El Imperio samánida ( persa : سامانیان , romanizado : Sāmāniyān ) [a] fue un imperio musulmán sunita persa , gobernado por una dinastía de origen iraní dehqan . El imperio estuvo centrado en Jorasán y Transoxiana , y en su mayor extensión abarcó el noreste de Irán y Asia Central , desde 819 hasta 999.
Cuatro hermanos —Nuh, Ahmad , Yahya e Ilyas— fundaron el estado samánida. Cada uno de ellos gobernó territorios bajo soberanía abasí. En 892, Ismail Samani (892-907) unificó el estado samánida bajo un solo gobernante , poniendo así fin de manera efectiva al sistema feudal utilizado por los samánidas. También fue bajo su mando que los samánidas se independizaron de la autoridad abasí . Sin embargo, en 945, el gobierno estaba bajo el control de facto de la facción militar esclava turca, y la autoridad de la familia samánida se había vuelto puramente simbólica.
El Imperio samánida es parte del Intermezzo iraní , que vio la creación de una cultura e identidad persas que incorporó el idioma y las tradiciones iraníes al mundo islámico . Esto contribuyó posteriormente a la formación de la cultura turco-persa . [8]
Los samánidas promovieron las artes, lo que dio lugar al avance de la ciencia y la literatura, y atrajeron así a eruditos como Rudaki , Ferdowsi y Avicena . Mientras estuvo bajo el control samánida, Bujará fue rival de Bagdad en su gloria. [9] Los eruditos señalan que los samánidas revivieron la lengua y la cultura persas más que los búyidas y los saffaríes, al tiempo que seguían utilizando el árabe para las ciencias y los estudios religiosos. Se consideraban descendientes del Imperio sasánida . [10] [9] En un famoso edicto, las autoridades samánidas declararon que "aquí, en esta región, el idioma es el persa, y los reyes de este reino son reyes persas". [9]
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La dinastía samánida fue fundada por Saman Khuda , sus descendientes se convirtieron en gobernantes del Imperio samánida. Era un dehqan de origen iraní de la aldea de Saman en la provincia de Balkh , [11] [12] en el actual norte de Afganistán. [13] La primera aparición de la familia samánida parece ser en Gran Jorasán en lugar de Transoxiana . [14] En algunas fuentes, los samánidas afirmaron descender de la Casa de Mihran de Bahram Chobin . [b] Se ha afirmado que la Casa de Saman pertenecía a los turcos oghuz , aunque la veracidad es poco probable. [14] Originalmente zoroastriano, Saman Khuda se convirtió al Islam durante el gobierno de Asad ibn Abdallah al-Qasri en Jorasán , y nombró a su hijo mayor como Asad ibn Saman en honor del gobernador. [14] En 819, el gobernador del Gran Jorasán, Ghassan ibn Abbad, recompensó a los cuatro hijos de Asad ibn Saman por su ayuda contra el rebelde Rafi ibn al-Layth . Nuh ibn Asad recibió Samarcanda ; Ahmad ibn Asad recibió Farghana ; Yahya ibn Asad recibió Tashkent , e Ilyas ibn Asad recibió Herat . [14]
Ilyas murió en 856, y su hijo Ibrahim ibn Ilyas se convirtió en su sucesor. El gobernador tahirí de Jorasán, Muhammad ibn Tahir , posteriormente lo nombró comandante de su ejército y lo envió en una expedición contra el gobernante saffarí Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar en Sistán . Después de enfrentar la derrota en la batalla cerca de Pushang en 857, huyó a Nishapur , solo para ser capturado por Ya'qub al-Saffar y enviado a Sistán como rehén. [14]
En 839/40, Nuh se apoderó de Isfijab, que estaba en manos de los turcos paganos nómadas que vivían en la estepa. En consecuencia, mandó construir una muralla alrededor de la ciudad para protegerla de sus ataques. Murió en 841/2; sus dos hermanos Yahya y Ahmad fueron designados entonces gobernadores conjuntos de la ciudad por el gobernador tahirí de Jorasán. [14] Después de que Yahya muriera en 855, Ahmad tomó el control de Châch, convirtiéndose así en el gobernante de la mayor parte de Transoxiana. Murió en 864/5; su hijo Nasr I recibió Farghana y Samarcanda, mientras que su otro hijo Ya'qub recibió Châch (áreas alrededor de la moderna Tashkent/Chachkent). [16]
Mientras tanto, la autoridad de los tahiríes se había debilitado significativamente después de sufrir varias derrotas ante el gobernante safárida Ya'qub al-Saffar. Por lo tanto, los tahiríes perdieron su control sobre los samánidas, quienes se volvieron más o menos independientes. Nasr I aprovechó esta oportunidad para fortalecer su autoridad enviando a su hermano Ismail a Bujará , que se encontraba en una condición inestable después de sufrir incursiones por parte de la dinastía afrighid de Corasmia . Cuando Ismail llegó a la ciudad, fue recibido calurosamente por sus habitantes, quienes lo vieron como alguien que podría restablecer el orden. [16]
Poco tiempo después, un desacuerdo sobre dónde distribuir el dinero de los impuestos provocó un conflicto entre los hermanos. Ismail finalmente resultó victorioso en la lucha dinástica y tomó el control del estado samánida. Sin embargo, Nasr había sido el que había sido investido con Transoxiana, y los califas abasíes continuaron reconociéndolo como el gobernante legítimo. [17] Debido a esto, Ismail continuó reconociendo también a su hermano, pero Nasr estaba completamente impotente, una situación que continuaría hasta su muerte en agosto de 892. [16]
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Tras la muerte de Nasr, Ismail trasladó la capital de la dinastía samánida de Samarcanda a Bujará. [18] Unos meses más tarde, el emir safárida, Ya'qub al-Saffar, también murió y fue sucedido por su hermano Amr ibn al-Layth , que se consideraba el heredero de los safáridas. [19] En la primavera de 900, Amr se enfrentó a Ismail cerca de Balkh , pero fue derrotado y llevado cautivo. [20] Posteriormente, Ismail lo envió a Bagdad, donde fue ejecutado. [21] Posteriormente, Ismail fue reconocido como gobernante de todo Jorasán y Transoxiana por el califa. [21] Además, también recibió la investidura sobre Tabaristán , Ray e Isfahán . [21] También fue durante este período que la dinastía afrighid se vio obligada a someterse. [21]
Antes de su gran victoria contra los safaríes, Ismail Samani había realizado varias expediciones en Transoxiana; en 892, puso fin al principado de Ushrusana al apoderarse de todas sus tierras. Durante el mismo período, acabó con los khudas de Bujará. En 893, Ismail Samani invadió los territorios de los turcos karluks , tomó Talas y convirtió la iglesia nestoriana que se encontraba allí en una mezquita. [22] [23] Ese mismo año, llevó a cabo una campaña para reunir esclavos, tomando entre diez y quince mil cautivos. [24] El comercio de esclavos samánidas era la principal fuente de ingresos comerciales del Imperio samánida, y formaba la base de la economía del estado. [25]
En 900, Ismail envió un ejército bajo el mando de Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi contra Muhammad ibn Zayd , el gobernante zaidí de Tabaristán y Gorgan . La invasión tuvo éxito; Muhammad ibn Zayd fue asesinado y Tabaristán fue conquistado por los samánidas. Sin embargo, Muhammad ibn Harun se rebeló poco después, lo que obligó al propio Ismail a invadir la región al año siguiente. Muhammad ibn Harun huyó después a Daylam , mientras que Ismail reconquistó Tabaristán y Gorgan. [26] En 901, Amr Saffari fue derrotado en la batalla de Balkh por los samánidas, lo que redujo la dinastía saffarí a un tributario menor en Sistán. [27] Fue durante este período que los samánidas estaban en su apogeo de poder, gobernando hasta Qazvin en el oeste [28] y Peshawar en el este.
Ismail es conocido en la historia como un general competente y un gobernante fuerte; hay muchas historias sobre él escritas en fuentes árabes y persas. Además, debido a sus campañas en el norte, su imperio estaba tan a salvo de las incursiones enemigas que las defensas de Bujará y Samarcanda no se utilizaron. Sin embargo, esto tuvo consecuencias posteriores: al final de la dinastía, las murallas, que antes eran fuertes, pero que ahora se estaban desmoronando, fueron muy extrañadas por los samánidas, que estaban constantemente bajo ataque de los karajánidas y otros enemigos. [26]
Ismail murió en noviembre de 907 y fue sucedido por su hijo Ahmad Samani (r. 907-914).
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Poco después de su ascenso al trono, Ahmad invadió Sistán; en 911, Sistán estaba bajo completo control samánida, y el primo de Ahmad, Abu Salih Mansur, fue nombrado gobernador. Mientras tanto, un alid llamado Hasan al-Utrush estaba restableciendo lentamente el poder zaydí sobre Tabaristán. En 913, Ahmad envió un ejército al mando de Muhammad ibn Sa'luk para enfrentarse a él. Aunque el ejército samánida era mucho más grande, Hasan logró salir victorioso. Ahmad, antes de que pudiera planear otra expedición a Tabaristán, fue asesinado al año siguiente por algunos de sus esclavos en una tienda de campaña cerca de Bujará. [29] También se dice que durante su reinado, Ahmad reemplazó el idioma de la corte del persa al árabe , lo que lo hizo impopular entre sus súbditos y lo obligó a cambiarlo de nuevo al persa. Después de la muerte de Ahmad, su hijo de ocho años, Nasr II (r. 914-943), lo sucedió.
Debido a la juventud de Nasr, su primer ministro Abu 'Abd-Allah al-Jaihani se hizo cargo de la mayoría de los asuntos de estado. Jaihani no sólo era un administrador experimentado, sino también un geógrafo destacado y un hombre muy culto. Casi inmediatamente después de que Nasr II ascendiera al trono, estallaron varias revueltas, la más peligrosa de las cuales fue la de su tío abuelo paterno, Ishaq ibn Ahmad, que se apoderó de Samarcanda y comenzó a acuñar monedas allí, mientras que su hijo Abu Salih Mansur se apoderó de Nishapur y de varias ciudades de Jorasán. Ishaq fue finalmente derrotado y capturado, mientras que Abu Salih Mansur murió de causas naturales en 915. [29] Algún tiempo después, Nasr II tuvo que enfrentarse de nuevo a los rebeldes; en 919, el gobernador de Jorasán, Husayn ibn Ali Marvarrudhi, se rebeló contra la autoridad samánida. Nasr respondió enviando un ejército al mando de Ahmad ibn Sahl para reprimir la rebelión, lo que este último logró. Sin embargo, después de unas semanas, Ahmad se rebeló en Nishapur, realizó incursiones en Gorgan y luego se fortificó en Merv para evitar un contraataque samánida. No obstante, el general samánida Hamuya ibn Ali logró sacar a Ahmad de Merv y lo derrotó en una batalla en Marw al-Rudh ; fue capturado y encarcelado en Bujará, donde permaneció hasta su muerte en 920.
En el oeste, Nasr II chocó varias veces con los gobernantes daylamitas y gilitas ; en 921, los zaydíes bajo el gobernante gilita Lili ibn al-Nu'man invadieron Jorasán, pero fueron derrotados por el general simjurid Simjur al-Dawati . Más tarde, en 930, un líder militar dailamita, Makan ibn Kaki , se apoderó de Tabaristán y Gurgan, e incluso tomó posesión de Nishapur en el oeste de Jorasán. Sin embargo, se vio obligado a retirarse de nuevo a Tabaristán un año después, debido a la amenaza que representaban los samánidas. [30] [31] Makan luego regresó a Tabaristán, donde fue derrotado por el gobernante ziyarí Mardavij , que logró conquistar la región. [30] [32] En 935, Nasr II restableció el control samánida en Gurgan e hizo al sucesor de Mardavij, Vushmgir, su vasallo. Sin embargo, en 939 declaró la independencia, pero fue derrotado al año siguiente en Iskhabad .
En 943, varios oficiales del ejército samánida, furiosos por el apoyo de Nasr a los misioneros ismailitas , tramaron una conspiración para asesinarlo. Sin embargo, el hijo de Nasr, Nuh I , se enteró de la conspiración. Fue a un banquete diseñado para organizar el complot y mandó cortar la cabeza de su líder. Para apaciguar a los demás oficiales, prometió impedir que los misioneros ismailitas continuaran con sus actividades. Luego convenció a su padre para que abdicara, quien murió de tuberculosis al cabo de unos meses. [33]
Justo cuando Nuh I ascendió al trono, estalló una revuelta en Corasmia, que logró reprimir. Más tarde, en 945, tuvo que lidiar con el gobernante muhtajid Abu 'Ali Chaghani , que se negó a ceder su puesto de gobernador de Jorasán a Ibrahim ibn Simjur . Abu 'Ali Chaghani se rebeló entonces, y se le unieron varias figuras prominentes como Abu Mansur Muhammad , a quien nombró como su comandante en jefe. En 947, instaló al tío de Nuh, Ibrahim ibn Ahmad, como emir en Bujará. Abu 'Ali Chaghani regresó entonces a sus dominios en Chaghaniyan . Ibrahim, sin embargo, era impopular entre la gente de Bujará, y Nuh pronto tomó represalias retomando la ciudad y cegando a Ibrahim y dos hermanos.
Cuando Abu Ali Chaghani recibió la noticia de la reconquista de Bujará, marchó de nuevo hacia ella, pero fue derrotado por un ejército enviado por Nuh y se retiró a Chaghaniyan. Después de algún tiempo, abandonó la región y trató de obtener el apoyo de otros vasallos samánidas. Mientras tanto, Nuh había devastado Chaghaniyan [34] y saqueado su capital. [35] Poco después se produjo otra batalla entre Abu 'Ali Chaghani y un ejército samánida en Tukharistan , que resultó en una victoria samánida. Afortunadamente para Abu Ali Chaghani, logró asegurarse el apoyo de otros vasallos samánidas, como los gobernantes de Khuttal y el pueblo de las montañas Kumiji , pero al final hizo las paces con Nuh, quien le permitió quedarse con Chaghaniyan a cambio de enviar a su hijo Abu'l Muzaffar Abdallah como rehén a Bujará. [34] [36]
En 945, la facción militar turca de esclavos (que antes eran reclutados por los gobernantes samánidas para ocupar puestos de gobierno) estaba completamente a cargo del gobierno. En ese momento, la familia samánida solo tenía poder nominal, de manera similar a cómo los buyidas tenían poder de facto sobre el califato abasí en la misma época. [37]
Alp Tigin , vasallo nominal de los samánidas, conquistó Ghazna en 962 a la dinastía Lawik. [38] El quinto de estos comandantes fue Sebüktigin, que gobernó Ḡazna durante veinte años hasta 387 AH/997 EC con el título (como aparece en la inscripción de su tumba [39] ) de al-ḥājeb al-ajall (comandante más noble). Más tarde sería el fundador de una dinastía independiente con sede en Ghazna, tras el declive del Imperio samánida en la década de 990. [40]
El poder de los samánidas comenzó a desmoronarse en la segunda mitad del siglo X. En 962, uno de los ghulams , Alp Tigin , comandante del ejército en Jorasán, tomó Ghazna y se estableció allí. [41] Sin embargo, sus sucesores, incluido Sebük Tigin , continuaron gobernando como "gobernadores" samánidas. Con los samánidas debilitados enfrentándose a los crecientes desafíos de los karakánidas por el control de Transoxiana , Sebük más tarde tomó el control de todas las provincias al sur del Oxus y estableció el Imperio gaznávida .
En 992, un karakánida , Harun Bughra Khan, nieto del jefe tribal supremo de la confederación karluca , el sultán Satuq Bughra Khan , capturó Bujará , la capital samánida. [42] Sin embargo, Harun murió poco después y los samánidas regresaron a Bujará. En 999, Nasr b. Ali, un sobrino de Harun, regresó y tomó posesión de Bujará, encontrando poca resistencia. Los dominios samánidas se dividieron entre los gaznávidas , que obtuvieron Jorasán y Afganistán , y los karakánidas , que recibieron Transoxiana ; el río Oxus se convirtió así en la frontera entre los dos imperios rivales. [43]
Ismail Muntasir era el hijo menor de Nuh II. Fue encarcelado por los karakánidas después de su conquista de Bujará en 999. Algún tiempo después, Ismail logró escapar a Corasmia, donde obtuvo apoyo. Después de expulsar a los karakánidas de Bujará, se trasladó a Samarcanda y la capturó. Sin embargo, la llegada del ejército karakánida obligó a Ismail a renunciar a todas sus posesiones, tras lo cual viajó a Jorasán, donde capturó Nishapur. Sin embargo, el ejército de Mahmud logró llegar a la región e Ismail decidió que era necesario huir de nuevo.
En 1003, Ismail regresó a Transoxiana, donde solicitó y recibió ayuda de los turcos oghuz del valle de Zarafshan . Derrotaron a los karakánidas en varias batallas, incluso cuando Nasr Khan estaba involucrado. Sin embargo, por diversas razones, Ismail llegó a sentir que no podía confiar en los oghuz para restaurarlo, por lo que regresó a Jorasán. Intentó obtener el apoyo de Mahmud para una campaña para restaurar el estado samánida, pero fracasó. Algún tiempo después, regresó al valle de Zarafshan, donde obtuvo el apoyo de los oghuz y otros. Un ejército karakánida fue derrotado en mayo de 1004, pero posteriormente los oghuz desertaron a Ismail durante otra batalla, y su ejército se desintegró.
Ismail huyó de nuevo a Jorasán e intentó volver a entrar en Transoxiana a finales de 1004. Los karakánidas lo impidieron e Ismail estuvo a punto de morir. Después de esto, buscó la hospitalidad de una tribu árabe cerca de Merv . Sin embargo, su jefe mató a Ismail en 1005. Su muerte marcó la derrota del último intento de restaurar el estado samánida. Los descendientes de la familia samánida continuaron viviendo en Transoxiana, donde eran bien considerados, pero su poder estaba relativamente quebrado.
Junto con otros estados, el Imperio samánida formó parte del Intermezzo iraní o "renacimiento persa". Se ha dicho que este período tuvo una importancia clave en la formación de la civilización islámica, tanto política como culturalmente. En términos políticos, fue testigo de una ruptura efectiva del poder abasí y del surgimiento de varios estados sucesores, como los samánidas y los búyidas, mientras que en términos culturales fue testigo del surgimiento del nuevo persa como lengua administrativa y literaria. [45]
El sistema del estado samánida se basó en el sistema abasí, [46] que a su vez se basó en el sistema sasánida. [3] [47] El gobernante del estado era el amir , y las provincias eran gobernadas por gobernadores designados o gobernantes vasallos locales. [46] Los asuntos administrativos, políticos y económicos eran administrados por el diván , y la burocracia samánida usaba el árabe en sus discursos diplomáticos. [48] La economía era administrada por el mustawfi , la correspondencia diplomática y los documentos estatales importantes por el diwanal-rasa'il , y la guardia real y los asuntos militares por el sahib al-shurta . [49] La principal responsabilidad tanto de los gobernadores como de los gobernantes locales era recaudar impuestos y apoyar al gobernante samánida con tropas si era necesario. La provincia más importante del Imperio samánida era Jorasán, que inicialmente estaba en manos de un pariente del gobernante samánida o de un príncipe iraní local (como los muhtajids ), pero que más tarde pasó a manos de uno de sus esclavos de mayor confianza. El gobernador de Jorasán era normalmente el sipah-salar (comandante en jefe). [46]
Al igual que en el califato abasí, los esclavos turcos podían alcanzar altos cargos en el estado samánida, lo que a veces les daba suficiente poder para convertir al gobernante casi en su títere. [46]
Los samánidas revivieron la cultura persa patrocinando a Rudaki , [51] Bal'ami y Daqiqi . [52] Los samánidas propagaron con determinación el Islam sunita y reprimieron el chiismo ismailita [53] pero fueron más tolerantes con el chiismo duodecimano . [9] La arquitectura islámica y la cultura islamo-persa se extendieron profundamente en las tierras centrales de Asia Central por los samánidas. Después de la primera traducción completa del Corán al persa en el siglo IX, las poblaciones bajo el imperio samánida comenzaron a aceptar el Islam en cantidades significativas. [54] La arabización de los samánidas fue claramente mínima en comparación con los tahiríes casi completamente arabizados. [12] A pesar de que la literatura y la ciencia árabes florecían en el Imperio samánida, su distancia de Bagdad permitió a los samánidas ser un elemento crucial en el renacimiento de la lengua y la cultura persas nuevas. [12] Esta variante de la cultura persa fue la primera en utilizar un idioma además del árabe en la cultura islámica. [55]
Aunque la población zoroastriana había sido previamente reprimida por el califato abasí, [56] según Al-Masudi, el imperio samánida [c] [57] todavía tenía templos de fuego que todavía eran venerados por la población zoroastriana actual. [57] Sin embargo, a pesar del hecho de que los samánidas profesaban el Islam sunita, eran mucho más tolerantes hacia su población zoroastriana que los imperios anteriores. [58]
Gracias a la fervorosa labor misionera, unas 30.000 tribus de turcos llegaron a profesar el Islam y, más tarde, bajo el gobierno de los Ghaznavids, más de 55.000 se adhirieron a la escuela de pensamiento Hanafi . La conversión masiva de los turcos al Islam condujo finalmente a una creciente influencia de los Ghaznavids , que más tarde gobernarían la región. [ cita requerida ]
Bajo el reinado de Nuh II se tradujo al persa una obra hanafí que se estaba utilizando para combatir el ismailismo. [59]
La agricultura y el comercio eran las bases económicas del Estado samánida. Los samánidas se dedicaban intensamente al comercio con Europa . Se han encontrado miles de monedas samánidas en el Báltico y Escandinavia . [60]
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Durante los siglos IX y X, hubo un gran crecimiento en la literatura, principalmente en poesía. Fue durante el período samánida cuando la literatura persa apareció en Transoxiana y fue reconocida formalmente. [61] El avance de una nueva literatura persa islámica comenzó así en Transoxiana y Jorasán en lugar de Fars , la patria de los persas. Los poetas más conocidos del período samánida fueron Rudaki (fallecido en 941), Daqiqi (fallecido en 977) y Ferdowsi (fallecido en 1020). [61]
Aunque el persa era la lengua más favorecida, el árabe seguía gozando de un alto estatus y era todavía popular entre los miembros de la familia samánida. [61] Por ejemplo, al-Tha'alibi escribió una antología árabe llamada Yatimat al-Dahr ("La perla única"). La cuarta sección de la antología incluía un relato detallado de los poetas que vivieron bajo los samánidas. También afirma que los poetas de Corasmia escribieron principalmente en árabe. [61]
El reconocido fundador de la poesía clásica persa, y un hombre de gran percepción, fue Rudaki, que nació en el pueblo de Panjrudak , que hoy es parte del distrito de Panjakent en Tayikistán . [61] Rudaki ya se estaba volviendo popular durante sus primeros años, debido a sus poemas, su voz y su gran habilidad en el uso del chang (un instrumento iraní similar al arpa ). Poco después fue invitado a la corte samánida, donde permaneció casi el resto de su vida. Han sobrevivido menos de 2000 líneas de su poesía, pero son suficientes para demostrar sus grandes habilidades poéticas: perfeccionó todas las formas básicas de verso de la poesía persa medieval: mathnawi , qasida , ghazal y ruba'i . [62]
"Mira la nube, cómo llora como un hombre afligido.
Otro poeta destacado fue Shahid Balkhi , nacido en el pueblo de Jakhudanak, cerca de Balkh. No se sabe mucho sobre su vida, pero se le menciona como uno de los mejores poetas de la corte de Nasr II y uno de los mejores eruditos de la época. También fue alumno de Rudaki y mantuvo una estrecha relación con él. Murió en 936, unos años antes de la muerte de Rudaki. Su muerte entristeció a Rudaki, que posteriormente escribió una emotiva elegía sobre él. [62]
Daqiqi, que era nativo de Tus , comenzó su carrera en la corte del gobernante muhtajid Abu'l Muzaffar ibn Muhammad en Chaghaniyan , y más tarde fue invitado a la corte samánida. [62] Bajo los samánidas, surgió un interés especial en las antiguas leyendas iraníes y las tradiciones heroicas, lo que inspiró a Daqiqi a escribir el Shahnameh ("El libro de los reyes"), un largo poema épico basado en la historia de los iraníes. Sin embargo, a su muerte en 977, solo había logrado completar una pequeña parte del mismo, que trataba sobre el conflicto entre Gushtasp y Arjasp . [62]
Sin embargo, el poeta más destacado de esa época fue Ferdowsi, nacido en Tus en 940 en una familia dehqan . Fue durante su juventud cuando hubo un período de crecimiento bajo los samánidas. El rápido crecimiento del interés en la historia iraní antigua lo hizo continuar el trabajo de Daqiqi, completando el Shahnameh en 994, solo unos años antes de la caída del Imperio samánida. Más tarde completó una segunda versión del Shahnameh en 1010, que presentó al sultán gaznávida Mahmud. Sin embargo, su trabajo no fue tan apreciado por los gaznávidas como lo había sido por los samánidas. [62]
Bajo el Imperio samánida, el valle de Zarafshan , Kashka Darya y Usrushana estaban poblados por sogdianos ; Tukharistan por los bactrianos; Khwarezm por los jorazmianos; el valle de Ferghana por los fergananos; el sur de Jorasán por los jorasánidos; y las montañas de Pamir y sus alrededores por los saka y otros pueblos iraníes primitivos. Todos estos grupos eran de etnia iraní y hablaban dialectos del iraní medio y del nuevo persa . En palabras de Negmatov, "fueron la base para el surgimiento y la consolidación gradual de lo que se convirtió en una identidad étnica persa-tayika oriental". [63]
Fergana, Samarcanda y Bujará estaban empezando a persianizarse lingüísticamente en áreas originalmente jorazmias y sogdianas durante el gobierno samánida. [64] La lengua persa se extendió y condujo a la extinción de las lenguas iraníes orientales como el bactriano y el jorazmio, con solo una pequeña cantidad de hablantes yaghnobi descendientes de sogdianos que permanecieron entre la población tayika de Asia central que ahora habla persa. Esto se debió al hecho de que el ejército árabe-islámico que invadió Asia central en ese momento también incluía a algunos persas que más tarde gobernaron la región, como los samánidas. [65] El persa se arraigó en Asia central por los samánidas. [4]
En los siglos IX y X, la vida intelectual en Transoxiana y Jorasán alcanzó un alto nivel. En palabras de NN Negmatov, "era inevitable que la dinastía samánida local, buscando apoyo entre sus clases letradas, cultivara y promoviera las tradiciones culturales locales, la alfabetización y la literatura". [66]
Las principales ciudades samánidas ( Bujara , Samarcanda , Balkh , Merv , Nishapur , Khujand , Bunjikath , Hulbuk , Termez y otras) se convirtieron en los principales centros culturales del Estado. Eruditos, poetas, artistas y otros hombres de educación de muchos países musulmanes se reunieron en la capital samánida de Bujara, donde se creó un terreno fértil para la prosperidad del pensamiento creativo, convirtiéndola así en uno de los centros culturales más distinguidos del mundo oriental. En Bujara se creó una biblioteca destacada conocida como Siwān al-Hikma («Almacén de la Sabiduría»), famosa por sus diversos tipos de libros. [67]
Gracias a las extensas excavaciones realizadas en Nishapur (Irán) a mediados del siglo XX, la cerámica samánida está bien representada en las colecciones de arte islámico de todo el mundo. Estas cerámicas están hechas en gran parte de barro y presentan inscripciones caligráficas de proverbios árabes o decoraciones figurativas coloridas. [68] Los proverbios árabes a menudo hablan de los valores de la cultura "Adab": hospitalidad, generosidad y modestia. [69]
Al elogiar a los samánidas, el poeta épico persa Ferdowsi dice de ellos:
کجا آن بزرگان ساسانیان
ز بهرامیان تا به سامانیان
"¿Adónde se han ido todos los grandes sasánidas ? ¿Qué ha sucedido
desde los bahrámidas hasta los samánidas?"
Un historiador de Bujará que escribió en 943 afirmó que Ismail Samani :
Era, en efecto, digno y justo de ser padishah . Era una persona inteligente, justa, compasiva, que poseía razón y presciencia... manejaba los asuntos con justicia y buena ética. Castigaba a quien tiranizaba a la gente... En los asuntos de estado siempre era imparcial. [72]
El célebre erudito Nizam al-Mulk , en su famosa obra Siyasatnama , afirmó que Ismail Samani:
Era sumamente justo y tenía muchas buenas cualidades. Tenía una fe pura en Dios (a Él sea el poder y la gloria) y era generoso con los pobres, por nombrar solo una de sus virtudes notables. [73]
En términos generales, los samánidas son considerados la primera entidad estática tayika en Tayikistán, siendo Ismail Samani uno de los héroes nacionales. La moneda somoni de Tayikistán lleva el nombre de los samánidas. Una importante aerolínea con base en Dusambé también se llama Somon Air . Además, la montaña más alta de Tayikistán y de la ex Unión Soviética lleva el nombre de Ismail Samani. [74] La montaña antes se conocía como "Pico de Stalin" y "Pico del Comunismo", pero en 1998 el nombre se cambió oficialmente a Pico Ismoil Somoni .
El nacionalismo tayiko ha sido el dominio de la élite gubernamental. El régimen tayiko ha estado reescribiendo la historia y, al hacerlo, redefiniendo su sistema político [75] . Y el "impulso por la 'autenticidad'" llevó a reescribir la historia para poner en primer plano la conexión de los tayikos modernos con los samánidas del siglo IX y retratarlos como tayikos por su herencia histórica en competencia con Uzbekistán [76] . Los historiadores nacionalistas tayikos han tratado de retratar al imperio samánida como el estado "tayiko" original con Ismail Samani como su fundador. Hay que reconocer que esta afirmación es exagerada y distorsionada [77] .
En ese momento se llegó a un acuerdo con el Ilig Nasr
b. Ali,de Karakhanid, por el que se establecía que el Oxus sería la frontera entre los dos imperios [el de Karakhanid y el de Ghaznavid], ya que
el reducido emirato samaní tuvo un final ignominioso cuando el Ilig ocupó Bujará definitivamente en 999.
![Laudista. Trabajos en metal samánidas (o selyúcidas)[70], Khorezm, siglo X. Museo de Arte Islámico (Museum für Islamische Kunst), Berlín.[71]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Seljuk_Islamic_Art_(28085489314).jpg/1280px-Seljuk_Islamic_Art_(28085489314).jpg)
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