stringtranslate.com

Distrito incendiado

Mapa que muestra los condados de Nueva York considerados parte del "distrito quemado" [1] [2]

El término " distrito incendiado " se refiere a las regiones occidental y central del estado de Nueva York a principios del siglo XIX, donde tuvieron lugar avivamientos religiosos y la formación de nuevos movimientos religiosos del Segundo Gran Despertar , hasta tal punto Hasta tal punto que el fervor espiritual pareció incendiar la zona. [3]

Charles Grandison Finney (1792-1875) popularizó el término: su libro póstumo de 1876, Autobiografía de Charles G. Finney, se refería a un "distrito quemado" para denotar un área en el centro y oeste del estado de Nueva York durante el Segundo Despertar:

Encontré esa región del país que, en la expresión occidental, se llamaría un "distrito quemado". Unos años antes había habido una agitación salvaje en esa región, a la que llamaron un renacimiento de la religión, pero que resultó ser espuria. ... Se informó que había sido una emoción muy extravagante; y resultó en una reacción tan amplia y profunda que dejó en muchas mentes la impresión de que la religión era una mera ilusión. Muchos hombres parecían estar convencidos de esa convicción. Tomando lo que habían visto como una muestra de un renacimiento de la religión, se sintieron justificados a oponerse a cualquier cosa que apuntara a promover un renacimiento.

Estos movimientos espurios crearon sentimientos de aprensión hacia los avivamientos en los que Finney fue influyente como predicador.

En referencias donde el renacimiento religioso se relaciona con movimientos reformistas de la época, como la abolición , los derechos de las mujeres , los experimentos sociales utópicos , la antimasonería, el mormonismo, la prohibición, el vegetarianismo y el adventismo del séptimo día, la región "quemada" se expande. para incluir otras áreas del norte del estado de Nueva York que eran importantes para estos movimientos. [ cita necesaria ]

El estudio histórico del fenómeno comenzó con Whitney R. Cross, en 1951. [3] [4] Un estudio posterior en el último cuarto del siglo XX reevaluó hasta qué punto el fervor religioso afectaba realmente a la región. Linda K. Pritchard utiliza datos estadísticos para mostrar que, en comparación con el resto del estado de Nueva York, con el valle del río Ohio en el bajo Medio Oeste, y con los Estados Unidos en su conjunto, la religiosidad del distrito quemado era más bien típica. que excepcional. [5] Trabajos más recientes han argumentado que estos avivamientos en el oeste de Nueva York tuvieron un impacto único y duradero en la vida religiosa y social de toda la nación. [6] [7] [8]

Religión

El oeste de Nueva York todavía era una frontera estadounidense durante el auge inicial del Canal Erie , y el clero profesional y establecido era escaso. Muchos de los autodidactas eran susceptibles al entusiasmo de la religión popular . Los evangelistas ganaron muchos conversos a sectas protestantes , como los congregacionalistas, bautistas y metodistas. Los conversos de sectas inconformistas pasaron a formar parte de numerosos movimientos religiosos nuevos, todos los cuales fueron fundados por laicos a principios del siglo XIX, entre ellos:

Reforma social y política

Además de la actividad religiosa, la región conocida como Barrio Quemado se destacó por el radicalismo social . El Instituto Oneida (1827-1843) fue un centro de abolicionismo y la primera universidad del país en admitir estudiantes negros en las mismas condiciones que los estudiantes blancos. El efímero New-York Central College fue la primera universidad que aceptó tanto estudiantes negros como mujeres desde sus inicios y también fue la primera universidad del país en emplear profesores afroamericanos.

Elizabeth Cady Stanton , la primera feminista estadounidense , residía en Seneca Falls, en el centro de Nueva York, a mediados del siglo XIX. Ella y otros miembros de la comunidad organizaron la Convención de Seneca Falls dedicada al sufragio y los derechos de las mujeres en 1848.

La región más grande fue la principal fuente de conversos al movimiento socialista utópico fourierista , que comenzó alrededor de 1816. La Comunidad Skaneateles en el centro de Nueva York, fundada en 1843, fue un experimento de ese tipo. La Sociedad Oneida también fue considerada un grupo utópico.

En relación con la reforma radical, el norte del estado de Nueva York proporcionó muchos Hunter Patriots , algunos de los cuales se ofrecieron como voluntarios para invadir Canadá durante la Guerra Patriota desde diciembre de 1837 hasta diciembre de 1838.

Ubicación

El Distrito puede describirse ampliamente como el área del estado de Nueva York entre Finger Lakes y Lake Erie , [1] [2] y contiene los siguientes condados:

Ver también

Referencias

Notas

  1. ^ ab Martin, John H (2005). "Una descripción general del distrito quemado". Santos, pecadores y reformadores: el distrito quemado revisitado .
  2. ^ ab Altschuler, Glenn C.; Saltzgaber, Jan M. (1983), Renacimiento, conciencia social y comunidad en el distrito incendiado: el juicio de Rhoda Bement, Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, ISBN 0801415411, LCCN  82014296, OCLC  8805286
  3. ^ ab Cross, Whitney R (1950), El distrito quemado: la historia social e intelectual de la religión entusiasta en el oeste de Nueva York, 1800-1850, Nueva York: Harper & Row, LCCN  50012161, OCLC  1944850
  4. ^ Wellman, Judith (2000). Reforma de base en el distrito incendiado del norte del estado de Nueva York: religión, abolicionismo y democracia . ISBN 0815337922.
  5. ^ Pritchard, Linda K. (verano de 1984). "Reconsideración del distrito incendiado: un presagio de la evolución del pluralismo religioso en los Estados Unidos". Historia de las Ciencias Sociales . 8 (3): 243–265. doi :10.2307/1170853. JSTOR  1170853.
  6. ^ Johnson, Paul (2004). El milenio de un comerciante: sociedad y avivamientos en Rochester, Nueva York, 1815-1837 (1ª ed. revisada). Nueva York: Hill y Wang. ISBN 9780809016358.
  7. ^ Kruczek-Aaron, Hadley (2015). Religión cotidiana: una arqueología de las creencias y prácticas protestantes en el siglo XIX (1ª ed.). Gainesville: Prensa Universitaria de Florida. ISBN 9780813055503.
  8. ^ Ferriby, Peter Gavin. "Historia de los movimientos cristianos estadounidenses: introducción". Biblioteca de la Universidad del Sagrado Corazón . Biblioteca de la Universidad del Sagrado Corazón. Archivado desde el original el 1 de octubre de 2020 . Consultado el 9 de junio de 2021 .
  9. ^ Hitos de la historia de las mujeres estadounidenses, Capítulo: Distrito histórico de Watervliet Shaker, Page Putnam Miller, Oxford University Press EE. UU., 2003, págs. 36 y siguientes.

Otras lecturas

enlaces externos