Gurū Nānak (15 de abril de 1469 – 22 de septiembre de 1539; Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ; pronunciación: [gʊɾuː naːnəkᵊ] , ⓘ ), también conocido como Bābā Nānak ('Padre Nānak'), [12] fue el fundador del sijismo y es el primero de los diez gurús sikh . Su nacimiento se celebra como Guru Nanak Gurpurab en Katak Pooranmashi ('luna llena de Kattak '), es decir, de octubre a noviembre.
Se dice que Nanak viajó por todas partes de Asia enseñando a la gente el mensaje de Ik Onkar ( ੴ , 'Un Dios'), quien habita en cada una de sus creaciones y constituye la Verdad eterna. [13] Con este concepto, establecería una plataforma espiritual , social y política única basada en la igualdad, el amor fraternal, la bondad y la virtud. [14] [15] [16]
Las palabras de Nanak están registradas en forma de 974 himnos poéticos , o shabda , en la sagrada escritura religiosa del sijismo, el Guru Granth Sahib , siendo algunas de las oraciones principales el Japji Sahib ( jap , 'recitar'; ji y sahib son sufijos que significan respeto); el Asa di Var ('Balada de la Esperanza'); y el Sidh Gosht ('Discusión con los Siddhas '). Es parte de la creencia religiosa sikh que el espíritu de santidad , divinidad y autoridad religiosa de Nanak había descendido sobre cada uno de los nueve Gurús posteriores cuando el Gurú les pasó a ellos.
Nanak nació el 15 de abril de 1469 en la aldea de Rāi Bhoi Kī Talvaṇḍī (actual Nankana Sahib , Punjab , Pakistán) en la provincia de Lahore del Sultanato de Delhi , [17] [18] aunque según una tradición, nació en el Mes indio de Kārtik o noviembre, conocido como Kattak en punjabi. [1] Nació en el clan Khatri Punjabi como todos los gurús sikh . Específicamente, Guru Nanak era un Bedi Khatri .
La mayoría de los janamsakhis ( ਜਨਮਸਾਖੀ , 'historias de nacimiento'), o biografías tradicionales de Nanak, mencionan que nació el tercer día de la quincena lunar brillante , en el mes Baisakh (abril) de Samvat 1526. [1] Estos incluyen a los Puratan ('tradicional' o 'antiguo') janamsakhi , Miharban janamsakhi , Gyan-ratanavali de Bhai Mani Singh y Vilayat Vali janamsakhi . [19] Gurbilas Patashahi 6, escrito en 1718, también atribuido a Bhai Mani Singh, contradice el Janamsakhi de Mani Singh, ya que en cambio dice que Guru Nanak nació en la luna llena de Katak. [20] Los registros sikh afirman que Nanak murió el día 10 del mes Asauj de Samvat 1596 (22 de septiembre de 1539 EC), a la edad de 70 años, 5 meses y 7 días. Esto sugiere además que nació en el mes de Vaisakh (abril), no en Kattak (noviembre). [21]
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Todavía en 1815, durante el reinado de Ranjit Singh , el festival que conmemoraba el cumpleaños de Nanak se celebraba en abril en el lugar de su nacimiento, conocido por entonces como Nankana Sahib . [19] Sin embargo, el aniversario del nacimiento de Nanak, el Gurpurab ( gur + purab , 'celebración'), pasó a celebrarse posteriormente en el día de luna llena del mes Kattak en noviembre. El registro más antiguo de una celebración de este tipo en Nankana Sahib data de 1868 d.C. [22]
Puede haber varias razones para la adopción de la fecha de nacimiento kattak por parte de la comunidad sij. Por un lado, puede haber sido la fecha de la iluminación o "nacimiento espiritual" de Nanak en 1496, como sugiere el Dabestan-e Mazaheb . [ cita necesaria ]
Algunas de las fuentes que respaldan el incidente del cumpleaños de Katak:
Bala Janamasakhi apoya la tradición del nacimiento de Kattak. Es el único Janamsakhi que lo hace. Se dice que Bhai Bala obtuvo el horóscopo de Nanak del tío de Nanak, Lalu, según el cual Nanak nació en una fecha correspondiente al 20 de octubre de 1469 EC. Sin embargo, este janamsakhi fue escrito por Handalis, una secta de sijs que seguía a un converso sij conocido como Handal, intentando representar al fundador como superior a Nanak. [23] Según una superstición que prevalece en el norte de la India contemporánea , se creía que un niño nacido en el mes Kattak era débil y desafortunado, de ahí que la obra afirma que Nanak nació en ese mes. [23]
Bhai Gurdas , que escribió en un día de luna llena del mes Kattak varias décadas después de la muerte de Nanak, menciona que Nanak había "obtenido la omnisciencia" el mismo día, y ahora era el turno del autor de "obtener la luz divina". [24]
Según las crónicas sikh de un testigo presencial, conocido como Bhatt Vahis , Guru Nanak nació en la luna llena de Katak. [25]
Gurbilas Patashahi 6 escrito en 1718 [26] atribuido a Bhai Mani Singh dice que Guru Nanak nació en la luna llena de Katak. [20]
Meham Parkash, escrito en 1776, también dice que Guru Nanak nació en la luna llena de Katak. [20]
Bansavalinama Dasan Patashahia Ka de Kesar Singh Chibber, que significa genealogía de los diez emperadores, escrito en 1769, [27] dice que Guru Nanak también nació en la luna llena de Katak. [20]
Gurpurnali escrito en 1727 y Guru Tegh Bahadur Malwe da Safar escrito en 1716 mencionan que Guru Nanank nació en la luna llena de Katak. [20]
Nanak Chandrodaya sánscrito Janamsakhi de 1797 y Janam Sakhi Baba Nanak de Sant Das Chibber del siglo XVIII mencionan que Guru Nanak nació en la luna llena de katak. [20]
Gurpur Parkash Granth escrito por Sant Ren Singh basado en un granth escrito por Binod Singh afirma que Guru Nanak nació en la luna llena de Katak. [28]
Según Max Arthur Macauliffe (1909), un festival hindú celebrado en el siglo XIX en Kartik Purnima en Amritsar atrajo a un gran número de sikhs. Al líder de la comunidad sikh, Giani Sant Singh, no le gustó esto, por lo que inició un festival en el santuario sikh del Templo Dorado el mismo día, presentándolo como la celebración del aniversario del nacimiento de Guru Nanak. [29]
Macauliffe también señala que en Vaisakh (marzo-abril) ya se celebraron varios festivales importantes, como Holi , Rama Navami y Vaisakhi , por lo que la gente estaría ocupada en actividades agrícolas después del festival de la cosecha de Baisakhi. Por lo tanto, celebrar las celebraciones del aniversario del nacimiento de Nanak inmediatamente después de Vaisakhi habría resultado en una asistencia escasa y, por lo tanto, en donaciones más pequeñas para los santuarios sij. Por otro lado, para el día de luna llena de Kattak, el principal festival hindú de Diwali ya había terminado y los campesinos (que tenían excedentes de efectivo por las ventas de cosechas) pudieron donar generosamente. [30]
Los padres de Nanak, incluido el padre Kalyan Chand Das Bedi (comúnmente abreviado como Mehta Kalu [nota 1] [31] ) y su madre Mata Tripta , [32] eran ambos hindúes Khatris y trabajaban como comerciantes. [33] [34] Su padre, en particular, era el patwari (contador) local de los ingresos de las cosechas en la aldea de Talwandi . [35] El abuelo paterno de Nanak se llamaba Shiv Ram Bedi y su bisabuelo era Ram Narayan Bedi. [36] [31]
Según las tradiciones sikh, el nacimiento y los primeros años de la vida de Nanak estuvieron marcados por muchos eventos que demostraron que Nanak había sido bendecido con la gracia divina. [37] Los comentarios sobre su vida dan detalles de su floreciente conciencia desde una edad temprana. Por ejemplo, a la edad de cinco años, se dice que Nanak expresó interés en temas divinos. A los siete años, su padre lo matriculó en la escuela del pueblo, según la costumbre. [38] Una tradición notable cuenta que, cuando era niño, Nanak asombró a su maestro al describir el simbolismo implícito de la primera letra del alfabeto , que se asemeja a la versión matemática de uno, como denotando la unidad o unicidad de Dios. [39] Otras historias de su infancia se refieren a acontecimientos extraños y milagrosos sobre Nanak, como el presenciado por Rai Bular , en el que la cabeza del niño dormido estaba protegida de la intensa luz del sol, en un relato, por la sombra estacionaria de un árbol [ cita necesaria ] o, en otro, por una cobra venenosa. [40]
Nanaki , la única hermana de Nanak, era cinco años mayor que él. En 1475 se casó y se mudó a Sultanpur . [ cita necesaria ] Jai Ram, el marido de Nanaki, trabajaba en un modikhana (un almacén de ingresos recaudados en forma no monetaria), al servicio del gobernador de Lahore del Sultanato de Delhi , Daulat Khan , en el que Ram ayudaría a Nanak a conseguir un trabajo. [42] Nanak se mudó a Sultanpur y comenzó a trabajar en modikhana alrededor de los 16 años. [ cita necesaria ]
Cuando era joven, [i] Nanak se casó con Sulakhani , hija de Mūl Chand (también conocido como Mula) [ii] [iii] y Chando Raṇi. [ cita necesaria ] Se casaron el 24 de septiembre de 1487, en la ciudad de Batala , [43] y tendrían dos hijos, Sri Chand y Lakhmi Chand [42] (o Lakhmi Das). [iv] [44] Nanak vivió en Sultanpur hasta c. 1500, [42] que sería una época formativa para él, como sugiere el puratan janamsakhi , y en sus numerosas alusiones a la estructura gubernamental en sus himnos, muy probablemente adquiridas en esta época. [45]
Alrededor de los 55 años, Nanak se instaló en Kartarpur , donde vivió hasta su muerte en septiembre de 1539. Durante este período, realizó viajes cortos al centro yogui Nath de Achal y a los centros sufíes de Pakpattan y Multan . En el momento de su muerte, Nanak había adquirido varios seguidores en la región de Punjab , aunque es difícil estimar su número basándose en la evidencia histórica existente. [46] Los seguidores de Nanak fueron llamados Kartārīs (que significa 'la gente que pertenecía a la aldea de Kartarpur') por otros. [47]
Nanak nombró a Bhai Lehna como su Guru sucesor , renombrándolo como Guru Angad , que significa "propio" o "parte de ti". Poco después de proclamar a su sucesor, Nanak murió el 22 de septiembre de 1539 en Kartarpur , a la edad de 70 años. Según la hagiografía sikh , su cuerpo nunca fue encontrado. Cuando los hindúes y musulmanes en disputa tiraron de la sábana que cubría su cuerpo, encontraron en su lugar un montón de flores, y así la sencilla fe de Nanak, con el tiempo, se convertiría en una religión, acosada por sus propias contradicciones y prácticas consuetudinarias. [48]
Durante el primer cuarto del siglo XVI, Nanak realizó largos udasiya ('viajes') en busca de actividades espirituales. Un verso de su autoría afirma que visitó varios lugares en " nau-khand " ('las nueve regiones de la tierra'), presumiblemente los principales centros de peregrinación hindú y musulmana. [42]
Algunos relatos modernos afirman que visitó el Tíbet , la mayor parte del sur de Asia y Arabia , a partir de 1496, a la edad de 27 años, cuando abandonó a su familia por un período de treinta años. [37] [50] [51] Estas afirmaciones incluyen la visita de Nanak al monte Sumeru de la mitología india , así como a La Meca , Bagdad , Achal Batala y Multan , donde debatiría ideas religiosas con grupos opuestos. [52] Estas historias se hicieron muy populares en los siglos XIX y XX y existen en muchas versiones. [53] [52]
En 1508, Nanak visitó la región de Sylhet en Bengala . [ cita necesaria ] Los janamsakhis sugieren que Nanak visitó el templo Ram Janmabhoomi en Ayodhya en 1510-11 EC. [54]
La inscripción de Bagdad sigue siendo la base de los escritos de eruditos indios que dicen que Guru Nanak viajó por el Medio Oriente, y algunos afirman que visitó Jerusalén , La Meca , el Vaticano , Azerbaiyán y Sudán . [55]
Los detalles hagiográficos son objeto de controversia, y los estudiosos modernos cuestionan los detalles y la autenticidad de muchas afirmaciones. Por ejemplo, Callewaert y Snell (1994) afirman que los primeros textos sikh no contienen tales historias. [52] Desde que las historias de viajes aparecen por primera vez en los relatos hagiográficos de Guru Nanak, siglos después de su muerte, continúan volviéndose más sofisticadas a medida que pasa el tiempo, con la versión Puratan de la fase tardía que describe cuatro viajes misioneros, que difieren de la versión Miharban . . [52] [56]
Algunas de las historias sobre los extensos viajes de Guru Nanak aparecen por primera vez en el Puratan janamsakhi del siglo XIX , aunque incluso esta versión no menciona el viaje de Nanak a Bagdad. [52] Estos adornos y la inserción de nuevas historias, según Callewaert y Snell (1993), son muy paralelos a las afirmaciones de milagros realizados por pirs islámicos encontrados en tadhkirahs sufíes de la misma época, lo que da motivos para creer que estas leyendas pueden haber sido escritas en un competencia. [57] [52]
Otra fuente de disputa ha sido la piedra de Bagdad, que lleva una inscripción [ se necesita aclaración ] en escritura turca. Algunos interpretan que la inscripción dice que Baba Nanak Fakir estuvo allí en 1511-1512; otros lo interpretan como 1521-1522 (y que vivió en el Medio Oriente durante 11 años lejos de su familia). Otros, particularmente los eruditos occidentales, sostienen que la inscripción en piedra es del siglo XIX y que la piedra no es una evidencia confiable de que Nanak visitara Bagdad a principios del siglo XVI. [58] Además, más allá de la piedra, no se ha encontrado ninguna evidencia o mención de su viaje por el Medio Oriente en ningún otro registro textual o epigráfico del Medio Oriente . Se han afirmado afirmaciones sobre inscripciones adicionales, pero nadie ha podido localizarlas y verificarlas. [59]
En versiones posteriores también se encuentran afirmaciones novedosas sobre sus viajes, así como afirmaciones como que su cuerpo desapareció después de su muerte, y son similares a las historias de milagros de la literatura sufí sobre sus pirs . Otros préstamos directos e indirectos de los janamsakhis sikh relacionados con leyendas en torno a sus viajes provienen de epopeyas y puranas hindúes y de historias budistas de Jataka . [53] [60] [61]
Las primeras fuentes biográficas sobre la vida de Nanak reconocidas hoy son los janamsakhis ('historias de nacimiento'), que relatan las circunstancias de su nacimiento con gran detalle.
Gyan-ratanavali es el janamsakhi atribuido a Bhai Mani Singh , un discípulo de Guru Gobind Singh [ se necesita aclaración ] a quien algunos sijs se acercaron para pedirle que preparara un relato auténtico de la vida de Nanak. Como tal, se dice que Bhai Mani Singh escribió su historia con la expresa intención de corregir relatos heréticos de Nanak.
Un janamsakhi popular supuestamente fue escrito por Bhai Bala , un compañero cercano de Nanak. Sin embargo, el estilo de escritura y el lenguaje empleado han dejado a los estudiosos, como Max Arthur Macauliffe , seguros de que fueron compuestos después de su muerte. [38] Según estos eruditos, hay buenas razones para dudar de la afirmación de que el autor era un compañero cercano de Guru Nanak y lo acompañó en muchos de sus viajes.
Bhai Gurdas , un escriba del Guru Granth Sahib , también escribió sobre la vida de Nanak en sus vars ('odas'), que fueron compiladas algún tiempo después de la vida de Nanak, aunque son menos detalladas que las janamsakhis.
Las enseñanzas de Nanak se pueden encontrar en la escritura sij Guru Granth Sahib , como una colección de versos registrados en Gurmukhi . [ cita necesaria ]
Hay tres teorías en competencia sobre las enseñanzas de Nanak. [62] El primero, según Cole y Sambhi (1995, 1997), basado en los hagiográficos Janamsakhis , [63] afirma que las enseñanzas de Nanak y el sijismo fueron revelaciones de Dios, y no un movimiento de protesta social, ni un intento de conciliar el hinduismo. y el Islam en el siglo XV. [64]
La segunda teoría afirma que Nanak era un gurú , no un profeta. Según Singha (2009): [65]
El sijismo no se suscribe a la teoría de la encarnación ni al concepto de profecía . Pero tiene un concepto fundamental de Gurú. No es una encarnación de Dios, ni siquiera un profeta. Es un alma iluminada.
La tercera teoría es que Guru Nanak es la encarnación de Dios. Esto ha sido apoyado por muchos sijs, incluidos Bhai Gurdas , Bhai Vir Singh , Santhok Singh y cuenta con el apoyo del Guru Granth Sahib. [ cita necesaria ] Bhai Gurdas dice: [66]
ਗੁਰ ਪਰਮੇਸਰੁ ਇਕੁ ਹੈ ਸਚਾ ਸਾਹੁ ਜਗਤੁ ਵਣਜਾਰਾ।
El Gurú y Dios son uno; Él es el verdadero maestro y el mundo entero lo anhela.
Además, en el Guru Granth Sahib se afirma: [67]
ਨਾਨਕ ਸੇਵਾ ਕਰਹੁ ਹਰਿ ਗੁਰ ਸਫਲ ਦਰਸਨ ਕੀ ਫਿਰਿ ਲੇਖਾ ਮੰ ਗੈ ਨ ਕੋਈ ॥੨॥
Oh Nanak, sirve al Guru, el Señor Encarnado; la Bendita Visión de Su Darshan es provechosa y, al final, no seréis llamados a rendir cuentas. ||2||
Gurú Ram Das dice: [68]
ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੋੁਵਿੰਦੁ ਗੁਰੂ ਹੈ ਨਾਨਕ ਭੇਦੁ ਨ ਭਾਈ ॥੪ ॥੧॥੮॥
El Gurú es Dios, y Dios es el Gurú, oh Nanak; no hay diferencia entre los dos, oh hermanos del destino. ||4||1||8||
Los hagiográficos Janamsakhis no fueron escritos por Nanak, sino por seguidores posteriores sin tener en cuenta la precisión histórica, y contienen numerosas leyendas y mitos creados para mostrar respeto por Nanak. [69] En el sijismo, el término revelación , como aclaran Cole y Sambhi, no se limita a las enseñanzas de Nanak. Más bien, incluyen a todos los Gurús Sikh , así como las palabras de hombres y mujeres del pasado, presente y futuro de Nanak, que poseen conocimiento divino intuitivamente a través de la meditación. Las revelaciones sikh incluyen palabras de bhagats no sikh (devotos hindúes y musulmanes), algunos de los cuales vivieron y murieron antes del nacimiento de Nanak, y cuyas enseñanzas son parte de las escrituras sikh. [70]
El Adi Granth y los sucesivos gurús sij enfatizaron repetidamente, sugiere Mandair (2013), que el sijismo "no se trata de escuchar voces de Dios, sino de cambiar la naturaleza de la mente humana, y cualquiera puede lograr experiencia directa y perfección espiritual en cualquier momento". tiempo." [62] Nanak enfatizó que todos los seres humanos pueden tener acceso directo a Dios sin rituales ni sacerdotes. [37]
El concepto de hombre elaborado por Nanak, afirma Mandair (2009), refina y niega el " concepto monoteísta de uno mismo/Dios", donde "el monoteísmo se vuelve casi redundante en el movimiento y los cruces del amor". [71] La meta del hombre, enseñaron los Gurús Sikh, es terminar con todas las dualidades de "yo y otro, yo y no-yo", logrando el "equilibrio concomitante de separación-fusión, yo-otro, acción-inacción, apego". -desapego, en el curso de la vida diaria." [71]
Nanak y otros gurús sikh enfatizaron el bhakti ('amor', 'devoción' o 'adoración') y enseñaron que la vida espiritual y la vida secular de cabeza de familia están entrelazadas. [72] En la perspectiva sij, el mundo cotidiano es parte de una realidad infinita, donde una mayor conciencia espiritual conduce a una participación mayor y vibrante en el mundo cotidiano. [73] Nanak describió vivir una "vida activa, creativa y práctica" de "veracidad, fidelidad, autocontrol y pureza" como algo más elevado que la verdad metafísica . [74]
A través de la tradición popular, se entiende que las enseñanzas de Nanak se practican de tres maneras: [75]
Nanak es el fundador del sijismo . [76] [77] Las creencias fundamentales del sijismo, articuladas en la sagrada escritura Guru Granth Sahib , incluyen la fe y la meditación en el nombre del único creador; unidad de toda la humanidad; dedicarse al servicio desinteresado , luchar por la justicia social para el beneficio y la prosperidad de todos ; y conducta y medios de vida honestos mientras se vive la vida de un cabeza de familia. [78] [79] [80]
El Guru Granth Sahib es adorado como la autoridad suprema del sijismo y es considerado el gurú final y perpetuo del sijismo. Como primer gurú del sijismo, Nanak contribuyó con un total de 974 himnos al libro. [81]
Muchos sikhs creen que el mensaje de Nanak fue divinamente revelado, ya que sus propias palabras en Guru Granth Sahib afirman que sus enseñanzas son tal como las recibió del Creador mismo. El acontecimiento crítico de su vida en Sultanpur , en el que regresó después de tres días con la iluminación, también respalda esta creencia. [82] [ verificación fallida ]
Muchos historiadores modernos dan peso al vínculo de sus enseñanzas con el bhakti , [83] sant , [v] y wali preexistentes de la tradición hindú/islámica. [84] Los estudiosos afirman que en sus orígenes, Nanak y el sijismo fueron influenciados por la tradición nirguni ('Dios sin forma') del movimiento Bhakti en la India medieval. [vi] Sin embargo, algunos historiadores no ven la evidencia del sijismo como una simple extensión del movimiento Bhakti. [85] [86] El sijismo, por ejemplo, no estaba de acuerdo con algunas opiniones de los santos bhakti Kabir y Ravidas . [85] [87]
Las raíces de la tradición sij se encuentran quizás en la tradición sant de la India, cuya ideología creció hasta convertirse en la tradición bhakti. [vii] Fenech (2014) sugiere que: [84]
La mitología índica impregna el canon sagrado sikh, el Guru Granth Sahib y el canon secundario, el Dasam Granth , y añade delicados matices y sustancia al universo simbólico sagrado de los sikhs de hoy y de sus ancestros pasados. [viii]
En una carta, fechada el 27 de octubre de 1985, dirigida a la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá'ís de la India , la Casa Universal de Justicia afirmó que Nanak estaba dotado de un "carácter santo" y que: [89]
...inspirado para reconciliar las religiones del hinduismo y el islam, cuyos seguidores habían estado en conflicto violento.... Los bahá'ís ven así a Guru Nanak como un 'santo del más alto nivel'.
Nanak es muy influyente entre los hindúes punjabíes y los hindúes sindhi , la mayoría de los cuales siguen las enseñanzas de Nanakpanthi . [90] [91]
Es raro un santo que haya viajado y predicado tan ampliamente como Guru Nanak Dev. Era conocido como Nanakachraya en Sri Lanka, Nanak Lama en el Tíbet, Guru Rimpochea en Sikkim, Nanak Rishi en Nepal, Nanak Peer en Bagdad, Wali Hind en La Meca, Nanak Vali en Misar, Nanak Kadamdar en Rusia, Baba Nanak en Irak, Peer. Balagdaan en Mazahar Sharif y Baba Foosa en China, dijo el Dr. SS Sibia, director del Centro Médico de Sibia.
Como era de esperar, a los seguidores de Guru Nanak se les llamaba con frecuencia Kartārīs, la gente que pertenecía a la aldea de Kartarpur (Singh 2006, 106 y 129, n. 4).
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