El monte Meru ( sánscrito / pali : मेरु), también conocido como Sumeru , Sineru o Mahāmeru , es la montaña sagrada de cinco picos de la cosmología hindú , jainista y budista y se considera el centro de todos los universos físicos , metafísicos y espirituales. [1] La montaña también se menciona en algunas escrituras de religiones no basadas en la India, como el taoísmo , que fue influenciado por la llegada del budismo a China. [2] No existe una identificación clara del monte Meru con una ubicación geofísica particular, pero siempre se encuentra en las cordilleras del Himalaya o Aravalli .
Se han construido muchos templos hindúes , jainistas y budistas famosos como representaciones simbólicas de esta montaña. La base de estilo xūmízuò del "Trono Sumeru" es una característica común [ cita requerida ] de las pagodas chinas . El punto más alto (el capullo del remate) del pyatthat , un techo de varios niveles de estilo birmano, representa al monte Meru.
Etimológicamente, 'meru' en sánscrito significa 'alto'. El nombre propio de la montaña es Meru (sánscrito: Meruparvata ), al que se le añade el prefijo aprobatorio su- , lo que da como resultado el significado de "excelente monte Meru" o "sublime monte Meru". [3] Meru es también el nombre de la cuenta central de un mālā . [4]
En otros idiomas, Monte Meru se pronuncia:
Las dimensiones atribuidas al Monte Meru —que se refieren a él como parte del Océano Cósmico, junto con varias otras afirmaciones que lo describen en términos geográficamente vagos (por ejemplo, "el Sol junto con todos los planetas giran alrededor de la montaña")— hacen que la determinación de su ubicación sea muy difícil, según la mayoría de los estudiosos. [6] [7]
Varios investigadores identifican el monte Meru o Sumeru con el Pamir , al noroeste de Cachemira . [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
El Suryasiddhanta menciona que el monte Meru se encuentra en el centro de la Tierra ("bhuva-madhya") en la tierra de los Jambunad ( Jambudvīpa ). Narapatijayacharyasvarodaya [15] , un texto del siglo IX, basado en textos mayoritariamente inéditos del Yāmal Tantr, menciona:
En los textos hindúes existentes se pueden encontrar varias versiones de la cosmología. En todos ellos, desde el punto de vista cosmológico, se describe también que el monte Meru está rodeado por el monte Mandrachala al este, el monte Suparshva al oeste, el monte Kumuda al norte y el Kailasha al sur. [17]
Según la cosmología budista, el monte Meru (o Sumeru) está en el centro del mundo, [18] y Jambūdvīpa está al sur de él. Tiene 80.000 yojanas de ancho y 80.000 yojanas de alto según el Abhidharmakośabhāṣyam [19] [20] y 84.000 yojanas de alto según el Sutra Āgama largo . [5] Trāyastriṃśa está en su cima, donde reside Śakra . El Sol y la Luna giran alrededor del monte Meru, y cuando el Sol pasa detrás de él, se hace de noche. La montaña tiene cuatro caras, cada una hecha de un material diferente; la cara norte está hecha de oro , la oriental está hecha de cristal , la sur está hecha de lapislázuli y la occidental está hecha de rubí . [18]
En el Vajrayāna , las ofrendas del maná a menudo incluyen el Monte Meru, ya que en parte representan el universo entero. [21] [22] También se cree que el Monte Meru es el hogar del Buda Cakrasaṃvara . [23]
Los hindúes creen que el monte Meru es una escalera hacia Svarga , un paraíso donde residen los devas . [24] Meru es considerado el centro del universo y se describe como de 84.000 yojanas de altura, aproximadamente 1.082.000 km (672.000 mi), lo que sería 85 veces el diámetro de la Tierra. Un yojana puede tomarse como aproximadamente 11,5 km (9 millas), aunque su magnitud parece diferir a lo largo de los períodos: por ejemplo, la circunferencia de la Tierra es de 3.200 yojanas según Varahamihira y ligeramente menos en Aryabhatiya , pero se dice que es de 5.026,5 yojanas en Suryasiddhānta. El Matsya Purana y el Bhagavata Purana , junto con otros textos hindúes, dan sistemáticamente una altura de 84.000 yojanas al monte Meru, lo que se traduce en 672.000 millas o 1.082.000 kilómetros. El Sol y la Luna, junto con todos los planetas, giran alrededor del monte Meru, que conecta la Tierra con el inframundo y el cielo, con Shiva residiendo en la cima de la montaña en Kailasha . [25] [26] Se describe que los dioses y devas frecuentan el monte Meru. [27]
Según el Mahabharata , Meru se encuentra en medio de la cordillera Himavat entre las montañas Malayavat y Gandhamadhana. Algunas escrituras indican que Shiva reside en un cuerno de las montañas llamado Saivatra . [25] El Mahabharata afirma además que la montaña desprende oro cuando los rayos del sol caen sobre ella y se dice que contiene hermosos bosques, lagos, ríos adornados con árboles frutales, piedras preciosas y hierbas que salvan vidas. También describe a Meru como el medio para alcanzar el cielo y solo un ser sin pecados podría escalarlo. [25] También se dice que Meru es la residencia de Kubera , que vive cerca de una puerta dorada con un lago llamado Alaka adornado con lotos dorados y agua de sabor dulce del que surge el río Mandakini . [25] Según el Mahabharata , los Pandavas junto con su esposa Draupadi , viajaron hacia la cima de la montaña como un medio para alcanzar el cielo, pero solo Yudhishthira, que estaba acompañado por un perro, pudo lograrlo. [28]
La epopeya hindú Ramayana describe a Kailash y al lago Manasarovar, ubicados en el Monte Meru, como lugares sin igual en el mundo. [25]
El Vishnu Purana afirma que Meru es un pilar del mundo, ubicado en el corazón de seis cadenas montañosas que simbolizan un loto . También afirma que las cuatro caras del monte Kailash están hechas de cristal , rubí , oro y lapislázuli . [24] Además, habla de Shiva sentado en posición de loto, enfrascado en una profunda meditación dentro de los confines de la montaña. [29] La montaña alberga cuatro lagos, cuya agua es compartida por los dioses y cuatro ríos que se originan en el Ganges y fluyen hacia la tierra. El Vayu Purana describe de manera similar con la montaña ubicada cerca de un lago que consta de agua clara con lotos y lirios adornados con aves acuáticas. [25] El Bhagavata Purana ubica a Kailash al sur del monte Meru. El Skanda Purana menciona que la montaña está ubicada entre los picos más altos, perpetuamente cubierta de nieve. [25] Se decía que el monte Meru era la residencia del rey Padmaja Brahma en la antigüedad. [17]
Esta montaña mítica de los dioses fue mencionada en el Tantu Pagelaran , un antiguo manuscrito javanés escrito en el período Majapahit del siglo XV . El manuscrito describe el origen mítico de la isla de Java , así como el legendario movimiento de partes del Monte Meru a Java. El manuscrito explica que Batara Guru ( Shiva ) ordenó a los dioses Brahma y Vishnu que llenaran Java con seres humanos. Sin embargo, en ese momento, la isla de Java flotaba libremente en el océano, siempre dando tumbos y sacudiéndose. Para detener el movimiento de la isla, los dioses decidieron clavarla a la Tierra moviendo la parte de Mahameru en Jambudvipa ( India ) y uniéndola a Java. [30] La montaña resultante es el Monte Semeru , la montaña más alta de Java.
Según la cosmología jainista, el Monte Meru (o Sumeru ) está en el centro del mundo rodeado por Jambūdvīpa , [31] en forma de círculo que forma un diámetro de 100.000 yojanas. [32] [33] Hay dos conjuntos de sol, luna y estrellas que giran alrededor del Monte Meru; mientras un conjunto trabaja, el otro conjunto descansa detrás del Monte Meru. [34] [35] [36]
Indra lleva a cada Tirthankara a la cima del monte Meru poco después de su nacimiento, después de poner a la madre del niño Tirthankara en un profundo sueño. Allí, lo bañan y lo ungen con unciones preciosas. [37] [38] Indra y otros Devas celebran su nacimiento.
El concepto de una montaña sagrada rodeada de varios círculos se incorporó a la arquitectura de los templos hindúes antiguos con un Shikhara ( Śikhara ), una palabra sánscrita que se traduce literalmente como "pico" o "cumbre". Se pueden encontrar ejemplos tempranos de este estilo en el templo Harshat Mata y el templo Harshnath del siglo VIII d. C. en Rajastán , India occidental . Este concepto también continuó fuera de la India, como en Bali , donde los templos cuentan con torres Meru .
En los templos budistas, el templo Mahabodhi en Bodh Gaya es el ejemplo más antiguo de esta representación, que data del siglo V y VI. Muchos otros templos budistas adoptaron esta forma, como el Wat Arun en Tailandia y la pagoda Hsinbyume en Myanmar .
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