Paul Ricoeur

Filósofo francés (1913-2005)

Jean Paul Gustave Ricœur ( nacido el 27 de febrero de 1913 - fallecido el 20 de mayo de 2005) fue un filósofo francés conocido por combinar la descripción fenomenológica con la hermenéutica . Como tal, su pensamiento se encuentra dentro de la misma tradición que otros grandes fenomenólogos hermenéuticos, como Martin Heidegger , Hans-Georg Gadamer y Gabriel Marcel . En 2000, recibió el Premio Kioto en Artes y Filosofía por haber «revolucionado los métodos de la fenomenología hermenéutica, ampliando el estudio de la interpretación textual para incluir los amplios pero concretos dominios de la mitología, la exégesis bíblica , el psicoanálisis, la teoría de la metáfora y la teoría narrativa». ^[9]

Vida

1913–1945: Desde el nacimiento hasta los años de guerra

Paul Ricœur nació en 1913 en Valence , Drôme , Francia , hijo de Léon "Jules" Ricœur (23 de diciembre de 1881 - 26 de septiembre de 1915) y Florentine Favre (17 de septiembre de 1878 - 3 de octubre de 1913), ^[10] quienes se casaron el 30 de diciembre de 1910 en Lyon . ^[11] Provenía de una familia de devotos hugonotes ( protestantes reformados franceses ), una minoría religiosa en Francia. ^[12] El padre de Paul, Jules, que sirvió como sargento en el 75.º Regimiento de Infantería del ejército francés durante la Primera Guerra Mundial , desapareció en Perthes-lès-Hurlus cerca del comienzo de la Segunda Batalla de Champaña (25 de septiembre - 6 de noviembre de 1915). El 26 de septiembre de 1915, las autoridades militares francesas declararon que Jules probablemente había muerto en la batalla. Su cuerpo no fue encontrado hasta 1932, cuando se estaba arando un campo, y el cuerpo fue identificado por sus etiquetas. ^{[13] [14]} Algunos escritores han afirmado que antes de que comenzara la Primera Guerra Mundial, el padre de Paul (Léon "Jules" Ricœur) era profesor de inglés en el Lycée Emile Loubet en Valence. Sin embargo, era una persona diferente (Jules Paul Ricœur (1887-1918)) quien ocupaba ese puesto. ^{[15] [16] [17] [18]} La muerte del padre de Paul ocurrió cuando Paul tenía solo dos años. Posteriormente, Paul fue criado en Rennes , Francia, por sus abuelos paternos Louis Ricœur (1856-1932) y su esposa Marie Sarradet (1856-1928), y por la hermana de su padre, Juliette "Adèle" Ricœur (20 de diciembre de 1892 - 1968), ^{[19] [20] [21]} con un pequeño estipendio otorgado a Paul como huérfano de guerra.

Paul, cuya inclinación por el estudio se vio alimentada por el énfasis protestante de su familia en el estudio de la Biblia, era un estudioso e intelectualmente precoz. Descubrió la filosofía mientras asistía al Lycée de Rennes (ahora Lycée Émile-Zola de Rennes  [fr] ), donde estudió con Roland Dalbiez (1893-1976), que era profesor de filosofía en el liceo. ^[22] Ricœur recibió su licenciatura en 1932 de la Universidad de Rennes ^[10] y comenzó a estudiar filosofía, y especialmente fenomenología, en la Sorbona en 1933-34, donde fue influenciado por Gabriel Marcel . ^[6] Cuando Ricoeur estaba en París , asistía a las reuniones de los viernes organizadas por este filósofo que le presentó a Edmund Husserl . ^[23] Durante esas "reuniones", estudiantes, profesores e intelectuales se reunían durante varias horas de animada discusión. ^[24] Entre ellos se encontraban: Merleau-Ponty , Emmanuel Levinas , Luigi Pareyson , Nikolai Berdyaev , Paul-Louis Landsberg y Sartre . ^[25] Ricoeur también se unió a la revista Esprit , que había sido fundada en 1932 por Emmanuel Mounier . ^[26]

En 1934 completó una tesis de DES ( diplôme d'études supérieures  [fr] , aproximadamente equivalente a una tesis de maestría ) titulada Problème de Dieu chez Lachelier et Lagneau ( El problema de Dios en Lachelier y Lagneau ), ^{[6] [27]} sobre algunas de las opiniones teológicas de los filósofos franceses Jules Lachelier (1832-1918) y Jules Lagneau (1851-1894). En 1935, Paul recibió la segunda calificación más alta de la nación en filosofía, lo que presagiaba un futuro brillante.

El 14 de agosto de 1935, en Rennes, Paul se casó con Simone Lejas (23 de octubre de 1911 – 7 de enero de 1998), ^{[28] [29]} con quien tuvo cinco hijos: Jean-Paul (nacido el 15 de enero de 1937), Marc (nacido el 22 de febrero de 1938), Noëlle (nacida el 30 de noviembre de 1940), Olivier (10 de julio de 1947 – 22 de marzo de 1986) y Étienne (nacido en 1953). ^{[30] [10]} En 1936-37, cumplió su servicio militar. ^[6]

La Segunda Guerra Mundial interrumpió la carrera de Ricœur, y fue reclutado para servir en el ejército francés en 1939. Su unidad fue capturada durante la invasión alemana de Francia en 1940 y pasó los siguientes cinco años como prisionero de guerra en Oflag II-D . ^[6] Su campo de detención estaba lleno de otros intelectuales como Mikel Dufrenne , que organizaba lecturas y clases lo suficientemente rigurosas como para que el campo fuera acreditado como institución que otorgaba títulos por el gobierno de Vichy . Durante ese tiempo leyó a Karl Jaspers , quien tendría una gran influencia en él. También comenzó una traducción de Ideas I de Edmund Husserl .

1946-2005: La Universidad de Estrasburgo hasta su muerte

Ricœur enseñó en la Universidad de Estrasburgo entre 1948 y 1956, la única universidad francesa con una facultad protestante de teología . En 1950, recibió su doctorado de Estado , presentando (como es costumbre en Francia) dos tesis: una tesis "menor" traduciendo por primera vez las Ideas I de Husserl al francés, con comentarios, y una tesis "mayor" que publicó el mismo año como Philosophie de la Volonté I: Le Volontaire et l'Involontaire ( Filosofía de la voluntad I: lo voluntario y lo involuntario ). ^[31] Ricœur pronto adquirió reputación como experto en fenomenología, la filosofía en ascenso en Francia.

En 1956, Ricœur ocupó la cátedra de Filosofía General en la Sorbona . Este nombramiento marcó el surgimiento de Ricœur como uno de los filósofos más destacados de Francia. Mientras estuvo en la Sorbona, escribió tres obras que cimentaron su reputación: El hombre falible y el simbolismo del mal, publicada en 1960, y Freud y la filosofía: ensayo sobre la interpretación, publicada en 1965. Jacques Derrida fue asistente de Ricœur durante esa época (principios de la década de 1960). ^[32]

De 1965 a 1970, Ricœur fue administrador de la recién fundada Universidad de Nanterre en los suburbios de París. ^[33] Nanterre fue concebida como un experimento de educación progresista , y Ricœur esperaba poder crear una universidad acorde con su visión, libre de la atmósfera sofocante de la Sorbona, ligada a la tradición, y sus clases superpobladas. Sin embargo, Nanterre se convirtió en un foco de protesta durante los levantamientos estudiantiles de mayo de 1968 en Francia . Ricœur fue ridiculizado como un "viejo payaso" ( vieux clown ) y una herramienta del gobierno francés. ^[34]

Desencantado con la vida académica francesa, Ricœur enseñó brevemente en la Université catholique de Louvain en Bélgica, antes de aceptar un puesto en la Divinity School de la Universidad de Chicago , ^[35] donde enseñó de 1970 a 1985. Fue elegido Miembro Honorario Extranjero de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1971. ^[36] Su estudio culminó en The Rule of Metaphor: Multi-Disciplinary Studies of the Creation of Meaning in Language publicado en 1975 y los tres volúmenes Time and Narrative publicados en 1983, 1984, 1985 Ricœur dio las Gifford Lectures en 1985/86, publicadas en 1990 como Oneself as Another . Este trabajo se basó en su discusión de la identidad narrativa y su continuo interés en el yo.

El libro Tiempo y narrativa le permitió a Ricœur regresar a Francia en 1985 como un intelectual destacado. Su obra tardía se caracterizó por una continua interrelación con las tradiciones intelectuales nacionales; por ejemplo, algunos de sus últimos escritos abordaron el pensamiento del filósofo político estadounidense John Rawls . En 1995 recibió un doctorado honorario de la Academia Mohyla de la Universidad Nacional de Kiev .

En 1999, recibió el Premio Balzan de Filosofía, en reconocimiento a su capacidad para reunir todos los temas e indicaciones más importantes de la filosofía del siglo XX y reelaborarlos en una síntesis original que convierte el lenguaje –en particular, el poético y metafórico– en un lugar elegido que revela una realidad que no podemos manipular, sino interpretar de diversas maneras, y sin embargo todas coherentes. A través del uso de la metáfora, el lenguaje se basa en esa verdad que hace de nosotros lo que somos, en lo profundo de nuestra propia esencia. ^[37] Ese mismo año, él y su coautor André LaCocque (profesor emérito de Biblia hebrea en el Seminario Teológico de Chicago) recibieron el Premio Gordon J. Laing de la Junta de Publicaciones Universitarias de la Universidad de Chicago por su libro Thinking Biblically: Exegetical and Hermeneutical Studies .

El 29 de noviembre de 2004 fue galardonado con el segundo premio John W. Kluge por su trayectoria en ciencias humanas (compartido con Jaroslav Pelikan ). ^[38]

Ricœur murió el 20 de mayo de 2005, a los 92 años, en su casa de Châtenay-Malabry , Francia, por causas naturales. ^{[39] [40]} El primer ministro francés Jean-Pierre Raffarin declaró que "la tradición humanista europea está de luto por uno de sus exponentes más talentosos". Paul Ricœur fue enterrado en el Nuevo Cementerio de Châtenay-Malabry, Châtenay-Malabry, Departamento de Hauts-de-Seine, Île-de-France, Francia.

Pensamiento

Fenomenología hermenéutica

Una de las principales contribuciones de Ricœur al campo de la hermenéutica fue la vinculación de los procesos hermenéuticos con la fenomenología. En esta unión, Ricœur aplica la tarea hermenéutica no sólo al análisis textual, sino también a la manera en que cada yo se relaciona con todo lo que está fuera de él. Para Ricœur, la hermenéutica consiste en comprender el vínculo entre el yo y el símbolo (no son cosas en sí mismas, sino el compromiso dialéctico entre ambos). Además, Ricœur, en relación con el objetivo de la hermenéutica, pone énfasis en la autocomprensión como resultado del proceso hermenéutico:

"Al proponer la relación entre el lenguaje simbólico y la autocomprensión, creo que cumplo con el deseo más profundo de la hermenéutica. El objetivo de toda interpretación es superar una lejanía, una distancia entre la época cultural pasada a la que pertenece el texto y el intérprete mismo. Al superar esta distancia, al hacerse contemporáneo del texto, el exegeta puede apropiarse de su significado: lo hace extraño, lo hace familiar, es decir, lo hace suyo. Es así como persigue el crecimiento de su propia comprensión de sí mismo a través de su comprensión de los otros. Toda hermenéutica es, pues, explícita o implícitamente, autocomprensión por medio de la comprensión de los otros." ^[41]

Ricoeur sostiene que la tarea hermenéutica es la unión del yo y el otro, de una manera significativa. Esta explicación del significado propio y del significado ajeno está principalmente ligada y se manifiesta en la existencia misma. Así, Ricoeur describe la filosofía como una actividad hermenéutica que busca descubrir el significado de la existencia a través de la interpretación de fenómenos (que sólo pueden surgir como) incrustados en el mundo de la cultura:

«Por eso la filosofía sigue siendo una hermenéutica, es decir, una lectura del sentido oculto en el texto del sentido aparente. La tarea de esta hermenéutica es mostrar que la existencia llega a la expresión, al sentido y a la reflexión sólo mediante la exégesis continua de todos los significados que salen a la luz en el mundo de la cultura. La existencia se convierte en sí misma –humana y adulta– sólo al apropiarse de este sentido, que reside primero «afuera», en obras, instituciones y movimientos culturales en los que se justifica la vida del espíritu.» ^[41]

Además, el proceso de la hermenéutica y la extracción de significado es una tarea reflexiva. El énfasis no está en el significado externo, sino en el significado o la comprensión del yo que se obtiene al encontrarse con el texto externo, o con otro. El autoconocimiento obtenido a través del proceso hermenéutico se logra, por lo tanto, indirectamente. Esto se opone al cogito cartesiano , "que se capta directamente en la experiencia de la duda", y es "una verdad tan vana como invencible". ^[41] De hecho, la diferencia que Ricoeur pretende distinguir es el medio por el cual se descubre el yo, que para él es solo por medio de la interpretación del significado.

Según Ricoeur, la finalidad de la hermenéutica es recuperar y restaurar el sentido. El filósofo francés elige el modelo de la fenomenología de la religión, en relación con el psicoanálisis, subrayando que se caracteriza por una preocupación por el objeto. Este objeto es lo sagrado, visto en relación con lo profano. ^[42]

La obra hermenéutica de Ricœur Freud y la filosofía contiene la famosa afirmación de que Karl Marx , Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud son maestros de la escuela de la sospecha ^{[43] [44]} ( maîtres du soupçon / école du soupçon ). La teoría de Ricœur ha sido particularmente influyente en la poscrítica , un movimiento académico en la crítica literaria y los estudios culturales que busca nuevas formas de lectura e interpretación que vayan más allá de los métodos de la crítica , la teoría crítica y la crítica ideológica . La crítica literaria Rita Felski , por ejemplo, sostiene que es una figura crucial en la historia de esta tradición. ^[45] Ella afirma que su influyente análisis de la " hermenéutica de la sospecha " "nos invita a pensar en cómo leemos y con qué fin". ^[45]

Filosofía del lenguaje

En La regla de la metáfora ^[46] y en Tiempo y narrativa , vol. 1, ^[47] Ricœur sostiene que existe una imaginación productiva lingüística ^[48] que genera/regenera significado a través del poder de la metaforicidad al enunciar las cosas de maneras novedosas y, como consecuencia, ve al lenguaje como algo que contiene en sí mismo recursos que permiten usarlo creativamente. ^[49]

Algunos estudiantes de Paul Ricoeur

• Estelle Binant (1946-2023)
• Lucien Jaume (1946-)

Obras

• Gabriel Marcel y Karl Jaspers. Philosophie du mystère et philosophie du paradoxe [ Gabriel Marcel & Karl Jaspers: Filosofía del misterio & Filosofía de la paradoja ] (en francés), París, Temps Présent, 1947{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ).
• Historia y verdad , trad. Charles A. Kelbley, Evanston, Northwestern University Press, 1965 [1955]{{citation}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace ).
• Libertad y naturaleza: lo voluntario y lo involuntario , trad. Erazim Kohak, Evanston: Northwestern University Press, 1966 (1950).
• Husserl: un análisis de su fenomenología . Estudios de fenomenología y filosofía existencial de la Universidad Northwestern. Evanston: Northwestern University Press, 1967
• El simbolismo del mal , trad. Emerson Buchanan. Nueva York: Harper and Row, 1967 (1960).
• Entretiens sur l'Art et la Psychanalyse (bajo la dirección de Andre Berge, Anne Clancier, Paul Ricoeur et Lothair Rubinstein , París, La Haye: Mouton, 1968 (1964).
• Le Conflit des interprétations. Ensayos de herméneutique I , Le Seuil, 1969.
• Freud y la filosofía: ensayo sobre la interpretación , trad. Denis Savage. New Haven: Yale University Press, 1970 (1965).
• El conflicto de interpretaciones: ensayos sobre hermenéutica , ed. Don Ihde, trad. Willis Domingo et al. Evanston: Northwestern University Press, 1974 (1969).
• Ensayos políticos y sociales , ed. David Stewart y Joseph Bien, trad. Donald Stewart et al. Atenas: Ohio University Press, 1974.
• La regla de la metáfora: estudios multidisciplinarios de la creación de significado en el lenguaje , trad. Robert Czerny con Kathleen McLaughlin y John Costello, SJ, Londres: Routledge and Kegan Paul 1978 (1975).
• Teoría de la interpretación: discurso y excedente de significado . Fort Worth: Texas Christian Press, 1976.
• La filosofía de Paul Ricœur: una antología de su obra , ed. Charles E. Reagan y David Stewart. Boston: Beacon Press, 1978.
• Ensayos sobre interpretación bíblica (Filadelfia: Fortress Press, 1980)
• Hermenéutica y ciencias humanas: ensayos sobre lenguaje, acción e interpretación , ed., trad. John B. Thompson. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
• Tiempo y narrativa ( Temps et Récit ), 3 vols. trad. Kathleen McLaughlin y David Pellauer. Chicago: University of Chicago Press, 1984, 1985, 1988 (1983, 1984, 1985).
• Lecciones sobre ideología y utopía , ed., trad. George H. Taylor. Nueva York: Columbia University Press, 1985.
• Du texte à l'action. Ensayos de herméneutique II , Le Seuil, 1986.
• Del texto a la acción: ensayos sobre hermenéutica II , trad. Kathleen Blamey y John B. Thompson. Evanston: Northwestern University Press, 1991 (1986).
• À l'école de la phenomenologie . París: J. Vrin, 1986.
• Le mal: Un défi à la philosophie et à la théologie . Ginebra: Labor et Fides, 1986.
• El hombre falible , trad. Charles A. Kelbley, con introducción de Walter J. Lowe, Nueva York: Fordham University Press, 1986 (1960).
• Un lector ricoeur: reflexión e imaginación , ed. Mario J. Valdes. Toronto: University of Toronto Press, 1991.
• Conferencias I: Autour du politique. París: Seuil, 1991.
• Conferencias II: La Contrée des philosophes. París: Seuil, 1992.
• Uno mismo como otro ( Soi-même comme un autre ), trans. Kathleen Blamey. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago, 1992 (1990).
• Conferencias III: Aux frontières de la philosophie. París: Seuil, 1994.
• Reflexión hecha. Autobiografía intelectual. Espíritu, 1995.
• La filosofía de Paul Ricœur , ed. Lewis E. Hahn (La biblioteca de los filósofos vivientes 22) (Chicago; La Salle: Open Court, 1995).
• El justo , trad. David Pellauer. Chicago: University of Chicago Press, 2000 (1995).
• Crítica y convicción , trad. Kathleen Blamey. Nueva York: Columbia University Press, 1998 (1995).
• Pensar bíblicamente (con André LaCocque). University of Chicago Press, 1998.
• La mémoire, l'histoire, l'oubli . París: Seuil, 2000.
• Le Juste II . París: Esprit, 2001.
• Memoria, historia y olvido , trad. de Kathleen Blamey y David Pellauer, University of Chicago Press, 2004.
• El curso del reconocimiento , trad. David Pellauer, Harvard University Press, 2005.
• Reflexiones sobre lo justo , trad. David Pellauer, University of Chicago Press, 2007.
• Vivir a la altura de la muerte , trad. David Pellauer. University of Chicago Press, 2009.

Véase también

• Portal de biografías

• La metáfora en la filosofía
• Teología posmoderna
• Teopoética
• Espíritu

Notas

1. Ricœur tomó prestado el término "referencia dividida" de Roman Jakobson . ^[2]

Referencias

1. Don Ihde , Fenomenología hermenéutica: La filosofía de Paul Ricoeur , Northwestern University Press, 1971, pág. 198.
2. P. Ricœur, La regla de la metáfora: la creación de significado en el lenguaje , Routledge, 2003, págs. 5, 265 y siguientes, 362 y siguientes.
3. Carl R. Hausman, Metáfora y arte: interaccionismo y referencia en las artes verbales y no verbales , Archivo CUP, 1989, págs. 105-106; Kaplan 2003, págs. 48-9.
4. Ricœur, P., "L'imagination dans le disocurs et dans l'action", en Ricœur, P., Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II , París, Seuil (traducido como "Imaginación en el discurso y en acción", en Ricoeur, P., From Text to Action , Blamey K y Thompson J (trad.), Northwestern University Press, Evanston, Illinois) .
5. Marcelino Agís Villaverde  [gl] , Conocimiento y razón práctica: el modo de pensar de Paul Ricoeur , LIT Verlag Münster, 2012, p. 20.
6. Michaël Fœssel y Fabien Lamouche, Paul Ricœur. Anthologie (París, Éditions Points, 2007), p. 417.
7. Aya Ono, "Le parcours du sens: Ricœur et Benveniste", Semiotica , vol. 168 (1/4), Asociación Internacional de Estudios Semióticos , 2008.
8. Sawchenko, Leslie Diane (2013). Las contribuciones de Gabriel Marcel y Emmanuel Mounier a la filosofía de Paul Ricoeur (tesis de maestría). Calgary, Alberta: Universidad de Calgary. p. ii. doi : 10.11575/PRISM/28033 .
9. "Paul Ricœur". Fundación Inamori. Archivado desde el original el 23 de mayo de 2013. Consultado el 15 de diciembre de 2012 .
10. Enciclopedia de biografía mundial: suplemento del siglo XX , vol. 13, J. Heraty, 1987: "Paul Ricoeur".
11. "Páginas de datos". huguenots-france.org . Archivado desde el original el 24 de abril de 2017 . Consultado el 24 de abril de 2017 .
12. En 2016 se declaró protestante . Cf. "Paul Ricœur:" Je ne suis pas un philosophe protestant"" (en francés). Radio Francia . 13 de enero de 2016. Je suis irrité lorsqu'on me présente comme philosophe protestant, je suis philosophe et protestant
13. Paul Ricoeur – La critique et la convicción: entretien avec François Azouvi et Marc de Launay (París: Calmann-Lévy, 1995), p. 11.
14. Munkholt, Cherine Marie Veronique (16 de abril de 2016). "Sobre el impacto de la Primera Guerra Mundial". craftinghistoryblog . Consultado el 17 de julio de 2022 .
15. Jules Paul Ricoeur (28 de abril de 1887 - 7 de noviembre de 1918) fue hijo de Paul Lucien Auguste Ricoeur (también conocido como Paul Lucien Augustin Ricoeur) y Elisabeth "Mina" Elzer, quienes se casaron el 4 de diciembre de 1886 en Poussay. Jules nació en Montbéliard, Doubs, y murió por envenenamiento por gas en la Primera Guerra Mundial en Baccarat, Meurthe-en-Moselle. Fue soldado raso del 356.º Regimiento de Infantería (2.ª clase) del ejército francés. Antes de luchar en la Primera Guerra Mundial, fue profesor de inglés en el Lycée Emile Loubet en Valence. Tenía un hermano llamado Louis Charles Adrien Ricoeur (1 de octubre de 1889 - 20 de agosto de 1914) que nació en Épinal, Vosges. Louis era soldado raso del 153.º Regimiento de Infantería del ejército francés. Murió durante la Primera Guerra Mundial en 1914 en Morhange, Mosela.
16. "La Guerre et le lycée Loubet" (La guerra y el liceo Loubet) – Estas son fotografías de placas conmemorativas en el vestíbulo de entrada del liceo Emile Loubet en Valence. El liceo comenzó a funcionar y a matricular estudiantes alrededor de 1904. Las placas enumeran a todos los profesores y estudiantes del liceo que murieron en varias guerras (incluidas la Primera y la Segunda Guerra Mundial) en las que Francia estuvo involucrada. Desplácese hacia abajo en la página hasta el cuadro titulado "Ancien Professeurs" (Antiguos profesores) en la esquina superior izquierda del cuadro. En la parte inferior del cuadro, hay información sobre Jules Paul Ricœur (1887-1918), que no era la misma persona que el padre de Paul Ricœur, Léon "Jules" Ricœur (1881-1915).
17. "MémorialGenWeb Ficha individual". memorialgenweb.org .
18. "MémorialGenWeb – Ricoeur, Louis Charles Adrien (1889–1914)". Archivado desde el original el 27 de abril de 2017 . Consultado el 26 de abril de 2017 .
19. "Páginas de datos". huguenots-france.org . Archivado desde el original el 18 de octubre de 2021 . Consultado el 24 de abril de 2017 .
20. Paul Ricoeur – La critique et la convicción: entretien avec François Azouvi et Marc de Launay (París: Calmann-Lévy, 1995), p. 14.
21. Munkholt, Cherine. "Reconocimiento, reciprocidad y representación: presentación de antecedentes para una discusión de tres textos de Ricoeur" – vía www.academia.edu.
22. Marcelino Agís Villaverde, Conocimiento y razón práctica: el modo de pensar de Paul Ricoeur , LIT Verlag Münster, 2012, p. 18.
23. "Paul Ricoeur". Biblioteca del Congreso .
24. "Biografía de Paul Ricoeur".
25. "Dalla fenomenologia l'ermeneutica: così Ricoeur sposò la causa esistenziale". L'Avvenire`language=it.
26. "Paul Ricoeur (1913-2005)".
27. Alan D. Schrift (2006), Filosofía francesa del siglo XX: temas y pensadores clave , Blackwell Publishing, pág. 172.
28. "Páginas de datos". huguenots-france.org . Archivado desde el original el 24 de abril de 2017 . Consultado el 24 de abril de 2017 .
29. "Paul Ricoeur, un filósofo protestante".
30. Charles E. Reagan, Paul Ricoeur: Su vida y su obra (Chicago: University of Chicago Press, 1996), páginas 6, 8, 15 y 20.
31. Un segundo volumen bajo el título Philosophie de la Volonté II: L'homme faillible et La symbolique du mal ( Filosofía de la voluntad II: el hombre falible y el simbolismo del mal ) apareció en 1960.
32. Geoffrey Bennington (1991), Jacques Derrida , University of Chicago Press, pág. 330.
33. Durante ese tiempo, Ricœur fue el asesor de doctorado a distancia de Cornelius Castoriadis (Dosse 2014, p. 264).
34. Reagan 1996, pág. 69.
35. Dosse 1997, pág. 529.
36. "Libro de miembros, 1780–2010: Capítulo R" (PDF) . Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . Consultado el 19 de abril de 2011 .
37. "Paul Ricoeur – Premio Balzan de Filosofía". www.balzan.org .
38. "La Biblioteca del Congreso anuncia los ganadores del premio John W. Kluge por su trayectoria en humanidades y ciencias sociales". Biblioteca del Congreso . Consultado el 15 de febrero de 2017 .
39. "Noticias de la Universidad de Chicago". news.uchicago.edu . Consultado el 17 de julio de 2022 .
40. Rée, Jonathan (23 de mayo de 2005). «Obituario: Paul Ricoeur». The Guardian . Consultado el 21 de mayo de 2020 .
41. Ricœur, Paul, Charles E. Reagan y David Stewart. "Existencia y hermenéutica". En La filosofía de Paul Ricœur: una antología de su obra . Boston: Beacon Press, 1978, págs. 101 y 106.
42. Eliade, Mircea (1987), Lo sagrado y lo profano: la naturaleza de la religión , traducido por Willard R. Trask. San Diego: Harcourt Brace Jovanovich, Inc.
43. Paul Ricœur (1965), Freud y la filosofía: ensayo sobre la interpretación , Libro I Problemática, sección 2: El conflicto de las interpretaciones , título: La interpretación como ejercicio de la sospecha , p. 32
44. Waite, Geoff (1996). El cadáver de Nietzsche, Duke University Press, 1996, pág. 106.
45. Felski, Rita (2015). Los límites de la crítica . Chicago: The University of Chicago Press. pág. 6.
46. Ricœur, P., La regla de la metáfora: estudios multidisciplinarios de la creación de significado en el lenguaje , trad. Robert Czerny con Kathleen McLaughlin y John Costello, SJ, Londres: Routledge and Kegan Paul 1986[1975], pág. 4.
47. Ricœur, P., 1984[1983], Tiempo y narrativa , vol. 1, McLaughlin, K. y Pellauer, D. (trad.), University of Chicago Press, Chicago, Illinois, pág. 109.
48. Este concepto se basa en la distinción de Immanuel Kant entre la imaginación productiva, que explica la posibilidad de conocimiento de a priori , y la imaginación reproductiva, que explica la síntesis de leyes empíricas ( KrV B152); véase Ricoeur 1986[1975], pág. 223 y Kaplan 2008, pág. 175.
49. Enciclopedia de Filosofía de Stanford : "Paul Ricoeur" de Bernard Dauenhauer

Fuentes

• François Dosse (1997). Paul Ricoeur. Les Sens d'une Vie . París: La Découverte.
• ——— (2014), Castoriadis. Une vie [ Castoriadis, una vida ] (en francés), París: La Découverte.
• David M. Kaplan (2003). Teoría crítica de Ricoeur . Albany, SUNY Press.
• ———, ed. (2008), Lectura de Ricoeur , Albany: SUNY Press.
• Charles E. Reagan (1996). Paul Ricœur: Su vida y su obra . Chicago: University of Chicago Press.
• John Cesar "Sasing" Caalem-Nguyen'Su vida en Encantadia'. Tagum: Banda lavada de sangre de la Universidad

Lectura adicional

Libros

• Don Ihde, 1971. Fenomenología hermenéutica: la filosofía de Paul Ricœur . Evanston: Northwestern University Press.
• David E. Klemm, 1983. La teoría hermenéutica de Paul Ricoeur: un análisis constructivo . Lewisburg, PA: Bucknell University Press.
• Pamela Sue Anderson , 1993. Ricœur y Kant: filosofía de la voluntad . Atlanta: Scholars Press.
• Bernard P. Dauenhauer, 1998. Paul Ricœur: La promesa y el riesgo de la política . Boulder: Rowman y Littlefield.
• Richard Kearney , ed., 1996. Paul Ricoeur: La hermenéutica de la acción . SAGE.
• Kuruvilla Pandikattu , 2000. Ídolos para morir , símbolos para vivir: interacción dinámica entre el lenguaje, la realidad y lo divino . Nueva Delhi: Intercultural Publications.
• Henry Isaac Venema, 2000. Identificar la identidad: imaginación, narrativa y hermenéutica en el pensamiento de Paul Ricoeur (Estudios McGill en la historia de las religiones), SUNY Press.
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• Karl Simms, 2002. Paul Ricœur , Routledge Critical Thinkers. Nueva York: Routledge.
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Artículos

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Enlaces externos

• Citas relacionadas con Paul Ricœur en Wikiquote
• Enciclopedia de filosofía de Stanford : "Paul Ricoeur" de Bernard Dauenhauer
• Enciclopedia de filosofía en Internet : "Paul Ricoeur" de Kim Atkins
• La hermenéutica de Ricoeur (conferencia introductoria de Henk de Berg, 2015)
• Lista de las principales obras de Ricœur Archivado el 16 de mayo de 2021 en Wayback Machine.
• Études Ricoeuriennes / Estudios Ricoeur
• La Sociedad de Estudios Ricoeur
• Asociación Teológica Irlandesa
• Subhasis Chattopadhyay, Reseña de El mal: un desafío a la filosofía y la teología de Paul Ricœur, Prabuddha Bharata, 121(6) (junio de 2016): 529–30
• "Ricœur et Lévinas" de Henri Duthu
• Paul Ricoeur: un teólogo hermenéutico en The Boston Collaborative Encyclopedia of Western Theology