Eris ( / ˈ ɪər ɪ s , ˈ ɛr ɪ s / ; griego : Ἔρις Éris , "Contienda") es la diosa griega de la lucha y la discordia. Su equivalente romano es Discordia , que significa lo mismo. El opuesto griego de Eris es Harmonia , cuya contraparte romana es Concordia , [3] aunque también se la describe como opuesta a Nike , contraparte de la Victoria romana . Homero la equiparó con la diosa de la guerra Enyo , cuya contraparte romana es Bellona . El planeta enano Eris lleva el nombre de la diosa.
Se desconoce si tenía templos o sectas en Grecia. A menudo se la invoca como personificación de la lucha, como aparece en Homero y en muchas obras posteriores.
Eris es de etimología incierta; Se han sugerido conexiones con el verbo ὀρίνειν orínein , 'levantar, agitar, excitar', y el nombre propio Ἐρινύες Erinyes . RSP Beekes rechaza estas derivaciones y sugiere un origen pregriego . [4]
La historia más famosa de Eris la relata iniciando la Guerra de Troya provocando el Juicio de París . Las diosas Hera, Atenea y Afrodita habían sido invitadas junto con el resto del Olimpo a la boda forzada de Peleo y Tetis , quienes se convertirían en los padres de Aquiles , pero Eris había sido desairada debido a sus inclinaciones conflictivas.
Por lo tanto, ella (como se menciona en Kypria según Proclo como parte de un plan ideado por Zeus y Themis ) arrojó al grupo la Manzana de la Discordia , una manzana dorada con la inscripción en griego antiguo : τῇ καλλίστῃ , romanizada : tē(i) kallistē(i ) – "Para la más bella", o "Para la más bella", provocando que las diosas comenzaran a pelear sobre el destinatario apropiado. El desventurado Paris , Príncipe de Troya , fue designado para seleccionar a las más bellas por Zeus. Las diosas se desnudaron para intentar ganar la decisión de Paris y también intentaron sobornarlo. Hera ofreció poder político, mientras que Atenea prometió sabiduría infinita. Pero Afrodita lo tentó con la mujer más bella del mundo: Helena , esposa de Menelao de Esparta , y París optó por conceder la manzana a Afrodita, condenando así a su ciudad, que fue destruida en la guerra que siguió.
En Obras y Días 11 al 24, Hesíodo distingue entre dos tipos de conflictos. No está claro si la distinción en este pasaje debe tomarse literalmente o simplemente como un medio para distinguir entre dos conceptos. Existen diferentes interpretaciones.
Entonces, después de todo, no hubo un solo tipo de Conflicto, sino que en toda la tierra hay dos. En cuanto a una, un hombre la elogiaría cuando llegara a comprenderla; pero el otro es reprochable: y son de naturaleza completamente diferente. Porque uno fomenta la guerra y la batalla malvadas, siendo cruel: nadie la ama; pero forzosamente, por voluntad de los dioses inmortales, los hombres rinden a la dura Lucha el honor que le corresponde.
( Nyx ), y el hijo de Cronos [es decir, Zeus ] que se sienta arriba y habita en el éter , la puso en las raíces de la tierra: y ella es mucho más amable con los hombres. Ella incita al trabajo incluso a los holgazanes; porque un hombre se apresura a trabajar cuando piensa en su prójimo, un hombre rico que se apresura a arar y plantar y poner en buen orden su casa; y el prójimo compite con su prójimo mientras éste se apresura tras la riqueza. Esta Lucha es saludable para los hombres. Y el alfarero está enojado con el alfarero, y el artesano con el artesano y el mendigo tiene celos del mendigo, y el juglar del juglar.
En la Teogonía de Hesíodo (226-232), Eris tiene su linaje establecido, ya que tiene muchas personificaciones como sus hijos, algunos de los cuales son deidades singulares y otros demonios plurales:
Y la odiosa Eris dio a luz a los dolorosos Ponos (Dificultades),
Lethe (Olvido) y Limos (Hambre) y a los llorosos Algea (Dolores),
Hysminai (Batallas), Makhai (Guerras), Phonoi (Asesinatos) y Androktasiai (Homicidios);
Neikea (Peleas), Pseudea (Mentiras), Logoi (Historias), Amphillogiai (Disputas),
Dysnomia (Anarquía) y Ate (Ruina), cerca uno del otro,
y Horkos (Juramento), quien más aflige a los hombres en la tierra,
Luego jura dispuesto un juramento falso. [5]
En el Libro IV de la Ilíada de Homero , Eris es nombrada "hermana y camarada" de Ares , aunque esto probablemente tenga un significado simbólico, ya que ambos son considerados deidades de la guerra.
… y Discordia [ Ἔρις ] que ruge incesantemente, hermana y camarada de Ares, el asesino de hombres; Al principio levanta poco su cresta, pero luego planta su cabeza en el cielo, mientras sus pies pisan la tierra. Ella fue la que ahora arrojó luchas malignas entre ellos mientras avanzaba entre la multitud, haciendo que los gemidos de los hombres crecieran. [2]
Eris también se menciona en Dionysiaca de Nonnus , cuando Tifón se prepara para luchar contra Zeus:
Eris ("Lucha") fue la escolta de Tifón en Mellay, Nike ("Victoria") llevó a Zeus a la batalla. [6]
Otra historia de Eris incluye a Hera y el amor de Polytechnus y Aedon . Afirmaban amarse más de lo que estaban enamorados Hera y Zeus. Esto enfureció a Hera, por lo que envió a Eris para sembrar la discordia entre ellos. Politecno estaba rematando la tabla de un carro y Aedón, una red que había estado tejiendo. Eris les dijo: "¡Quien termine su tarea el último tendrá que presentarle al otro una sirvienta!" Aedón ganó. Pero Polytekhnos no estaba contento con su derrota, por lo que acudió a Khelidon, la hermana de Aedon, y la violó. Luego la disfrazó de esclava y se la presentó a Aedón. Cuando Aedon descubrió que en realidad se trataba de su hermana, cortó al hijo de Polytekhnos y se lo dio de comer a Polytekhnos. Los dioses no quedaron contentos, por lo que se transformaron en pájaros. [7]
Discordia , la contraparte romana de Eris, encarna atributos similares de lucha y discordia. Si bien comparte la esencia fundamental de su contraparte griega, Discordia posee características y narrativas romanas distintivas. En la mitología romana, Discordia a menudo se retrata como la personificación del caos y la lucha, representando las fuerzas disruptivas que pueden alterar el orden y la armonía dentro de la sociedad. Se la asocia típicamente con el concepto de disensión y conflicto, que simboliza la ruptura de la cohesión social. [8]
Virgilio presenta a Discordia como similar a la griega Eris. Siguiendo a Homero, aparece en la Eneida junto a Marte , Belona y las Furias . [9] Se la representa con mayor frecuencia como la hija de Nox y la hermana de Marte, siguiendo el precedente griego; [10] aunque otras fuentes la presentan como la hermana de Némesis y "la asistente constante de Marte". [11] Ennius la describe en sus Annales como "una doncella con una capa militar, nacida con un cuerpo infernal, en igual proporción que el agua y el fuego, el aire y la tierra pesada". [12]
En la mitología romana, Discordia a menudo se entrelaza con varias historias de amor y rivalidad. Si bien tradicionalmente no se la representa con consortes o amantes de la misma manera que otras deidades romanas, su influencia es evidente en historias donde surgen conflictos debido a los celos, la ambición o la traición. La presencia de Discordia exacerba las tensiones y alimenta las llamas de la discordia, lo que tiene consecuencias dramáticas tanto para los mortales como para los divinos. El ejemplo más notable de esto sigue simplemente la historia griega del Juicio de París .
Un aspecto notable de la mitología de Discordia es su papel en la esfera política y social de la antigua Roma. Como personificación de la discordia, fue invocada en tiempos de agitación o malestar político, sirviendo como representación simbólica de la agitación y la división dentro de la sociedad. [8] Su influencia se extendió más allá de los conflictos individuales, moldeando el curso de la historia e influyendo en el destino de las naciones.
A pesar de su asociación con el caos y la lucha, Discordia no siempre fue vista desde una perspectiva negativa. En algunas interpretaciones, sirvió como catalizadora del cambio y la transformación, desafiando las normas establecidas y fomentando la innovación. Si bien su influencia disruptiva pudo ser destructiva, también allanó el camino para la renovación y el crecimiento, resaltando la naturaleza compleja de su personaje dentro de la mitología romana.
La religión discordiana moderna, [13] según su libro Principia Discordia , "comenzó con una revelación [...] de la diosa griega Eris en forma de chimpancé". [14] Eris fue adoptada como deidad fundadora y patrona del discordianismo a principios de la década de 1960 [15] por Gregory Hill y Kerry Wendell Thornley bajo los seudónimos de "Malaclypse the Younger" y "Omar Khayyam Ravenhurst". [14]
La visión discordiana de Eris es considerablemente más ligera en comparación con la visión grecorromana, bastante malévola. En Discordianismo se la representa como una fuerza positiva (aunque traviesa) de creación caótica. Los Principia Discordia afirman:
Un día, Mal-2 consultó su glándula pineal y le preguntó a Eris si ella realmente creó todas esas cosas terribles. Ella le dijo que siempre le habían gustado los antiguos griegos, pero que no se les pueden confiar asuntos históricos. "Eran", añadió, "víctimas de indigestión, ¿sabes?".
Baste decir que Eris no es odiosa ni maliciosa. Pero ella es traviesa y a veces se pone un poco maliciosa. [16]
La historia del desaire de Eris y del inicio indirecto de la Guerra de Troya está registrada en los Principia y se la conoce como el desaire original . [17] Los Principia Discordia afirman que sus padres pueden ser como se describe en la leyenda griega, o que ella puede ser la hija de Void. Ella es la Diosa del Desorden y el Ser, mientras que su hermana Aneris (llamada el equivalente de Harmonia por los Míticos de Harmonia) es la diosa del Orden y el No Ser. Su hermano es la Espiritualidad. [18] [19]
En el discordianismo, se considera a Eris como un contraste a la preocupación de la filosofía occidental por intentar encontrar orden en el caos de la realidad, por prescribir que el orden sea sinónimo de verdad. En Principia Discordia , esto se llama ilusión anerística. [20] David G. Robertson analiza la teología discordiana en el libro de 2012 Handbook of New Religions and Cultural Production , y escribe que a pesar de las afirmaciones discordianas de que sus 'catmas' son creencias suaves y opcionales,
Sin embargo, los Principia Discordia contienen un sistema religioso complejo y sutil, aunque a menudo queda oscurecido por su estructura caótica. La teología de los Principia quizás se resume mejor en el símbolo […] El Chao Sagrado […] Sin embargo, en su conjunto, el Chao Sagrado simboliza la idea discordiana de que tanto el orden como el caos son conceptos creados por el hombre, y que creer que cualquiera de ellos sea más "verdadero" que el otro es una ilusión. El Chao Sagrado representa el "caos puro", la base metafísica de todo lo que es y un nivel más allá de cualquier distinción . [17]
En esta narración, Eris se convierte en una especie de patrona de la creación caótica:
Soy un caos. Soy la sustancia a partir de la cual vuestros artistas y científicos construyen ritmos. Soy el espíritu con el que vuestros hijos y payasos ríen en feliz anarquía. Soy un caos. Estoy vivo y os digo que sois libres. [16]
Robertson escribe en el libro de 2016 Ficción, invención e hiperrealidad que:
[…] Los discordianos también han construido una cosmología y una teología complejas y únicas, y con el tiempo se ha llegado a considerar que el discordianismo tiene un significado religioso genuino para muchos de sus seguidores. Por tanto, el discordianismo ya no puede considerarse una religión puramente paródica. [13]
El clásico cuento de hadas " La Bella Durmiente " hace referencia a lo que parece ser el papel de Eris en la boda de Peleo y Tetis . Al igual que Eris, un hada malévola maldice a una princesa después de no haber sido invitada al bautizo de la princesa . [21] [22]
El concepto de Eris desarrollado por los Principia Discordia se utiliza y amplía en la obra de ciencia ficción de 1975 The Illuminatus. Trilogía de Robert Shea y Robert Anton Wilson (en la que aparecen personajes de Principia Discordia ). En esta obra, Eris es un personaje principal. [23] [24]
Eris, la malévola "Diosa de la discordia y el caos", es la principal antagonista de la película animada de DreamWorks de 2003, Sinbad: La leyenda de los siete mares, contra Sinbad y sus aliados.
El planeta enano Eris recibió su nombre de esta diosa griega en 2006. [25]
En 2019, la especie de polilla de Nueva Zelanda Ichneutica eris recibió su nombre en honor a Eris. [26]
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Medios relacionados con Eris (mitología) en Wikimedia Commons