La igualdad social es un estado de cosas en el que todos los individuos dentro de una sociedad específica tienen iguales derechos, libertades y estatus, incluyendo posiblemente derechos civiles , libertad de expresión , autonomía e igualdad de acceso a ciertos bienes públicos y servicios sociales .
La igualdad social requiere la ausencia de límites de clase social o casta legalmente impuestos y la ausencia de discriminación motivada por una parte inalienable de la identidad de un individuo. [1] Por ejemplo, los defensores de la igualdad social creen en la igualdad ante la ley para todos los individuos independientemente de su sexo, género, etnia, edad, orientación sexual, origen, casta o clase, ingresos o propiedades, idioma, religión, convicciones, opiniones, salud o discapacidad. [2] [3] Existen diferentes tipos de igualdad social: [4]
La igualdad social se define y mide de diversas maneras según las diferentes escuelas de pensamiento. Estos incluyen la igualdad de poder , derechos, bienes , oportunidades , capacidades o alguna combinación de estas cosas. También puede definirse en comparación con la igualdad distributiva , las estructuras de poder entre individuos o la justicia y el igualitarismo político . Las sociedades que promueven la igualdad social generalmente no hacen distinciones de rango o clase social , y las relaciones interpersonales bajo un sistema de igualdad social generalmente se basan en el ideal de respeto mutuo y valor igual en lugar de jerarquía u honor . Muchas ideologías diferentes se basan en ideas de igualdad social, incluido el comunismo , el anarquismo , el multiculturalismo , el republicanismo , la democracia , el socialismo y la socialdemocracia . La defensa de la igualdad social es igualitarismo . [5] La igualdad social es distinta de aliviar el sufrimiento de los desafortunados en la sociedad. Es una expresión del ideal de que dos individuos cualesquiera en la sociedad deben ser tratados con el mismo nivel de respeto y tener el mismo derecho a participar en la sociedad sin tener en cuenta el estatus social o la jerarquía. [6]
La igualdad social a menudo se refiere a cómo los individuos se relacionan entre sí dentro de una sociedad, aunque también puede considerarse en las interacciones entre sociedades. Pueden formarse jerarquías sociales entre estados o sus ciudadanos cuando existen disparidades de poder entre ellos, particularmente en el contexto de la globalización . Estas disparidades son a menudo distintas en tipo y alcance, ya que los ciudadanos de diferentes estados no comparten una comunidad o un entorno social común. [7] A medida que se logran avances en la igualdad social, tanto a nivel internacional como dentro de una sociedad, el alcance de la igualdad social se expande a medida que se hacen evidentes nuevas formas de desigualdad social y se hacen posibles nuevas soluciones. [8]
Los siguientes episodios ilustran el combate librado a favor de esta aplicación en muchos frentes:
Las primeras concepciones de igualdad social aparecen en la filosofía griega antigua . Los filósofos estoicos creían que la razón humana es universal. Platón consideró naturalezas de igualdad a la hora de construir una sociedad en la República , incluyendo tanto la igualdad monástica como la igualdad en la depravación. [9] Aristóteles también desarrolló una concepción de igualdad, particularmente en lo que respecta a la ciudadanía , aunque rechazó el concepto de igualdad social total en favor de la jerarquía social. [10] La igualdad social se desarrolló como un elemento practicable de la sociedad en Europa durante la Reforma , en la que se desafiaron las jerarquías religiosas tradicionales. El desarrollo de la filosofía política posterior a la Reforma proporcionó una base secular para la igualdad social y la ciencia política creó sistemas empíricos para analizar la igualdad social en la práctica. [9]
La noción contemporánea de igualdad social fue desarrollada en el siglo XX por filósofos políticos como John Rawls , Ronald Dworkin y Amartya Sen. Rawls definió la igualdad a través de bienes primarios como la libertad, las oportunidades, el respeto y la riqueza. Dworkin incorporó un concepto de responsabilidad al enfoque de Rawls, diciendo que los individuos son personalmente responsables de las decisiones voluntarias, pero no de los talentos o predisposiciones naturales. Sen rechazó la medición de recursos de Rawls a favor de la capacidad de funcionar. Robert Nozick es conocido por su rechazo a la concepción de igualdad social de Rawls, argumentando que el individuo que produjo un recurso tiene derecho a él, incluso si esto produce resultados desiguales. [11]
La igualdad social es un elemento importante de igualdad para cualquier grupo de la sociedad. La igualdad de género incluye la igualdad social entre hombres , mujeres y personas intersexuales , ya sean transgénero o cisgénero . A nivel internacional, las mujeres se ven mucho más perjudicadas por la falta de igualdad de género, lo que resulta en un mayor riesgo de pobreza . [12] La igualdad racial y la igualdad étnica incluyen la igualdad social entre personas de diferentes razas y orígenes étnicos. La igualdad social también se puede aplicar a las creencias y las ideologías, incluida la igualdad de estatus social para personas de todas las creencias políticas o religiosas.
Los derechos de las personas con discapacidad pertenecen a la igualdad social. Tanto las discapacidades físicas como las mentales pueden impedir que las personas participen en la sociedad en igualdad de condiciones, debido a factores ambientales y a los estigmas asociados a la discapacidad. La igualdad social incluye tanto el tratamiento de las discapacidades como la adaptación de las personas con discapacidades para facilitar la participación igualitaria en la sociedad. [13]
El desarrollo económico y la industrialización están correlacionados con una mayor igualdad social. El proceso de industrialización en el que un país en desarrollo se convierte en un país desarrollado corresponde a un aumento significativo de la igualdad social, y un mayor desarrollo y crecimiento económico en los países desarrollados corresponde a mayores aumentos de la igualdad social. [14] La educación y la igualdad social también están correlacionadas, y un mayor acceso a la educación promueve la igualdad social entre las personas. [15]
El estándar de igualdad que establece que todos somos creados iguales al nacer se llama igualdad ontológica . Este tipo de igualdad se puede ver en muchos lugares diferentes, como la Declaración de Independencia de los Estados Unidos . Este primer documento, que establece muchos de los valores de los Estados Unidos de América, tiene incorporada esta idea de igualdad. Dice que " todos los hombres son creados iguales , que están dotados por su Creador de ciertos Derechos inalienables". La afirmación refleja la filosofía de John Locke y su idea de que todos somos iguales en términos de ciertos derechos naturales . Aunque este estándar de igualdad se ve en documentos tan importantes como la Declaración de Independencia, "no es frecuente que se invoque en los debates políticos de estos días". [dieciséis]
Otro estándar de igualdad es la igualdad de oportunidades, "la idea de que todos tienen las mismas posibilidades de alcanzar riqueza, prestigio social y poder porque las reglas del juego, por así decirlo, son las mismas para todos". [16] Este concepto se puede aplicar a la sociedad diciendo que nadie tiene ventaja. Esto significa que, para cualquier cuestión de igualdad social que tenga que ver con riqueza, prestigio social, poder o cualquier tema de ese tipo, el estándar de igualdad de oportunidades puede defender la idea de que todos tuvieron el mismo comienzo. Esto ve a la sociedad casi como un juego y cualquiera de las diferencias en los estándares de igualdad se debe a la suerte y a jugar el "juego" lo mejor que uno puede. [ cita necesaria ] La igualdad formal se refiere a la igualdad de oportunidades para los individuos basada en el mérito, mientras que la igualdad sustantiva se reforma hacia la igualdad de resultados para los grupos.
Lesley A. Jacobs, autora de Pursuing Equal Opportunities: The Theory and Practice of Egalitarian Justice , habla sobre la igualdad de oportunidades y su importancia en relación con la justicia igualitaria . Jacobs afirma que: en el centro de la igualdad de oportunidades... está el concepto de que en los procedimientos competitivos diseñados para la asignación de recursos escasos y la distribución de los beneficios y cargas de la vida social, esos procedimientos deben regirse por criterios que sean relevantes. a los bienes particulares en juego en la competencia y no por consideraciones irrelevantes como raza, religión, clase, género, discapacidad, orientación sexual, etnia u otros factores que puedan obstaculizar algunas de las oportunidades de éxito de los competidores. (Jacob, 10).
Este concepto señala factores como raza , género , clase, etc. que no deben considerarse cuando se habla de igualdad a través de esta noción. Conley también menciona que este estándar de igualdad está en el corazón de una sociedad burguesa , como una sociedad capitalista moderna, o "una sociedad de comercio en la que la maximización de las ganancias es el principal incentivo empresarial". [16] Fue la ideología de igualdad de oportunidades que los activistas de derechos civiles adoptaron en la era del movimiento de derechos civiles en la década de 1960. Utilizaron esta ideología para argumentar que las leyes de Jim Crow eran incompatibles con el estándar de igualdad de oportunidades.
Otra noción de igualdad introducida por Conley es la igualdad de condición. A través de este marco está la idea de que todos deben tener el mismo punto de partida. Conley vuelve a su ejemplo del juego Monopoly para explicar este estándar. Si el juego de cuatro comenzó con dos jugadores que tenían una ventaja de $5,000 para comenzar y ambos ya poseían hoteles y otras propiedades, mientras que los otros dos jugadores no poseían ninguna propiedad y ambos comenzaron con un déficit de $5,000, entonces de Desde una perspectiva del estándar de igualdad de condiciones, se puede argumentar que las reglas del juego "es necesario modificar para compensar las desigualdades en las posiciones iniciales relativas". [16] De esto nosotros [ ¿quién? ] formular políticas para igualar la igualdad que, como resultado, brinden una forma eficiente de crear una competencia más justa en la sociedad. Aquí es donde entra en juego la ingeniería social donde nosotros [ ¿ quién? ] cambiar la sociedad para dar igualdad de condiciones a todos por motivos de raza, género, clase, religión, etc. cuando se justifica que los proponentes de la sociedad la hagan injusta para ellos. [ cita necesaria ]
Sharon E. Kahn, autora de Academic Freedom and the Inclusive University , habla también sobre la igualdad de condiciones en su trabajo y cómo se correlaciona con la libertad de los individuos. Kahn afirma que para tener libertad individual es necesaria la igualdad de condiciones "lo que requiere mucho más que la eliminación de barreras legales: requiere la creación de un campo de juego nivelado que elimine las barreras estructurales a las oportunidades". [17] Su trabajo se refiere a la estructura académica y su problema con las igualdades y afirma que para "garantizar la equidad... necesitamos reconocer que la estructura universitaria y su cultura organizacional han privilegiado tradicionalmente a unos y marginado a otros; necesitamos ir más allá de lo teórico". conceptos de igualdad eliminando las barreras sistémicas que obstaculizan la participación igualitaria de los miembros de todos los grupos; necesitamos crear una igualdad de condiciones, no simplemente una igualdad de oportunidades". [17] “Las nociones de equidad, diversidad e inclusión parten de un conjunto de premisas sobre el individualismo , la libertad y los derechos que dan por sentada la existencia de desigualdades profundamente arraigadas en la estructura social”, por lo que para tener una cultura de la universidad inclusiva , tendría que "estar basado en valores de equidad; es decir, igualdad de condiciones" eliminando todas las barreras sistémicas que van en contra de la igualdad. [17]
El cuarto estándar de igualdad es la igualdad de resultado, que es "una posición que sostiene que cada jugador debe terminar con la misma cantidad independientemente de la equidad". [16] En este estándar de igualdad, la idea es que "cada uno contribuye a la sociedad y a la economía según lo que mejor sabe hacer". [16] Bajo esta noción de igualdad, Conley afirma que "nadie ganará más poder, prestigio y riqueza trabajando más duro". La igualdad de resultados a menudo se confunde falsamente con el comunismo o la filosofía marxista a pesar de que estas ideologías promueven la distribución de recursos sobre la base de la necesidad o la contribución (dependiendo del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas de una sociedad ) en lugar de la igualdad. Vladimir Lenin afirmó que "la abolición de las clases significa poner a todos los ciudadanos en pie de igualdad con respecto a los medios de producción que pertenecen a la sociedad en su conjunto. Significa dar a todos los ciudadanos iguales oportunidades de trabajar en los medios de producción de propiedad pública, en en los terrenos de propiedad pública, en las fábricas de propiedad pública, etcétera". [18]
Al definir la igualdad de resultados en educación, "los objetivos no deberían ser el objetivo liberal de igualdad de acceso, sino la igualdad de resultados para la mediana de cada grupo identificable no definido desde el punto de vista educativo, es decir, la mujer promedio, el negro, el proletario o el habitante rural". debería tener el mismo nivel educativo que el hombre promedio, blanco, de los suburbios". [19] El resultado y los beneficios de la igualdad en la educación a partir de esta noción de igualdad promueve que todos deberían tener los mismos resultados y beneficios independientemente de la raza, el género, la religión, etc. Se supone que la igualdad de resultados en el punto de vista de Hewitt resulta en "una gama comparable de logros entre un grupo específico desfavorecido -como una minoría étnica , las mujeres, los padres solteros y los discapacitados- y la sociedad en su conjunto". [19]
La ética de la información es imparcial y universal porque lleva a su culminación el proceso de ampliación del concepto de lo que puede contar como centro de una afirmación moral (por mínima que sea) , que ahora incluye todos los casos de ser comprendido informativamente, sin importar si implementado físicamente o no. Al respecto, la ética de la información sostiene que todo ente como expresión del ser, tiene una dignidad constituida por su modo de existencia y esencia (el conjunto de todas las propiedades elementales que lo constituyen por lo que es), que merecen ser respetadas ( al menos en un sentido mínimo y anulable), y por lo tanto imponen exigencias morales al agente que interactúa y deben contribuir a la limitación y guía de sus decisiones y comportamiento éticos. [20] Floridi continúa afirmando que este "principio de igualdad ontológica significa que cualquier forma de realidad (cualquier instancia de información/ser), simplemente por el hecho de ser lo que es, disfruta de un derecho mínimo, inicial, anulable e igual a existir y desarrollarse de manera adecuada a su naturaleza”. [20] Los valores en sus afirmaciones se correlacionan con los que se muestran en el libro de texto de sociología You May Ask Yourself de Dalton Conley. La noción de "igualdad ontológica" describe la igualdad diciendo que todo es igual por naturaleza. Todos somos creados iguales al nacer. Todo tiene igual derecho a existir y desarrollarse por su naturaleza. [dieciséis]
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Medios relacionados con la igualdad social en Wikimedia Commons