Mathura ( pronunciación en hindi: [mɐ.t̪ʰʊ.ɾäː] , ) es una ciudad y sede administrativa deldistrito de Mathuraen elestado indiodeUttar Pradesh. Se encuentra a 57,6 kilómetros (35,8 millas) al norte deAgray a 146 kilómetros (91 millas) al sureste deDelhi; a unos 14,5 kilómetros (9,0 millas) de la ciudad deVrindavany a 22 kilómetros (14 millas) deGovardhan. En la antigüedad, Mathura era uneconómico, ubicado en el cruce de importantesrutasde caravanascenso de la India de 2011estimó la población de Mathura en 441.894.
En el hinduismo , se cree que el lugar de nacimiento de Krishna , una de las principales deidades de esa religión, se encuentra en Mathura en el complejo del templo Krishna Janmasthan . [5] Es una de las Sapta Puri , las siete ciudades consideradas sagradas por los hindúes , también se llama Mokshyadayni Tirth. El templo Kesava Deo fue construido en la antigüedad en el sitio del lugar de nacimiento de Krishna (una prisión subterránea ). Mathura fue la capital del reino de Surasena , gobernado por Kamsa , el tío materno de Krishna. Mathura es parte del circuito de Krishna (Mathura, Vrindavan, Barsana , Govardhan , Kurukshetra , Dwarka y Bhalka ). Krishna Janmashtami se celebra grandiosamente en Mathura todos los años.
Mathura ha sido elegida como una de las ciudades patrimoniales para el programa de Desarrollo y Aumento de Ciudades Patrimoniales Yojana del Gobierno de la India. [6]
Tradicionalmente se cree que fue fundada por Shatrughna después de matar a Yadava Lavana en el sitio de Madhuvana. Según el Ramayana fue fundada por Madhu (un hombre de la tribu Yadu ). Más tarde, el hijo de Madhu, Lavanasura, fue derrotado por Satrughana. [7] Madhu dice que todo el territorio de Mathura pertenece a Abhiras . [8]
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Mathura, que se encuentra en el centro de la región cultural de Braj [4] tiene una historia antigua y también se cree que es la patria y el lugar de nacimiento de Krishna, que perteneció a la dinastía Yadu . Según la placa del Servicio Arqueológico de la India en el Museo de Mathura , [9] la ciudad se menciona en la epopeya india más antigua, el Ramayana . En la epopeya, el príncipe Ikshwaku Shatrughna mata a un demonio llamado Lavanasura y reclama la tierra. Posteriormente, el lugar pasó a ser conocido como Madhuvan , ya que estaba densamente arbolado, luego Madhupura y más tarde Mathura. [10] El lugar de peregrinación más importante en Mathura era Katra ('mercado'), ahora conocido como Krishna Janmasthan ('el lugar de nacimiento de Krishna'). Las excavaciones en el sitio revelaron cerámica y terracota que datan del siglo VI a. C., los restos de un gran complejo budista , incluido un monasterio llamado Yasha Vihara del período Gupta , así como esculturas jainistas de la misma época. [11] [12]
Las excavaciones arqueológicas en Mathura muestran el crecimiento gradual de un pueblo hasta convertirse en una ciudad importante durante la era védica . El período más temprano perteneció a la cultura de la cerámica gris pintada (1100-500 a. C.), seguida por la cultura de la cerámica negra pulida del norte (700-200 a. C.). Mathura obtuvo su importancia como centro de comercio debido a su ubicación donde la ruta comercial del norte de la llanura indogangética se encontraba con las rutas a Malwa (India central) y la costa oeste . [13] Los arqueólogos han descubierto un fragmento de arenisca roja de Mathura de Rakhigarhi , un sitio de la civilización del valle del Indo que data del tercer milenio a. C., que se usaba como piedra de afilar; la arenisca roja también era un material popular para las esculturas del período histórico . [14]
En el siglo VI a. C., Mathura se convirtió en la capital del reino de Surasena . [15] Más tarde, la ciudad fue gobernada por el imperio Maurya (siglos IV al II a. C.). Megasthenes , escribiendo a principios del siglo III a. C., menciona a Mathura como una gran ciudad con el nombre de Μέθορα ( Méthora ). [16] Parece que nunca estuvo bajo el control directo de la siguiente dinastía Shunga (siglo II a. C.), ya que nunca se encontró un solo resto arqueológico de una presencia Shunga en Mathura. [17]
Los indogriegos pueden haber tomado el control, directa o indirectamente, de Mathura en algún momento entre 180 a. C. y 100 a. C., y permanecieron así hasta 70 a. C. según la inscripción Yavanarajya , [17] que se encontró en Maghera , una ciudad a 17 kilómetros (11 millas) de Mathura. [18] La apertura del texto de 3 líneas de esta inscripción en escritura Brahmi se traduce como: "En el año 116 del reino Yavana ..." [19] [20] o "En el año 116 de la hegemonía Yavana" (" Yavanarajya ") [17] Sin embargo, esto también corresponde a la presencia de la dinastía nativa Mitra de gobernantes locales en Mathura, aproximadamente en el mismo período de tiempo (150 a. C. - 50 a. C.), posiblemente apuntando a una relación de vasallaje con los indogriegos. [17]
Después de un período de gobierno local, Mathura fue conquistada por los indoescitas durante el siglo I a. C. Los sátrapas indoescitas de Mathura a veces son llamados los " sátrapas del norte ", en oposición a los " sátrapas occidentales " que gobernaban en Gujarat y Malwa . Sin embargo, el control indoescita resultó ser de corta duración, después del reinado del indoescita Mahakshatrapa ("Gran Sátrapa") Rajuvula , c. 10-25 d. C. La inscripción de Mahakshatrapa Rajuvula en Mora Well , de las primeras décadas del siglo I d. C., encontrada en un pueblo a siete millas de Mathura, afirmaba que las imágenes pratima(h) de los benditos ( bhagavatam ) cinco héroes Vrishni , estaban instaladas en un santuario de piedra de una persona llamada Tosa. [21] Los héroes fueron identificados a partir de un pasaje del Vayu Purana como Samkarsana, Vasudev , Pradyumna, Samba y Aniruddha. [22] La traducción al inglés de la inscripción decía:
... del hijo de mahakṣatrapa Rāṃjūvula, svāmi... Las imágenes de los sagrados paṃcavīras de los Vṛṣṇis son... el santuario de piedra... para quien se erigió y mantuvo la magnífica e incomparable casa de piedra de Toṣā... cinco objetos de adoración hechos de piedra, radiantes, por así decirlo, con la más alta belleza... [23]
La inscripción de Mathura de la época del hijo de Mahakshatrapa Rajuvula , Mahakshatrapa Sodasa, registró la construcción de una torana (puerta), una vedika (terraza) y un chatuhsala (cuadrilátero) en el Mahasthana (gran lugar) de Bhagavat Vasudeva. [24] También se encontraron varios torsos masculinos que representan a los héroes Vrisni en un santuario en Mora que data de la época de Mahakshatrapa Sodasa . [21]
Durante el gobierno de los grandes Kushanas , el arte y la cultura florecieron en la región y alcanzaron nuevas alturas y ahora se los conoce como la Escuela de Arte de Mathura . Los Kushans tomaron el control de Mathura algún tiempo después de Mahakshatrapa Sodasa , aunque varios de sus sucesores gobernaron como vasallos de los Kushans, como el "Gran Sátrapa" indoescita Kharapallana y el "Sátrapa" Vanaspara , quienes rindieron lealtad a los Kushans en una inscripción en Sarnath , que data del tercer año del reinado del emperador Kushan Kanishka el Grande c. 130 d. C. [25] El arte y la cultura de Mathura alcanzaron su apogeo bajo la dinastía Kushan, que tuvo a Mathura como una de sus capitales. [26] Las capitales anteriores de los Kushans incluyeron Kapisa (la actual Bagram, Afganistán), Purushapura (la actual Peshawar, Pakistán) y Takshasila / Sirsukh / (la actual Taxila, Pakistán). Los talleres de Mathura fueron más activos durante la época de los grandes emperadores Kushan Kanishka, Huvishka y Vasudeva , cuyo reinado representa la Edad de Oro de la escultura de Mathura . [27] Durante el siglo III, los nagas gobernaron Mathura después de la decadencia del Imperio Kushan. [28]
Durante el reinado de Chandragupta Vikramaditya , se construyó un magnífico templo de Vishnu en el sitio de Katra Keshavadeva. [27] Kalidasa , aclamado como el mayor poeta y dramaturgo en sánscrito , en el siglo IV-V d. C. mencionó los bosques de Vrindavan y la colina de Govardhan como:
“…el rey de Mathura, cuya fama fue reconocida en canciones incluso por los devatas… En ese momento, aunque todavía estaba en Mathura, parecía como si el Ganges se hubiera fusionado con el Yamuna en el Sangam… En un jardín de Vrindavan que es superior incluso al jardín de Kubera, conocido como Chaitra-ratha… También puedes, durante las lluvias, contemplar a los pavos reales danzantes, mientras estás sentado en una agradable cueva de la montaña Goverdhan” [29]
El monje budista chino Faxian menciona la ciudad como un centro del budismo alrededor del año 400 d. C. Encontró que la gente era muy adinerada, no había impuestos, excepto los que se aplicaban a los agricultores que cultivaban las tierras reales. Descubrió que la gente no mataba animales, nadie consumía vino y no comía cebolla ni ajo. Descubrió que se emitían títulos de propiedad grabados a los propietarios de las tierras. A los sacerdotes visitantes se les proporcionaba alojamiento, camas, esteras, comida, bebida y ropa para realizar trabajos académicos. [30] [ página necesaria ]
Xuanzang , que visitó la ciudad en 634 d. C., la menciona como Mot'ulo, y registra que contenía veinte monasterios budistas y muchos templos hindúes. [31] [32] Más tarde, fue al este a Thanesar , Jalandhar en el Punjab oriental , antes de subir para visitar monasterios predominantemente Theravada en el valle de Kulu y girar hacia el sur nuevamente a Bairat y luego a Mathura, en el río Yamuna . [33]
La famosa santa Alvar , Andal, visualizó una peregrinación que comenzaba en Mathura, luego continuaba hacia Gokul , el Yamuna , la piscina de Kaliya, Vrindavan , Govardhan y terminaba en Dwarka . [34] El poeta del siglo XI de Cachemira, Bilhana, visitó Mathura y Vrindavan después de dejar Cachemira en ruta a Karnataka. [35]
La ciudad fue saqueada y muchos de sus templos destruidos por Mahmud de Ghazni en 1018 d. C. [32] La captura de Mathura por Maḥmūd Ibn Sebüktegīn es descrita por el historiador al-Utbi (Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad al Jabbaru-l 'Utbi) en su obra Tarikh Yamini de la siguiente manera:
La muralla de la ciudad estaba construida con piedra dura y dos puertas se abrían al río que corría por debajo de la ciudad, las cuales estaban erigidas sobre cimientos fuertes y elevados, para protegerlas contra las inundaciones del río y las lluvias. A ambos lados de la ciudad había mil casas, a las que se adosaban templos de ídolos, todos reforzados de arriba abajo con remaches de hierro y todos hechos de mampostería; y frente a ellos había otros edificios, sostenidos por amplios pilares de madera, para darles fuerza.
En el centro de la ciudad había un templo más grande y más sólido que los demás, que no se puede describir ni pintar. El sultán escribió lo siguiente al respecto: "Si alguien quisiera construir un edificio igual a éste, no podría hacerlo sin gastar cien mil mil dinares rojos, y tardaría doscientos años, incluso si se emplearan los obreros más experimentados y capaces". Entre los ídolos había cinco hechos de oro rojo, cada uno de cinco yardas de altura, fijados en el aire sin soporte. En los ojos de uno de estos ídolos había dos rubíes, de tal valor, que si alguien vendiera otros iguales, obtendría cincuenta mil dinares. En otro, había un zafiro más puro que el agua y más brillante que el cristal; el peso era de cuatrocientos cincuenta miskal. Los dos pies de otro ídolo pesaban cuatro mil cuatrocientos miskal, y la cantidad total de oro producida por los cuerpos de estos ídolos era noventa y ocho mil trescientos miskal. Los ídolos de plata sumaban doscientos, pero no se podían pesar sin romperlos en pedazos y ponerlos en la balanza. El sultán dio órdenes de que todos los templos fueran quemados con nafta y fuego, y arrasados hasta el suelo. [36]
El templo de Katra fue saqueado por Mahmud Ibn Sebüktegīn . En 1150 d. C. se construyó un templo para reemplazarlo. La Mathura prasasti (inscripción elogiosa) fechada en Samvat (VS) 1207 (1150 d. C.), que se dice que fue encontrada en 1889 d. C. en el montículo de Keshava por Anton Führer , indólogo alemán que trabajó con el Servicio Arqueológico de la India, registró los cimientos de un templo dedicado a Visnú en el sitio de Katra:
Jajja, que llevaba la carga del varga, junto con un comité de fideicomisarios (goshtijana), construyó un gran templo de Vishnu, brillantemente blanco y tocando las nubes.
Jajja era un vasallo de los Gahadavalas a cargo de Mathura, y el comité mencionado en el prasasti podría haber sido de un templo vaisnava anterior. [37] El templo construido por Jajja en Katra fue destruido por las fuerzas de Qutubuddin Aibak , aunque también se dice que Feroz Tughlaq (r. 1351-88 d. C.) lo atacó. [38] Fue reparado y sobrevivió hasta el reinado de Sikandar Lodi (r. 1489-1517 d. C.).
En el siglo XII, Bhatta Lakshmidhara, ministro principal del rey de Gahadavala Govindachandra (r. 1114-1155 d. C.), escribió la colección de versos más antigua que se conserva en alabanza de los lugares sagrados de Mathura en su obra Krtyakalpataru, que ha sido descrita como "la primera reformulación de la teoría del Tirtha-yatra (peregrinación)". [39] En su Krtyakalpataru, Bhatta Lakshmidhara dedicó una sección entera (9) a Mathura. [40]
Más tarde, la ciudad fue saqueada nuevamente por Sikandar Lodi, quien gobernó el Sultanato de Delhi desde 1489 hasta 1517 d. C. [41] [42] Sikandar Lodi se ganó el epíteto de 'Butt Shikan', el 'Destructor de ídolos'. Ferishta registró que Sikandar Lodi era un musulmán acérrimo, con una pasión por vandalizar los templos paganos:
Estaba firmemente apegado a la religión musulmana y se propuso destruir todos los templos hindúes. En la ciudad de Mathura hizo construir mezquitas y bazares frente a las escaleras de baño que conducían al río y ordenó que no se permitiera a los hindúes bañarse allí. Prohibió a los barberos afeitar las barbas y las cabezas de los habitantes, para evitar que los hindúes siguieran sus prácticas habituales en esas peregrinaciones. [43]
En Tarikh-i Daudi, de 'Abdu-lla (escrito durante la época de Jahangir ) se dice de Sikandar Lodi:
Era un musulmán tan celoso que destruyó por completo diversos lugares de culto de los infieles, sin dejar ningún vestigio de ellos. Arruinó por completo los santuarios de Mathura, la mina del paganismo, y convirtió sus principales lugares de culto hindú en caravasares y colegios. Sus imágenes de piedra fueron entregadas a los carniceros para que las sirvieran como pesos para la carne, y a todos los hindúes de Mathura se les prohibió estrictamente afeitarse la cabeza y la barba y realizar sus abluciones. De este modo puso fin a todos los ritos idólatras de los infieles allí; y ningún hindú, si quería afeitarse la cabeza o la barba, podía conseguir un barbero que lo hiciera. De este modo, cada ciudad se conformó como quiso a las costumbres del Islam. [44]
Vallabhacharya y Chaitanya Mahaprabhu llegaron a la región de Braj en busca de lugares sagrados que habían sido destruidos o perdidos. En Shrikrsnashrayah , que componen el Sodashagrantha , Vallabha dijo sobre su edad:
Los malechchhas (no hindúes en este contexto) han rodeado todos los lugares sagrados, con el resultado de que se han infectado con el mal. Además, la gente santa está llena de dolor. En momentos así, Krishna es mi único camino. [45]
El portugués , el padre Antonio Monserrate (1536 d. C.-1600 d. C.), que estaba en una misión jesuita en la corte mogol durante los tiempos de Akbar , visitó Mathura entre 1580 y 1582 y observó que todos los templos construidos en lugares asociados con las hazañas de Krishna estaban en ruinas:
Mathura solía ser una ciudad grande y muy poblada, con espléndidos edificios y un gran circuito de murallas. Las ruinas indican claramente lo imponentes que eran sus edificios, pues de estas ruinas olvidadas se han desenterrado columnas y estatuas muy antiguas, de hábil y astuta mano de obra. Sólo queda un templo hindú de entre muchos, pues los musulmanes han destruido por completo todos, excepto las pirámides. Enormes multitudes de peregrinos vienen de toda la India a este templo, que está situado en la alta orilla del Jomanis ( Yamuna )... [46]
El templo de Keshavadeva fue reconstruido por el rajput Bundela Rajah Vir Singh Deo a un costo de treinta y tres lakh de rupias cuando el oro tenía un precio de alrededor de ₹ 10/- por tola . [47] Y la gran estructura del templo en Mathura fue considerada una "maravilla de la época". [48]
El emperador mogol Aurangzeb construyó la mezquita Shahi-Eidgah durante su gobierno, que se encuentra adyacente a Shri Krishna Janmabhoomi, y se cree que está sobre un templo hindú . [49] También cambió el nombre de la ciudad a Islamabad. [50] En 1669, Aurangzeb emitió una orden general para la demolición de escuelas y templos hindúes, en 1670, ordenó específicamente la destrucción del templo Keshavadeva. Saqi Mustaid Khan registró:
El jueves 27 de enero/15 de Ramadán (27 de enero de 1670)... el Emperador, como promotor de la justicia y derrocador de la maldad, como conocedor de la verdad y destructor de la opresión, como céfiro del jardín de la victoria y renovador de la fe del Profeta, emitió órdenes para la demolición del templo situado en Mathura, famoso como el Dehra de Kesho Rai. En poco tiempo, gracias a los grandes esfuerzos de sus oficiales, se logró la destrucción de este sólido cimiento de la infidelidad y en su sitio se construyó una majestuosa mezquita con el gasto de una gran suma... Alabado sea el augusto Dios de la fe del Islam, que en el auspicioso reinado de este destructor de la infidelidad y la turbulencia, se logró realizar con éxito una obra tan maravillosa y aparentemente imposible.
Al ver este ejemplo de la fuerza de la fe del emperador y la grandeza de su devoción a Dios, los orgullosos rajás se quedaron atónitos y, asombrados, se quedaron como imágenes de cara a la pared. Los ídolos, grandes y pequeños, engastados con joyas costosas, que habían sido colocados en el templo, fueron llevados a Agra y enterrados bajo la escalinata de la mezquita de la Begum Shahib para que los pisotearan continuamente. El nombre de Mathura se cambió por el de Islamabad. [51]
La conquista musulmana tuvo como consecuencia la destrucción de todos los templos y monumentos budistas , jainistas e hindúes en Mathura y sus alrededores. El budismo , que ya estaba en decadencia, nunca resurgió, y durante los siguientes cuatrocientos años los jainistas y los hindúes no pudieron erigir ningún templo que no fuera demolido tarde o temprano. [52] Muchos de los sitios que habían sido lugares de importancia religiosa fueron abandonados y se hundieron gradualmente bajo la tierra. Pero algunos de ellos no fueron olvidados, debido a la persistencia de la tradición oral, la remodelación de un templo en una mezquita o la presencia de humildes santuarios, algunos de los cuales albergaban fragmentos escultóricos de edificios anteriores. Varios de ellos han sobrevivido como lugares de importancia en el circuito de peregrinación moderno. [52]
"La rebelión en el distrito de Mathurá parece haber ganado terreno. 'El 14 de Rajab de 1080 [28 de noviembre de 1669], Su Majestad abandonó Dihlí para Akbarábád y casi a diario disfrutaba de los placeres de la caza. El 21 de Rajab, mientras cazaba, recibió la noticia de que había estallado una rebelión en Mauza' Rewarah, Chandarkah y Surkhrú. Hasan 'Ali Khán recibió la orden de atacar a los rebeldes por la noche, lo que hizo, y el fuego duró hasta las 12 del día siguiente. Los rebeldes, incapaces de resistir más tiempo, pensando en el honor de sus familias, lucharon ahora con armas cortas y muchos soldados imperiales y compañeros de Hasan 'Alí fueron asesinados. Trescientos rebeldes fueron enviados a la perdición y doscientos cincuenta, hombres y mujeres, capturados. Hasan 'Alí, por la tarde, informó personalmente del resultado de la lucha y se le ordenó dejar a los prisioneros y el ganado a cargo de Hasan 'Alí. Sayyid Zain ul-'Abidin, el jágirdár del lugar. Çaf Shikan Khán también (quien después de la muerte de 'Abdunnabí había sido nombrado Faujdár de Mathura) atendió al emperador, y se le ordenó enviar doscientos soldados para proteger los campos adjuntos a las aldeas, e impedir que los soldados saquearan y secuestraran a los niños. Námdár Khán, Faujdár de Murádábád, también vino a presentar sus respetos. Çafshikan Khán fue destituido de su cargo, y Hasan 'Ali Khán fue nombrado Faujdár de Mathura, con un mando de Tres Mil Quinientos, 2000 soldados, y recibió una vestimenta de honor, una espada y un caballo. * * * El 18 de Sha'bán [1 de enero de 1670), su Majestad entró en Agrah. Kokilá Ját, el malvado cabecilla de los rebeldes del Distrito*......, que había sido la causa de la muerte de 'Abdunnabí y que había saqueado Parganah Sa'dábád, fue finalmente capturado por Hasan 'Alí Khán y su celoso peshkár, Shaikh Razíuddin, y fue enviado con el Shaikh a Agrah, donde por orden de Su Majestad fue ejecutado. El hijo y la hija de Kokilá fueron entregados a Jawahir Khán Nazir [un eunuco]. La muchacha se casó más tarde con Shah Quli, el conocido Chelah; y su hijo, que se llamaba Fázil, se convirtió con el tiempo en un Hafiz [uno que sabe el Corán de memoria] tan excelente, que Su Majestad lo prefirió a todos los demás e incluso le cantó pasajes. El jeque Razíuddin, que había capturado Kokila, pertenecía a una familia respetable de Bhagalpur, Bihár, y era un excelente soldado, administrador y compañero; era al mismo tiempo tan erudito que se le ordenó ayudar en la compilación de la Fatáwá i 'Alamgiri [el gran código de leyes musulmanas]. Recibía una asignación diaria de tres rupias. (Haásir i 'Alamgiri, págs. 92 a 91.) Hasan 'Alí Khán conservó su cargo desde 1080 hasta Sha'bán 1087 (octubre de 1676), cuando el sultán Qulí Khán fue nombrado faujdír de Mathurá.", Sociedad Asiática de Bengala , Actas [53]
Según el biógrafo de Raja Jai Singh , Atmaram, cuando Jai Singh estaba en campaña contra el Jat Raja Churaman Singh , se bañó en Radha Kund en la luna llena de Kartik, fue a Mathura en el mes de Shravan en 1724 y celebró el matrimonio de su hija en Janmashtami . Luego emprendió un viaje a los bosques sagrados de Braj y, a su regreso a Mathura, fundó establecimientos religiosos y celebró Holi . [54]
Durante el período de expansión del Imperio Maratha , las peregrinaciones a los lugares sagrados del norte se hicieron bastante frecuentes. Los peregrinos necesitaban protección en el camino y aprovechaban el constante movimiento de tropas que viajaban de ida y vuelta desde su tierra natal con fines militares. Así surgió la práctica de que las damas acompañaran las expediciones militares. La madre de Peshwa Balaji Baji Rao , Kashitai, realizó su famosa peregrinación durante cuatro años en el norte, visitando Mathura, Prayag , Ayodhya , Benarés y otros lugares sagrados. [55]
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Mathura es una ciudad sagrada en el hinduismo y se considera el corazón de Brij Bhoomi , la tierra de Krishna. [56] [57] La ciudad gemela de Mathura es Vrindavan .
Hay muchos lugares de importancia histórica y religiosa en Mathura y sus ciudades vecinas. [6]
El complejo de templos Krishna Janmasthan es un importante grupo de templos construidos alrededor de lo que se considera el lugar de nacimiento de Krishna . [58] [59] El complejo de templos contiene el templo Keshav Deva, el santuario Garbha Griha, Bhagavata Bhavan y el Rangabhoomi donde tuvo lugar la batalla final entre Krishna y Kamsa . [60] [5] [9] [58]
El templo Dwarkadheesh es uno de los templos más grandes de Mathura. [5] Se dice que Vishram Ghat, en la orilla del río Yamuna, es el lugar donde Krishna descansó después de matar a Kamsa . [5]
Otros sitios religiosos hindúes notables y lugares patrimoniales incluyen el Gita Mandir, [61] el templo Govind Dev, [61] el templo ISKCON , [5] Kusum Sarovar , [61] Naam yog Sadhna Mandir , el templo Peepleshwar Mahadeo [62] [63] y el templo Yum Yamuna [62]
Kankali Tila ha aportado numerosos tesoros del arte jainista. Los hallazgos arqueológicos dan testimonio de la existencia de dos templos y estupas jainistas. Durante las excavaciones arqueológicas se encontraron numerosas esculturas jainistas, Ayagapatas (tabletas de homenaje), [64] pilares, vigas transversales y dinteles. [65] Algunas de las esculturas están provistas de inscripciones que informan sobre la sociedad contemporánea y la organización de la comunidad jainista.
La mayoría de las esculturas podrían datarse desde el siglo II a. C. hasta el siglo XII d. C., lo que representa un período continuo de aproximadamente 14 siglos durante el cual el jainismo floreció en Mathura. [65] Estas esculturas ahora se encuentran en el Museo Estatal de Lucknow y en el Museo de Mathura.
El Museo de Mathura es conocido por sus artefactos arqueológicos, especialmente los de los imperios Kushan y Gupta . Tiene esculturas asociadas con el hinduismo, el budismo y el jainismo. [9] [66]
El Janmashtami de Krishna se celebra con gran solemnidad todos los años en Mathura. Cada año, entre 3 y 3,5 millones de devotos celebran el Janmashtami en Mathura, y el mayor número de devotos visita el templo de Keshav Deva y el templo de Dwarkadheesh. [67] [68] Los devotos generalmente observan un ayuno y lo rompen a medianoche, cuando se cree que nació Krishna. Se celebran canciones devocionales, espectáculos de danza, bhog y aartis en Mathura y Vrindavan. [69]
Mathura, junto con la ciudad gemela de Vrindavan (ambas asociadas con Shri Krishna), son los principales centros de la cocina Braj . [70] Mathura es conocida por su Mathura Peda , [71] Mathura Lassi, Mathura Heeng Kachori , Mathura Chaat , [72] Moong Dal Cheela, Bedmi puri y Dubki Aloo Jhol.
Mathura se encuentra en 27°17′N 77°25′E / 27.28, -77.41 . [73] Tiene una elevación media de 174 metros (570 pies ).
Mathura tiene un clima semiárido cálido ( BSh ) según la clasificación climática de Köppen .
El censo de la India de 2011 estima que la población de Mathura es de 441.894 habitantes, con una tasa de crecimiento decenal del 22,53 por ciento. Los hombres representan el 54% (268.445) y las mujeres el 46% (173.449) de esta población. La proporción de sexos de Mathura es de 858 mujeres por cada 1000 hombres, que ha aumentado desde 840 (2001). Sin embargo, la proporción de sexos nacional es de 940. La densidad de población en 2011 ha aumentado de 621 por km2 en 2001 a 761 por km2 . Mathura tiene una tasa de alfabetización promedio del 72,65 por ciento, que ha aumentado desde el 61,46 por ciento (2001), pero sigue siendo inferior a la media nacional del 74,04 por ciento. La tasa de alfabetización masculina y femenina es del 84,39 y del 58,93 por ciento respectivamente. El 15,61 por ciento de la población de Mathura tiene menos de 6 años. Esta cifra era del 19,56 por ciento en el censo de 2001. [76]
Según el censo de 2011 de la central nuclear de Mathura, el 95,4% de la población se identificó como hablante de hindi , el 2,6% como hablantes de urdu y el 1,4% como hablantes de Braj Bhasha [77] (el dialecto local). [4] La ciudad también se encuentra dentro de la región cultural de Braj . [4]
La actriz convertida en líder política, Hema Malini, es la diputada en funciones del distrito sagrado de Mathura en Uttar Pradesh. [78]
La estación de tren de Mathura Junction está situada en la ruta ferroviaria principal Delhi-Mumbai. Tanto la ruta ferroviaria central como la ruta ferroviaria occidental pasan por Mathura. Los trenes de NCR (ferrocarril norte-central) a ER (ferrocarril oriental) también pasan por el cruce de Mathura. La estación de tren de Mathura Cantt es una ruta importante para los ferrocarriles oriental y central.
Los trenes importantes que se originan/terminan en Mathura son:
Mathura está bien conectada por carretera con el resto de la India. La carretera nacional NH-19 (anteriormente NH-2 ) de Delhi a Calcuta, con desvío a Chennai, también pasa por Mathura. La autopista Yamuna de Greater-Noida a Agra (autopista rápida de 165 km con acceso controlado de 6 carriles) también pasa por allí, lo que proporciona una buena conectividad con Noida, Agra, Kanpur y Lucknow.
Se ha propuesto una red de tranvías en la ciudad, lo que convertiría a Mathura en la segunda ciudad de la India (además de Calcuta ) en contar con un sistema de tranvías funcional. En 2017, el diputado local Shrikant Sharma anunció que los tranvías estarán operativos en Mathura y Vrindavan en 2018. [80]
Actualmente la ciudad no tiene aeropuerto. Los aeropuertos más cercanos son el Aeropuerto de Agra (a unos 60 km de distancia) y el Aeropuerto de Delhi (a unos 160 km de distancia) con importantes rutas aéreas nacionales e internacionales. El Aeropuerto de Jewar en construcción en Greater Noida está aproximadamente a 75 km de Mathura y se espera que sea el aeropuerto más grande del país cuando esté completamente operativo. Se han asignado terrenos y la construcción está en progreso cerca de la autopista Yamuna , con planes para abrir en los próximos cinco años con vuelos regulares a las principales rutas aéreas nacionales e internacionales en el futuro. [81] [82] [83]
En 2012, el entonces ministro de aviación civil Ajit Singh sugirió al entonces ministro jefe de Uttar Pradesh , Akhilesh Yadav , el nombre de Mathura para el emplazamiento de un nuevo aeropuerto internacional . El nombre de Mathura cobró notoriedad cuando un grupo de ministros dio por finalizado el plan de construir el Aeropuerto Internacional Taj en Agra. [84]
El I Cuerpo (Formación de Ataque) [85], dentro del Comando Central del Ejército de la India , tiene su base en Mathura y alberga el cuartel general del I Cuerpo de Ataque en una gran zona clasificada en las afueras de la ciudad conocida como Mathura Cantonment (el Comando Central tiene su sede en Lucknow ). Alberga unidades de infantería de ataque, unidades de defensa aérea, divisiones blindadas, brigadas de ingenieros, unidades de artillería y unidades clasificadas del Comando de Fuerzas Estratégicas . El I Cuerpo es el principal responsable de las fronteras occidentales de la India. En 2007, durante el Ejercicio Ashwamedha, todas las divisiones blindadas, de artillería y de infantería realizaron una simulación de un entorno general NBC (nuclear-químico-biológico). El objetivo era demostrar la capacidad operativa en batallas de alta intensidad, corta duración y "súbitas" [86].
La refinería de Mathura, ubicada en la ciudad, es una de las refinerías de petróleo más grandes de Asia, con una capacidad de refinación de 8,0 millones de toneladas por año. [87] Esta refinería de petróleo de Indian Oil Corporation Ltd. es una refinería de petróleo tecnológicamente avanzada y también brinda oportunidades de empleo local. Su principal objetivo es satisfacer las demandas de la NCR . [87] La refinería había emprendido proyectos para modernizar sus unidades diésel y de gasolina para reducir los niveles de azufre en casi un 80 por ciento [88]
La ciudad tiene una estación local de All India Radio .
{{cite web}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Incluso ahora, Krishna es una parte integrada de la comunidad y la dieta Braj, influyendo en la cultura de formas indelebles. Los elementos esenciales de la cocina Braj se basan en algunas creencias y tradiciones
, un dulce elaborado con leche condensada, azúcar y cardamomo, encarna la esencia de la herencia culinaria de Braj...
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )son un tesoro de sabores y aromas. La ciudad es conocida por su Chaat sabroso y ácido.
