stringtranslate.com

Narada

Narada ( sánscrito : नारद , IAST : Nārada ), o Narada Muni , es una divinidad sabia, famosa en las tradiciones hindúes como músico viajero y narrador de historias, que lleva noticias y sabiduría esclarecedora. Es uno de los hijos creados por la mente de Brahma , el dios creador. [2] [3] Aparece en varios textos hindúes, en particular el Mahabharata , contando a Yudhishthira la historia de Prahalada , y también aparece en el Ramayana y los Puranas . [3] Un tema común en el vaisnavismo es el acompañamiento de una serie de deidades como Narada para ofrecer ayuda a Vishnu en su descenso a la tierra para combatir las fuerzas del mal, o para disfrutar de una visión cercana de los acontecimientos de época. También se le conoce como Rishiraja , que significa rey de todos los sabios. Fue dotado con la bendición del conocimiento sobre el pasado, el presente y el futuro.

hinduismo

En los textos indios, Narada viaja a mundos y reinos distantes (sánscrito: lokas ). Se le representa llevando un khartal (instrumento musical) y la veena , y generalmente se le considera uno de los grandes maestros del antiguo instrumento musical. Este instrumento también es conocido con el nombre de "mahathi", [4] [5] y lo utiliza para acompañar su canto de himnos , oraciones y mantras . En la tradición vaisnava se le presenta como un sabio con devoción a la deidad conservadora Vishnu . Narada se describe como sabio y travieso en algunos cuentos humorísticos. Es conocido por ser entrometido y provocar conflictos entre los dioses y los demonios por el bien de su sabiduría y por su propio entretenimiento. [6] Los vaisnavas lo representan como un alma pura y elevada que glorifica a Vishnu a través de sus canciones devocionales, cantando los nombres Hari y Narayana , y allí demostrando bhakti yoga . Se le atribuye el Narada Bhakti Sutra . Por lo general, daba a conocer su presencia cantando " Narayana, Narayana " antes de aparecer en una escena.

Otros textos que llevan el nombre de Narada incluyen el Narada Purana y el Nāradasmṛti (texto anterior al siglo VI d.C.), este último llamado el "texto jurídico por excelencia" y que representa el único texto del Dharmaśāstra que trata únicamente de asuntos jurídicos ignorando los de conducta recta y penitencia. . [7]

El nombre "Narada", que hace referencia a muchas personas diferentes, aparece en muchas leyendas hindúes . [8] Aparece como un nacimiento anterior de Sariputta en los cuentos del budismo Jataka , así como entre los nombres de eruditos budistas medievales, [9] [10] y en el jainismo . [11]

Mahabharata

En el Mahabharata , se describe a Narada como un conocedor de los Vedas y los Upanishads y conocedor de la historia y los Puranas. Tiene dominio de los seis Angas (miembros del conocimiento): pronunciación, gramática, prosodia, términos, ritos religiosos y astronomía. Todos los seres celestiales lo adoran por su conocimiento: se supone que está bien versado en todo lo que ocurrió en los antiguos kalpas (ciclos de tiempo) y se le considera versado en Nyaya (justicia) y la verdad de la ciencia moral. Es un perfecto maestro en textos reconciliadores y bueno para diferenciar al aplicar principios generales a casos particulares. Puede interpretar rápidamente los contrarios mediante referencias a diferencias en las situaciones. Es elocuente, resolutivo, inteligente y poseedor de una poderosa memoria. Conoce la ciencia de la moral, la política; es hábil para sacar inferencias a partir de la evidencia y muy competente para distinguir las cosas inferiores de las superiores. Es competente para juzgar la corrección e incorrección de enunciados silogísticos complejos que constan de cinco proponentes. Es capaz de llegar a conclusiones definitivas sobre la religión, la riqueza, el placer y la salvación. Posee conocimiento de todo este universo y de todo lo que lo rodea. Es capaz de responder con éxito al propio Brihaspati mientras discute. Es un maestro de los sistemas de filosofía Sankhya y Yoga, versado en las ciencias de la guerra y los tratados y competente en sacar conclusiones juzgando cosas, no dentro del conocimiento directo. Conoce las seis ciencias de un tratado, la guerra, las campañas militares, el mantenimiento de puestos contra el enemigo y las estrategias de emboscadas y reservas. Es un completo maestro en todas las ramas del aprendizaje. Le gustan la guerra y la música y es incapaz de sentir repulsión por ninguna ciencia o curso de acción. [12]

Puranas

El sabio Sanatkumara enseña el Brahmavidya a Narada

El Bhagavata Purana describe la historia de la iluminación espiritual de Narada: Él era la principal fuente de información entre los devas y se cree que fue el primer mensajero cósmico sobre la tierra. En su nacimiento anterior, Narada era un gandharva (un ser musical) que había sido maldecido a nacer en la tierra por cantar glorias a los "semidioses" en lugar de a Vishnu. [13] Nació como hijo de una sirvienta de algunos sacerdotes particularmente santos . Los sacerdotes, complacidos con su servicio y el de su madre, lo bendijeron permitiéndole comer algo de su comida ( prasada ), previamente ofrecida a su deidad, Vishnu.

Poco a poco, recibió más bendiciones de estos sabios y los escuchó discutir muchos temas espirituales. Durante los cuatro meses de la temporada de lluvias, cuando los sabios no abandonaban su ermita y permanecían juntos, solían recitar diversos hechos de Vishnu, y desde allí Narada solía escuchar estas historias. Después de la muerte de su madre, decidió vagar por el bosque en busca de la iluminación para comprender la "Verdad Absoluta Suprema".

Al llegar a un lugar tranquilo en el bosque, después de saciar su sed en un arroyo cercano, se sentó bajo un árbol en meditación ( yoga ), concentrándose en la forma paramatma de Vishnu dentro de su corazón, tal como le habían enseñado los sacerdotes a los que había servido. Después de algún tiempo, Narada experimentó una visión en la que Narayana (Vishnu) apareció ante él, sonriendo y habló: "que a pesar de tener la bendición de verlo en ese mismo momento, Narada no podría volver a ver Su forma divina (la de Vishnu) hasta él murió". Narayana explicó además que la razón por la que se le había dado la oportunidad de ver su forma era que su belleza y amor serían una fuente de inspiración y alimentarían su deseo latente de estar nuevamente con Vishnu. Después de instruir a Narada de esta manera, Vishnu desapareció de su vista. El niño despertó de su meditación, emocionado y decepcionado al mismo tiempo.

Durante el resto de su vida, Narada se centró en su devoción, meditación y adoración a Vishnu. Después de su muerte, Vishnu lo bendijo con la forma espiritual de "Narada", como finalmente se le conoció. En muchas escrituras hindúes, Narada es considerado un shaktyavesha-avatara o manifestación parcial ( avatar ) de Dios, facultado para realizar tareas milagrosas en nombre de Vishnu.

El Shiva Purana describe una leyenda en la que la penitencia de Narada alarmó a Indra , quien envió a Kamadeva para perturbar sus austeridades. Debido al hecho de que el sabio estaba meditando en el Himalaya y bajo el favor de Shiva , estaba protegido por el maya (poder ilusorio) de la deidad y, por lo tanto, permaneció imperturbable. Cuando Narada se enteró de esto, todavía confundido por la maya de Shiva , atribuyó falsamente este evento a su propia destreza mental y se sintió orgulloso de su logro. Siguiendo la sugerencia de Shiva de romper el orgullo del sabio, Vishnu elogió las cualidades de Narada, pero también le advirtió que no se engañara. El sabio hizo oídos sordos a esta advertencia. Vishnu amplió la maya de Shiva para crear una ciudad grande y próspera en el camino de Narada. El rey de la ciudad, Shilanidhi, presentó a su hermosa hija, Shrimati (una encarnación de Lakshmi ), al sabio, quien empezó a desear casarse con ella. Viajó a Vaikuntha y le pidió a Vishnu que le concediera la forma de la deidad para que Shrimati eligiera al sabio como su marido durante su ceremonia de svayamvara . Vishnu prometió concederle a Narada lo que sería beneficioso para él, otorgándole su propia forma, pero con cara de mono. Creyendo que su deseo se había cumplido, Narada tuvo la seguridad de que Shrimati lo elegiría, pero pronto se dio cuenta de lo que había sucedido. Vishnu asistió a la ceremonia en forma de rey y Shrimati lo eligió como su marido. Enfurecido, Narada maldijo a Vishnu para que también se separara de la mujer que amaba y solo sería salvado por alguien con cara de mono . Cuando su maya fue disipada, Narada le pidió perdón a Vishnu. La deidad ordenó al sabio visitar las moradas y alabar las cualidades de Shiva, y este último viajó a la morada de la deidad en Kashi . [14] [15]

En el Devi Bhagavata Purana y algunos otros textos, Narada le preguntó a Vishnu sobre la naturaleza y la grandeza de maya . La deidad lo guió hacia un lago, en el que el sabio se bañó. El sabio se transformó en mujer. Se casó con un rey llamado Taladhvaja y fue madre de sus muchos hijos. Después de un tiempo, Vishnu disipó la ilusión y devolvió a Narada su verdadera forma masculina. Narada llegó a comprender mejor el concepto, pero concluyó que todavía era un misterio para él. [16] [17]

Culto

Los templos de Narada son pocos, siendo el más destacado el templo Sri Narada Muni en Chigateri , Karnataka . [18]

Algunos seguidores creen que fue Narada quien renació como Purandara Dasa como Haridasa (sirviente de Vishnu). Destacó sus trabajos sobre Vithala , otra forma de Vishnu y la deidad que preside el templo de Pandharpur . [19] [20]

jainismo

En el jainismo, hay un total de 9 Naradas en cada ciclo de Cosmología Jainista ; [21] Los Naradas del ciclo actual fueron Bhima, Mahabhima, Rudra, Maharudra, Kala, Mahakala, Durmukha, Narakamukha y Adhomukha.

Sri Narada Muni
Templo Sri Narada Muni. Chigateri

Ver también

Referencias

Citas

  1. ^ Religiones del mundo, creencias verdaderas y espiritualidad de la nueva era: un estudio de la nueva era sobre cómo las mareas económicas y el condicionamiento de los padres moldean nuestro mundo de ética, religiones, creencias, sexo y relaciones. iUniverso. Diciembre de 2005. ISBN 9780595377701.
  2. ^ Novetzke, Christian Lee (2003). "Adivinar a un autor: la idea de autoría en una tradición religiosa india". Historia de las Religiones . 42 (3): 213–242. doi :10.1086/375037. JSTOR  10.1086/375037. S2CID  144687005.
  3. ^ ab James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: Nueva Zelanda . El grupo editorial Rosen. pag. 461.ISBN _ 978-0-8239-3180-4.
  4. ^ Guy, Randor (31 de julio de 2010). "Bhaktha Naradar 1942". El hindú . Archivado desde el original el 20 de agosto de 2010 . Consultado el 9 de octubre de 2011 .
  5. ^ "Srimad Bhagavatam 1.5.1". Bhaktivedanta VedaBase . Archivado desde el original el 29 de agosto de 2022 . Consultado el 27 de enero de 2023 .A Narada se le llama 'Veena-panih', que significa "alguien que lleva una veena en la mano".
  6. ^ Lal, Ananda (2009). Teatros de la India: un compañero conciso. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-569917-3.
  7. ^ Lariviere 1989: ix
  8. ^ Devdutt Pattanaik (2000). La diosa en la India: las cinco caras de lo eterno femenino. Tradiciones internas. pag. 80.ISBN _ 978-0-89281-807-5.
  9. ^ Sarah Shaw (2006). LOS JATAKAS: Historias de nacimiento del Bodhisatta. Libros de pingüinos. pag. 497.ISBN _ 978-81-8475-034-8.
  10. ^ Martín Ramstedt (2005). Hinduismo en la Indonesia moderna. Rutledge. pag. 50.ISBN _ 978-1-135-79052-3.
  11. ^ Helmuth von Glasenapp (1999). Jainismo: una religión india de salvación. Motilal Banarsidass. págs. 273 con notas a pie de página. ISBN 978-81-208-1376-2.
  12. ^ El Mahabharata de Krishna Dwaipayana Vyasa Volumen 1 Libros 1, 2 y 3, Sección XII
  13. ^ Srimad Bhagavatam 7.15.72
  14. ^ Debroy, Bibek (29 de mayo de 2023). Shiva Purana: Volumen 1. Penguin Random House India Private Limited. págs. 141-154. ISBN 978-93-5708-072-9.
  15. ^ Seth, Kailash Nath; Chaturvedi, BK (2000). Dioses y diosas de la India. Libros de bolsillo de diamantes (P) Ltd. pág. 104.ISBN _ 978-81-7182-069-6.
  16. ^ Danielou, Alain (diciembre de 1991). Los mitos y dioses de la India: la obra clásica sobre el politeísmo hindú de la serie Princeton Bollingen. Tradiciones internas / Bear & Co. p. 187.ISBN _ 978-0-89281-354-4.
  17. ^ Brown, C. Mackenzie (29 de agosto de 1990). El triunfo de la diosa: los modelos canónicos y las visiones teológicas del Devī-Bhāgavata Purāna. Prensa SUNY. pag. 205.ISBN _ 978-0-7914-0364-8.
  18. ^ Dioses y diosas hindúes
  19. ^ Cheever Mackenzie Brown, El triunfo de la diosa: los modelos canónicos y las visiones teológicas del Devi-Bhagavata Purana (1990), página 212
  20. ^ Amara Das Wilhelm, Tritiya-Prakriti: gente del tercer sexo (2004), página 153
  21. ^ Doniger 1999, pag. 550.

Fuentes

enlaces externos