La cosmología jainista es la descripción de la forma y el funcionamiento del Universo ( loka ) y sus constituyentes (como los seres vivos, la materia, el espacio, el tiempo, etc.) según el jainismo . La cosmología jainista considera el universo como una entidad increada que ha existido desde el infinito sin principio ni fin. [1] Los textos jainistas describen la forma del universo como similar a la de un hombre de pie con las piernas separadas y los brazos apoyados en la cintura. Este Universo, según el jainismo, es ancho en la parte superior, estrecho en el medio y nuevamente se vuelve ancho en la parte inferior. [2]
Según los jainistas, el Universo se compone de seis sustancias simples y eternas llamadas dravya , que se clasifican ampliamente en Jiva (sustancias vivas) y Ajiva (sustancias no vivas) de la siguiente manera:
Jiva (sustancias vivas)
Ajīva (sustancias no vivas)
El tiempo convencional ( vyavahāra kāla ) es percibido por los sentidos a través de las transformaciones y modificaciones de las sustancias. El tiempo real ( niścaya kāla ), sin embargo, es la causa de cambios diminutos e imperceptibles (llamados vartanā ) que ocurren incesantemente en todas las sustancias.
— Dravyasaṃgraha (21) [5]
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La doctrina jainista postula un mundo eterno y siempre existente que funciona según leyes naturales universales. La existencia de una deidad creadora se opone abrumadoramente en la doctrina jainista. Mahāpurāṇa , un texto jainista escrito por Ācārya Jinasena, es famoso por esta cita:
Algunos hombres necios declaran que un creador hizo el mundo. La doctrina de que el mundo fue creado es desacertada y debe rechazarse. Si Dios creó el mundo, ¿dónde estaba antes de la creación? Si dices que entonces era trascendente y no necesitaba apoyo, ¿dónde está ahora? ¿Cómo pudo Dios haber hecho este mundo sin ninguna materia prima? Si dices que él hizo esto primero y luego el mundo, te enfrentas a una regresión sin fin.
Según los jainistas, el universo tiene una forma firme e inalterable, que se mide en los textos jainistas mediante una unidad llamada Rajlok , que se supone que es muy grande. Esta unidad de medida es la distancia recorrida por un dios volando a diez millones de millas por segundo durante seis meses. [6] La secta jainista Digambara postula que el universo tiene catorce Rajloks de altura y se extiende siete Rajloks de norte a sur. Su ancho es de siete Rajlok de largo en la parte inferior y disminuye gradualmente hacia el centro, donde mide un Rajlok de largo . Luego, el ancho aumenta gradualmente hasta tener cinco Rajloks de largo y nuevamente disminuye hasta tener un Rajlok de largo. La cúspide del universo tiene un Rajlok de largo, un Rajlok de ancho y ocho Rajlok de alto. El espacio total del mundo es, pues, de 343 Rajlok s cúbicos. La visión de Svetambara difiere ligeramente y postula que hay un aumento y disminución constantes en la anchura, y que el espacio es de 239 Rajlok cúbicos . Aparte del ápice, que es la morada de los seres liberados, el universo está dividido en tres partes. El mundo está rodeado por tres atmósferas: agua densa, viento denso y viento fino. Luego está rodeado por un no mundo infinitamente grande y completamente vacío.
Se dice que el mundo entero está lleno de seres vivos. En las tres partes existe la existencia de seres vivos muy pequeños llamados nigoda. Los nigoda son de dos tipos: nitya-nigoda e Itara-nigoda. Nitya-nigoda son aquellos que reencarnarán como nigoda durante toda la eternidad, mientras que Itara-nigoda renacerá como otros seres. La región móvil del universo (Trasnaadi) tiene un Rajlok de ancho, un Rajlok de ancho y catorce Rajlok de alto. Dentro de esta región, hay animales y plantas por todas partes, mientras que los seres humanos están restringidos a 2 continentes del mundo medio. Los seres que habitan el mundo inferior se llaman Narak (seres infernales). Los Deva (más o menos semidioses) viven en todos los mundos superior e intermedio, y en los tres reinos superiores del mundo inferior. Los seres vivos se dividen en catorce clases (Jivasthana): seres finos con un sentido, seres toscos con un sentido, seres con dos sentidos, seres con tres sentidos, seres con cuatro sentidos, seres con cinco sentidos y sin mente, y seres con cinco. sentidos y una mente. Estos pueden ser subdesarrollados o desarrollados, un total de 14. Los seres humanos pueden obtener cualquier forma de existencia, pero sólo pueden alcanzar la salvación en una forma humana.
Los primeros jainistas contemplaron la naturaleza de la tierra y el universo. Desarrollaron una hipótesis detallada sobre los diversos aspectos de la astronomía y la cosmología. Según los textos jainistas, el universo se divide en 3 partes: [7]
Los siguientes Upanga āgamas describen la cosmología y geografía jainistas con gran detalle: [7]
Además, los siguientes textos describen en detalle la cosmología jainista y temas relacionados:
El Mundo Superior (Urdhva Loka) está dividido en diferentes moradas y son los reinos de los seres celestiales (semidioses) que son almas no liberadas.
El Mundo Superior está dividido en dieciséis Kalpas, nueve Graiveyaka, nueve Anudisha y cinco moradas Anuttara: [8]
Las dieciséis moradas de Kalpa son: Saudharma, Aishana, Sanatkumara, Mahendra, Brahma, Brahmottara, Lantava, Kapishta, Shukra, Mahashukra, Shatara, Sahasrara, Anata, Pranata, Arana y Achyuta.
Las nueve moradas de Graiveyaka son Sudarshana, Amogha, Suprabuddha, Yashodhara, Subhadra, Suvishala, Sumanasa, Saumanasa. y Pritikara.
Las nueve moradas de Anudisha son Aditya, Archi, Archimalini, Vaira, Vairochana, Sauma, Saumarupa, Arka y Sphatika.
Las cinco moradas de Anuttara son Vijaya, Vaijayanta, Jayanta, Aparajita y Sarvarthasiddhi.
Los dieciséis cielos en Devalokas también se llaman Kalpas y el resto se llaman Kalpatitas. Los que viven en Kalpatitas se llaman Ahamindra y son iguales en grandeza. Hay un aumento con respecto a la vida, la influencia del poder, la felicidad, la iluminación del cuerpo, la pureza en el color del pensamiento, la capacidad de los sentidos y el alcance de la clarividencia en los seres celestiales que residen en las moradas superiores. Pero hay disminución con respecto al movimiento, la estatura, el apego y el orgullo. Los grupos superiores, que habitan en nueve moradas Graiveyaka y cinco Anuttara, son independientes y habitan en sus propios vehículos. Las almas Anuttara alcanzan la liberación en una o dos vidas. Los grupos inferiores, organizados como reinos terrenales: gobernantes (Indra), consejeros, guardias, reinas, seguidores, ejércitos, etc.
Por encima de las moradas de Anuttara, en la cúspide del universo, se encuentra el reino de las almas liberadas, los seres perfectos, omniscientes y bienaventurados, que son venerados por los jainistas. [9]
Madhya Loka consta de 900 yojanas arriba y 900 yojanas debajo de la superficie terrestre. Está habitado por: [9]
Madhyaloka consta de muchos continentes-islas rodeadas de océanos, las primeras ocho cuyos nombres son:
El monte Meru (también Sumeru ) está en el centro del mundo rodeado por Jambūdvīpa , [10] en forma de círculo que forma un diámetro de 100.000 yojanas. [9] Hay dos conjuntos de sol, luna y estrellas que giran alrededor del monte Meru; Mientras un conjunto funciona, el otro descansa detrás del Monte Meru. [11] [12] [13]
El continente Jambūdvīpa tiene 6 poderosas montañas, que dividen el continente en 7 zonas (kshetras). Los nombres de estas zonas son: [14]
Las tres zonas de Bharata Kshetra, Mahavideha Kshetra y Airavata Kshetra también se conocen como karmabhumi porque es posible la práctica de austeridades y la liberación y los Tirthankaras predican la doctrina jainista. [15] Las otras tres zonas, Ramyaka Kshetra, Hairanyavata Kshetra y Haimavata Kshetra, se conocen como akarmabhumi o bhogabhumi, ya que los humanos viven una vida de placer sin pecado y ninguna religión o liberación es posible.
Nandishvara Dvipa no es el borde del cosmos, pero está más allá del alcance de los humanos. [10] Los humanos sólo pueden residir en Jambudvipa , Dhatatikhanda Dvipa y la mitad interior de Pushkara Dvipa . [10]
El mundo inferior consta de siete infiernos , que están habitados por los semidioses Bhavanpati y los seres infernales. Los seres infernales residen en los siguientes infiernos:
Según el jainismo, el tiempo no tiene principio y es eterno. [16] [17] El Kālacakra , la rueda cósmica del tiempo, gira sin cesar. La rueda del tiempo se divide en dos medias rotaciones, Utsarpiṇī o ciclo de tiempo ascendente y Avasarpiṇī , el ciclo de tiempo descendente, que ocurren continuamente una tras otra. [18] [19] Utsarpiṇī es un período de prosperidad y felicidad progresivas donde los períodos de tiempo y las edades están en una escala cada vez mayor, mientras que Avsarpiṇī es un período de creciente tristeza e inmoralidad con una disminución en los períodos de tiempo de las épocas. Cada uno de estos ciclos de medio tiempo que consisten en innumerables períodos de tiempo (medidos en años sagaropama y palyopama ) [nota 1] se subdivide en seis aras o épocas de períodos desiguales. Actualmente, el ciclo de tiempo se encuentra en avasarpiṇī o fase descendente con las siguientes épocas. [20]
En utsarpiṇī se invierte el orden de las eras. Comenzando con duṣamā-duṣamā , termina con suṣamā-suṣamā y así este ciclo interminable continúa. [21] Cada uno de estos aras avanza a la siguiente fase sin problemas y sin consecuencias apocalípticas. El aumento o disminución de la felicidad, la esperanza de vida y la duración de las personas y la conducta moral general de la sociedad cambia de manera gradual y gradual a medida que pasa el tiempo. A ningún ser divino o sobrenatural se le atribuyen ni es responsable de estos cambios temporales espontáneos, ya sea en un rol creativo o supervisor, sino que los seres humanos y las criaturas nacen bajo el impulso de sus propios karmas . [22]
Según los textos jainistas, en cada Dukhama-sukhamā ara nacen en esta tierra sesenta y tres seres ilustres, llamados śalākāpuruṣas . [23] La historia universal jainista es una recopilación de las hazañas de estas ilustres personas. [16] Comprende veinticuatro Tīrthaṅkaras , doce chakravartins , nueve balabhadra , nueve narayana y nueve pratinarayana . [24] [25] [nota 2]
Un chakravartī es un emperador del mundo y señor del reino material. [23] Aunque posee poder mundano, a menudo encuentra sus ambiciones eclipsadas por la inmensidad del cosmos. Los puranas jainistas dan una lista de doce chakravartins (monarcas universales). Son de tez dorada. [26] Uno de los chakravartins mencionados en las escrituras jainistas es Bharata Chakravartin . Textos jainistas como Harivamsa Purana y textos hindúes como Vishnu Purana afirman que el subcontinente indio llegó a ser conocido como Bharata varsha en su memoria. [27] [28]
Hay nueve conjuntos de balabhadra , narayana y pratinarayana . El balabhadra y narayana son hermanos. [29] Balabhadra son héroes no violentos, narayana son héroes violentos y pratinarayana son villanos. Según las leyendas, los narayana finalmente matan a los pratinarayana . De los nueve balabhadra , ocho alcanzan la liberación y el último va al cielo. Al morir, los narayana van al infierno debido a sus violentas hazañas, incluso si tenían como objetivo defender la rectitud. [30]
La cosmología jainista divide el ciclo mundano del tiempo en dos partes ( avasarpiṇī y utsarpiṇī ). Según la creencia jainista, en cada medio ciclo de tiempo, nacen veinticuatro tīrthaṅkaras en el reino humano para descubrir y enseñar la doctrina jainista apropiada para esa época. [31] [32] [33] La palabra tīrthankara significa el fundador de un tirtha , que significa un paso vadeable a través de un mar. Los tīrthaṅkaras muestran el 'camino vadeable' a través del mar de nacimientos y muertes interminables. [34] Se dice que Rishabhanatha es el primer tīrthankara del presente medio ciclo ( avasarpiṇī ). Mahāvīra (siglo VI a. C.) es venerado como el vigésimo cuarto tīrthankara de avasarpiṇī . [35] [36] Los textos jainistas afirman que el jainismo siempre ha existido y siempre existirá. [dieciséis]
Durante cada movimiento del medio ciclo de la rueda del tiempo, aparecen regularmente 63 Śalākāpuruṣa o 63 hombres ilustres, compuestos por los 24 Tīrthaṅkaras y sus contemporáneos. [37] [19] La historia universal o legendaria jainista es básicamente una recopilación de las hazañas de estos hombres ilustres. Se clasifican de la siguiente manera: [24] [37]
Balabhadra y Narayana son medio hermanos que gobiernan conjuntamente tres continentes.
Además de estas, se reconocen algunas otras clases importantes de 106 personas: -
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