El Gloria Patri , también conocido en español como Gloria al Padre o, coloquialmente, Gloria al Padre , es una doxología , un breve himno de alabanza a Dios en varias liturgias cristianas . También se le conoce como Doxología Menor (Doxologia Minor) o Doxología Menor , para distinguirla de la Doxología Mayor, el Gloria in Excelsis Deo .
Las primeras doxologías cristianas se dirigen al Padre "a través" (διὰ) del Hijo , [1] o al Padre y al Espíritu Santo con (μετά) el Hijo, [2] o al Hijo con (σύν) el Padre y el Espíritu Santo. [2]
La doxología trinitaria dirigida de manera paralela a las tres Personas Divinas de la Trinidad, unidas por y (καί), como en la forma del bautismo, Mateo 28:19 , se hizo universal en el cristianismo de Nicea , que se estableció como la fe oficial del Imperio Romano con el Edicto de Tesalónica en 380. [3]
La redacción griega es la siguiente:
La segunda parte se modifica ocasionalmente ligeramente y a veces se introducen otros versos entre las dos mitades. [3]
Según Worship Music: A Concise Dictionary , la doxología menor es de origen sirio. [6]
Existe una versión alternativa que la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Católica Siria utilizan en sus liturgias:
El árabe es una de las lenguas litúrgicas oficiales de la Iglesia de Jerusalén [8] y de la Iglesia de Antioquía [9] , ambas Iglesias ortodoxas autocéfalas y dos de los cuatro antiguos Patriarcados de la Pentarquía . [10] [11]
La redacción árabe de esta doxología es la siguiente:
Esto difiere de la versión griega por la inserción de "sicut erat in principio", que ahora se toma como "como era (la gloria) en el principio", pero que originalmente parece haber significado "como él (el Hijo) era en el principio", y eco de las palabras iniciales del Evangelio según Juan : "En el principio era el Verbo ". [3]
En 529, el Segundo Sínodo de Vasio ( Vaison-la-Romaine ) en la Galia dijo en su quinto canon que la segunda parte de la doxología, con las palabras "sicut erat in principio", se usaba en Roma, Oriente y África, y ordenó que se dijera de la misma manera en la Galia. [3] Escribiendo en la Enciclopedia Católica de 1909 , Adrian Fortescue , mientras remarcaba que lo que el sínodo decía de Oriente era falso, interpretó el decreto del sínodo como que la forma originalmente usada en Occidente era la misma que la forma griega. [3] Desde aproximadamente el siglo VII, la versión actual del Rito Romano se volvió casi universal en todo Occidente. [3]
Es notable la similitud entre esta versión utilizada en el entonces extremo occidental de la Iglesia y la versión siríaca utilizada en el extremo oriental. [ cita requerida ]
La siguiente forma tradicional es la más común en el uso anglicano y en los libros litúrgicos luteranos más antiguos:
Las traducciones de "semper" como "siempre será" y " in saecula saeculorum " como "mundo sin fin" datan al menos del Libro de Oración Común de Thomas Cranmer .
La Iglesia Católica utiliza la misma forma inglesa, pero hoy reemplaza "Holy Ghost" por "Holy Spirit", [14] [15] como en The Divine Office [16] la edición de la Liturgia de las Horas utilizada en la mayoría de los países de habla inglesa fuera de los Estados Unidos. Divine Worship: The Missal , publicado por la Santa Sede en 2015 para su uso bajo la Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus permite que "Holy Spirit" y "Holy Ghost" se usen indistintamente. [17]
En 1971, la Consulta Internacional sobre Textos en Inglés (ICET) utilizó desde 1971:
Esta norma fue adoptada en la publicación Liturgia de las Horas (Catholic Book Publishing Company), pero no ha llegado a ser de uso popular entre los católicos laicos [ cita requerida ] . También se encuentra en algunas publicaciones anglicanas y luteranas.
Una variante que se encuentra en Common Worship tiene "shall" en lugar de "will":
(En tercera persona, "shall" -en oposición a "will"- implica un grado de promesa por parte del hablante más allá de la mera futuribilidad.) [18]
Especialmente en los círculos anglicanos, [ cita requerida ] existen varias formas alternativas del Gloria Patri diseñadas para evitar el lenguaje masculino . La forma incluida en Celebrating Common Prayer es:
La doxología utilizada por las iglesias ortodoxa y greco-católica de habla inglesa sigue la forma griega, cuya traducción al inglés es:
La traducción de la forma griega utilizada por la Iglesia greco-católica melquita en los Estados Unidos es:
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Ortodoxia Oriental , [ cita requerida ] la Iglesia del Este , [ cita requerida ] y las Iglesias Católicas Orientales , [ cita requerida ] la Doxología Menor se usa con frecuencia en diversos puntos de los servicios y oraciones privadas. Entre otros casos, el lector la dice tres veces durante el comienzo habitual de cada servicio y como parte de la despedida al final. Cuando se usa en una serie de himnos, se canta antes del último himno o antes del penúltimo himno. En este último caso, se divide en dos, el "Gloria..." se canta antes del penúltimo himno y "Ambos ahora..." se canta antes del himno final (que generalmente es un Theotokion ).
En el Rito Romano , el Gloria Patri se canta o recita con frecuencia en la Liturgia de las Horas, principalmente al final de los salmos y cánticos y en los responsorios . Hay algunas excepciones: para el cántico del Libro de Daniel , Capítulo 3 ( La oración de Azarías y el Cántico de los Tres Santos Niños ), no se canta el Gloria Patri ; [19] las rúbricas en los libros litúrgicos indican que: In fine huius cantici non dicitur Gloria Patri ("al final de este cántico no se debe decir el Gloria Patri "). En su lugar, se usa la frase "Alabadle y ensalzadle por siempre".
El Gloria Patri también figura en el Introito de la Misa en latín . También está presente en el Introito en la forma del Rito Romano publicado en Divine Worship: The Missal . La oración también ocupa un lugar destacado en las devociones piadosas, en particular el Rosario , donde se recita al final de cada década. Entre los anglicanos , el Gloria Patri se utiliza principalmente en los Oficios Diarios de Oración de la Mañana y de la Víspera , para introducir y concluir el canto o recitación de los salmos, y para concluir los cánticos que carecen de sus propias doxologías finales.
Históricamente, los luteranos han añadido el Gloria Patri tanto después del canto del Salmo responsorial como después del Nunc Dimittis durante su Servicio Divino , así como durante los Maitines y las Vísperas en las Horas Canónicas . En el Metodismo , el Gloria Patri (normalmente en la forma tradicional inglesa mencionada anteriormente) se canta con frecuencia para concluir la "lectura responsorial" de los salmos cuando se presentan para la lectura congregacional. [20]
El 11 de julio de 1815, el Papa Pío VII estableció una indulgencia de 100 días por cada oración del Gloria Patri , obtenible hasta un máximo de tres veces al día. [21]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Doxología". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.