El Instituto Oneida ( / oʊ ˈ n aɪ d ə / oh- NYE -də ) [1] fue una escuela de corta duración (1827-1843) pero muy influyente que fue líder nacional en el movimiento abolicionista emergente . Fue la escuela más radical del país, la primera en la que los hombres negros eran tan bienvenidos como los blancos. "Oneida fue la semilla del Seminario Lane , el Western Reserve College y los colegios universitarios de Oberlin y Knox ". [2] : 37
El Instituto Oneida estaba ubicado cerca de Utica , en el pueblo de Whitesboro , ciudad de Whitestown , condado de Oneida, Nueva York . Fue fundado en 1827 por George Washington Gale como el Instituto Oneida de Ciencia e Industria . [3] : 32 Su antiguo maestro (en la Addison County Grammar School, Middlebury, Vermont , 1807-1808) [4] John Frost, [2] : 38 ahora un ministro presbiteriano en Whitesboro con Harriet Lavinia (Gold) Frost su esposa —hija de Thomas Ruggles Gold , [5] — quien fue la socia principal en la creación del instituto, aportando su considerable riqueza a la empresa. Recaudaron $20,000, una parte significativa de los cuales fue de los hermanos filántropos y abolicionistas Arthur y Lewis Tappan ; [2] : 42 [6] Arthur había ayudado a varias instituciones "occidentales", hasta el punto de aportar decenas de miles de dólares, "pero su favorita entre ellas era el Instituto Oneida". [7] : 38 (A principios del siglo XIX, Utica era occidental, la puerta de entrada al oeste de Nueva York). Con esto compraron 115 acres de tierra [8] : 207 y comenzaron la construcción de los edificios. El instituto ocupaba "más de 100 acres (40 ha) bordeados por Main Street y el río Mohawk y por las avenidas Ellis y Ablett en el pueblo de Whitesboro". [9]
El primer movimiento estudiantil del país, los Lane Rebels , comenzó en Oneida. Un contingente de unos 24 estudiantes, con un líder reconocido ( Theodore Dwight Weld ), abandonó Oneida para trasladarse a Lane y luego, de forma más pública, abandonó Lane para trasladarse a Oberlin. El primer presidente de Oneida, Gale, fundó el Knox Manual Labor Institute, más tarde Knox College , en Galesburg, Illinois . Oneida contrató a su segundo presidente, Beriah Green , del competidor de Oberlin en el noreste de Ohio, el Western Reserve College . Todas estas instituciones y personas están muy vinculadas al tema, que estaba surgiendo de forma explosiva, de la abolición de la esclavitud .
El instituto abrió en mayo de 1827 con 2 instructores, Gale y Pelatiah Rawson (a veces escrito Peletiah), este último un graduado del Hamilton College e ingeniero que había trabajado en el recién terminado Canal Erie . [2] : 42 Inicialmente había 20 estudiantes, [10] : 11 incluyendo la mayoría de los 7 que habían estado trabajando a cambio de instrucción en la granja de Gale en Western, Nueva York , un proyecto piloto. [2] : 42–43 Theodore Weld , quien se convertiría en el líder de los estudiantes, estaba entre ellos, [10] : 11 al igual que el evangelista y futuro presidente de Oberlin , Charles Grandison Finney . La inscripción pronto creció a 100, [2] : 43 y en 1830, 500 solicitantes fueron rechazados por falta de espacio. [3] : 35 Fue fundado en 1829 como el Instituto Oneida de Ciencia e Industria. [3] : 35 A través de Frost, estaba "íntimamente conectada" con la iglesia presbiteriana de Whitesboro. [3] : 79
Oneida fue el primer y principal ejemplo estadounidense de la escuela de trabajo manual , que Gale creía haber originado, aunque hubo ejemplos anteriores, [11] : 34–35 y Weld había propuesto sin éxito un programa de trabajo manual en el Hamilton College . [12] : 96 El objetivo de Gale era complementar el estudio con los beneficios físicos y espirituales o psicológicos del ejercicio; para la época, esta era una posición innovadora e informada. Al "unir la educación clásica con el trabajo agrícola, hortícola y mecánico", [3] : 33 Gale también estaba tratando de hacer que la educación fuera más asequible. "Los estudiantes trabajaban en la granja o en los talleres de carpintería, fabricación de troncos y arneses"; [2] : 43 más tarde se agregó una imprenta. El primer año, las inundaciones destruyeron las cosechas, pero el segundo año, los estudiantes
produjo cincuenta cuerdas de madera, treinta barriles de sidra, setecientos fanegas de maíz, cuatrocientas de patatas, cien de avena, veinticinco de frijoles, treinta toneladas de heno y ochenta fanegas de cebollas, todo ello valorado en 1.000 dólares [equivalente a 28.613 dólares en 2023]. [2] : 43
"El fervor religioso se mantuvo al rojo vivo. Los estudios se interrumpieron para celebrar reuniones prolongadas de avivamiento." [2] : 43 Gale reemplazó el estudio del latín y del griego clásico por el hebreo y el griego bíblico. [2] : 42 Este cambio, especialmente en lo que respecta al latín, fue vigorosamente opuesto por el presbiterio presbiteriano, con consecuencias financieras. [13] : 44–52 Según un erudito moderno, estudiar en Oneida en esta época "requería una estabilidad emocional sustancial". [14] : 57
El carismático e influyente revivalista cristiano Charles Finney había sido alumno de Gale antes de Oneida, y Gale buscó en Oneida entrenar a estudiantes "como emisarios del nuevo revivalismo". [3] : 32 "El resultado fue una gran cosecha de cruzados y reformadores, que luego fueron liberados para fulminar contra la bebida, la esclavitud, la violación del sábado [y] la irreligión, algunos de los cuales se hicieron famosos en sus campos de proselitismo". [2] : 43
Gale "carecía de cualidades de líder". [2] : 32 En el verano de 1833, un debate sobre la colonización condujo a la formación de una sociedad colonizadora y antiesclavista. [15] : 5
El descontento estudiantil llevó a una huelga masiva en 1832, con unos 24 estudiantes que se fueron a Lane, y luego a Oberlin. Gale pronto quiso ser reemplazado; se fue a Illinois, donde fundó Galesburg, Illinois , y el Knox Manual Labor College, que en 1857 se convirtió en Knox College . Gale dejó el instituto con "problemas fiscales", cargado con "numerosas obligaciones financieras". [3] : 93
Fue una época heroica, una época en la que los principios de la verdad luchaban por ser reconocidos en las vidas de aquellos que eran lo suficientemente valientes para tener razón, en lugar de ser populares. Entre las pocas instituciones que se atrevieron a arriesgar su éxito al poner en práctica ideas hostiles a su tiempo, estaba el Instituto Oneida, en Whitesboro, Nueva York. Era el semillero del radicalismo tal como existía en ese momento. Muchas de sus ideas se han convertido en parte de la vida nacional, mientras que otras aún se encuentran en terreno de debate. Había un cerebro pesado a su cabeza y había grandes hombres detrás de él. [16] : 39–40
Después de una búsqueda, los administradores se decidieron por el abolicionista Beriah Green , que había empezado en 1833 y "por quien Gale no sentía más que desprecio". [2] : 44 La escuela estaba dominada por la personalidad de Green y era conocida como "la escuela del presidente Green". [3] : 67
Green "renovó el plan de estudios de Oneida al prestar mayor atención al estudio de la ética o la filosofía moral que durante el mandato de Gale, o de hecho en la mayoría de las universidades estadounidenses en la década de 1830". Reemplazó el estudio del latín y el griego clásico con el hebreo y el griego del Nuevo Testamento . [3] : 66
En 1836 (otra fuente [17] dice 1838), en el "departamento juvenil", William Whipple Warren estudió aritmética, gramática inglesa, geografía y " el griego del evangelio de Mateo" . [18] En 1843, una carta solicitando fondos da el "Curso de Estudio" como "Griego, hebreo, aritmética, contabilidad, álgebra, anatomía, fisiología, geometría, filosofía natural [estudio de la naturaleza, precursora de la ciencia], teología natural , evidencias del cristianismo , economía política , ciencia del gobierno , ejercicios de declamación y composición". [10] : 2
Para ser admitido en la escuela, Green declaró:
Se espera que quienes deseen disfrutar de las ventajas que ofrece el Instituto Oneida den testimonios confiables de buen carácter mental y moral, sean competentes para enseñar en una escuela inglesa común, capaces de recitar la gramática griega y profesen el propósito de seguir nuestro curso de estudio a fondo. Estas ventajas no las limitamos a quienes puedan esperar ingresar finalmente al ministerio. [19] : 258
El plan de estudios estaba en línea con el objetivo de Green de formar activistas abolicionistas, que él creía que era lo que mandaba el cristianismo. El abolicionismo era una "vocación sagrada". [3] : 68 El instituto bajo Green era "una universidad abolicionista", [20] "un semillero de actividad antiesclavista", [3] : 44 "abolicionista hasta la médula, más que cualquier otra universidad estadounidense". [3] : 46 Como se expresó en una carta hostil al editor de 1837, "a los jóvenes se les enseña a despreciar los arreglos de la sociedad". [13] : 49 El líder abolicionista nacional Gerrit Smith fue nombrado fideicomisario . [13] : 49 Pronto se formaron las Sociedades Antiesclavistas Oneida y Whitestown, que declararon que la esclavitud no era solo un mal, era un crimen y un pecado. [21]
Green aceptó el trabajo con dos condiciones: que se le permitiera predicar el "inmediatismo", la emancipación inmediata de los esclavos, y que se permitiera la admisión de estudiantes afroamericanos. Estas condiciones fueron aceptadas. Antes de Green, no había habido estudiantes negros en Oneida; hasta donde se sabe, ninguno había solicitado admisión.
En 1833, permitir que los estudiantes afroamericanos ingresaran a instituciones educativas junto con los blancos fue, en el mejor de los casos, controvertido y despertó una oposición amarga, incluso violenta. (Incluso las escuelas solo para estudiantes negros podían ser objeto de violencia. [22] : 212 [23] ) Si bien hubo un graduado afroamericano en Amherst , Bowdoin y Middlebury , estos fueron casos excepcionales. [24] [3] : 50 La Academia Noyes en New Hampshire fue destruida en 1835 después de admitir estudiantes afroamericanos; los granjeros con noventa yuntas de bueyes arrastraron el edificio de la academia a una esquina del Common, dejándolo "destrozado, mutilado, interiormente casi sin reparación". [25] : 267 Cuatro de sus estudiantes luego se inscribieron en Oneida. [3] : 54 La ciudad de New Haven en 1831 inesperada y decisivamente impidió la creación de "una nueva universidad para la instrucción de la juventud de color", [26] : 11 de la cual no había ninguna en Estados Unidos. [27] [7] : 25–28, 35 [3] : 50 (Véase Simeon Jocelyn .) En Nueva York, la Sociedad Americana de Colonización no permitió ni siquiera una serie de conferencias para negros sobre historia. [28] El Internado Femenino de Canterbury , en Canterbury, Connecticut , se vio obligado a cerrar después de admitir a una niña afroamericana en 1832, y la escuela para "señoritas y señoritas de color" que la sustituyó se encontró con tal violencia creciente por parte de los habitantes del pueblo que la directora Prudence Crandall se vio obligada a cerrarla por preocupación por la seguridad de las estudiantes. El New-York Central College se vio obligado a cerrar en parte debido a la hostilidad local hacia la educación de los afroamericanos, y más aún hacia los profesores afroamericanos. [29] : 362
Un mes antes de la llegada de Green en agosto de 1832, 35 estudiantes formaron una sociedad antiesclavista basada en principios inmediatistas, la primera en el estado de Nueva York. 34 estudiantes formaron una sociedad de colonización ; [3] : 36 La colonización no estaba a favor de la emancipación total, y pensaba que el mejor lugar para los negros libres era "regresar a África", por ejemplo , Liberia .
En su discurso inaugural, Green pidió una "emancipación inmediata, incondicional y sin compensación". La emancipación compensada significaba que los dueños de los esclavos liberados serían compensados por la pérdida de su "propiedad", como sucedió, en parte, cuando los esclavos del Distrito de Columbia fueron emancipados en 1862 .
En este ambiente, Oneida admitió a estudiantes afroamericanos, siendo la primera universidad del país en admitirlos sin restricciones. [3] : xiii Según el ex alumno Alexander Crummell , había una "igualdad perfecta" entre los estudiantes negros y blancos. [3] : 49
En general, había entre 10 y 14 "estudiantes de color". En 1840, "incluyendo a los de sangre india", había 20. [10] : 3
Cuando Green se convirtió en presidente, el instituto estaba endeudado. [10] : 2 Los abolicionistas estadounidenses, incluido Gerrit Smith , [30] prometieron $65,000 (equivalentes a $1,860,000 en 2023) para el apoyo del instituto, aunque debido al Pánico de 1837 no todos pudieron cumplir sus promesas. [31] El Pánico dejó al instituto con una deuda de $9,000. [10] : 2
En 1839, Green y otros profesores publicaron en The Colored American un llamamiento para obtener donaciones. [32]
Antes de 1840, había un promedio de 100 estudiantes. Después de incurrir en una gran deuda ( Charles Stuart la llamó "una vergüenza"), "en 1841 los instructores renunciaron a casi todos sus salarios", y la matrícula se redujo a 25; al año siguiente, a 50-75. Justo antes del cierre, contando al presidente, había cuatro profesores, "y un financiero capaz". [10] : 2
La transformación de la escuela en un "semillero de abolición" no fue bien recibida por las autoridades. Milton Sernett la calificó, bajo el liderazgo de Green, de "demasiado radical para su época". [33] "Las sociedades educativas retiraron su ayuda a sus estudiantes, porque su plan de estudios sustituía el latín por el hebreo, y se la llamaba Instituto, no Academia, Colegio o Escuela Teológica. Y las acusaciones que se han lanzado entre las influencias pro-esclavistas de la iglesia y el estado a su alrededor, contra la 'escuela de negros' no se pueden enumerar". [10] : 3–4 Según Sernett, la Sociedad de Educación Presbiteriana y la Sociedad de Educación Americana "eliminaron al Instituto Oneida de su lista de escuelas aprobadas" en 1834. [3] : 41, 209 Otra fuente dice que esto fue en 1839. [34] : 55
En 1836, el Senado de Nueva York aprobó una resolución "que ordenaba al Comité de Literatura [escuelas] investigar la conveniencia de negar al Instituto Oneida toda participación en los beneficios del Fondo de Literatura". Esto se debió a que se lo "consideraba un semillero de sedición, [y] a que Beriah Green, el director, había sido activo y exitoso en la propagación de las doctrinas del abolicionismo". La Legislatura no tomó ninguna medida después de que más de 150 personas se reunieran para protestar y exigir libertad académica . [34] : 54–55
Durante 1833-1834, el empleo de Frost se especifica como "Agente, Instituto Oneida". En 1835, Frost había dejado Whitesboro para ir a un púlpito en Elmira [4] (donde ayudó a convertir en un centro del Ferrocarril Subterráneo [35] ). Su reemplazo, David Ogden, no era abolicionista. Esto llevó a una retirada de la Iglesia Presbiteriana de Whitesboro de "setenta y un miembros comulgantes, incluyendo la mayoría de los ancianos", para formar una nueva iglesia congregacional bajo la dirección de Green. [3] : 87 Como resultado, "Green y su escuela [se quedaron] con cada vez menos amigos"; ya no podía recurrir a las iglesias para obtener financiación. [3] : 89
El Instituto Oneida cesó sus operaciones en 1843. [3] : 105 Un factor fue el hecho de que la Sociedad Antiesclavista de Nueva York no le pagara al instituto 2000 dólares por los costes de impresión de su periódico Friend of Man , [3] : 94 [9] pero incluso si lo hubiera hecho, no había forma de hacer que el instituto fuera financieramente viable. Según Dana Bigelow, "Green dejó la institución en ruinas". Identifica las causas de su fracaso como tres: primero, el plan de trabajo manual; "se descubrió que la mano de obra no calificada no era rentable". (Los 1000 dólares mencionados anteriormente, recibidos de las cosechas, no cubrían los costes de su producción). Segundo, la sustitución de los clásicos por la Biblia: "esto hizo mucho para desconectar a la institución de la teoría general y el hábito de la cultura en el país y para estamparla con una cierta reputación de singularidad que no podía dejar de ser desastrosa en muchos sentidos". Finalmente, el trato igualitario que se daba a los estudiantes blancos y negros y su "celo iconoclasta por derrocar las instituciones e intereses sociales" provocaron "mucho odio popular". Según Bigelow, este fue un factor que influyó en la marcha del recaudador de fondos Frost. [8] : 208–209
"Oneida fue la semilla del Lane Theological Seminary [ c. 1830], Western Reserve University [1826], Oberlin [1833] y Knox College [1837]". [2] : 37 [6] A través del Whitestown Seminary también es un predecesor de Bates College (1855). [3] : 66 Un graduado, William G. Allen , se convirtió en el segundo profesor afroamericano del país en el cercano New-York Central College , que también admitía estudiantes afroamericanos y también duró poco.
Theodore Dwight Weld , que había estudiado en Oneida entre 1827 y 1830, estaba insatisfecho con el liderazgo de Gale. Lideró un éxodo en 1833 de "muchachos de Oneida... desencantados con el liderazgo de Gale y la falta de cursos teológicos regulares"; navegaron en balsa por los ríos French y Allegheny hasta Cincinnati y constituyeron 24 de los 40 miembros del cuerpo estudiantil original del Seminario Lane . [3] : 40
Para satisfacer las deudas, sus instalaciones fueron vendidas a los Bautistas del Libre Albedrío , quienes crearon el Seminario de Whitestown en 1844. Una condición de la venta fue que el nuevo seminario admitiera estudiantes de "todos los colores". [3] : 105 Se inscribieron varios estudiantes del Instituto Oneida. [3] : 106 Se fusionó en 1845 con el Seminario Clinton. [36] El Seminario de Whitestown se fusionó con la Escuela de Divinidad Cobb para formar la Escuela Bíblica Bautista del Libre Albedrío , que se trasladó al Instituto New Hampton en 1854 antes de mudarse al Bates College en 1870 y finalmente fusionarse con el departamento de religión de la escuela. Sin embargo, el Seminario de Whitestown en Whitestown estaba publicando un catálogo hasta 1878. [37]
Un predecesor del Seminario de Whitestown fue la escuela de HH Kellogg, en Clinton . Elizabeth, "directora", hija de Robert Everett, dos de cuyos hermanos asistieron al Instituto Oneida, se casó con John Jay Butler . [38] : 533
Según la Cyclopædia of American Biography de Appletons , en 1845 Green fundó una escuela de trabajo manual en Whitesboro.
Los edificios escolares ya no existen y el terreno del campus ha sido reutilizado para una fábrica, una funeraria y algunas residencias. [39] [40]
La política de Green era aceptar a cualquier estudiante calificado que se postulara. Como resultado, el estudiante Grinnell describió al cuerpo estudiantil como "una compañía heterogénea", compuesta por:
hijos de emancipadores de Cuba; mulatos; un estudiante español [de Menorca ]; un indio llamado Kunkapot; hombres negros que habían servido como marineros, o como conductores de coches de punto de la ciudad, también los africanos más puros escapados de la esclavitud; hijos de radicales americanos; estudiantes de la Biblia que escaneaban con facilidad versos hebreos, en lugar de odas latinas; entusiastas, labradores e impresores; también verdaderos estudiantes de gustos elegantes, capturados por el genio del presidente Green. [3] : 51
En negrita se enumeran los estudiantes que estaban en el Instituto Noyes antes de que fuera destruido, en agosto de 1835. Ningún estudiante negro de Oneida se inscribió en Lane.
En negrita se enumeran los estudiantes que, bajo la influencia de Theodore D. Weld , abandonaron Oneida para ir al Seminario Teológico Lane . Todos ellos eran blancos.
Para consultar una lista extraída de History of Oneida County, 1667—1878, de Everets y Farriss, véase [1].
{{cite news}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilson, JG ; Fiske, J. , eds. (1887). . Appletons' Cyclopædia of American Biography . Nueva York: D. Appleton.
