El feminismo en Alemania como movimiento moderno comenzó durante el período guillermino (1888-1918) cuando mujeres individuales y grupos de derechos de las mujeres presionaron a una variedad de instituciones tradicionales, desde universidades hasta el gobierno, para que abrieran sus puertas a las mujeres. Este movimiento culminó con el sufragio femenino en 1919. Oleadas posteriores de activistas feministas presionaron para ampliar los derechos de las mujeres.
La situación de la mujer variaba según las regiones y las épocas. Las fuentes otonianas valoran tanto a las mujeres como a los hombres, excepto en lo que respecta al poder físico. La tradición sajona asignaba a las mujeres un papel igual en la familia, lo que contribuyó a los poderosos roles que desempeñaban las emperatrices y abadesas en la era otoniana. [1] [2]
El feminismo en Alemania tiene sus raíces más tempranas en las vidas de mujeres que desafiaron los roles de género convencionales ya en el período medieval .
La ley sálica (franca) , en la que se basarían las leyes de las tierras alemanas, colocaba a las mujeres en desventaja en cuanto a derechos de propiedad y herencia . Las viudas germánicas necesitaban un tutor masculino que las representara ante el tribunal. A diferencia de la ley anglosajona o del Código visigodo , la ley sálica prohibía a las mujeres la sucesión real . El estatus social se basaba en roles militares y biológicos , una realidad demostrada en los rituales asociados con los recién nacidos , cuando a las niñas se les daba menos valor que a los niños. El uso de la fuerza física contra las esposas estuvo permitido hasta el siglo XVIII en la ley bávara. [3] : 405
Algunas mujeres adineradas afirmaron su influencia durante la Edad Media, generalmente en la corte real o en los conventos. Hildegarda de Bingen , Gertrudis la Grande , Isabel de Baviera (1478-1504) y Argula von Grumbach se encuentran entre las mujeres que lograron logros independientes en campos tan diversos como la medicina , la composición musical , la escritura religiosa y la política gubernamental y militar .
La historiadora y dramaturga Hrosvitha es considerada a veces la primera feminista. [4]
El reconocimiento legal de los derechos de las mujeres en Alemania llegó más lentamente que en otros países, como Inglaterra , Francia , [3] : 406–7 Estados Unidos o Canadá . La igualdad de derechos de los padres según la ley alemana no llegó hasta la República Federal Alemana en el siglo XX; el Código Civil alemán introducido en 1900 había dejado la ley inalterada en la materia, basándose precisamente en las Leyes estatales generales de los estados prusianos de 1794. Los derechos de propiedad también tardaron en cambiar. A finales del siglo XIX, las mujeres casadas todavía no tenían derechos de propiedad, por lo que requerían un tutor masculino para administrar la propiedad en su nombre (se hicieron excepciones en los casos de maridos encarcelados o ausentes). Cualquier mujer que hubiera heredado un negocio artesanal tenía cierta libertad en la práctica para administrar el negocio, pero no se le permitía asistir a las reuniones del gremio y tenía que enviar a un hombre para representar sus intereses. La tradición dictaba que "el Estado reconoce al burgués pero no al burgués". [3] : 406
El Siglo de las Luces trajo una conciencia del pensamiento feminista a Inglaterra y Francia, de manera más influyente en las obras de Mary Wollstonecraft . Este fue un desarrollo que quedó rezagado en las regiones de habla alemana. Mientras que en Inglaterra y Francia las mujeres de clase alta sabían leer y escribir y en ocasiones se convirtieron en prolíficas escritoras de obras feministas, una red de escritoras y activistas feministas tardó en surgir en lo que se convertiría en la Alemania moderna. Se ha considerado que muchas razones influyen en este dilema, desde regiones fracturadas hasta la falta de una ciudad capital y la lenta difusión de novelas y otras formas literarias en las áreas de habla alemana. [3] : 406 Las mujeres con talento literario tenían más probabilidades de trabajar en relativo aislamiento, sin embargo, dejaron un legado de cartas y memorias que ganaron nueva popularidad como la tendencia nostálgica Kulturgeschichte (historia de la cultura) en las primeras décadas del siglo XX. [3] : 407
Las ideas feministas todavía comenzaron a difundirse y algunas mujeres radicales se expresaron abiertamente en la promoción de la causa de los derechos de la mujer. Sophie Mereau lanzó el Almanach für Frauen (Almanaque de mujeres) en 1784. [3] : 407 El feminismo como movimiento comenzó a ganar terreno hacia finales del siglo XIX, aunque todavía no incluía un fuerte impulso para extender el sufragio a las mujeres alemanas. . De hecho, algunas mujeres que trabajaban por los derechos de la mujer se oponían a extender el voto a las mujeres, una postura que se generalizó a principios del siglo XX, cuando a muchos alemanes les preocupaba que otorgar el voto a las mujeres resultaría en más votos para los socialistas. [3] : 407
El proceso de unificación de Alemania después de 1871 estuvo fuertemente dominado por los hombres y dio prioridad al tema de la "Patria" y a cuestiones masculinas relacionadas, como las proezas militares. [5] Sin embargo, las mujeres se organizaron mucho mejor. Mujeres de clase media inscritas en el Bund Deutscher Frauenvereine , la Unión de Organizaciones Feministas Alemanas (BDF). Fundada en 1894, creció hasta incluir 137 grupos distintos de derechos de las mujeres desde 1907 hasta 1933, cuando el régimen nazi disolvió la organización. [6]
El BDF dio dirección nacional a las proliferantes organizaciones de mujeres que habían surgido desde la década de 1860. Desde el principio, el BDF fue una organización burguesa y sus miembros trabajaban por la igualdad con los hombres en áreas como la educación, las oportunidades financieras y la vida política. Las mujeres de clase trabajadora no eran bienvenidas; fueron organizados por los socialistas . [7]
Las organizaciones formales para promover los derechos de las mujeres crecieron en número durante el período guillermino. Las feministas alemanas comenzaron a establecer contactos con feministas de otros países y participaron en el crecimiento de organizaciones internacionales; Marie Stritt participó activamente como líder feminista no sólo en Alemania sino también en la Alianza Internacional por el Sufragio de la Mujer (IWSA). [8] Stritt conoció a las feministas radicales Anita Augspurg (la primera mujer graduada universitaria de Alemania) y Minna Cauer , y se convirtió en partidaria de la Sociedad de Ayuda Legal para Mujeres. Los objetivos de Stritt incluían el sufragio femenino, el acceso a la educación superior, el fin de la prostitución regulada por el estado , el libre acceso a la anticoncepción y al aborto , y reformas a las leyes de divorcio. Stritt participó activamente como miembro y líder en muchas organizaciones feministas alemanas durante finales del siglo XIX y principios del XX, entre ellas: [8]
La FGWA había sido moderada en sus posiciones hasta 1902, luego lanzó una campaña para reformar el Código Civil , pero la campaña no logró lograr ningún cambio. Stritt se encontró en el borde radical del movimiento feminista de Alemania, encabezando la Asociación Alemana para el Sufragio Femenino desde 1911 hasta su disolución en 1919, habiendo logrado el objetivo del sufragio femenino en noviembre de ese año. [8]
Las feministas socialistas participaron activamente en la promoción de los derechos de las mujeres de la clase trabajadora. Las organizaciones socialistas, comunistas y socialdemócratas tenían miembros feministas, que promovían los derechos de las mujeres con éxito desigual. Durante el ascenso del nacionalismo en esta época, una organización fascista que era abiertamente antifeminista fue la Asociación Nacional Alemana de Empleados Comerciales ( Deutschnationaler Handlungsgehilfenverband , o DHV), que promovía los intereses de la clase mercantil. [9] Había pocas oportunidades para que las feministas de la clase trabajadora y las feministas de las clases media o alta trabajaran juntas. La expansión de la economía industrial de Alemania durante la década de 1890 y hasta la Primera Guerra Mundial había incorporado más mujeres a la fuerza laboral. Sin embargo, la cooperación entre las clases sociales era "inviable" en aquel momento. [10]
La emancipación de la mujer se logró a pesar de la presión de la Liga Alemana para la Prevención de la Emancipación de la Mujer, que contaba con varios cientos de partidarios y estuvo activa a partir de 1912 y se disolvió en 1920. El sentimiento antifeminista entre algunos alemanes reflejaba una variedad de argumentos contra la emancipación de la mujer:
Los argumentos contra la emancipación de la mujer variaron, pero a menudo incluían sentimientos sobre la inferioridad de la mujer y la subyugación de la mujer a los hombres determinada por Dios o la naturaleza. Con mayor frecuencia, y a veces además, incluyeron acusaciones de que un cambio en la posición de la mujer en la sociedad sería moralmente incorrecto, contrario a la tradición, y provocaría una disminución de la importancia de la familia. Estos argumentos a veces aparecían como justificaciones protectoras y paternalistas, por ejemplo, el deseo de "proteger" a las mujeres de la esfera pública. [11]
La escritora Hedwig Dohm dio cierto impulso al movimiento feminista en Alemania con sus escritos de finales del siglo XIX, con su argumento de que los roles de las mujeres eran creados por la sociedad en lugar de ser un imperativo biológico. Durante este período, se tradujeron al alemán una gama más amplia de escritos feministas de otros idiomas, lo que profundizó aún más el discurso feminista para las mujeres alemanas.
En Sex in Education, Or, A Fair Chance for Girls (1873), el educador Edward H. Clarke investigó los estándares educativos en Alemania. Descubrió que en la década de 1870, la educación formal para las niñas de clase media y alta era la norma en las ciudades de Alemania, aunque terminaba con el inicio de la menarquia , que normalmente ocurría cuando una niña tenía 15 o 16 años. Después de esto, su educación podría continuar. en casa con tutores o conferencias ocasionales. Clarke concluyó que "Evidentemente, la noción de que la educación de un niño y de una niña debe ser la misma, y que lo mismo significa la del niño, aún no ha penetrado en la mente alemana. Esto aún no ha desarrollado la idea de una educación idéntica de los sexos. ". [12] La educación de las niñas campesinas no era formal y aprendían de sus padres las tareas agrícolas y domésticas. Esto los preparó para una vida de duro trabajo en la granja. En una visita a Alemania, Clarke observó que:
"Las campesinas y campesinas alemanas trabajan en el campo y compran con los hombres y como ellos. Nadie que haya visto sus brazos fuertes y musculosos puede dudar de la fuerza con la que empuñan la azada y el hacha. Una vez vi, en las calles de Coblenza, un una mujer y un burro atados al mismo carro, mientras un hombre, con un látigo en la mano, conducía el tiro. Los espectadores no parecían mirar al grupo en movimiento como si fuera un espectáculo inusual [13] .
Las mujeres jóvenes de clase media y alta comenzaron a presionar a sus familias y a las universidades para que les permitieran el acceso a la educación superior. Anita Augspurg , la primera mujer universitaria en Alemania, se licenció en Derecho por la Universidad de Zurich , Suiza. Varias otras mujeres alemanas, al no poder ser admitidas en las universidades alemanas, también fueron a la Universidad de Zurich para continuar su educación. En 1909, las universidades alemanas finalmente permitieron la admisión de mujeres, pero las graduadas no pudieron ejercer su profesión, ya que estaban "prohibidas de ejercer la práctica privada y de los puestos administrativos públicos para abogados". [14] La primera agencia de asistencia jurídica para mujeres fue establecida por Marie Stritt en 1894; en 1914, había 97 agencias de asistencia jurídica de este tipo, algunas de las cuales empleaban a mujeres licenciadas en derecho. [14]
Tras la concesión de derechos a las mujeres, los derechos de las mujeres lograron avances significativos en Alemania durante la República de Weimar . La Constitución de Weimar de 1919 promulgó la igualdad en la educación para los sexos, la igualdad de oportunidades en los nombramientos de la función pública y la igualdad salarial en las profesiones. Estos cambios colocaron a Alemania en el grupo de países avanzados en términos de derechos legales de las mujeres ( Checoslovaquia , Islandia , Lituania y la Unión Soviética tampoco tenían distinción entre sexos en las profesiones, mientras que países como Francia, Bélgica , Países Bajos , Italia , y Noruega mantuvo restricciones a las profesiones femeninas durante todo el período de entreguerras). [15] El Reichstag de Alemania tenía 32 diputadas en 1926 (6,7% del Reichstag), dando una representación femenina a nivel nacional que superó a países como Gran Bretaña (2,1% de la Cámara de los Comunes ) y Estados Unidos (1,1% de la Cámara de los Comunes). la casa de Representantes ); esta cifra aumentó a 35 diputadas en el Reichstag en 1933, en vísperas de la dictadura nazi, cuando Gran Bretaña todavía tenía sólo 15 mujeres miembros en la Cámara de los Comunes. [dieciséis]
El grupo coordinador de organizaciones feministas, el Bund Deutscher Frauenvereine (BDF; Federación de Asociaciones de Mujeres Alemanas), siguió siendo la fuerza dominante del feminismo alemán durante el período de entreguerras. Tenía alrededor de 300.000 miembros al comienzo de la Primera Guerra Mundial, y llegó a más de 900.000 miembros durante la década de 1920; Se ha observado, sin embargo, que la membresía de clase media estaba lejos de ser radical y promovía " clichés " maternos y "responsabilidades burguesas". [17] Otros grupos feministas se organizaron en torno a creencias religiosas, y había muchos grupos feministas católicos, protestantes y judíos .
Entre las feministas destacadas de esta época se encontraban Helene Lange (miembro fundadora de la junta directiva del BDF y activista por el sufragio femenino que sirvió en el Senado de Hamburgo ), su compañera de vida Gertrud Bäumer (escritora y delegada del Reichstag de 1919 a 1932), Helene Stöcker ( pacifista , activista de género, escritora). y editora de una revista feminista), y Clara Zetkin ( teórica marxista , activista por los derechos de las mujeres y delegada del KPD en el Reichstag de 1920 a 1933). [18] La década de 1920 también vio el surgimiento de la "Mujer Nueva" ( Neue Frau ), retratada por autores como Elsa Herrmann ( So ist die neue Frau , 1929) e Irmgard Keun ( Das kunstseidene Mädchen , 1932, traducida como La Chica de seda artificial , 1933).
La República de Weimar fue una era de fragmentación política en Alemania. Junto al caos económico de los años de entreguerras, la cultura de Weimar en general tuvo un cierto grado de caos social, que se vivió en particular en la ciudad de Berlín . Las viudas de guerra y sus hijos lucharon por ganarse la vida en una ciudad donde el hambre, el desempleo y la criminalidad eran rampantes. Al mismo tiempo, una liberación de las costumbres sociales significó que las mujeres tuvieran una libertad social que no habían experimentado hasta entonces. Los socialistas y comunistas en particular se abrieron al exigir el libre acceso a la anticoncepción y al aborto, afirmando: "Tu cuerpo te pertenece". [19]
Los historiadores han prestado especial atención a los esfuerzos de la Alemania nazi por revertir los avances logrados por las mujeres antes de 1933, especialmente durante la República liberal de Weimar . [20] Parece que el papel de la mujer en la Alemania nazi cambió según las circunstancias. Teóricamente, los nazis creían que las mujeres debían estar subordinadas a los hombres, evitar carreras, dedicarse a tener y criar hijos y ser ayudantes del padre tradicional dominante en la familia tradicional. [21] Sin embargo, antes de 1933, las mujeres desempeñaron papeles importantes en la organización nazi y se les permitió cierta autonomía para movilizar a otras mujeres. Después de que Adolf Hitler llegó al poder en 1933, las mujeres activistas fueron reemplazadas por mujeres burocráticas que enfatizaban las virtudes femeninas, el matrimonio y el parto. Mientras Alemania se preparaba para la guerra, un gran número de mujeres se incorporaron al sector público y, ante la necesidad de una movilización total de las fábricas en 1943, todas las mujeres debían registrarse en la oficina de empleo. Los salarios de las mujeres siguieron siendo desiguales y se les negaron puestos de liderazgo o control. [22]
En 1934, Hitler proclamó: "El mundo [de una mujer] es su marido, su familia, sus hijos, su casa". [23] La vocación más alta de las mujeres era la maternidad . Se derogaron las leyes que habían protegido los derechos de las mujeres y se introdujeron nuevas leyes para restringir a las mujeres al hogar y a sus roles como esposas y madres. A las mujeres se les prohibió ocupar puestos gubernamentales y universitarios. Los grupos de derechos de las mujeres, como el moderado BDF, fueron disueltos y reemplazados por nuevos grupos sociales que reforzarían los valores nazis, bajo el liderazgo del Partido Nazi y la jefa de asuntos de la mujer en la Alemania nazi, Reichsfrauenführerin Gertrud Scholtz-Klink . [24]
En 1944-1945, más de 500.000 mujeres voluntarias eran auxiliares uniformados de las fuerzas armadas alemanas (Wehrmacht) . Aproximadamente el mismo número sirvió en la defensa aérea civil, 400.000 se ofrecieron como enfermeras voluntarias y muchos más reemplazaron a los hombres reclutados en la economía de tiempos de guerra. [25] En la Luftwaffe, desempeñaron funciones de combate ayudando a operar los sistemas antiaéreos que derribaron los bombarderos aliados. [26]
Durante el período de posguerra, la vida política en la República Federal de Alemania era de carácter conservador :
Las élites políticas estuvieron dominadas en primer lugar por la CDU, un partido centrado en el crecimiento económico y que contaba con el apoyo de intereses empresariales establecidos y de diversas élites locales, y más tarde también por el SDP con su base tradicional en las organizaciones de trabajadores dominadas por hombres. [27]
Los cambios demográficos que resultaron de la Segunda Guerra Mundial significaron que las mujeres constituyeron una proporción mayor del electorado durante varias décadas, pero esto no resultó en una representación significativa en el gobierno; En 1987, las mujeres todavía representaban sólo el 10% de los representantes en el Bundestag . Las mujeres tenían menos educación y tenían menos probabilidades de estar empleadas, ya sea en profesiones o en la industria de servicios. [28]
Sin embargo, después de que la República Federal de Alemania comenzó a avanzar a pasos agigantados en su recuperación de las secuelas de la Segunda Guerra Mundial, las cuestiones feministas comenzaron a salir a la superficie de la conciencia pública. Las obras de escritoras feministas como Betty Friedan se tradujeron al alemán y una nueva generación de feministas alemanas comenzó a hacer campaña por el cambio social. La desilusión con los partidos políticos convencionales, e incluso con el activismo marxista estándar , condujo al crecimiento de la izquierda radical durante la década de 1970, incluidos los grupos militantes. Rote Zora era un grupo terrorista antipatriarcal ; Si bien llevó a cabo aproximadamente 45 atentados con bombas y ataques incendiarios entre 1974 y 1995, logró poco. [29] El primer partido establecido en Alemania que incluyó la igualdad de derechos para las mujeres en su programa fue el clásico liberal FDP . [30] Un acontecimiento en la izquierda que tuvo un impacto más duradero fue el establecimiento del Partido Verde en 1980. Las feministas presionaron al Partido Verde para que incluyera la reforma del aborto como un "compromiso incondicional del partido", y a medida que más feministas pasaron a formar parte del Los derechos de las mujeres cobraron importancia a mediados de los años 1980. [31] La feminista más conocida de Alemania Occidental, la "mediática" Alice Schwarzer , fundó la popular revista feminista EMMA en 1977 y sigue siendo su editora en jefe. [32]
El socialismo de Estado en la República Democrática Alemana (RDA) aparentemente significó igualdad entre los sexos. Escritores marxistas como Federico Engels , August Bebel y Clara Zetkin habían escrito sobre el papel de la explotación de género en el capitalismo. En la RDA, había poca conciencia pública sobre el conflicto entre los sexos, aunque ciertos grupos activistas discutieron los derechos de las mujeres, lo que atrajo la atención de la Stasi . [33] La línea oficial de la RDA durante las décadas de 1960 y 1970 fue que el movimiento feminista occidental "odiaba a los hombres". [34] Las mujeres en la RDA tenían fama de llevar un estilo de vida más agotador que las mujeres en la RFA, por varias razones. Además de una semana laboral formal más larga para los trabajadores de la RDA, las mujeres realizaban las tres cuartas partes de las tareas domésticas y del cuidado de los niños [ cita requerida ] . Pocas personas poseían automóviles, y la escasez de productos y las largas colas hacían que diligencias como comprar comestibles consumieran más tiempo. [35] Aunque los hombres tenían derecho a un año de licencia parental tras el nacimiento de un hijo, en realidad no la aprovecharon. En la década de 1970, algunos escritores de la RDA observaban que los roles sociales de las mujeres estaban por detrás de su estatus legal y económico. Hasta 1977, las mujeres casadas en Alemania Occidental no podían trabajar sin el permiso de sus maridos. [36] Sin embargo, las mujeres comenzaron a recibir extensiones de la licencia de maternidad remunerada que eran generosas para los estándares occidentales. [37]
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A principios del siglo XXI, las cuestiones de interseccionalidad entre diversos grupos sociales atrajeron la atención de un mayor número de feministas y otros reformadores sociales en Alemania y más allá. Después de décadas de presionar por un mayor reconocimiento legal como ciudadanos de pleno derecho, los Gastarbeiter (trabajadores invitados) y sus hijos (a menudo nacidos y criados en Alemania) lograron algunas reformas a nivel nacional a finales de los años noventa. Durante este tiempo, los grupos defensores de los derechos de las mujeres, en general, no habían convertido la cuestión de los trabajadores invitados en una causa feminista. Hubo casos esporádicos de grupos defensores de los derechos de las mujeres que expresaron su apoyo al derecho de las trabajadoras invitadas a votar y a que se incluyeran otros derechos de las mujeres en el proyecto de ley del gobierno para las trabajadoras invitadas de 1998. [38]
Antes de 1997, la definición de violación en Alemania era: " Quien obligue a una mujer a tener relaciones extramatrimoniales con él o con un tercero, por la fuerza o amenazando un peligro inminente para su vida o su integridad física, será castigado con no menos de dos años de prisión ". [39] En 1997 hubo cambios en la ley sobre violación, ampliando la definición, haciéndola neutral en cuanto al género y eliminando la exención matrimonial. [40] Antes, la violación conyugal sólo podía ser procesada como "causar daños corporales" (artículo 223 del Código Penal alemán ), "insulto" (artículo 185 del Código Penal alemán) y "usar amenazas o fuerza para causar que una persona cometer, sufrir u omitir un acto" (Nötigung, artículo 240 del Código Penal alemán), que conllevaban penas inferiores [41] y rara vez eran procesados. [42]
La feminista Anne Wizorek habló sobre la nueva ola feminista de su generación y afirmó:
Muchas más feministas de mi generación ven la interseccionalidad como una parte muy importante del feminismo. Entonces las formas en que trabajamos juntos son más diversas, o al menos tratamos de ser lo más diversos posible. Entonces, cuando hablamos de violencia sexual, no se trata solo de violencia sexual contra las mujeres blancas, sino también de la violencia que experimentan a diario las mujeres con pañuelos en la cabeza , por ejemplo, o las mujeres trans , o también los hombres. Así que ese es un desarrollo muy importante que vemos aquí. [43]
El feminismo en red , donde las activistas por los derechos de las mujeres se comunican y organizan utilizando las redes sociales , es una tendencia creciente entre las feministas más jóvenes en Alemania. La organización feminista ucraniana FEMEN , fundada en 2008, se extendió a Alemania a partir de 2013. Se han fundado capítulos en Berlín y Hamburgo . [44] A finales de 2012 y principios de 2013, Twitter se convirtió en el medio de protestas masivas contra tipos comunes de acoso sexista. Utilizando un hashtag llamado #aufschrei ( clamor ), se enviaron más de 100.000 tweets (mensajes) para protestar por las experiencias personales de acoso, generando conciencia sobre el tema y generando cobertura de prensa nacional e internacional. [45]
La representación de las mujeres en el gobierno y la fuerza laboral ha progresado a principios del siglo XXI. La canciller alemana, Angela Merkel , ha consolidado su papel clave en la política europea. El mandato de Merkel no ha estado exento de controversias relacionadas con la legislación sobre los derechos de las mujeres; En 2013, se opuso a una propuesta de la UE para introducir una cuota del 40 por ciento de mujeres en las juntas ejecutivas de todas las empresas que cotizan en bolsa con más de 250 empleados para 2020, basándose en que esto constituía una violación de los asuntos de los Estados miembros. La ministra de Trabajo de Alemania, Ursula von der Leyen , partidaria de la cuota en Alemania, recibió una orden escrita de Merkel para "modificar la falta de objeción de su ministerio a la directiva de la UE, de modo que el gabinete pudiera presentar una cara unificada ante los funcionarios alemanes de la UE". ". [46] Sin embargo, en marzo de 2015 el partido SPD ganó la batalla por la cuota femenina. Una nueva ley obliga a unas 100 empresas a nombrar mujeres para el 30 por ciento de los puestos de sus consejos de supervisión a partir de 2016. Además, 3.500 empresas deben presentar planes para aumentar la proporción de mujeres en los puestos más altos. [47]
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