Las devociones marianas son prácticas piadosas externas dirigidas a la persona de María, madre de Dios , por miembros de determinadas tradiciones cristianas . [1] Se realizan en el catolicismo , el luteranismo de la Alta Iglesia , el anglocatolicismo , la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental , pero generalmente son rechazados en otras denominaciones cristianas .
Estas oraciones devocionales o pueden ir acompañadas de peticiones específicas de intercesión de María ante Dios . [2] [3] Existe una diversidad significativa de forma y estructura en las devociones marianas practicadas por diferentes grupos de cristianos. Las devociones marianas ortodoxas están bien definidas y estrechamente vinculadas a la liturgia, mientras que las prácticas católicas romanas son muy variadas: incluyen oraciones de varios días como las novenas , la celebración de coronaciones canónicas concedidas por el Papa , la veneración de iconos en el cristianismo oriental , y actos piadosos que no implican oraciones vocales, como el uso de escapularios o el mantenimiento de un jardín de María . [4]
Las devociones marianas son importantes para las tradiciones católica romana, ortodoxa oriental y ortodoxa oriental, así como para algunos anglicanos y luteranos , pero la mayoría de los protestantes no las aceptan porque creen que tales devociones no se promueven ampliamente en la Biblia. Creen que esta devoción puede distraer la atención de Cristo. [5] Según los practicantes, la devoción a la Virgen María no equivale a un culto reservado a Dios. Tanto la tradición católica como la ortodoxa ven a María como subordinada a Cristo, pero de manera singular, en el sentido de que se la considera por encima de todas las demás criaturas. En 787, el Segundo Concilio de Nicea afirmó una jerarquía de tres niveles de latria , hiperdulia y dulia que se aplica a Dios, la Virgen María y luego a los demás santos . [6] [7]
No existe ninguna iglesia con autoridad universal dentro de la Comunión Anglicana ; Varios grupos de anglicanos practican diferentes tipos de devociones marianas con distintos grados de énfasis. [8] Dentro de la Comunión Anglicana y el movimiento anglicano continuo , las devociones a la Virgen María tienen más énfasis dentro de las parroquias de la Iglesia Alta y la Iglesia Amplia que otras.
El énfasis puesto en María y la devoción mariana cambió a lo largo de la historia del anglicanismo. En el siglo XVI, tras la independencia de la Iglesia de Inglaterra de Roma, se produjo un alejamiento de los temas marianos; en 1552 las menciones de María se habían reducido a sólo dos o tres veces al día en el Libro de Oración Común , pero se mantuvieron las fiestas marianas de la Anunciación y la Purificación . Sin embargo, en el siglo XVII hubo un retorno gradual al marianismo y en 1662 había cinco fiestas marianas. [9]
La devoción británica a la Virgen María se ha expresado a menudo en poesía, himnos marianos y villancicos , por ejemplo, en los poemas del siglo XVII de John Donne y George Herbert , o en las obras de Thomas Ken del siglo XVIII, como Santa María la Virgen. . [10] [11]
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La devoción anglicana por la Virgen María revivió durante el Movimiento de Anglocatolicismo de Oxford del siglo XIX y por las actividades de figuras prominentes como John Henry Newman . [12] Teólogos británicos como el padre Frederick Faber (que compuso varios himnos a María) adoptaron un enfoque entusiasta en la promoción de la devoción mariana hacia finales del siglo XIX. [13]
En la renovación litúrgica del siglo XX, María ganó nueva prominencia y en la mayoría de los libros de oraciones anglicanos se la menciona por su nombre en las oraciones eucarísticas. [14] El aumento gradual de las devociones marianas entre los anglicanos también se ha manifestado en los niveles más altos del clero de la Comunión Anglicana. El arzobispo de Canterbury Rowan Williams (que hizo una peregrinación a Nuestra Señora de Lourdes en 2008 ) escribió un libro sobre cómo orar con los iconos de la Virgen María. [15] [16]
Las devociones anglicanas a María incluyen el Rosario anglicano (similar al rosario católico ), velas votivas y peregrinaciones a Walsingham y Lourdes . Algunos anglicanos, especialmente anglocatólicos , también rezan el propio rosario. [17] [18] [19] Durante siglos, Nuestra Señora de Walsingham ha sido una pieza central en las devociones anglicanas a la Virgen María y su fiesta se celebra el 15 de octubre, [20] así como una fiesta católica el 24 de septiembre. [ 21] [22] También son comunes en las catedrales anglicanas, las parroquias anglocatólicas y ciertos santuarios anglicanos las capillas o altares laterales dedicados a la Virgen María llamados Lady Chapels . [23]
Las discusiones entre católicos romanos y anglicanos en marcos como la Comisión Internacional Anglicano-Católica Romana , y con la publicación en 2005 de la declaración conjunta (no vinculante): María: gracia y esperanza en Cristo , han iniciado un movimiento hacia un acuerdo más estrecho de María y devociones marianas entre católicos y anglicanos. [24] [25]
En su Comentario al Magnificat de 1521 , Martín Lutero ensalzó la magnitud de la gracia de Dios hacia la Madre María y su propio legado de instrucción y ejemplo cristiano demostrado en su cántico de alabanza. [26] Este cántico sigue teniendo un lugar importante en la Misa luterana . [27]
Después de la Reforma, siguiendo el consejo de Martín Lutero, pinturas y estatuas marianas continuaron adornando muchas iglesias luteranas. [28]
La versión anterior a Trento del Ave María (es decir, "Ave María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jesús"). fue retenida por Martín Lutero. como signo de reverencia y devoción a la Santísima Virgen. [29] El Betbüchlein (Libro de Oraciones) de 1522 conservó el Ave María. [30]
Una profunda devoción a la "Aeiparthenos" (es decir, la Siempre Virgen) María es uno de los temas clave de la liturgia y la espiritualidad ortodoxas. La devoción a la Virgen María se "da por sentada" en la ortodoxia oriental . Impregna toda la vida de la Iglesia e históricamente no requirió ningún desarrollo académico como en la Iglesia occidental . [33]
Desde el punto de vista ortodoxo, la devoción a María se considera un elemento importante de la espiritualidad cristiana, y la indiferencia hacia ella por parte de otras denominaciones cristianas es preocupante para los ortodoxos. [34] El teólogo ortodoxo Sergei Bulgakov llamó a las denominaciones que no veneran a la Virgen María "otro tipo de cristianismo". [35] [36]
El título Theotokos (es decir, portadora de Dios o Madre de Dios) para María es muy importante en la ortodoxia oriental y se considera una afirmación de la plenitud de la encarnación de Dios .
El enfoque ortodoxo de las devociones marianas se caracteriza por tres elementos:
La Iglesia Ortodoxa Oriental considera que María fue elevada por Dios al estado más alto, por encima de todas las demás criaturas, aunque todavía sea sólo un ser humano. El himno ortodoxo Axion Estin habla de María como "Más honorable que los querubines y más gloriosa sin comparación que los serafines ". Aunque la mayoría de los ortodoxos consideran a María sin pecado , no aceptan la definición católica romana de la Inmaculada Concepción de María. [36]
María es mencionada numerosas veces en todos los Servicios Divinos y la Divina Liturgia . La petición final de cada ektenia (letanía) termina con una invocación a la Virgen María. Cuando se canta una serie de troparia , el final suele ser un Theotokion (himno a la Virgen María). Existen numerosas letanías marianas en la Iglesia oriental que pueden abarcar multitud de temas, algunos dogmáticos, otros de carácter moral y patriótico.
Las devociones a los iconos de la Theotokos (a menudo considerados milagrosos) son comunes en la ortodoxia oriental. Muchos de estos iconos son considerados protectores de una región, por ejemplo, Nuestra Señora de Kazán , la Theotokos Fyodorovskaya como protectora de la región del Alto Volga y la Theotokos de Tolga como patrona de Yaroslavl . También existen en todo el mundo una serie de devociones marianas ortodoxas locales (y a menudo antiguas), por ejemplo, al icono de la Theotokos de la Primavera vivificante en la actual Estambul .
Una de las devociones marianas más importantes es el Akathist a la Theotokos, que se canta todos los años durante la Gran Cuaresma y se canta con frecuencia durante todo el año como devoción privada. Algunas personas cantan el Akathist como parte de su preparación para la Sagrada Comunión . Una traducción métrica de una antigua oración ortodoxa se encuentra en el segundo verso del himno anglicano , Ye Watchers and Ye Holy Ones .
A nivel popular, durante siglos libros como La Verdadera Devoción a María han creado una oleada de devociones marianas entre los católicos, hasta el punto de que decenas de millones de peregrinos visitan los santuarios marianos cada año. [41] La estatua de Nuestra Señora de Zapopan atrae a más de un millón de peregrinos el 12 de octubre de cada año mientras la estatua viaja por las calles moviéndose de una catedral a otra. [42] [43]
Las devociones marianas pueden adoptar una dimensión nacional unificadora; por ejemplo, la devoción a Nuestra Señora de Guadalupe es un símbolo nacional en México , y en 1979 el Papa Juan Pablo II puso a México bajo su protección. [44] De manera similar, las devociones nacionales a Nuestra Señora de Šiluva dieron como resultado que Lituania fuera consagrada formalmente a María por el Cardenal Sladkevicius y el Presidente del Parlamento lituano, en septiembre de 1991. [45]
Las devociones marianas también están asociadas con una serie de creencias entre los católicos que no han sido aprobadas dogmáticamente por la Iglesia, pero sí afirmadas por santos y teólogos. Un ejemplo es la creencia de que la devoción a María es un signo de predestinación . [46] San Bernardo de Claraval en el siglo XII, San Buenaventura en el siglo XIII y San Alfonso de Ligouri en el siglo XVIII afirmaron esta creencia, y el teólogo del siglo XX Reginald Garrigou-Lagrange , quien enseñó al Papa Juan Pablo II, la apoyó con argumentos teológicos modernos sobre los "signos de la predestinación". [47] [48] [49]
Después de un siglo de creciente énfasis en las devociones marianas, el Concilio Vaticano Segundo (1962-1965), en Sacrosanctum Concilium , #13, buscó dar orientación sobre el lugar de la devoción a María en la piedad cristiana: [50] [51]
Las devociones deben redactarse de manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, estén de acuerdo con la sagrada liturgia, se deriven de ella de alguna manera y conduzcan al pueblo a ella, ya que, de hecho, la liturgia por su propia naturaleza supera con creces cualquiera de las a ellos.
Las devociones marianas entre los católicos romanos son variadas y tienen diversas dimensiones culturales. Si bien hay muchas devociones conocidas, hay muchas devociones pequeñas, locales y regionales. En el nivel superior, las devociones marianas católicas se pueden clasificar en los siguientes grupos no exclusivos, según las características de la devoción. [ cita necesaria ]
Otras devociones se relacionan con episodios particulares de la vida de la Virgen María, como los Siete Dolores de María y los Siete Gozos de María . [52] [53] Otros más se han desarrollado a partir de supuestas apariciones como Nuestra Señora de las Gallinas , Nuestra Señora de Guadalupe , Nuestra Señora de Lourdes o Nuestra Señora de Fátima . [54] Varios iconos, imágenes y estatuas de la Virgen se han asociado con informes de eventos milagrosos como curaciones y han dado lugar a devociones locales y nacionales y a la construcción de santuarios marianos. Los ejemplos incluyen la Virgen Negra de Częstochowa en Polonia y Nuestra Señora de la Puerta del Alba en Lituania. Entre los artículos devocionales, probablemente los más comunes sean el escapulario de Nuestra Señora del Carmen , [55] el icono de Nuestra Señora de las Gallinas y la " Medalla Milagrosa ". Sus orígenes se remontan a 1830. [ cita necesaria ]
Las devociones regionales continúan generando apoyo local, como festivales y celebraciones. La fiesta de Nuestra Señora de las Gallinas y la fiesta de Nuestra Señora de la Soledad de Porta Vaga en Filipinas se celebran desde hace siglos y sus iconos siguen siendo venerados. [56] [57] Cada año, alrededor de Pentecostés , como parte de una devoción mariana local, alrededor de un millón de personas asisten a la Romería de El Rocío en España. [58]
Tienen lugar muchas otras formas de expresión devocional. Por ejemplo, también existe la práctica establecida desde hace mucho tiempo de dedicar altares laterales en las iglesias católicas, a menudo llamadas Lady Chapels , a María. [59]
