Mohini ( sánscrito : मोहिनी, Mohinī ) es la diosa hindú del encantamiento. Es el único avatar femenino del dios hindú Vishnu . Se la representa como una femme fatale , una hechicera, que enloquece a los amantes y a los demonios, a veces llevándolos a su perdición. Mohini se introduce en el hinduismo en la epopeya narrativa del Mahabharata . Aquí, aparece como una forma de Vishnu después del Batido del Océano , una belleza hipnótica que distribuye el amrita (el elixir de la inmortalidad) a los devas (dioses) debilitados y lo priva a los asuras (demonios) dominantes, lo que permite que los primeros derroten a los segundos con su nueva inmortalidad.
Muchas leyendas diferentes cuentan sus diversas hazañas y matrimonios, incluida su unión con el dios Shiva . Estos cuentos relatan, entre otras cosas, el nacimiento del dios Shasta y la destrucción de Bhasmasura , el demonio de las cenizas. El principal modus operandi de Mohini es engañar o seducir a quienes se encuentra en su camino. Es venerada en toda la cultura india, pero principalmente en la India occidental, donde se le dedican templos representados como Mahalasa , la consorte de Khandoba , un avatar regional de Shiva.
El nombre Mohini proviene de la raíz verbal moha , que significa "engañar, encantar, desconcertar o crear ilusión", [1] [2] y literalmente significa "engaño personificado". En la cultura Baiga de la India central , la palabra mohini significa "magia erótica o hechizo". [3] El nombre también tiene una connotación implícita de "la esencia de la belleza y el atractivo femeninos ". [4]
La primera referencia a una diosa tipo Mohini aparece en el episodio Samudra Manthana de la epopeya hindú del siglo V a. C. Mahabharata . [5] El Amrita, o néctar de la inmortalidad, se produce al batir el Océano de Leche . Los Devas y los Asuras luchan por su posesión. [6] Los Asuras se las ingenian para quedarse con el Amrita para ellos mismos, enfureciendo a los Devas. Vishnu, consciente de su plan, asume la forma de una "damisela encantadora". Ella usa su encanto para engañar a los Asuras para que le den el Amrita, y luego lo distribuye entre los Devas. Rahu , un Asura, se disfraza de dios e intenta beber un poco de Amrita él mismo. Surya (el dios del sol) y Chandra (el dios de la luna) informan rápidamente a Vishnu, y él usa el Sudarshana Chakra (el disco divino) para decapitar a Rahu, dejando la cabeza inmortal. [7] [8] [9] La otra gran epopeya hindú, el Ramayana (siglo IV a. C.), narra brevemente la historia de Mohini en el capítulo Bala Kanda . [10] Este mismo relato también se relata en el Vishnu Purana cuatro siglos después. [11]
En el texto original, se hace referencia a Mohini simplemente como una forma encantadora y femenina de Vishnu. En versiones posteriores, se describe a Mohini como la maya (ilusión) de Vishnu. Más tarde aún, el nombre del avatar se convierte en Mohini a partir de la frase original que describe su falsa apariencia deliberada ( mayam ashito mohinim ). [12] Una vez que la leyenda de Mohini se hizo popular, fue contada nuevamente, revisada y ampliada en varios textos. Los cuentos de Mohini-Vishnu también aumentaron entre los círculos devocionales en varias regiones. [13] [14] La misma versión ampliada de la historia del Mahabharata también se relata en el Bhagavata Purana en el siglo X d.C. [15] [16] [17] Aquí, Mohini se convierte en un avatar formal de Vishnu. [18]
Esta leyenda también se cuenta en el Padma Purana [18] y el Brahmanda Purana . Sin embargo, en el Brahmanda Purana , Vishnu-Mohini simplemente, después de meditar en la Gran Diosa Maheshvari , adquiere su forma para engañar a los asuras ladrones [14] .
Mohini también tiene una historia activa en la destrucción de demonios a lo largo de los textos hindúes. En el Vishnu Purana , Mohini derrota a Bhasmasura , el "demonio de las cenizas". [19] Bhasmasura invoca al dios Shiva realizando severas penitencias. Shiva, complacido con Bhasmasura, le otorga el poder de convertir a cualquiera en cenizas tocando su cabeza. El demonio decide probar el poder en el propio Shiva. Shiva reza a Vishnu en busca de ayuda y Vishnu se transforma en Mohini y encanta a Bhasmasura. Bhasmasura está tan enamorado de Mohini que le pide que se case con él. Mohini acepta, pero solo con la condición de que Bhasmasura la siga movimiento por movimiento en un baile. En el transcurso del baile, ella coloca su mano sobre su cabeza. Bhasmasura imita la acción y, a su vez, se reduce a cenizas. [20] La leyenda de Bhasmasura se cuenta nuevamente en el texto budista Satara Dewala Devi Puvata , con una ligera variación. En este relato, Vishnu asume su forma femenina (no se utiliza el nombre "Mohini") y encanta a Bhasmasura. La Vishnu femenina le pide a Bhasmasura que prometa nunca dejarla colocando su mano sobre su cabeza, como es la práctica habitual de jurar sobre la cabeza de alguien. Al hacerlo, Bhasmasura queda reducido a cenizas. [21]
En una leyenda similar relacionada con el nacimiento de Ayyappa, el demonio Surpanaka obtiene el poder de convertir a cualquiera en cenizas mediante sus austeridades. El relato refleja todos los demás aspectos de la versión budista del relato de Bhasmasura, donde Mohini lo obliga a una fidelidad severa manteniendo su mano sobre su cabeza y es quemado. [22]
El preludio del Ramakien , la versión tailandesa del Ramayana , el demonio Nontok es encantado y asesinado por Mohini-Vishnu. Nontok hace un mal uso de un arma divina que le dio Shiva. Mohini-Vishnu de cuatro brazos encanta a Nontok y luego lo ataca. En sus últimos momentos, el demonio acusa a Vishnu de juego sucio diciendo que Vishnu primero lo sedujo y luego lo atacó. Vishnu decreta que en su próximo nacimiento, Nontok nacerá como el demonio de diez cabezas Ravana y Vishnu será un hombre mortal llamado Rama . Luego luchará contra él y lo derrotará. [23]
En un relato menos conocido del Ganesha Purana (900-1400 d. C.), el sabio rey asura Virochana recibe una corona mágica del dios del sol Surya . La corona lo protege de todo daño. Vishnu, como Mohini, encanta a Virochana y le roba su corona. El demonio, desprotegido, es asesinado por Vishnu. [24]
Otra leyenda del sur de la India sobre el demonio Araka asocia a Mohini con Krishna (un avatar de Vishnu) en lugar de con el dios mismo. El demonio Araka se había vuelto prácticamente invencible porque nunca había visto a una mujer (castidad extrema). Krishna toma la forma de la bella Mohini y se casa con él. Después de tres días de matrimonio, los lazos de castidad de Araka se rompen y Krishna lo mata en batalla. [25] Los hijras transgénero consideran que Krishna-Mohini es una deidad transexual. [26]
Las historias sobre Mohini y Shiva son populares en los textos del sur de la India. [28] En la versión meridional del Bhagavata Purana , después de que Vishnu engaña a los demonios con su forma femenina, Shiva ve a Mohini. [28] Él queda "desprovisto de vergüenza y privado por ella de su buen sentido", corre alocadamente detrás de la forma encantadora, mientras su esposa Parvati (Uma) observa. Shiva es vencido por Kāma (amor y deseo) en esta versión de la mitología. La semilla de Shiva cae al suelo creando minerales de plata y oro. Vishnu luego afirma que las emociones son difíciles de superar, y que Maya se convertirá en la mitad del aspecto Ardhanarisvara de Shiva. Shiva luego ensalza el poder de Vishnu. [15] [28]
El Tripurarahasya , un texto shakta del sur de la India , vuelve a contar la historia, dándole más importancia a la diosa. Cuando Shiva desea ver de nuevo la forma de Mohini de Vishnu, Vishnu teme que el asceta supremo Shiva lo queme hasta las cenizas como Kamadeva. Entonces, Vishnu reza a la diosa Tripura , quien le concede la mitad de su belleza a Vishnu, engendrando la forma de Mohini. Cuando Shiva toca a Mohini, su semilla se derrama, lo que indica una pérdida del mérito obtenido a través de todas sus austeridades. [29]
En el Brahmanda Purana, cuando el sabio errante Narada le cuenta a Shiva sobre la forma Mohini de Vishnu que engañó a los demonios, Shiva lo despide. Shiva y su esposa Parvati van a la casa de Vishnu. Shiva le pide que asuma nuevamente la forma Mohini para que pueda ver la transformación real por sí mismo. Vishnu sonríe, medita nuevamente sobre la diosa y se transforma en Mohini. Abrumado por el deseo, Shiva persigue a Mohini mientras Parvati agacha la cabeza avergonzada y envidiada. Shiva agarra la mano de Mohini y la abraza, pero Mohini se libera y corre más lejos. Finalmente, Shiva la agarra y su acoplamiento conduce a la descarga de la semilla de Shiva que cae al suelo y nace el dios Maha-Shasta ("El Gran Castigador"). Mohini desaparece, mientras que Shiva regresa a casa con Parvati. [30] [31]
Shasta se identifica principalmente con dos deidades regionales: Ayyappa de Kerala y el tamil Aiyanar . También se lo identifica con los dioses hindúes clásicos Skanda y Hanuman . [32] En la historia posterior del origen de Ayyappa, Shiva fecunda a Mohini, quien da a luz a Ayyappa. Abandonan a Ayyappa, que nace para matar a Mahishi , y el niño fue encontrado por un rey que lo crió. La leyenda destaca las protestas de Vishnu para volver a ser Mohini y también señala que Ayyappa nace del muslo de Vishnu ya que Mohini no tiene un útero real. [33] Otra variante dice que en lugar de un origen biológico, Ayyappa surgió del semen de Shiva, que eyaculó al abrazar a Mohini. [34] Ayyappa es conocido como Hariharaputra , "el hijo de Vishnu (Hari) y Shiva (Hara)", y crece hasta convertirse en un gran héroe. [35] Otro cuento dice que después de la destrucción de Surpanaka, Shiva desea ver a Mohini y, hipnotizado por su apariencia, se une a ella, lo que resulta en el nacimiento de Ayyapppa. [22]
El texto tamil Kanda Puranam narra el nacimiento de Shasta, identificado con Aiyanar . El texto cuenta justo antes del relato que Vishnu es la Shakti (esposa y poder) de Shiva, Parvati, en forma masculina. La leyenda comienza con la petición de Shiva y el acuerdo de Vishnu de mostrar su forma ilusoria de Mohini, que asumió para la distribución de amrita. Shiva se enamora de Mohini y le propone una unión con ella. Mohini-Vishnu se niega diciendo que la unión de dos hombres era infructuosa. Shiva le informa a Mohini-Vishnu que él era una de las formas de su Shakti ("consorte femenina"). A partir de entonces, su unión resultó en el nacimiento de un niño oscuro con mechones rojos, que fue llamado Hariharaputra. Además, también era conocido como Shasta y Aiyannar. [36] [37]
En el Agni Purana , cuando el encantado Shiva sigue a Mohini, gotas de su semen caen al suelo y se convierten en lingas , los símbolos de Shiva. Su semilla también genera al dios mono Hanuman , que ayuda al avatar de Vishnu, Rama, en su lucha contra Ravana en el Ramayana. [38] El Shiva Purana dice que con solo ver a Mohini, Shiva expulsa su semilla. La semilla fue recolectada y vertida en la oreja de Añjanā , quien dio a luz a Hanuman, la encarnación de Shiva. [36] Esto último se vuelve a contar en la versión tailandesa y malaya del Ramayana. [39] Aunque Hanuman surge de la semilla de Shiva, también se lo considera un hijo combinado de Vishnu y Shiva. [19]
La versión budista del relato de Bhasmasura continúa con Shiva (Ishvara) pidiendo a la mujer Vishnu, que está sentada en un columpio, que se case con él. Ella le pide a Shiva que obtenga el permiso de su esposa Umayangana para llevarla a casa. Shiva regresa con el consentimiento de Umayangana y encuentra a la mujer Vishnu embarazada, quien lo envía de regreso para obtener permiso para traer a una mujer embarazada a casa. Cuando regresa, nace un niño y la mujer Vishnu está embarazada nuevamente. Ella le pide a Shiva que busque la aprobación para traer a una mujer embarazada con un niño a casa. Esto sucede seis veces más. Finalmente, Shiva lleva a Umayangana con él para presenciar a la mujer milagrosa. Vishnu luego regresa a su forma masculina. Umayangana abraza a los seis niños más pequeños fusionándolos en el Skanda de seis cabezas, mientras que el mayor, llamado Aiyanayaka ("hermano mayor") permanece intacto. [21] Aiyanayaka se identifica con Aiyanar.
El raro caso en que se sugiere un "acto homosexual masculino explícito" se encuentra en un texto telugu. En esta versión, cuando Shiva está copulando con Mohini, Mohini se transforma en Vishnu. Shiva, incapaz de diferenciarse debido a la forma naturalmente curvilínea de Vishnu, que también estaba todavía desnudo, continuó copulando. [40]
Mohini juega un papel menor en una leyenda Shaiva en el Skanda Purana . Aquí, Vishnu como Mohini se une a Shiva para dar una lección a los sabios arrogantes. Un grupo de sabios está realizando rituales en un bosque y comienzan a considerarse dioses. Para humillarlos, Shiva toma la forma de un joven mendigo atractivo ( Bhikshatana ) y Vishnu se convierte en Mohini, su esposa. Mientras los sabios se enamoran de Mohini, sus mujeres persiguen salvajemente a Shiva. Cuando recuperan el sentido, realizan un sacrificio de magia negra, que produce una serpiente, un león, un elefante (o tigre) y un enano, todos los cuales son dominados por Shiva. Shiva luego baila sobre el enano y toma la forma de Nataraja , el bailarín cósmico. [41] La leyenda se vuelve a contar en el Tamil Kovil Puranam y Kandha Puranam con algunas variaciones. [29] [36] [37] Esta leyenda también se cuenta en el Sthala Purana relacionado con el Templo Chidambaram dedicado a Shiva-Nataraja. [42]
Otra leyenda del Linga Purana dice que el abrazo del encantado Shiva con Mohini condujo a la fusión de sus cuerpos en uno. En ese momento, Mohini vuelve a Vishnu dando lugar a la deidad compuesta Harihara , cuyo lado derecho del cuerpo es Shiva y el lado izquierdo es Vishnu. [43] [44] El templo de Sankarnayinarkovil, cerca de Kalugumalai , tiene una de las excepciones más raras a la iconografía de Harihara (Sankara-Narayana). La deidad se representa de forma similar al Ardhanari , la forma compuesta de Shiva-Parvati, donde el lado derecho del cuerpo es el Shiva masculino y el lado izquierdo es el femenino. Aquí, el lado femenino de la imagen representa a Mohini y, en conjunto, simboliza la unión de Shiva con Mohini. [45] En una imagen de Harihara, la mitad de Shiva tiene un falo erecto ( urdhva linga ) y se relaciona con el amor de Shiva por su lado izquierdo Vishnu-Mohini. [46] La influencia de las tradiciones Shakta en las Shaiva puede haber llevado al desarrollo de Harihara, donde Vishnu es identificado como el consorte de Shiva, o Mohini. [47] Como en Kanda Puranam, el santo Shaiva Appar identifica a Vishnu como Parvati (Uma), la contraparte femenina de Shiva. [48]
En el Brahma Vaivarta Purana , Shiva crea una apsara (ninfa) llamada Mohini (distinta del avatara de Vishnu), que se enamora del dios creador Brahma . Mientras intenta seducir a Brahma, ella dice: "Un hombre que se niega a hacer el amor con una mujer torturada por el deseo es un eunuco. Ya sea un hombre ascético o amoroso, no debe rechazar a una mujer que se le acerca, o irá al infierno. Ven ahora y hazme el amor". En un suspiro, Brahma responde: "Vete, madre". Más tarde, argumenta que es como su padre y, por lo tanto, demasiado mayor para Mohini. Brahma luego la compara con una hija joven que visita a su padre. Mohini, enojada, le recuerda su naturaleza carnal burlándose de que Brahma había deseado antes a su propia hija y lo abandona. [49] Después de acostarse con el dios del amor Kama para saciar su excitación, Mohini se arrepiente de sus acciones y solloza. Mientras tanto, Vishnu le explica a Brahma que el propósito del evento es quebrantar el orgullo de este último. [50]
Otro cuento popular del sur de la India habla del héroe del Mahabharata Aravan (que se convierte en el dios tamil Kuttantavar), que se casó con Mohini antes de su autosacrificio. Aravan acepta convertirse en la víctima del sacrificio del Kalappali ("sacrificio en el campo de batalla") para asegurar la victoria de los Pandavas , su padre y sus tíos. Antes de ser sacrificado a la diosa Kali , Aravan pide tres favores a Krishna, el guía de los Pandavas. El tercer favor era que Aravan se casara antes del sacrificio para poder obtener el derecho a la cremación y a las ofrendas funerarias (los solteros eran enterrados). Este tercer favor, sin embargo, se encuentra solo en los cultos populares. Para cumplir este deseo en el mito del culto de Kuttantavar, Krishna se convierte en Mohini, se casa con Aravan y pasa la noche con él. Luego, después del sacrificio, Mohini lamenta la muerte de Aravan, rompiendo sus brazaletes, golpeándose los pechos y desechando sus galas nupciales. Luego regresa a la forma original de Krishna. [51] La leyenda del matrimonio de Aravan y Krishna en su forma femenina como Mohini, y la viudez de Mohini-Krishna después del sacrificio de Aravan, forma el tema central de un festival anual de dieciocho días en el mes tamil de Cittirai (abril-mayo) en Koovagam. La ceremonia de matrimonio es recreada por hijras transgénero , que desempeñan el papel de Mohini-Krishna. [52]
Según el mitólogo Pattanaik, Mohini es sólo un disfraz para engañar al demonio Bhasmasura, en lugar de una transformación sexual en esta leyenda. Mohini es una desilusión, la maya de Vishnu . [23]
Las historias en las que Shiva conoce la verdadera naturaleza de Mohini han sido interpretadas como "sugerencias de la fluidez del género en la atracción sexual". [53] Pattanaik escribe que, si bien los occidentales pueden interpretar la unión Shiva-Mohini como homosexual, los hindúes tradicionales no están de acuerdo con esta interpretación. [54] También escribe que quienes se centran únicamente en el homoerotismo pasan por alto el significado metafísico más profundo de la narrativa: la feminidad de Mohini representa el aspecto material de la realidad, y la seducción de Mohini es otro intento de inducir al asceta Shiva a interesarse por los asuntos mundanos. Sólo Vishnu tiene el poder de "encantar" a Shiva; un demonio que intentó encantar y herir a Shiva en forma de mujer fue asesinado en el intento. [27]
Otra interpretación sostiene que el relato de Mohini sugiere que la maya de Vishnu ciega incluso a los seres sobrenaturales. Mohini es "la personificación de la naturaleza mágicamente engañosa de la existencia que encadena a todos los seres a las rondas de nacimientos y muertes y vicisitudes de la vida". [3] Mohini tampoco tiene una existencia independiente; existe sólo como una ilusión temporal y es absorbida nuevamente por Vishnu después de cumplir su propósito. [32]
La leyenda de la unión de Mohini-Vishnu y Shiva también puede escribirse como parte del deseo de tener un hijo común de los dos patriarcas cósmicos del hinduismo. [55]
El quinto día de Brahmotsavam , Venkateshwara se viste como Mohini y desfila en una gran procesión. [56]
En Goa , Mohini es adorada como Mahalasa o Mahalasa Narayani. Ella es la kuladevi (diosa familiar) de muchos hindúes del oeste y sur de la India, incluidos los brahmanes Goud Saraswat , [57] los brahmanes Karhade , los daivajnas y los bhandaris . El templo principal de Mahalasa Narayani está en Mardol, Goa , aunque sus templos también existen en los estados de Karnataka , Kerala , Maharashtra y Gujarat . [58] Mahalasa tiene cuatro manos, y lleva una Trishula , una espada, una cabeza cortada y un cuenco para beber. Ella está de pie sobre un hombre postrado o un demonio, mientras un tigre o un león lame la sangre que gotea de la cabeza cortada. Los brahmanes Goud Saraswat, así como los vaisnavas de Goa y el sur de Canara, la identifican con Mohini y la llaman Narayani y Rahu-matthani, la asesina de Rahu, como se relata en el Bhavishya Purana . [59]
Mahalasa también es llamada Mhalsa, la consorte de Khandoba , una encarnación local de Shiva. Como consorte de Khandoba, su templo principal, el templo de Mohiniraj, está ubicado en Nevasa , donde se la adora como una diosa de cuatro brazos y se la identifica con Mohini. Mhalsa a menudo se representa con dos brazos y acompañando a Khandoba en su caballo o de pie junto a él. [60]
El icono central del templo Jaganmohini-Kesava Swany en Ryali , descubierto enterrado bajo tierra por el rey en el siglo XI, representa al Vishnu masculino en el frente, mientras que en la parte posterior del icono está la Jagan-Mohini femenina ("aquella que engaña al mundo") o Mohini, con un peinado y una figura femeninos. Un Sthala Purana cuenta que la flor en el cabello de Mohini cayó en Ryali ("caer" en telugu) cuando Mohini estaba siendo perseguida por Shiva. [61]
Ariyannur, en el distrito Thrissur de Kerala , es el sitio del antiguo templo Harikanyaka. Aquí, Mohini está presente como 'Hari Kanyaka', es decir, la forma virgen de la diosa. La iconografía religiosa muestra una deidad de cuatro brazos , sosteniendo la caracola y el disco en los brazos superiores, la olla de néctar ( amrita ) en su mano inferior derecha, con el brazo inferior izquierdo colocado en su cintura. Se considera que este templo fue construido por Perumthachan , el legendario arquitecto de Kerala, y tenía autoridad sobre treinta y dos de los templos circundantes. Famoso por sus intrincadas esculturas, murales y artesanía, actualmente es un monumento protegido por el Servicio Arqueológico de la India .
El templo Sri Krishna Garuda Mahavishnu de Chemmanadu, situado en Tiruvaniyoor , en el distrito de Ernakulam de Kerala , es otro templo del estado en el que se adora a Mohini. El Señor Vishnu está presente en su swaroopam Mohini en este templo, y también está bendecido con la presencia del Señor Ayappa , el hijo del Señor Shiva y el Señor Vishnu en su avatar Mohini. Además, el Señor Shiva , Devi Parvati , el Señor Karthikeya y el Señor Ganesha también están consagrados en el templo. Por lo tanto, con Shiva, Parvati, Mohini y sus hijos en un solo lugar, este templo está bendecido con la presencia divina de la familia del Señor Shiva. Además, también es uno de los raros templos en los que se adora a Garuda como deidad.
La mohini tiene un papel dramático importante en varias obras míticas del drama del sur de la India, como Yakshagana y Kathakali . Sin embargo, en Kerala, donde el hijo de Mohini, Ayyappa, es popular, la mohiniattam ("la danza de Mohini") se venera como una forma de danza independiente. [62] Bautizada con el nombre de la diosa, es una danza destinada exclusivamente a las mujeres y "un ejemplo ideal de la forma erótica". Se desconocen los orígenes de la forma mohiniattam, aunque se popularizó en la década de 1850, pero luego se prohibió porque la usaban las "mujeres libertinas" para atraer clientes. La prohibición se levantó en 1950, después de lo cual ha experimentado una renovación. [4] [62]
Las leyendas de Mohini también se representan en otras danzas, incluida la moderna Kathak . [4] El Sonal Nati , que se realiza en la zona de Saho del distrito de Chamba , Himachal Pradesh , vuelve a contar la historia de Mohini-Bhasmasura y, por lo tanto, se conoce como la danza Mohini-Bhasmasura. Se realiza en ocasiones festivas, especialmente en la feria Saho que se celebra en Baisakh en el recinto del templo de Chandershekhar. [63]
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