Socialismo utópico es el término utilizado a menudo para describir la primera corriente del socialismo moderno y del pensamiento socialista , ejemplificado por el trabajo de Henri de Saint-Simon , Charles Fourier , Étienne Cabet y Robert Owen . [1] [2] El socialismo utópico a menudo se describe como la presentación de visiones y esquemas de sociedades ideales imaginarias o futuristas, siendo los ideales positivos la razón principal para mover la sociedad en esa dirección. Los socialistas y críticos posteriores del socialismo utópico consideraron que el socialismo utópico no estaba basado en las condiciones materiales reales de la sociedad existente. Estas visiones de sociedades ideales compitieron con los movimientos revolucionarios y socialdemócratas . [3]
El término socialismo utópico se aplica con mayor frecuencia a aquellos socialistas que vivieron en el primer cuarto del siglo XIX por socialistas posteriores como un peyorativo para descartar sus ideas como fantasiosas y poco realistas. [4] Una escuela de pensamiento similar que surgió a principios del siglo XX y que defiende el socialismo sobre bases morales es el socialismo ético . [5]
Aquellos anarquistas y marxistas que descartaron el socialismo utópico lo hicieron porque los socialistas utópicos generalmente no creían que fuera necesaria ninguna forma de lucha de clases o revolución social para que surgiera el socialismo. Los socialistas utópicos creían que personas de todas las clases podían adoptar voluntariamente su plan para la sociedad si se presentaba de manera convincente. [3] El socialismo cooperativo podría establecerse entre personas con ideas afines en pequeñas comunidades que demostrarían la viabilidad de su plan para la sociedad en general. [3] Debido a esta tendencia, el socialismo utópico también estaba relacionado con el radicalismo clásico , una ideología liberal de izquierda. [6]
El término "socialismo utópico" fue utilizado por pensadores socialistas después de la publicación del Manifiesto Comunista para describir a los primeros intelectuales socialistas o cuasisocialistas que crearon visiones hipotéticas de nociones igualitarias , comunales, meritocráticas u otras de sociedades perfectas sin considerar cómo estas sociedades podrían ser creado o sostenido. [ cita necesaria ]
En La pobreza de la filosofía , Marx criticó los argumentos económicos y filosóficos de Proudhon expuestos en El sistema de contradicciones económicas, o La filosofía de la pobreza . Marx acusó a Proudhon de querer elevarse por encima de la burguesía . En la historia del pensamiento de Marx y del marxismo , esta obra es fundamental en la distinción entre los conceptos de socialismo utópico y lo que Marx y los marxistas afirmaban como socialismo científico. Aunque los socialistas utópicos compartían pocas perspectivas políticas, sociales o económicas, Marx y Engels argumentaron que compartían ciertas características intelectuales. En El Manifiesto Comunista , Marx y Friedrich Engels escribieron: [7]
El estado subdesarrollado de la lucha de clases, así como su propio entorno, hacen que los socialistas de este tipo se consideren muy superiores a todos los antagonismos de clases. Quieren mejorar la condición de todos los miembros de la sociedad, incluso la de los más favorecidos. De ahí que habitualmente atraigan a la sociedad en general, sin distinción de clases; no, con preferencia, a la clase dominante. ¿Cómo puede la gente, una vez que comprenden su sistema, no verlo en el mejor plan posible para lograr el mejor estado posible de la sociedad? Por tanto, rechazan toda acción política, y especialmente toda acción revolucionaria; desean alcanzar sus fines por medios pacíficos y se esfuerzan, mediante pequeños experimentos, necesariamente condenados al fracaso, y con la fuerza del ejemplo, a preparar el camino para el nuevo evangelio social.
Marx y Engels asociaron el socialismo utópico con el socialismo comunitario, que de manera similar ve el establecimiento de pequeñas comunidades intencionales como una estrategia para lograr y la forma final de una sociedad socialista. [8] Marx y Engels utilizaron el término socialismo científico para describir el tipo de socialismo que veían desarrollar. Según Engels, el socialismo no fue "un descubrimiento accidental de tal o cual cerebro ingenioso, sino el resultado necesario de la lucha entre dos clases históricamente desarrolladas, a saber, el proletariado y la burguesía. Su tarea ya no era fabricar un sistema de sociedad como perfecto posible, sino examinar la sucesión histórico-económica de los acontecimientos de los cuales estas clases y su antagonismo habían surgido necesariamente, y descubrir en las condiciones económicas así creadas los medios para poner fin al conflicto". Los críticos han argumentado que los socialistas utópicos que establecieron comunidades experimentales en realidad estaban tratando de aplicar el método científico a la organización social humana y, por lo tanto, no eran utópicos. Sobre la base de la definición de ciencia de Karl Popper como "la práctica de la experimentación, de la hipótesis y la prueba", Joshua Muravchik argumentó que "Owen y Fourier y sus seguidores eran los verdaderos 'socialistas científicos'. Se les ocurrió la idea del socialismo y la pusieron a prueba intentando formar comunidades socialistas". Por el contrario, Muravchik argumentó además que Marx hizo predicciones no comprobables sobre el futuro y que la visión de Marx de que el socialismo sería creado por fuerzas históricas impersonales puede llevar a uno a concluir que es innecesario luchar por el socialismo porque sucederá de todos modos. [9]
El malestar social entre el empleado y el empleador en una sociedad resulta del crecimiento de las fuerzas productivas, como la tecnología y los recursos naturales que son las principales causas del desarrollo social y económico. [10] Estas fuerzas productivas requieren un modo de producción, o un sistema económico, que se base en derechos de propiedad privada e instituciones que determinan el salario del trabajo. [10] Además, los gobernantes capitalistas controlan los modos de producción. Esta estructura económica ideológica permite a las burguesías socavar la sensibilidad de los trabajadores sobre su lugar en la sociedad, ya que las burguesías gobiernan la sociedad en función de sus propios intereses. Estos gobernantes de la sociedad explotan la relación entre trabajo y capital, lo que les permite maximizar sus ganancias. [11] Para Marx y Engels, la especulación a través de la explotación de los trabajadores es el tema central del capitalismo, lo que explica sus creencias sobre la opresión de la clase trabajadora. El capitalismo llegará a una determinada etapa, en la que no podrá hacer avanzar la sociedad, lo que dará como resultado la siembra del socialismo. [11] Como socialista, Marx teorizó sobre los fracasos internos del capitalismo. Describió cómo las tensiones entre las fuerzas productivas y los modos de producción conducirían a la caída del capitalismo a través de una revolución social. [10] Al frente de la revolución estaría el proletariado, siendo que terminaría la preeminencia de la burguesía. La visión de Marx de su sociedad establecía que no habría clases, libertad de la humanidad y la oportunidad del trabajo egoísta para eliminar cualquier alienación. [12]
Desde mediados del siglo XIX, Engels superó al socialismo utópico en términos de desarrollo intelectual y número de seguidores. Hubo un tiempo en que casi la mitad de la población del mundo vivía bajo regímenes que decían ser marxistas. [13] Corrientes como el owenismo y el fourierismo atrajeron el interés de numerosos autores posteriores, pero no lograron competir con las escuelas marxistas y anarquistas ahora dominantes a nivel político. Se ha observado que ejercieron una influencia significativa en el surgimiento de nuevos movimientos religiosos como el espiritismo y el ocultismo . [14] [15]
Se consideraba que los socialistas utópicos querían ampliar los principios de la Revolución Francesa para crear una sociedad más racional. A pesar de haber sido etiquetados como utópicos por los socialistas posteriores, sus objetivos no siempre fueron utópicos y sus valores a menudo incluían un apoyo rígido al método científico y la creación de una sociedad basada en la comprensión científica. [dieciséis]
Edward Bellamy (1850–1898) publicó Mirando hacia atrás en 1888, una novela romántica utópica sobre una futura sociedad socialista. En la utopía de Bellamy, la propiedad era común y el dinero se reemplazaba por un sistema de crédito igual para todos. Válido por un año e intransferible entre individuos, los gastos crediticios debían rastrearse mediante "tarjetas de crédito" (que no se parecen en nada a las tarjetas de crédito modernas, que son herramientas de financiación de deuda). El trabajo era obligatorio entre los 21 y los 40 años y se organizaba a través de varios departamentos de un Ejército Industrial al que pertenecía la mayoría de los ciudadanos. Las horas de trabajo iban a reducirse drásticamente debido a los avances tecnológicos (incluidos los organizativos). Se esperaba que la gente estuviera motivada por una religión de solidaridad y el comportamiento delictivo se trataba como una forma de enfermedad mental o "atavismo". El libro ocupó el segundo o tercer puesto entre los más vendidos de su época (después de La cabaña del tío Tom y Ben Hur ). En 1897, Bellamy publicó una secuela titulada Igualdad como respuesta a sus críticos y que carecía del Ejército Industrial y otros aspectos autoritarios.
William Morris (1834–1896) publicó News from Nowhere en 1890, en parte como respuesta a Looking Backward de Bellamy , que equiparaba con el socialismo de fabianos como Sydney Webb. La visión de Morris de la futura sociedad socialista se centró en su concepto de trabajo útil en contraposición al trabajo inútil y la redención del trabajo humano. Morris creía que todo trabajo debería ser artístico, en el sentido de que el trabajador debería encontrarlo placentero y una salida para la creatividad. La concepción del trabajo de Morris guarda así un gran parecido con la de Fourier, mientras que la de Bellamy (la reducción del trabajo) es más parecida a la de Saint-Simon o, en algunos aspectos, a la de Marx.
La Iglesia de la Hermandad en Gran Bretaña y la Comuna de Vida y Trabajo en Rusia se basaron en las ideas anarquistas cristianas de León Tolstoi (1828-1910). Pierre-Joseph Proudhon (1809–1865) y Peter Kropotkin (1842–1921) escribieron sobre las formas anarquistas del socialismo en sus libros. Proudhon escribió ¿Qué es la propiedad? (1840) y El sistema de contradicciones económicas o la filosofía de la pobreza (1847). Kropotkin escribió La conquista del pan (1892) y Campos, fábricas y talleres (1912). Muchos de los colectivos anarquistas formados en España , especialmente en Aragón y Cataluña , durante la Guerra Civil Española se basaron en sus ideas. [17]
Muchos participantes en el movimiento histórico del kibutz en Israel estaban motivados por ideas socialistas utópicas. [18] Augustin Souchy (1892-1984) pasó la mayor parte de su vida investigando y participando en muchos tipos de comunidades socialistas. Souchy escribió sobre sus experiencias en su autobiografía ¡Cuidado! ¡Anarquista! El psicólogo conductual BF Skinner (1904-1990) publicó Walden Two en 1948. La comunidad de Twin Oaks se basó originalmente en sus ideas. Ursula K. Le Guin (1929-2018) escribió sobre una sociedad anarquista empobrecida en su libro The Dispossessed , publicado en 1974, en el que los anarquistas acuerdan abandonar su planeta natal y colonizar una luna apenas habitable para evitar una revolución sangrienta.
Algunas comunidades del movimiento comunitario intencional moderno , como los kibutzim, podrían clasificarse como socialistas utópicos. Algunas comunidades religiosas, como los huteritas, están categorizadas como socialistas religiosos utópicos . [19]
Los marxistas se refieren a los modos de producción sin clases en las sociedades de cazadores-recolectores como comunismo primitivo para enfatizar su naturaleza sin clases. [20]
Han existido comunidades utópicas en todo el mundo. En diversas formas y ubicaciones, han existido continuamente en los Estados Unidos desde la década de 1730, comenzando con Ephrata Cloister , una comunidad religiosa en lo que hoy es el condado de Lancaster, Pensilvania. [21]
El movimiento socialista de principios del siglo XX se dividió en dos campos ideológicos diferentes; uno que tenía sus raíces intelectuales tanto en el socialismo utópico temprano como en el liberalismo radical y que ha sido caracterizado como ético...
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