo que bíblicamente se exige la separación de hombres y mujeres, mientras que la mejitza física era exigida por decreto rabínico. Estos puntos de vista han ganado aceptación durante la última parte del siglo XX.
La Unión Ortodoxa (OU), el organismo principal de sinagogas ortodoxas modernas en los Estados Unidos, adoptó una política de no aceptar sinagogas sin mejitzot como nuevos miembros y alentar fuertemente a las sinagogas existentes a adoptarlas. [2] En 2002, el rabino Avi Weiss de la Yeshivat Jovevei Torá , declaró que "Como institución ortodoxa, la Yeshivat Jovevei Torá requiere que sus estudiantes recen en las sinagogas con mejitzot". El Jewish Ledger informó que a partir de 2005, " Beth Midrash Hagadol-Beth Joseph sigue siendo la única sinagoga en el país afiliada a la Unión Ortodoxa (OU) que tiene los llamados 'asientos mixtos ' " . [8] Sin embargo, en 2015 este La sinagoga decidió abandonar la OU, después de enterarse de que la OU planeaba expulsarla de su membresía. [9] Las sinagogas ortodoxas de asientos mixtos ( Conservadox ), que eran una minoría predominante hace tan solo una generación, ahora prácticamente han desaparecido. El movimiento asociado minyan , que busca un mayor papel de las mujeres en la sinagoga dentro de un contexto ortodoxo, requiere una mechitza.
La Unión para el Judaísmo Tradicional publicó recientemente un punto de vista argumentando que ni la ley bíblica ni el decreto rabínico exigen que una mechitza tenga una altura particular. [10]
Los hombres y las mujeres generalmente no están separados en la mayoría de las sinagogas conservadoras , aunque es una opción permitida dentro del judaísmo conservador y algunas sinagogas conservadoras, particularmente en Canadá, tienen uno o tienen asientos separados para hombres y mujeres sin una partición física. El judaísmo conservador adopta la posición de que la Mejitza a la que se hace referencia en el Tratado del Talmud Sucá se aplica únicamente a la festividad de la Sucá en el Templo y que su uso para separar a hombres y mujeres para el culto en la sinagoga y otras ocasiones representa una costumbre más que un requisito de la ley judía fundamental. , y está sujeto a un reexamen rabínico contemporáneo. Algunas sinagogas conservadoras (por ejemplo, en Europa e Israel) también tienen una meḥitza o secciones de asientos separadas para hombres y mujeres sin una partición física. En un momento dado, la sinagoga del Seminario Teológico Judío lo hizo.
El judaísmo reformista y reconstruccionista , consistente con su opinión de que la ley religiosa tradicional no es obligatoria en los tiempos modernos y con una interpretación más liberal de los roles de género, no usa mejitzot en sus sinagogas. [3] Este desarrollo está históricamente relacionado con los Estados Unidos; la reforma alemana original conservó el balcón de las mujeres, aunque se eliminó el "cortina o celosía". [11] [12] (Incluso en la ortodoxia existe una disputa sobre si un balcón requiere una cortina).
Se ha argumentado que la abolición de la mechitza se convirtió en un símbolo del judaísmo reformista y que, en consecuencia, la oposición a su abolición se convirtió en un símbolo de la ortodoxia. [ cita necesaria ]
Hay diferentes puntos de vista sobre la altura adecuada de una mejitzá que separa a hombres y mujeres en una sinagoga. Según el Shulján Aruj HaRav , una mejitza debe evitar que los hombres vean a una mujer que podría estar vestida de manera inmodesta y, por lo tanto, una mejitza debe ser tan alta como un hombre, o 6 pies (180 centímetros). [13] Sin embargo, según el rabino ortodoxo Ahron Soloveichik, una mejitzá sólo necesita servir como una partición halájica y, por lo tanto, sólo necesita tener la altura mínima para dicha partición, es decir, 10 tefajim (alrededor de 32 pulgadas u 80 centímetros). [14] El rabino Moshe Feinstein tenía una visión intermedia, que requería una altura de 18 tefajim (alrededor de 58 pulgadas o 145 centímetros). [15]
Para dar cabida a interpretaciones más estrictas y al mismo tiempo permitir que las mujeres vean al líder de oración masculino, muchas sinagogas construyen una pared opaca de 3 a 4 pies de alto y agregan una celosía, una pantalla, un vidrio unidireccional u otro material semitransparente encima de esa pared opaca. muro. El diseño que se muestra a la derecha es un ejemplo: el vidrio grabado es semitransparente, mientras que la pared opaca se adhiere a lo que la sinagoga requiere como altura mínima. La sinagoga Or Torah en Skokie, Illinois, tiene un diseño similar.
Hay diferentes estilos de mechitza, dependiendo del número de mujeres que la sinagoga espera que asistan a sus servicios de oración, cuán dedicada esté la congregación a acomodar a las mujeres que desean orar con la congregación y si la congregación cree que el propósito de la mechitza es proporcionar una separación social o impedir que los hombres vean a las mujeres.
Cualquiera de estas opciones se puede hacer de manera que atraviesen el largo de la habitación para que los hombres y las mujeres estén uno al lado del otro o para que atraviesen el ancho de la habitación para que las mujeres se sienten detrás de los hombres. Las sinagogas en las que las mujeres se sientan junto a los hombres generalmente están más preocupadas por la capacidad de las mujeres de unirse igualmente en oración con la congregación.
En el discurso halájico, "mejitza" también puede referirse a los muros delimitadores de un eruv para transportar (para transportar dentro de un área determinada en sábado, el área debe estar completamente cerrada). Hay muchas reglas específicas sobre lo que constituye una mejitza válida, aunque la mejitza no tiene que ser sólida. (Por ejemplo, hay muchos casos en los que parte de un eruv puede ser una cuerda que atraviesa varios polos, y esto podría constituir una mejitza válida).
Las paredes de una sucá también se denominan "mejitza" en el Talmud. [16] Estos muros deben tener al menos diez tefajim (aproximadamente 32 pulgadas u 81 cm) de alto para que la sucá sea válida. [17]
En los últimos años, la Unión Ortodoxa, que supervisa cientos de sinagogas en Estados Unidos, decretó formalmente que cualquier congregación que se llame a sí misma ortodoxa debe tener un divisor formal. ... La política de partición de la OU exige que las mujeres se sienten separadas de los hombres con una "separación física tangible".
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