Kourion ( griego antiguo : Koύριov ; latín : Curium ) fue una importante ciudad-estado griega antigua en la costa suroeste de la isla de Chipre. En el siglo XII a. C., tras el colapso de los palacios micénicos , llegaron a este lugar colonos griegos procedentes de Argos .
En el siglo XVII, Kourion sufrió cinco fuertes terremotos, pero la ciudad fue reconstruida en su mayor parte. La acrópolis de Kourion, situada a 1,3 km al suroeste de Episkopi y 13 km al oeste de Limassol , está situada sobre un promontorio de piedra caliza de casi 100 metros de altura a lo largo de la costa de la bahía de Episkopi .
La zona arqueológica de Kourion se encuentra dentro del territorio británico de ultramar de Akrotiri y Dhekelia y está gestionada por el Departamento de Antigüedad de Chipre .
La ocupación más antigua identificada dentro del valle del río Kouris se encuentra en el asentamiento de Sotira-Teppes, en la cima de una colina, ubicado a 9 km al noroeste de Kourion. [1] [2] Este asentamiento data del período Neolítico Cerámico ( c. 5500-4000 a. C.). Se ha excavado otro asentamiento en la cima de una colina de la misma época en Kandou-Kouphovounos, en la orilla este del río Kouris. En el período Calcolítico (3800-2300 a. C.), el asentamiento se trasladó al sitio de Erimi-Pamboules cerca del pueblo de Erimi. Erimi-Pamboules estuvo ocupada desde el final del Neolítico cerámico hasta el período Calcolítico (3400-2800 a. C.).
La ocupación en el período chipriota temprano ( c. 2300-1900 a. C.) es ininterrumpida desde el período calcolítico anterior, y la ocupación continúa a lo largo del valle del río Kouris y los drenajes hacia el oeste. Se colonizó Sotira-Kaminoudhia, ubicada al noroeste de Sotira-Teppes, en la ladera más baja de la colina. Data del Calcolítico tardío hasta EC (chipriota temprana) I ( c. 2400 - 2175 a. C.). En ECIII-LC (chipriota tardía), IA ( c. 2400-1550 a. C.) se estableció un asentamiento a 0,8 km al este de Episkopi en Episkopi-Phaneromeni. El chipriota medio (1900-1600 a. C.) es un período de transición en el valle del río Kouris. Los asentamientos establecidos durante el MC florecieron hasta convertirse en centros urbanos a finales del chipriota II-III, especialmente Episkopi-Bamboula. [3]
En el chipriota tardío I-III (1600-1050 a. C.), los asentamientos del período chipriota medio se convirtieron en un centro urbano complejo dentro del valle de Kouris, que proporcionó un corredor en el comercio de cobre de Troodos, controlado a través de Alassa y Episkopi-Bamboula. . En el MCIII-LC IA, se ocupó un asentamiento en Episkopi-Phaneromeni. Episkopi-Bamboula, ubicada en una colina baja a 0,4 km al oeste de Kouris y al este de Episkopi, fue un centro urbano influyente del LC IA-LCIII. La ciudad floreció en el siglo XIII a. C. antes de ser abandonada hacia el año 1050 a. C. [4] [5]
El Reino de Kourion, un reino del sur de Chipre , se estableció durante el período ciprogeométrico (CG) (1050-750 a. C.), aunque el sitio del asentamiento permanece sin identificar. Sin restos de asentamientos ciprogeométricos, la evidencia principal de este período proviene de los entierros en la necrópolis de Kaloriziki, debajo de los acantilados de Kourion. En Kaloriziki, las tumbas más antiguas datan del siglo XI a. C. (chipriota tardía IIIB) y la mayoría de los entierros datan del siglo XI-geométrico II (mediados del siglo XI a mediados del X a. C.). [6] Estas tumbas, en particular la Tumba 40 de McFadden, proporcionan una imagen de una comunidad cada vez más próspera en contacto con la Grecia continental. [7] [8] [9]
Aunque Chipre quedó bajo el dominio asirio , en el período chipro-arcaico (750-475 a. C.) el Reino de Kourion estaba entre los más influyentes de Chipre. Dámaso está registrado (como Damasu de Kuri) como rey de Kourion en el prisma [10] (672 a. C.) de Esarhaddon de Nínive .
Entre 569 y ca. 546 a. C., Chipre estaba bajo administración egipcia.
En 546 a. C., Ciro I de Persia extendió la autoridad persa sobre los reinos de Chipre, incluido el Reino de Kourion. Durante la revuelta jónica (499-493 a. C.), Estasanor , rey de Kourion, se alineó con Onesilos , rey de Salamina , líder de una alianza chipriota contra los persas. En 497, Estasanor traicionó a Onesilo en una batalla contra el general persa Artybius , lo que resultó en una victoria persa sobre las poleis chipriotas y la consolidación del control persa de Chipre.
En el Período Clásico (475-333 a. C.), se estableció la ocupación más temprana de la acrópolis, aunque se desconoce el sitio principal de asentamiento. Se registra que el rey Pasikrates ( griego : Πασικράτης ) de Kourion ayudó a Alejandro Magno en el asedio de Tiro en 332 a. Pasikrates gobernó como vasallo de Alejandro, pero fue depuesto en las luchas por la sucesión entre los diadochi . En 294 a. C., los Ptolomeos consolidaron el control de Chipre y, por lo tanto, Kourion quedó bajo el gobierno ptolemaico. [11] [12]
En 58 a. C., el Consejo Romano de la Plebe ( Consilium Plebis ) aprobó la Lex Clodia de Chipre , anexando completamente Chipre a la provincia de Cilicia . Entre el 47 y el 31 a. C., Chipre volvió brevemente al dominio ptolemaico bajo Marco Antonio y Cleopatra VII , volviendo al dominio romano tras la derrota de Antonio. En el 22 a. C., Chipre se separó de la provincia de Cilicia, estableciéndose una provincia senatorial independiente bajo un procónsul.
Bajo los romanos , Kourion poseía un gobierno cívico que funcionaba bajo la supervisión del procónsul provincial. Las inscripciones de Kourion dan fe de cargos electos que incluyen: Arconte de la ciudad, el consejo, secretario del consejo y del pueblo, secretario del mercado, los diversos sacerdocios, incluidos los sacerdotes y sacerdotisas de Apolo Hylates, y los sacerdocios de Roma. Se cree que Kourion floreció y la calidad de vida aumentó gracias al buen comercio con el resto del Imperio Romano .
Entre los siglos I y III, la evidencia epigráfica atestigua una élite próspera en Kourion, como lo indica una gran cantidad de decretos honoríficos (Mitford No.84, p.153) y dedicatorias, particularmente en honor del emperador, funcionarios cívicos y procónsules provinciales. En los siglos I y II, Mitford sugiere gastos excesivos por parte del consejo de la ciudad y los pueblos de Kourion en tales honores, lo que resultó en sanciones y supervisión de los gastos por parte del procónsul (Mitford 107), particularmente durante las restauraciones trajanas del Santuario de Apolo Hilates.
La participación local en el culto imperial se demuestra no sólo por la presencia de un sumo sacerdocio de Roma, sino también por la presencia de un culto a Apolo César, un culto velado a Trajano como deidad junto a Apolo Hylates. Los honores epigráficos de la familia imperial son particularmente notables durante la dinastía Severan a finales del siglo III y II d.C.
Como una de las ciudades más destacadas de Chipre, la ciudad es mencionada por varios autores antiguos, entre ellos: Ptolomeo (v. 14. § 2), Esteban de Bizancio , Hierocles y Plinio el Viejo .
Durante la persecución de Diocleciano , Filónides, obispo de Kourion, fue martirizado. En 341 EC, el obispo Zenón jugó un papel decisivo en la afirmación de la independencia de la iglesia chipriota en el Concilio de Éfeso . A finales del siglo IV (365-370), Kourion fue azotada por cinco fuertes terremotos en un período de ochenta años, como lo atestiguan los restos arqueológicos en todo el sitio, sufriendo presumiblemente una destrucción casi completa. [13] A finales del siglo IV y principios del V, Kourion fue reconstruido, aunque partes de la acrópolis permanecieron abandonadas. La reconstrucción incluyó el recinto eclesiástico en el lado occidental de la acrópolis. En 648-49, las incursiones árabes provocaron la destrucción de la acrópolis, tras lo cual el centro de ocupación se trasladó a Episkopi, 2 km al noreste. Episkopi recibió su nombre de la sede del obispo (Episcopus). [11] [14] [15]
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El sitio de Kourion fue identificado en la década de 1820 por Carlo Vidua. En 1839 y 1849, respectivamente, Lorenzo Pease y Ludwig Ross identificaron el Santuario de Apolo Hylates al oeste de la acrópolis. En 1874-1875, Luigi Palma di Cesnola , entonces cónsul estadounidense y ruso ante el gobierno otomano de Chipre, excavó extensamente en el cementerio de Ayios Ermoyenis y el Santuario de Apolo Hylates. Su único objetivo era recuperar objetos de valor, la mayoría de los cuales luego vendió al Museo Metropolitano de Arte . [16] [17] [18] [19] En 1882, George Gordon Hake excavó alrededor de 70 tumbas en la base de la acrópolis en nombre del Museo de South Kensington. [20] Entre 1882 y 1887 se llevaron a cabo varias excavaciones privadas no autorizadas antes de su ilegalización por el Alto Comisionado británico , Henry Ernest Gascoyne Bulwer en 1887.
En 1895, dirigido por HB Walters, el Museo Británico llevó a cabo las primeras excavaciones cuasi sistemáticas en Kourion como parte de las Excavaciones del Legado Turner. [21]
G. McFadden, BH Hill y J. Daniel llevaron a cabo excavaciones sistemáticas en Kourion para el Museo Universitario de la Universidad de Pensilvania en cinco temporadas entre 1934 y 1938 y en ocho temporadas entre 1847 y 1954, principalmente en la acrópolis. También trabajaron en los cementerios, incluido el campo Kaloriziki, donde excavaron doce tumbas LC III-Edad del Hierro. [22] [23] [6] [24] y en las áreas chipriotas tardías II y III de Bamboula. Los hallazgos incluyeron 4 vasijas y 7 tiestos con signos de escritura cipro-minoica y el famoso cetro Kourion (en la tumba 40). [25] [26] [27] Tras la muerte de McFadden en 1953, el proyecto y su publicación se estancaron. Las excavaciones de la basílica paleocristiana en la acrópolis fueron continuadas por AHS Megaw , Director de Antigüedades del Gobierno de Chipre, de 1956 a 1959. [28] [29] [30] [31]
MC Loulloupis del Departamento de Antigüedades de Chipre excavó en la Casa de los Gladiadores y el Edificio Ábside entre 1964 y 1974. [11] A. Christodoulou (1971–1974) y Demos Christou (1975–1998) también trabajaron en Kourion. [32] AHS Megaw volvió a trabajar en el sitio, en nombre del Centro Dumbarton Oaks de Estudios Bizantinos, de 1974 a 1979 en la Basílica Paleocristiana. [33] [34]
Entre 1978 y 1984, D. Soren llevó a cabo excavaciones en el Santuario de Apollo Hylates y en la acrópolis entre 1984 y 1987. D. Parks dirigió excavaciones dentro del cementerio de Amathus Gate entre 1995 y 2000. [35] [36] [37] Desde 2012, el Proyecto de Espacio Urbano Kourion, dirigido por Thomas W. Davis del Centro Lanier de Arqueología de la Universidad Lipscomb en Nashville, Tennessee, ha excavado en la acrópolis. [38] [39] [40]
La mayoría de los restos arqueológicos dentro del área arqueológica de Kourion datan de los períodos romano y tardorromano/principio bizantino. La acrópolis y todos los restos arqueológicos de la zona son gestionados y administrados por el Departamento de Antigüedades de Chipre.
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El Santuario de Apolo Hylates (Ἀπόλλων Ὑλάτης), ubicado a 1,7 km al oeste de la acrópolis y a 0,65 km de la costa, era un santuario panchipriano, tercero en importancia sólo después de los santuarios de Zeus Salaminos en Salamina y el de Afrodita de Pafía. La evidencia arqueológica más antigua del santuario proviene de depósitos votivos de finales del siglo VIII a. C. ubicados en el patio sur y en el altar arcaico. Estas ofrendas votivas están dedicadas al "dios", aparentemente no asociado con Apolo hasta mediados del siglo III a.C. Al norte de la residencia del sacerdote y al sur del templo se encuentran los restos de un altar arcaico, la estructura más antigua del santuario que data de finales del siglo VIII o principios del VII d.C.
Una estructura de finales del siglo IV a.C., situada al este del posterior camino sagrado y al sur del altar, sirvió como residencia de los sacerdotes de Apolo y como tesoro del templo. Este edificio fue reformado posteriormente en los siglos I, III y IV d.C.
La forma actual del santuario data del siglo I d.C. y de la restauración bajo Trajano a principios del siglo II tras el terremoto del 76/77 d.C. Bajo el patrocinio de Augusto, a finales del siglo I a.C. o principios del siglo I d.C., se trazó la calle sagrada y se construyeron la palestra, el templo, la estructura al norte de la puerta de Pafío y el monumento circular. El templo de Augusto tiene 13,5 m de largo y 8,35 m de ancho con un tetrástilo pronaos y cella .
Bajo Trajano y el procónsul Quintus Laberius Justus Cocceius Lepidus, el santuario fue restaurado y ampliado. Durante esta restauración se construyeron el pórtico sur, los edificios del sur, que probablemente funcionaban como dormitorios para los devotos y la casa de baños. Posteriormente, el templo fue abandonado después de un período de decadencia a finales del siglo IV d.C., después de que sufriera daños importantes en un terremoto.
Los primeros restos estructurales excavados hasta ahora en la acrópolis fueron descubiertos en el extremo noroeste de las excavaciones dirigidas por D. Christou en el centro cívico. Estos restos del Ciproclásico tardío (350-325 a. C.) consisten en una estructura piramidal de sillar, quizás un glacis fortificado. Se han descubierto más fortificaciones que datan del período chipriota a lo largo de la extensión norte del área de la acrópolis.
A 30 m al sureste del ninfeo se encuentran los restos de una estructura pública helenística de aproximadamente 30 m de longitud. Esta estructura se utilizó desde ca. 325 al 50 a. C. En 1948/49, la expedición del museo de la Universidad de Pensilvania descubrió restos helenísticos adicionales inmediatamente al este del Complejo de Eustolios en forma de mosaico de guijarros blancos y negros. [41]
El teatro de Kourion fue excavado por la Expedición del Museo Universitario de la Universidad de Pensilvania entre 1935 y 1950. El teatro se construyó inicialmente en una escala más pequeña a finales del siglo II a. C. en la ladera norte del desfiladero que asciende desde la Puerta de Amathus. Esta disposición utilizó así la pendiente de la colina para soportar parcialmente el peso de los asientos en la cávea . Esta disposición arquitectónica es típica de los teatros helenísticos de todo el Mediterráneo oriental con una orquesta circular y una cávea que supera los 180 grados.
El teatro fue reparado a finales del siglo I a. C., probablemente después del terremoto del año 15 a. C. El edificio del escenario del teatro aparentemente fue reconstruido en 64/65 EC por Quintus Iulius Cordus, el procónsul, y es probable que en ese momento se eliminaran los extremos de la cavea, reduciéndola a un plano romano de 180 grados. La orquesta también se redujo a una forma semicircular. El teatro recibió una extensa renovación y ampliación bajo Trajano entre ca. 98-111 CE, lo que llevó el teatro a su tamaño y disposición de asientos actuales. El edificio de la escena ( scaenae frons ), que hoy sólo se conserva en sus cimientos, fue reconstruido, llevándolo a la altura de la cávea. Esta estructura originalmente habría oscurecido la vista del Mediterráneo hacia el sur.
Entre 214 y 217 d.C., el teatro fue modificado para albergar juegos de gladiadores y venationes , pero fue restaurado a su forma original como teatro después del 250 d.C. El teatro fue abandonado a finales del siglo IV d.C., probablemente como resultado de sucesivos eventos sísmicos, el terremoto de 365/70 quizás provocó su abandono. [29] La cavea ampliada de las fases romanas podría haber albergado una audiencia de hasta 3.500 personas. Los restos actuales del teatro han sido ampliamente restaurados. [42] [43] El teatro es una de las sedes del Festival Internacional de Drama Griego Antiguo . [44]
Ubicado a lo largo de la base de los acantilados al sureste y noreste de la acrópolis, el cementerio de la puerta de Amathus se encuentra al norte de la carretera que ingresa al sitio arqueológico y, como tal, es la primera serie de monumentos que ven los visitantes antes de ingresar al sitio. sitio.
En la Antigüedad, el ascenso a la puerta de Amathus se realizaba por una rampa de tablas que ascendía gradualmente desde el sureste. El cementerio estaba situado en dos niveles a lo largo de los acantilados inferior y superior al este de la puerta de Amathus, y el nivel inferior estaba oscurecido por el moderno terraplén de la carretera.
Desde el siglo III a. C. hasta el siglo I d. C., el cementerio de Ayios Ermoyenis, que consta principalmente de tumbas de cámara excavadas en la roca con cámaras únicas o múltiples y entierros múltiples, funcionó como el cementerio principal de Roman Kourion. Entre los siglos I y III, se excavó una hilera de tumbas de cámara en las caras superior e inferior de los acantilados orientales. Estas tumbas de cámara sufrieron graves daños por la extracción de canteras entre finales del siglo IV y VI d. C., aunque numerosos arcosolios de estas tumbas de cámara permanecen en la pared del acantilado. Entre finales del siglo IV y VI, los entierros en este cementerio consisten en entierros en cistas excavadas en la plataforma de roca extraída. [45]
Aunque la acrópolis es muy árida hoy en día, la ciudad claramente tenía un buen suministro de agua en la época romana, como lo demuestran al menos el ninfeo y los grandes baños públicos y privados, y también por la cantidad sustancial de tuberías y elementos de agua en todo el sitio.
Joseph S. Last identificó dos acueductos que transportaban agua a la ciudad desde dos manantiales perennes: uno cerca de Sotira (la fuente más pequeña) a 11 km de distancia y Souni (la fuente más grande) a 20 km de distancia. El acueducto occidental de Sotira estaba hecho de aproximadamente 30.000 tubos de terracota de 0,20 m de diámetro y 0,20-0,50 m de largo. Una línea troncal de estos acueductos abastecía de agua al Santuario de Apolo. El acueducto oriental de Souni constaba de unas 60.000 tuberías con un diámetro de 0,30 m y una longitud de 0,30 m. Last concluyó que el acueducto oriental fue una adición posterior para complementar el acueducto occidental. [46] [47]
Antes de la construcción de estos acueductos, en algún momento del siglo I d.C., la acrópolis habría dependido en gran medida del agua de lluvia almacenada en cisternas debido a la ausencia de fuentes de agua naturales en el sitio.
La llamada Casa de los Gladiadores se encuentra al sur y al este de la Casa de Aquiles. La estructura data de finales del siglo III d. C. y se ha interpretado como una residencia privada de élite, o quizás más probablemente como una palestra pública . La interpretación posterior está respaldada por la ausencia de muchas habitaciones apropiadas para espacios habitables y que se ingresaba a la estructura desde el este a través del complejo de baños adjunto.
El ala principal de la estructura está dispuesta alrededor de un patio peristilo central . Los pórticos norte y este del atrio contienen dos paneles que representan gladiadores en combate, los únicos mosaicos de este tipo en Chipre. [42] [43] La estructura sufrió graves daños en los terremotos de finales del siglo IV, pero las habitaciones del este parecen haber sido utilizadas hasta mediados del siglo VII.
La Casa de Aquiles está ubicada en la extensión noroeste de la acrópolis, en el extremo sur de una silla que conecta el promontorio acropolino con las colinas del norte y el oeste. En la antigüedad, estaba ubicada fuera de las murallas, cerca del sitio propuesto para la Puerta de Paphos. Construido a principios del siglo IV d.C., se ha interpretado como un apantitirion, o salón de recepción pública para dignatarios imperiales y provinciales. Su función precisa sigue siendo desconocida.
La estructura está dispuesta alrededor de un patio peristilo central, su pórtico noreste conserva pavimentos de mosaico conservados fragmentariamente en el pórtico noreste. El más importante de estos mosaicos representa la revelación de la identidad de Aquiles por parte de Odiseo en la corte de Licomedes de Skyros cuando su madre, Tetis , lo había escondido allí entre las mujeres para que no fuera enviado a la guerra contra los troyanos. Otra sala contiene un mosaico fragmentario que representa a Tetis bañando a Aquiles por primera vez. En otra sala más, un mosaico fragmentario representa el rapto de Ganímedes . La estructura fue destruida por los terremotos de finales del siglo IV d.C., probablemente el terremoto de 365/370.
Ubicadas a 155 m al sureste de la basílica paleocristiana y a 95 m al noreste de los acantilados se encuentran los restos de una estructura doméstica que contiene evidencia dramática de los terremotos del 365 al 370 d. C. que destruyeron muchas de las estructuras excavadas en la acrópolis.
La casa del terremoto, en sus fases iniciales, probablemente fue construida a finales del siglo I o principios del II d.C. A lo largo de su uso, fue posteriormente reutilizado y rediseñado, subdividiendo los espacios interiores y ampliando la estructura para adaptarse a las necesidades cambiantes de sus habitantes. [48]
Su destrucción en los terremotos de finales del siglo IV y la ausencia de reconstrucción en esta zona de la ciudad proporcionan posteriormente una visión dramática de la vida no elitista en Kourion. Entre las pruebas de destrucción encontradas se encontraban los restos de dos conjuntos de restos óseos humanos abrazados, los restos de un menor que había caído del piso superior al área del establo cuando el piso se derrumbó, los restos de una mujer adulta joven con un bebé sostenido por un varón adulto de aproximadamente veinticinco años, y tres conjuntos de restos óseos de un varón adulto de entre 25 y 40 años. En la zona del establo se encontraron los restos de una mula, sus restos aún encadenados a una piedra caliza. canal.
La casa del terremoto, descubierta inicialmente en un sondeo de la expedición del Museo de la Universidad de Pensilvania, fue excavada por Soren entre 1984 y 1987. Las investigaciones arqueológicas continuaron en 2014 con excavaciones del Proyecto de Espacio Urbano Kourion.
El foro de Kourion, tal como aparece hoy, se construyó a finales del siglo II o principios del III. El foro, centro de la vida pública, constaba de un pavimento central con pórticos con columnas a lo largo de sus lados este, norte y oeste. El pórtico oriental medía 65 m de largo y 4,5 m de ancho, con una columnata que daba al patio y un muro que formaba fachada a las tiendas al oeste. El pórtico norte proporcionaba acceso a un ninfeo monumental y a un complejo de termas construido alrededor del ninfeo hacia el norte. El pórtico occidental fue renovado a principios del siglo V para proporcionar una entrada al recinto episcopal, ubicado inmediatamente al oeste.
El ninfeo , se desarrolló en cuatro fases sucesivas desde principios del siglo I d.C. hasta mediados del siglo VII, y estuvo entre las ninfeos más grandes del Mediterráneo romano en los siglos II y III. En su fase más temprana, el ninfeo consistía en una sala rectangular con una fuente triabsidenal ubicada en su pared norte que desembocaba en una cuenca rectangular a lo largo de la misma pared. Después de un terremoto en el año 77 d.C., el ninfeo fue reconstruido entre el 98 y el 117. El ninfeo estaba dividido internamente por un patio con una sala al sur que contenía una fuente absidal y pilas rectangulares. En esta fase, el ninfeo medía 45 m de largo y 15 m de ancho. [49] Después de su destrucción en los terremotos de finales del siglo IV, el ninfeo fue reconstruido como una basílica de tres naves con ábsides a lo largo del muro sur. Esta estructura fue utilizada como iglesia temporal entre 370 y 410 durante la construcción del recinto eclesiástico al oeste. Fue abandonado a mediados del siglo VII.
Los baños, que rodean el ninfeo en el extremo noroeste del foro, se construyeron entre principios y mediados del siglo IV d.C. tras las reparaciones del ninfeo . Los baños estaban divididos en alas este y oeste por el ninfeo . Los baños orientales estaban dispuestos alrededor de un corredor central que se abría a un sudatorio , un caldarium y un tepidarium al norte. Los baños occidentales poseían una serie de baños alineados axialmente a lo largo de la pared noroeste del ninfeo .
El estadio de Kourion, ubicado a 0,5 km al oeste de la acrópolis y a 1,1 km al este del Santuario de Apolo Hylates, fue construido durante el período Antonino (c. 138-180). El estadio de Kourion tenía 187 m de largo y una línea de salida marcada por dos postes circulares de piedra, lo suficientemente anchos para albergar a ocho corredores. El dromos estaba rodeado al norte, al oeste y al sur por una estructura de asientos curvada independiente que medía 217 m de largo y 17 m de ancho. Esta estructura constaba de siete filas de asientos sostenidos por un muro de sillería de 6 m de espesor. Probablemente se accedía a los asientos a través de escaleras colocadas a intervalos de 10 m a lo largo del exterior. Se accedía al dromos a través de huecos en los asientos en el centro de sus lados norte, sur y oeste. Esta estructura proporcionó asientos suficientes para aproximadamente 6.000 espectadores. En su totalidad el estadio medía 229 m de largo y 24 m de ancho. [50] El estadio fue abandonado en la segunda mitad del siglo IV. Sigue siendo el único estadio excavado en Chipre.
La Casa y los Baños de Eustolios, situadas en la cima de los acantilados del sur, inmediatamente encima del teatro, fueron construidas a finales del siglo IV sobre los restos de una estructura destruida a mediados del siglo IV. En los primeros años del siglo V, poco después de la finalización de la casa, se construyó un complejo de baños a lo largo del lado norte de la casa. El anexo de viviendas y baños en el lado norte contiene más de treinta habitaciones. Se accedía al complejo desde el oeste y el visitante pasaba a un patio rectangular. Una inscripción de bienvenida en el vestíbulo más allá del patio dice: "Entre por la buena suerte de la casa". Las habitaciones estaban dispuestas al norte y al sur de este patio y del vestíbulo, incluido un patio peristilo al sur en su extensión oriental. El peristilo sur estaba dispuesto alrededor de un estanque central y es la pieza central de la casa, con sus pórticos adornados con elaborados mosaicos. Una inscripción en mosaico en el pórtico oriental identifica el edificio como Eustolios, quien construyó la estructura para aliviar el sufrimiento de la población de Kourion, presumiblemente en respuesta a los terremotos de mediados a finales del siglo IV. La inscripción identifica a Eustolios como cristiano y concluye: "esta casa está rodeada por los muy venerados signos de Cristo". La iconografía que lo acompaña incluye representaciones figurativas de peces y aves (ganso gris, gallina de Guinea, halcón, perdiz y faisán).
El complejo balneario se organiza alrededor de una sala central rectangular e incluía un frigidarium con antecámara, un tepidarium y un caldarium . El frigidarium está pavimentado con un mosaico figurativo que representa una personificación de Ktisis (Creación) sosteniendo una regla de arquitecto. El complejo permaneció en uso hasta su destrucción a mediados del siglo VII. [51] [52] La casa probablemente se construyó como una residencia privada de élite, pero se convirtió en una instalación de baño de acceso público a principios del siglo V.
La catedral y recinto episcopal de Kourion, situada a lo largo de la cresta de los acantilados inmediatamente al suroeste del foro, fue construida a principios del siglo V y renovada sucesivamente en el siglo VI. Esta catedral, sede ( cátedra ) del obispo de Kourion, era una basílica monoápsidal de tres naves, construida con orientación este-oeste. Las naves laterales estaban separadas de la nave por columnatas de doce columnas asentadas sobre pedestales. El extremo oriental de la nave central terminaba en un ábside semicircular con semicúpula y sintrón. La basílica fue magníficamente decorada según su importancia dentro de la estructura eclesiástica del cristianismo chipriota. Sus paredes estaban revestidas de mármol blanco. El altar estaba encerrado dentro de una mampara de presbiterio y cubierto por un baldaquino de cuatro postes . Las naves laterales estaban pavimentadas en opus sectile mientras que la nave estaba pavimentada con mosaicos policromados. El complejo incluía un nártex , dispuesto a lo largo de la fachada occidental de la basílica, y atrios de peristilo al oeste y al norte del nártex. El atrio norte proporcionaba acceso al palacio episcopal al oeste, o al baptisterio, diakoinon y catchecumena a lo largo del lado norte de la basílica. pulgar|El Diakoinon en la Basílica
El recinto fue construido a finales del siglo IV y principios del V d.C., una época en la que Kourion se estaba recuperando de la devastación de los terremotos de 365/370. La asignación de tales recursos a esta basílica, así como el abandono simultáneo del Santuario de Apolo Hylates, indica la centralidad que el cristianismo había asumido en las instituciones religiosas de la ciudad. El recinto fue destruido durante las incursiones árabes del siglo VII, tras las cuales la sede del obispo de Kourion se trasladó tierra adentro.
A finales del siglo V, se construyó otra basílica triabsidenal de tres naves en la altura noroeste de la acrópolis, en el lado norte de la carretera entre la acrópolis y el Santuario de Apolo Hylates. En la antigüedad clásica, este pudo haber sido el sitio de un santuario dedicado a Deméter y Kore, como lo demuestra una inscripción dedicatoria encontrada en el sitio, aunque los restos de este santuario no han sido localizados.
La basílica fue construida con orientación este. La nave central y los pasillos estaban pavimentados con losas de mármol. El ábside central poseía un synthronon para el clero, con el presbiterio separado de la nave por mamparas de mármol y un pavimento de opus sectile. Se accedía a la basílica a través de un patio peristilo con columnas y un nártex al oeste de la basílica. Se accedía al atrio desde sus lados norte y sur. El patio del peristilo estaba centrado sobre una cisterna rectangular. También se accedía desde el nártex y el atrio a dos catecúmenos, que flanqueaban la basílica al norte y al sur, y a un diakoinon al norte. La basílica fue abandonada a mediados del siglo VII durante las primeras incursiones árabes en la costa sur de Chipre.
A principios del siglo VI, se construyó una basílica paleocristiana en la base de los acantilados del suroeste, debajo de la acrópolis, cerca de la extensión occidental de la zona del puerto no excavada. La iglesia era una basílica triabsidenal de tres naves que medía aproximadamente 27,5 m de largo y 14 m de ancho en su exterior. Estaba orientado con el altar mirando al sureste. La nave central medía aproximadamente 25 m incluyendo el ábside, y 5,5 m de ancho, mientras que las naves laterales tenían 2,75 m de ancho. Las columnatas que sostenían el techo del triforio de la nave estaban formadas por seis columnas corintias. Los extremos orientales de las naves laterales y la nave terminaban en medias cúpulas adornadas con mosaicos. El presbiterio estaba pavimentado con opus sectile mientras que la nave y los pasillos estaban pavimentados con mosaicos. Se dispuso un atrio peristilo al oeste de la basílica, con un baptisterio que se abría en el pórtico norte y el acceso al complejo de la basílica se controlaba a través del pórtico sur. El patio del peristilo estaba centrado sobre un pozo. Se dispuso una catecúmena a lo largo del pasillo sur de la basílica y se accedía a ella desde la esquina sureste del atrio. La basílica fue abandonada a mediados del siglo VII, la época de las primeras incursiones árabes en las ciudades costeras chipriotas.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854). "Curio". Diccionario de geografía griega y romana . vol. 1. Londres: John Murray. pag. 730.
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