" De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades " ( alemán : Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen ) es un eslogan popularizado por Karl Marx en su Crítica del Programa de Gotha de 1875 . [1] [2] El principio se refiere al libre acceso y distribución de bienes, capitales y servicios. [3] Desde el punto de vista marxista , tal acuerdo será posible gracias a la abundancia de bienes y servicios que un sistema comunista desarrollado será capaz de producir; la idea es que, con el pleno desarrollo del socialismo y las fuerzas productivas sin restricciones, habrá suficiente para satisfacer las necesidades de todos. [4] [5]
El párrafo completo que contiene la declaración de Marx sobre el credo en la Crítica del Programa de Gotha es el siguiente:
En una fase superior de la sociedad comunista, una vez que ha desaparecido la subordinación esclavizante del individuo a la división del trabajo y, con ella, también la antítesis entre el trabajo mental y físico; después de que el trabajo se haya convertido no sólo en un medio de vida sino en la necesidad primordial de la vida; después de que las fuerzas productivas hayan aumentado también con el desarrollo integral del individuo y todas las fuentes de riqueza cooperativa fluyan más abundantemente, sólo entonces podrá cruzarse en su totalidad el estrecho horizonte del derecho burgués y la sociedad inscribir en sus banderas : ¡De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades! [6]
Aunque popularmente se piensa que Marx es el creador de la frase, el lema era común dentro del movimiento socialista. El origen de esta frase también ha sido atribuido al utópico francés Étienne-Gabriel Morelly , [7] [8] quien propuso en su Código de la Naturaleza de 1755 "Leyes sagradas y fundamentales que arrancarían las raíces del vicio y de todos los males". de una sociedad", incluyendo: [9]
I. Nada en la sociedad pertenecerá a nadie, ya sea como posesión personal o como bien de capital, excepto las cosas para las que la persona tenga uso inmediato, ya sea para sus necesidades, sus placeres o su trabajo diario.
II. Todo ciudadano será un hombre público, sostenido, sostenido y ocupado a expensas del público.
III. Cada ciudadano hará su contribución particular a las actividades de la comunidad según su capacidad, su talento y su edad; sobre esta base se determinarán sus deberes, de conformidad con las leyes distributivas.
Se puede encontrar una frase similar en el Pacto de Guilford de 1639:
Nosotros, cuyos nombres están aquí respaldados, con la intención, con el permiso de Dios, de establecernos en Nueva Inglaterra, y si es posible, en la parte sur alrededor de Quinnipiack, prometemos fielmente a cada uno, para nosotros y nuestras familias y aquellos que nos pertenecen, que Nos sentaremos, con la ayuda del Señor, nos sentaremos y nos uniremos en una plantación entera, y nos ayudaremos unos a otros en cualquier trabajo común, según la capacidad de cada hombre y según lo requiera la necesidad, y prometemos no desertar ni dejarse unos a otros o la plantación, pero con el consentimiento de los demás, o de la mayor parte de la empresa que han contraído este compromiso. [10]
Algunos eruditos remontan la frase al Nuevo Testamento. [11] [12] En los Hechos de los Apóstoles, el estilo de vida de la comunidad de creyentes en Jerusalén se describe como comunal (sin posesión individual), y usa la frase " se hacía la distribución a cada uno según su necesidad " ( διεδίδετο δὲ ἑκάστῳ καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν ):
Hechos 4:32–35: ³² Y la multitud de los que creían eran de un solo corazón y de una sola alma; ninguno de ellos decía que de lo que poseía era suyo; pero tenían todas las cosas en común. ³³ Y con gran poder dieron a los apóstoles testimonio de la resurrección del Señor Jesús: y gran gracia fue sobre todos ellos. ³⁴ Tampoco había entre ellos a quien le faltara: porque todos los que tenían tierras o casas las vendían, y traían el precio de las cosas vendidas, ³⁵ y las ponían a los pies de los apóstoles, y se hacía la distribución entre ellos. cada uno según su necesidad.
Otros estudiosos encuentran su origen en "el concepto jurídico romano de obligación in solidum", [13] en el que "cada uno asume la responsabilidad de quien no puede pagar su deuda y, a la inversa, es responsable de todos los demás". [14] James Furner sostiene: [13]
Si x = una desventaja e y = acción para reparar esa desventaja, el principio de solidaridad es: si cualquier miembro de un grupo adquiere x , cada miembro tiene el deber de realizar y (si puede ayudar). Todo lo que necesitamos entonces agregar, para llegar al principio fundamental del comunismo desarrollado, es asumir que la no satisfacción de una necesidad es una desventaja. El correspondiente principio de solidaridad con respecto a la necesidad dice: si cualquier miembro de la sociedad tiene una necesidad insatisfecha, cada miembro tiene el deber de producir su objeto (si puede). Pero de eso se trata precisamente el principio '¡de cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades!' dicta. En la visión de Marx, el principio básico del comunismo desarrollado es un principio de solidaridad con respecto a las necesidades.
Marx delineó las condiciones específicas bajo las cuales tal credo sería aplicable: una sociedad donde la tecnología y la organización social habían eliminado sustancialmente la necesidad de trabajo físico en la producción de cosas, donde "el trabajo se ha convertido no sólo en un medio de vida sino en la necesidad primordial de la vida". ". [15] Marx explicó su creencia de que, en una sociedad así, cada persona estaría motivada a trabajar por el bien de la sociedad a pesar de la ausencia de un mecanismo social que los obligue a trabajar, porque el trabajo se habría convertido en una actividad placentera y creativa. Marx pretendía que la parte inicial de su lema, "de cada uno según su capacidad", sugiriera no sólo que cada persona debería trabajar tan duro como pudiera, sino que cada persona debería desarrollar mejor sus talentos particulares. [16] [17]
Al afirmar que se encontraban en una "etapa inferior del comunismo" (es decir, "socialismo", en línea con la terminología de Vladimir Lenin ), [18] la Unión Soviética adaptó la fórmula como: "De cada uno según su capacidad, a cada uno según su capacidad". a su trabajo (inversión laboral)". [19] Esto fue incorporado en el artículo 12 de la Constitución de 1936 de la Unión Soviética , pero descrito por León Trotsky como una "fórmula interiormente contradictoria, por no decir absurda". [20]
Ya en 1900, Frederick Charles Hicks criticó el concepto "según sus necesidades" de la siguiente manera. No hay problemas con este principio siempre que haya suficiente de todo para todos. Pero este no es el caso y probablemente nunca lo será, porque "las necesidades del hombre tienden siempre a superar su capacidad para satisfacerlas... [Por lo tanto] será necesario tener una agencia para determinar las cantidades relativas de las necesidades de los hombres". Lo que eventualmente conducirá al "absolutismo y la esclavitud". [21]
En la novela procapitalista de Ayn Rand de 1957, Atlas Shrugged , una gran y rentable empresa de automóviles adoptó este lema como método para determinar la remuneración de los empleados. El sistema rápidamente cayó presa de la corrupción y la codicia, obligando a los empleados más capaces a trabajar horas extras para satisfacer las necesidades de los menos competentes y canalizar dinero hacia los propietarios. Como resultado, la empresa quebró al cabo de cuatro años.
En la novela de Margaret Atwood de 1985 El cuento de la criada , los miembros de una sociedad distópica recitaban la frase tres veces al día. [22] En particular, la frase se modifica para que diga "De cada uno según su capacidad; a cada uno según su necesidad", lo que demuestra una perversión de la intención original de la frase por parte de la sociedad ficticia de Atwood.
Reflejando el sentimiento de Frederick C. Hicks, en la novela Moscú 2042 de Vladimir Voinovich de 1986 , el lema fue parodiado en el contexto de " comunismo en una ciudad ". En Moscorep (República Comunista de Moscú), Voinovich retrata varios absurdos hilarantes relacionados con la implementación del concepto de "necesidades". El concepto se presentó de la siguiente manera: "'Ya veo', dije. '¿Pero quién define sus necesidades? ¿Él mismo?' - '¡Pero esto sería metafísica , hegelianismo y kantismo !' -exclamó Propaganda Paramonovna. Además, al protagonista se le explicó que un hombre no está lo suficientemente calificado para determinar sus necesidades y que esto lo hacen comités especiales, los "Pentagramas".
El comunismo significaría la libre distribución de bienes y servicios. Entonces prevalecería el lema comunista: "De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades" (en contraposición a "trabajo").
