Keops o Khufu (fallecido en torno al 2566 a. C.) fue un antiguo monarca egipcio que fue el segundo faraón de la Cuarta Dinastía , en la primera mitad del período del Imperio Antiguo ( siglo XXVI a. C. ). Keops sucedió a su padre Seneferu como rey. Se acepta generalmente que fue él quien encargó la Gran Pirámide de Giza , una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , pero muchos otros aspectos de su reinado están poco documentados. [10] [11]
El único retrato completamente conservado del rey es una pequeña figura de marfil encontrada en las ruinas de un templo de un período posterior en Abydos en 1903. Todos los demás relieves y estatuas se encontraron en fragmentos, y muchos edificios de Keops se han perdido. Todo lo que se sabe sobre Keops proviene de inscripciones en su necrópolis en Giza y documentos posteriores. [ cita requerida ] Por ejemplo, Keops es el personaje principal mencionado en el Papiro de Westcar de la XIII dinastía . [10] [11]
La mayoría de los documentos que mencionan al rey Keops fueron escritos por historiadores egipcios y griegos antiguos alrededor del año 300 a. C. [ cita requerida ] El obituario de Keops se presenta allí de una manera contradictoria: mientras que el rey disfrutó de una preservación duradera del patrimonio cultural durante el período del Imperio Antiguo y el Imperio Nuevo , los historiadores antiguos Manetón , Diodoro y Heródoto transmiten una descripción muy negativa del carácter de Keops. Como resultado, persiste una imagen oscura y crítica de la personalidad de Keops. [10] [11]
El nombre de Keops estaba dedicado al dios Khnum , lo que podría indicar un aumento de la popularidad y la importancia religiosa de Khnum. De hecho, varios títulos reales y religiosos introducidos en esta época pueden indicar que los faraones egipcios buscaron acentuar su origen y estatus divinos dedicando sus nombres de cartucho (nombres reales oficiales) a ciertas deidades. Keops puede haberse visto a sí mismo como un creador divino, un papel que ya se le había otorgado a Khnum, el dios de la creación y el crecimiento. Como consecuencia, el rey relacionó el nombre de Khnum con el suyo. El nombre completo de Keops (Khnum-khufu) significa "Khnum protégeme". [12] [13] Si bien la pronunciación egiptológica moderna traduce su nombre como Keops , en la época de su reinado su nombre probablemente se pronunciaba como Kha(w)yafwi(y) , y durante la era helenizada, Khewaf(w) . [14]
El faraón utilizó oficialmente dos versiones de su nombre de nacimiento: Khnum-khuf y Khufu . La primera versión (completa) muestra claramente la lealtad religiosa de Khufu a Khnum, la segunda versión (más corta) no. Se desconoce por qué el rey usaría una versión abreviada del nombre, ya que oculta el nombre de Khnum y la conexión del nombre del rey con este dios. Sin embargo, podría ser posible que el nombre corto no estuviera destinado a estar relacionado con ningún dios en absoluto. [10] [11]
Keops es muy conocido bajo su nombre helenizado Χέοψ , Khéops o Keops ( / ˈ k iː ɒ p s / , KEE -ops , por Diodoro y Herodoto ) y menos conocido bajo otro nombre helenizado, Σοῦφις , Súphis ( / ˈ s uː f ɪ s / , SOO -fis , de Manetón ). [10] [11] Una versión rara del nombre de Keops, utilizada por Josefo , es Σόφε , Sofe ( / ˈ s ɒ f i / , SOF -ee ). [2] (Las pronunciaciones dadas aquí son para inglés; las pronunciaciones en griego antiguo eran diferentes.) Los historiadores árabes , que escribieron historias místicas sobre Keops y las pirámides de Giza, lo llamaron Saurid ( árabe : سوريد ) o Salhuk (سلهوق). [ 15]
La familia real de Keops era bastante numerosa. No se sabe con certeza si Keops era en realidad el hijo biológico de Senferu . Los egiptólogos creen que Senferu era el padre de Keops, pero sólo porque historiadores posteriores transmitieron que el hijo mayor o un descendiente seleccionado heredaría el trono. [9] En 1925 se encontró la tumba de la reina Hetepheres I , G 7000x , al este de la pirámide de Keops. Contenía muchos objetos funerarios preciosos y varias inscripciones le dan el título de Mut-nesut (que significa "madre de un rey"), junto con el nombre del rey Senferu. Por lo tanto, al principio parecía claro que Hetepheres era la esposa de Senferu y que eran los padres de Keops. Más recientemente, sin embargo, algunos han dudado de esta teoría, porque no se sabe que Hetepheres haya llevado el título de Hemet-nesut (que significa "esposa del rey"), un título indispensable para confirmar el estatus real de una reina. [9] [16]
En lugar del título de esposa, Hetepheres llevaba únicamente el título de Sat-netjer-khetef (literalmente: "hija de su cuerpo divino"; simbólicamente: "hija corporal del rey"), un título mencionado por primera vez. [16] Como resultado, los investigadores ahora piensan que Keops puede no haber sido el hijo biológico de Esnefru, sino que Esnefru legitimó el rango y la posición familiar de Keops mediante el matrimonio. Al apoteosis de su madre como hija de un dios viviente, Keops aseguró el nuevo rango de Keops. Esta teoría puede ser apoyada por la circunstancia de que la madre de Keops fue enterrada cerca de su hijo y no en la necrópolis de su esposo, como era de esperar. [9] [16] [17]
La siguiente lista presenta los miembros de la familia que pueden atribuirse a Keops con certeza.
Padres: [9] [16] [17]
Esposas: [9] [16] [17]
Hermanos y hermanas: [9] [16] [17]
Hijos de Keops: [9] [16] [17]
Hijas: [9] [16] [17] [18]
Nietos: [9] [16] [17]
Sobrinos y sobrinas: [9] [16] [17]
Todavía no está claro cuánto tiempo exactamente Keops gobernó Egipto. Las fechas de sus últimos años sugieren que se acercaba a su jubileo de 30 años , pero es posible que no lo alcanzara. [19]
Uno de ellos fue encontrado en el oasis de Dakhla , en el desierto de Libia . El nombre del serekh de Keops está grabado en una inscripción en la roca que relata el " viaje de Mefat en el año posterior al 13.º censo (bienal) de ganado bajo Hor-Medjedu", año de reinado 27. [20]
En el puerto de Keops, en Wadi al-Jarf , se encontraron varios fragmentos de papiro, conocidos como el Diario de Merer . En ellos se registra el transporte de bloques de piedra caliza desde Tura hasta la Gran Pirámide de Giza en el "año posterior al decimotercer censo de ganado bajo Hor-Medjedw". [21] [22]
La fecha más conocida del reinado de Keops está relacionada con su funeral. Cuatro ejemplos de grafitis en el lado occidental de dos fosos excavados en la roca a lo largo del lado sur de la Gran Pirámide dan fe de una fecha del 28.º o 29.º año de reinado de Keops: el 14.º censo, mes 1 de la estación Shemu (nuestra primavera-principios del verano). [19]
El Canon Real de Turín de la XIX Dinastía le atribuye a Keops 23 años de reinado. [10] [23] El historiador antiguo Heródoto le atribuye 50 años, y el historiador antiguo Manetón incluso le atribuye 63 años de reinado. Estas cifras se consideran ahora una exageración o una interpretación errónea de fuentes anticuadas. [10]
Existen pocos indicios sobre las actividades políticas de Keops dentro y fuera de Egipto. En Egipto, Keops está documentado en varias inscripciones de edificios y estatuas . El nombre de Keops aparece en inscripciones en Elkab y Elefantina y en canteras locales en Hatnub y Wadi Hammamat . En Saqqara se encontraron dos figuras de terracota de la diosa Bastet , en las que, en sus bases, está inciso el nombre de Horus de Keops. Fueron depositadas en Saqqara durante el Imperio Medio , pero su creación se remonta al reinado de Keops. [24]
En Wadi Maghareh , en el Sinaí, una inscripción en una roca representa a Keops con la doble corona. Keops envió varias expediciones en un intento de encontrar minas de turquesa y cobre. Al igual que otros reyes, como Sekhemkhet , Sneferu y Sahure , que también están representados en impresionantes relieves allí, buscaba esos dos materiales preciosos. [25] Keops también mantuvo contactos con Biblos . Envió varias expediciones a Biblos en un intento de intercambiar herramientas y armas de cobre por la preciosa madera de cedro del Líbano . Este tipo de madera era esencial para construir barcos funerarios grandes y estables y, de hecho, los barcos descubiertos en la Gran Pirámide estaban hechos de ella. [26]
Recientemente se han encontrado nuevas pruebas de las actividades políticas durante el reinado de Keops en el yacimiento del antiguo puerto de Wadi al-Jarf , en la costa del Mar Rojo, al este de Egipto. Los primeros vestigios de dicho puerto fueron excavados en 1823 por John Gardner Wilkinson y James Burton , pero el sitio fue rápidamente abandonado y luego olvidado con el tiempo. En 1954, los eruditos franceses François Bissey y René Chabot-Morisseau volvieron a excavar el puerto, pero sus trabajos se interrumpieron por la Crisis de Suez en 1956. En junio de 2011, un equipo arqueológico dirigido por los egiptólogos franceses Pierre Tallet y Gregory Marouard, organizado por el Instituto Francés de Arqueología Oriental ( IFAO ), reanudó el trabajo en el sitio. Entre otros materiales, en 2013 se encontró una colección de cientos de fragmentos de papiro que datan de hace 4500 años. [21] [22] El papiro se exhibe actualmente en el Museo Egipcio de El Cairo . El arqueólogo egipcio Zahi Hawass llamó a este antiguo papiro “el mayor descubrimiento en Egipto en el siglo XXI”. [27] [28] [29] [30] [31]
Diez de estos papiros están muy bien conservados. La mayoría de estos documentos datan del año 27 del reinado de Keops y describen cómo la administración central enviaba alimentos y suministros a los marineros y trabajadores del muelle. La datación de estos importantes documentos está asegurada por frases típicas del período del Imperio Antiguo, así como por el hecho de que las cartas están dirigidas al propio rey, utilizando su nombre de Horus. Esto era típico cuando el rey en cuestión todavía estaba vivo; cuando el gobernante estaba muerto, se le dirigía por su nombre de cartucho o su nombre de nacimiento. Un documento es de especial interés: el diario de Merer , un funcionario involucrado en la construcción de la Gran Pirámide. Utilizando el diario, los investigadores pudieron reconstruir tres meses de su vida, lo que proporcionó una nueva perspectiva de la vida cotidiana de la gente de la IV Dinastía. Estos papiros son los primeros ejemplos de papiros impresos jamás encontrados en Egipto. Otra inscripción, encontrada en las paredes de piedra caliza del puerto, menciona al jefe de los escribas reales que controlaban el intercambio de bienes: Idu . [21] [22]
El nombre de Keops también está inscrito en algunos de los pesados bloques de piedra caliza del lugar. El puerto tenía una importancia estratégica y económica para Keops porque los barcos traían materiales preciosos, como turquesas, cobre y minerales del extremo sur de la península del Sinaí. Los fragmentos de papiros muestran varias listas de almacenamiento que nombran las mercancías entregadas. Los papiros también mencionan un cierto puerto en la costa opuesta de Wadi al-Jarf, en la costa occidental de la península del Sinaí, donde la antigua fortaleza Tell Ras Budran fue excavada en 1960 por Gregory Mumford. Los papiros y la fortaleza juntos revelan una ruta de navegación explícita a través del Mar Rojo por primera vez en la historia. Es la ruta de navegación más antigua detectada arqueológicamente del Antiguo Egipto. Según Tallet, el puerto también podría haber sido uno de los legendarios puertos de alta mar del Antiguo Egipto, desde donde habían comenzado las expediciones a la infame tierra del oro de Punt . [21] [22]
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La única representación tridimensional de Keops que ha sobrevivido al tiempo casi por completo es una pequeña y bien restaurada estatuilla de marfil conocida como la Estatuilla de Keops . Muestra al rey con la Corona Roja del Bajo Egipto . [32] El rey está sentado en un trono con un respaldo corto, en el lado izquierdo de sus rodillas se conserva el nombre de Horus Medjedu y, en el lado derecho, es visible un fragmento de la parte inferior del cartucho con el nombre Khnum-Khuf . Keops sostiene un mayal en su mano izquierda y su mano derecha descansa junto con su antebrazo sobre su pierna derecha. El artefacto fue encontrado en 1903 por Flinders Petrie en Kom el-Sultan cerca de Abydos. La estatuilla fue encontrada sin cabeza; según Petrie, fue causada por un accidente durante una excavación. Cuando Petrie reconoció la importancia del hallazgo, detuvo todos los demás trabajos y ofreció una recompensa a cualquier trabajador que pudiera encontrar la cabeza. Tres semanas más tarde, tras una intensa labor de cribado, se encontró la cabeza en un nivel más profundo de los escombros de la habitación. [33]
Hoy en día, la pequeña estatua está restaurada y en exhibición en el Museo Egipcio de El Cairo en la sala 32 con su número de inventario JE 36143. [ 34] La mayoría de los egiptólogos creen que la estatuilla es contemporánea, pero algunos eruditos, como Zahi Hawass , piensan que era una reproducción artística de la dinastía 26. Sostiene [¿ dónde? ] que nunca se excavó ningún edificio que data claramente de la Cuarta Dinastía en Kom el-Sultan o Abydos. Además, señala que el rostro de Keops es inusualmente rechoncho y rechoncho y no muestra expresión emocional. Hawass comparó la estilística facial con las estatuas de reyes contemporáneos, como Esnefru, Jaefra y Micerinos. Los rostros de estos tres reyes son de una belleza uniforme, esbeltos y con una expresión amable, el resultado claro de motivaciones idealistas; no se basan en la realidad. La aparición de Keops en la estatua de marfil, en cambio, parece indicar que al artista no le importaba mucho el profesionalismo o la diligencia. [32] [34]
Hawass cree que el propio Keops nunca habría permitido la exhibición de una obra tan comparativamente descuidada. Y, por último, Hawass también sostiene que el tipo de trono en el que se sienta la figurilla no coincide con los estilos artísticos de ningún artefacto del Imperio Antiguo. Los tronos del Imperio Antiguo tenían un respaldo que llegaba hasta el cuello del rey. Pero la prueba definitiva que convence a Hawass de que la estatua es una reproducción de una época muy posterior es el mayal Nehenekh en la mano izquierda de Keops. Las representaciones de un rey con un mayal como insignia ceremonial no aparecen antes del Imperio Medio . Por lo tanto, Zahi Hawass concluye que la figurilla posiblemente se hizo como amuleto o talismán para vender a ciudadanos piadosos. [32] [34]
Deitrich Wildung ha examinado la representación de rasgos nubios en la iconografía egipcia desde la era predinástica y ha argumentado que Keops tenía estos rasgos nubios específicos y que esto estaba representado en sus estatuas. [35]
Las excavaciones en Saqqara en 2001 y 2003 revelaron un par de estatuas de terracota que representan a una diosa león (posiblemente Bastet o Sekhmet ). A sus pies se conservan dos figuras de reyes infantiles. Mientras que la estatuilla de la derecha puede identificarse como el rey Keops por su nombre de Horus, la de la izquierda representa al rey Pepy I de la VI dinastía , llamado por su nombre de nacimiento. Las estatuillas de Pepy se agregaron a los grupos de estatuas en épocas posteriores, porque se colocaron por separado y a distancia de la deidad. [36]
Esto es incompatible con un grupo de estatuas típico del Imperio Antiguo, ya que normalmente todos los grupos de estatuas se construían como una unidad artística. Los dos grupos de estatuas son similares entre sí en tamaño y escala, pero difieren en que una diosa león sostiene un cetro. Los excavadores señalan que las estatuas fueron restauradas durante el Imperio Medio, después de que se desmantelaran. Sin embargo, parece que el motivo de la restauración radica más en un interés por la diosa que en un culto real en torno a las figuras del rey: sus nombres estaban cubiertos con yeso . [37]
La Piedra de Palermo informa en su fragmento C-2 de la creación de dos estatuas de pie de gran tamaño para el rey; una se dice que fue hecha de cobre, la otra de oro puro. [10] [32]
Además, varios fragmentos de alabastro y travertino de estatuas sedentes, que fueron encontrados por George Reisner durante sus excavaciones en Giza, en su día llevaban inscrito el título real completo de Keops. Hoy en día, se conservan los cartuchos completos o parcialmente conservados con el nombre de Keops o Khnum-Khuf . Uno de los fragmentos, el de una pequeña estatua sedente, muestra las piernas y los pies de un rey sentado desde los nudillos hacia abajo. A la derecha de ellos se ve el nombre ...fu en un cartucho, y puede reconstruirse fácilmente como el nombre del cartucho Keops . [32] [38]
En el Museo Roemer- und Pelizaeus de Hildesheim se exponen otros dos objetos, también de alabastro . Uno de ellos muestra la cabeza de una diosa gata (probablemente Bastet o Sekhmet). La posición de su brazo derecho sugiere que el busto perteneció en su día a un grupo de estatuas similar a la conocida tríada de Micerinos. [39]
Varias cabezas de estatuas podrían haber pertenecido a Keops. Una de ellas es la llamada "cabeza de Brooklyn" del Museo de Brooklyn en la ciudad de Nueva York . Mide 54,3 cm y está hecha de granito rosa . Debido a sus mejillas regordetas, la cabeza se atribuye a Keops y al rey Huni . [40] Un objeto similar se exhibe en la Colección Estatal de Arte Egipcio en Múnich . La cabeza está hecha de piedra caliza y es comparativamente pequeña, ya que mide solo 5,7 cm. [41]
Keops aparece representado en varios fragmentos de relieves encontrados dispersos en su necrópolis y en otros lugares. Todos los relieves estaban hechos de piedra caliza finamente pulida. Algunos de ellos proceden del templo piramidal en ruinas y de la calzada destruida, donde antaño cubrían por completo las paredes. Otros se encontraron reutilizados en la necrópolis piramidal del rey Amenemhet I en Lisht y en Tanis y Bubastis . [10] [32] Uno de los fragmentos de relieve muestra el cartucho de Keops con la frase: «Construcción de los santuarios de los dioses». Otro muestra una hilera de bueyes gordos decorados con flores: se preparaban para sacrificios durante una procesión de ofrendas. La inscripción que los guía los llama «los alrededores de Tefef sirven a Keops», «hermosos toros de Keops» y «bramando por Keops». [42] Un tercero muestra la representación más antigua conocida de la guerra real: la escena se llama «los arqueros se preparan», ya que muestra a los arqueros tensando sus arcos. Y un cuarto ejemplo muestra al rey con la doble corona empalando a un hipopótamo. [43] [44]
En el Wadi Maghareh , en el Sinaí, una inscripción en la roca contiene los nombres y títulos de Keops y relata: " Hor-Medjedu, Khnum-Khuf, Bikuj-Nebu , el gran dios y golpeador de los trogloditas , toda protección y vida están con él". El diseño del relieve es similar al del rey Snefru. En una escena, el rey Keops lleva la doble corona; cerca, se ve la representación del dios Thoth . En otra escena, cercana, Keops lleva la corona Atef mientras golpea a un enemigo. En esta escena está presente el dios Wepwawet . [25] [45]
Ninguno de los numerosos fragmentos de relieve muestra al rey Keops haciendo una ofrenda a un dios, lo que es notable, ya que los relieves de Esnefru y los de todos los reyes a partir de Menkaura muestran al rey haciendo una ofrenda a una deidad. Es posible que la falta de esta representación especial influyera en los historiadores griegos antiguos posteriores en sus suposiciones de que Keops podría haber cerrado todos los templos y prohibido cualquier sacrificio. [32] [46]
El complejo piramidal de Keops se erigió en la sección noreste de la meseta de Giza. Es posible que la falta de espacio para la construcción, la falta de canteras locales de piedra caliza y el terreno suelto en Dahshur obligaran a Keops a trasladarse al norte, lejos de la pirámide de su predecesor Seneferu. Keops eligió el extremo más alto de una meseta natural para que su futura pirámide fuera ampliamente visible. Keops decidió llamar a su pirámide Akhet-Khufu (que significa "horizonte de Keops"). [47] [48] [49] [50]
La Gran Pirámide tiene una base de aproximadamente 750 x 750 pies (≙ 230,4 x 230,4 m ) y hoy una altura de 455,2 pies (138,7 m). Una vez tuvo 481 pies (147 m) de altura, pero el piramidión y la cubierta de piedra caliza se perdieron completamente debido al robo de piedras. La falta de la cubierta permite una vista completa del núcleo interior de la pirámide. Fue erigida en pequeños pasos con bloques de piedra caliza oscura más o menos toscamente tallados. La cubierta estaba hecha de piedra caliza casi blanca. La superficie exterior de las piedras de la cubierta estaba finamente pulida para que la pirámide brillara en un blanco calcáreo natural brillante cuando era nueva. El piramidión podría haber estado cubierto de electrum , pero no hay prueba arqueológica de eso. Los pasillos y cámaras interiores tienen paredes y techos hechos de granito pulido, una de las piedras más duras conocidas en la época de Keops. El mortero utilizado fue una mezcla de yeso , arena, caliza pulverizada y agua. [47] [48] [49]
La entrada original a la pirámide se encuentra en el lado norte. En el interior de la pirámide hay tres cámaras: en la parte superior se encuentra la cámara funeraria del rey (la cámara del rey ), en el medio está la cámara de la estatua (erróneamente llamada la cámara de la reina ) y bajo los cimientos hay una cámara subterránea inacabada ( la cámara del inframundo ). Si bien la cámara funeraria se identifica por su gran sarcófago hecho de granito, el uso de la "cámara de la reina" aún es objeto de controversia: podría haber sido el serdab de la estatua Ka de Keops. La cámara subterránea sigue siendo un misterio ya que quedó inacabada. [47] [48] [49]
Un estrecho corredor que se dirige hacia el sur en el extremo occidental de la cámara y un pozo inacabado en el centro oriental podrían indicar que la cámara subterránea era la más antigua de las tres cámaras y que el plan original del edificio contenía un complejo de cámaras simple con varias habitaciones y corredores. Pero por razones desconocidas, las obras se detuvieron y se construyeron dos cámaras más dentro de la pirámide. Destacable es la llamada Gran Galería que conduce a la cámara del rey: tiene un techo de arco con ménsulas y mide 28,7 pies (8,7 m) de altura y 151,3 pies (46,1 m) de longitud. La galería tiene una importante función estática ; desvía el peso de la masa de piedra sobre la cámara del rey hacia el núcleo de la pirámide circundante. [47] [48] [49]
La pirámide de Keops estaba rodeada por un muro de cerramiento, con cada segmento a 33 pies (10 m) de distancia de la pirámide. En el lado oriental, directamente frente a la pirámide, se construyó el templo funerario de Keops. Su base estaba hecha de basalto negro , del cual aún se conserva gran parte. Los pilares y los portales estaban hechos de granito rojo y las piedras del techo eran de piedra caliza blanca. Hoy en día no queda nada más que la base. Desde el templo funerario una calzada de 0,43 millas de largo conectaba antaño con el templo del valle. El templo del valle posiblemente estaba hecho de las mismas piedras que el templo funerario, pero como ni siquiera se han conservado los cimientos, la forma y el tamaño originales del templo del valle siguen siendo desconocidos. [47] [48] [49] [50]
En el lado oriental de la pirámide se encuentra el Cementerio Oriental de la necrópolis de Keops, que contiene las mastabas de príncipes y princesas. Tres pequeñas pirámides satélites, pertenecientes a las reinas Hetepheres ( G1-a ), Meritites I ( G1-b ) y posiblemente Henutsen ( G1-c ), se erigieron en la esquina sureste de la pirámide de Keops. Justo detrás de las pirámides de las reinas G1-b y G1-c, se encontró en 2005 la pirámide de culto de Keops. En el lado sur de la Gran Pirámide se encuentran algunas mastabas más y los fosos de las barcas funerarias de Keops. En el lado occidental se encuentra el Cementerio Occidental , donde fueron enterrados los altos funcionarios y sacerdotes. [47] [48] [49] [50]
Una posible parte del complejo funerario de Keops es la famosa Gran Esfinge de Giza . Se trata de una gran estatua de piedra caliza de 73,5 m × 20,3 m (241 pies × 66,6 pies) con forma de león yacente con cabeza humana, decorada con un tocado real de Nemes . La Esfinge fue tallada directamente en la meseta de Giza y originalmente pintada con rojo, ocre, verde y negro. Hasta el día de hoy se discute apasionadamente quién dio exactamente la orden de construirla: los candidatos más probables son Keops, su hijo mayor Dyedefrea y su hijo menor Khaefra. Una de las dificultades para una atribución correcta radica en la falta de un retrato perfectamente conservado de Keops. Los rostros de Dyedefrea y Khaefra son similares al de la Esfinge, pero no coinciden perfectamente. Otro enigma es la función simbólica y de culto original de la Esfinge. Mucho más tarde, los egipcios la llamaron Heru-im-Akhet ( Hârmachís ; «Horus en el horizonte») y los árabes Abu el-Hὀl («padre del terror») . Es posible que la Esfinge, como representación alegórica y mistificada del rey, simplemente custodiara el cementerio sagrado de Giza. [47] [48] [49] [50]
Durante el Imperio Antiguo, Keops poseía un extenso culto mortuorio . A finales de la VI dinastía, hay constancia arqueológica de que al menos 67 sacerdotes mortuorios y 6 altos funcionarios independientes prestaban servicio en la necrópolis. Diez de ellos ya prestaban servicio a finales de la IV dinastía (siete de ellos eran miembros de la familia real), 28 durante la V dinastía y 29 durante la VI dinastía. Esto es notable: el famoso (padrastro)padre de Keops, Esnefru, disfrutó "sólo" de 18 sacerdocios mortuorios durante el mismo período de tiempo, incluso Djedefra disfrutó de sólo 8 y Khaefra de 28. Estos cultos mortuorios eran muy importantes para la economía del estado, porque para las ofrendas debían establecerse dominios especiales . Hay constancia de un gran número de nombres de dominios para la época del reinado de Keops. Sin embargo, hacia finales de la VI dinastía el número de dominios disminuyó rápidamente y a principios de la VII dinastía ya no se transmitía ningún nombre de dominio. [10] [11] [51]
En Wadi Hammamat hay una inscripción en una roca que data de la dinastía XII . En ella se enumeran cinco nombres en cartuchos: Khufu, Djedefra, Khafra, Baufra y Djedefhor . Como todos los nombres reales están escritos en el interior de los cartuchos, a menudo se creía que Baufra y Djedefhor habían gobernado durante un breve periodo, pero las fuentes contemporáneas los califican de simples príncipes. La lista de asistencia de Khufu en esta lista podría indicar que él y sus seguidores eran venerados como santos patronos. Esta teoría se ve reforzada por hallazgos como vasijas de alabastro con el nombre de Khufu halladas en Koptos , el destino de peregrinación de los viajeros de Wadi Hammamat. [9] [16] [17]
Una obra maestra literaria de la XIII dinastía que habla de Keops es el famoso Papiro Westcar , donde el rey Keops presencia un milagro mágico y recibe una profecía de un mago llamado Dedi . Dentro de la historia, Keops es caracterizado de una manera difícil de evaluar. Por un lado, se le representa como despiadado al decidir decapitar a un prisionero condenado para probar los supuestos poderes mágicos de Dedi. Por otro lado, Keops es representado como inquisitivo, razonable y generoso: acepta la indignación de Dedi y su posterior oferta alternativa para el prisionero, cuestiona las circunstancias y el contenido de la profecía de Dedi y recompensa generosamente al mago después de todo. La representación contradictoria de Keops es objeto de gran disputa entre egiptólogos e historiadores hasta el día de hoy. Los egiptólogos e historiadores más antiguos, como Adolf Erman , Kurt Heinrich Sethe y Wolfgang Helck, evaluaron el carácter de Keops como cruel y sacrílego . Se apoyaron en las antiguas tradiciones griegas de Heródoto y Diodoro Sículo, quienes describieron una imagen exageradamente negativa del carácter de Keops, ignorando las tradiciones paradójicas (porque eran positivas) que los propios egipcios siempre habían enseñado. [51] [52] [53] [54] [55]
Pero otros egiptólogos, como Dietrich Wildung, ven la orden de Keops como un acto de misericordia : el prisionero habría recuperado su vida si Dedi hubiera realizado realmente su truco mágico. Wildung cree que la negativa de Dedi era una alusión al respeto que los egipcios mostraban por la vida humana. Los antiguos egipcios opinaban que la vida humana no debía ser mal utilizada para la magia negra o cosas malvadas similares. Verena Lepper y Miriam Lichtheim sospechan que una representación difícil de evaluar de Keops era exactamente lo que el autor había planeado. Quería crear un personaje misterioso. [51] [52] [53] [54] [55]
Durante el Imperio Nuevo, la necrópolis de Keops y los cultos mortuorios locales se reorganizaron y Giza volvió a convertirse en un importante destino económico y de culto. Durante la Dinastía XVIII, el rey Amenhotep II erigió un templo conmemorativo y una estela de la fama real cerca de la Gran Esfinge. Su hijo y seguidor del trono, Tutmosis IV , liberó la Esfinge de la arena y colocó una estela conmemorativa, conocida como la " Estela del Sueño ", entre sus patas delanteras. Las inscripciones de las dos estelas son similares en su contenido narrativo, pero ninguna de ellas proporciona información específica sobre el verdadero constructor de la Gran Esfinge. [10] [11] [51]
A finales de la XVIII Dinastía se construyó un templo para la diosa Isis en la pirámide satélite G1-c (la de la reina Henutsen) en la necrópolis de Keops. Durante la XXI Dinastía el templo se amplió y, durante la XXVI Dinastía , las ampliaciones continuaron. De este período de tiempo varios "sacerdotes de Isis" ( Hem-netjer-Iset ), que también eran "sacerdotes de Keops" ( Hem-netjer-Khufu ), trabajaron allí. De la misma dinastía se encontró en Giza un anillo de sello de oro con el nombre de un sacerdote llamado Neferibrê . [10] [11] [51]
Durante el Período Tardío se vendieron a los ciudadanos una gran cantidad de escarabajos con el nombre de Keops, posiblemente como una especie de amuletos de la suerte. Se conservan más de 30 escarabajos. En el templo de Isis se exhibe un árbol genealógico de los sacerdotes de Isis, que enumera los nombres de los sacerdotes desde el 670 al 488 a. C. Del mismo período proviene la famosa Estela del Inventario , que nombra a Keops y su esposa Henutsen . Sin embargo, los egiptólogos modernos se preguntan si Keops todavía era adorado personalmente como antepasado real en esta época; creen que es más probable que Keops ya fuera visto como una mera figura simbólica fundacional para la historia del templo de Isis. [10] [11] [51] [56]
El historiador egipcio Manetón llamó a Keops "Sufis" y le atribuyó un reinado de 63 años. También menciona que Keops construyó la Gran Pirámide, y luego afirma que su contemporáneo Heródoto dice que la pirámide fue construida por un rey llamado Keops. Manetón pensaba que "Kheops" y "Sufis" eran dos reyes diferentes. Manetón también dice que Keops recibió un desprecio hacia los dioses y que había escrito un libro sagrado sobre eso y que él (Manetón) recibió ese libro durante su viaje a través de Egipto. La historia sobre el supuesto "Libro Sagrado" es cuestionada por los egiptólogos modernos, ya que sería muy inusual que un faraón escribiera libros y que un documento tan valioso pudiera venderse tan fácilmente. [57] [58] [59]
El historiador griego Heródoto, en cambio, describe a Keops como un hereje y un tirano cruel . En su obra literaria Historiae , Libro II, capítulo 124-126, escribe: "Mientras Rhámpsinîtos era rey, como me dijeron, no había nada más que un gobierno ordenado en Egipto, y la tierra prosperó mucho. Pero después de él, Khéops se convirtió en rey sobre ellos y los llevó a toda clase de sufrimientos: cerró todos los templos; después de esto, impidió que los sacerdotes sacrificaran allí y luego obligó a todos los egipcios a trabajar para él. Así que a algunos se les ordenó sacar piedras de las canteras de piedra en las montañas árabes hasta el Nilo, y a otros los obligó a recibir las piedras después de que hubieran sido llevadas por el río en botes, y llevarlas a las llamadas montañas de Libia . Y trabajaron de a 100.000 hombres a la vez, durante tres meses continuamente. De esta opresión pasaron diez años mientras se hacía la calzada por la que extraían las piedras, calzada que construyeron, y es una obra no mucho menor, según me parece, que la pirámide. Tiene cinco estadios , diez brazas de ancho y ocho brazas de alto, y está hecha de piedra pulida y con figuras esculpidas en ella. Para esto, dijeron, se emplearon diez años, y para las cámaras subterráneas en la colina sobre la que se encuentran las pirámides, que hizo hacer como cámaras sepulcrales para sí mismo en una isla, después de haber conducido hasta allí un canal desde el Nilo .
Para la construcción de la pirámide se emplearon veinte años, y es cuadrada, de 800 pies de lado y de igual altura. Está construida con piedra pulida y encajada de la manera más perfecta, ninguna de las piedras mide menos de 30 pies de largo. Esta pirámide se hizo a la manera de escalones, que algunos llaman "filas" y otros "bases". Cuando la hicieron así, levantaron las piedras restantes con dispositivos hechos con trozos cortos de madera , levantándolas primero desde el suelo hasta el primer escalón de los escalones, y cuando la piedra llegó a este escalón, se colocó sobre otra máquina que estaba sobre el primer escalón, y así desde este se la llevó al segundo escalón sobre otra máquina; pues tantas eran las hileras de escalones, tantas máquinas había también, o tal vez trasladaron una y la misma máquina, hecha de manera que fuera fácil de transportar, a cada escalón sucesivamente, para poder levantar las piedras; pues que se diga de ambas maneras, según se refiera. Sea como fuere, primero se terminaron las partes más altas, después se procedió a terminar lo que estaba a su lado, y por último se terminaron las partes cercanas al suelo y las cordilleras más bajas.
En la pirámide se indica en un escrito egipcio cuánto dinero se gastó en rábanos , cebollas y puerros para los obreros y, si recuerdo bien lo que dijo el intérprete mientras me leía esta inscripción, se gastó una suma de 1600 talentos de plata . Además, Kheops llegó a tal extremo de maldad que, falto de dinero, envió a su propia hija a un burdel y le ordenó que consiguiera de los que acudieran una cierta cantidad de dinero (no me dijeron cuánto). Pero ella no sólo obtuvo la suma que le había asignado su padre, sino que también se propuso dejar un recuerdo en privado : pidió a cada hombre que viniera a verla que le diera una piedra para su proyecto de construcción. Y con estas piedras, me dijeron, se construyó la pirámide que se encuentra frente a la gran pirámide en el medio de las tres, cada lado mide 150 pies de largo. [51] [58] [59]
Lo mismo ocurre con la historia del rey Kefrén, que se le describe como seguidor directo de Keops y también como malvado, y que gobernó durante 56 años. En el capítulo 127-128 Heródoto escribe: «Después de la muerte de Keops, su hermano Kefrén le sucedió en el trono real. Este rey siguió el mismo camino que el otro... y gobernó durante 56 años. Aquí se cuentan en total 106 años, durante los cuales dicen que no hubo más que maldad para los egipcios, y los templos se mantuvieron cerrados y no se abrieron durante todo ese tiempo». [51] [58] [59]
Heródoto cierra la historia de los reyes malvados en el capítulo 128 con estas palabras: "A estos reyes los egipcios (por el odio que les tenían) no les gusta mucho pronunciar sus nombres. Es más, incluso llaman a las pirámides con el nombre de Philítîs el pastor , que en aquel tiempo pastoreaba rebaños en aquellas regiones". [51] [58] [59]
El historiador Diodoro afirma que, en épocas posteriores, su propio pueblo aborrecía tanto a Keops que los sacerdotes mortuorios llevaron en secreto el sarcófago real, junto con el cadáver de Keops, a otra tumba oculta. Con esta narración, refuerza y confirma la opinión de los eruditos griegos de que la pirámide de Keops (y las otras dos también) deben haber sido el resultado de la esclavitud. Sin embargo, al mismo tiempo, Diodoro se distancia de Heródoto y sostiene que Heródoto "solo cuenta cuentos de hadas y ficción entretenida". Diodoro afirma que los egipcios de su época no pudieron decirle con certeza quién construyó realmente las pirámides. También afirma que no confiaba realmente en los intérpretes y que el verdadero constructor podría haber sido alguien diferente: la pirámide de Keops fue (según él) construida por un rey llamado Harmais , la pirámide de Kefrén se cree que fue construida por el rey Amasis II y la pirámide de Menkaura supuestamente fue obra del rey Inaros I. [23]
Diodoro afirma que la pirámide de Keops estaba bellamente recubierta de blanco, pero se decía que la parte superior estaba cubierta. Por lo tanto, la pirámide ya no tenía piramidión. También cree que la pirámide fue construida con rampas, que se quitaron durante el acabado de la cubierta de piedra caliza. Diodoro estima que el número total de trabajadores fue de 300.000 y que las obras duraron 20 años. [23]
En el año 642 d. C., los árabes conquistaron Egipto. Al llegar a las pirámides de Giza, buscaron explicaciones sobre quién podría haber construido estos monumentos. En ese momento, ningún habitante de Egipto era capaz de decirlo y nadie podía traducir los jeroglíficos egipcios. Como consecuencia, los historiadores árabes escribieron sus propias teorías e historias. [60]
La historia más conocida sobre Keops y su pirámide se puede encontrar en el libro Hitat (en su forma completa: al-Mawāʿiẓ wa-'l-iʿtibār fī ḏikr al-ḫiṭaṭ wa-'l-ʾāṯār ), escrito en 1430 por Muhammad al-Maqrizi (1364-1442). Este libro contiene varias teorías y mitos recopilados sobre Keops, especialmente sobre la Gran Pirámide. Aunque rara vez se menciona al propio rey Keops, muchos escritores árabes estaban convencidos de que la Gran Pirámide (y las otras también) fueron construidas por el dios Hermes (llamado Idris por los árabes). [60]
Al-Maqrizi señala que los amalecitas bíblicos llamaron a Keops Saurid , Salhuk y/o Sarjak . Luego escribe que Keops construyó las pirámides después de repetidas pesadillas en las que la Tierra se volvía del revés, las estrellas caían y la gente gritaba aterrorizada. Otra pesadilla mostraba a las estrellas cayendo del cielo y secuestrando a los humanos, para luego ponerlos debajo de dos grandes montañas. El rey Keops recibió entonces una advertencia de sus profetas sobre un diluvio devastador que vendría y destruiría Egipto. Para proteger sus tesoros y libros de sabiduría, Keops construyó las tres pirámides de Giza. [60]
Con el tiempo, los egiptólogos examinaron los posibles motivos y razones de cómo la reputación de Keops cambió con el tiempo. Exámenes más detallados y comparaciones entre documentos contemporáneos, documentos posteriores y lecturas griegas y coptas revelan que la reputación de Keops cambió lentamente, y que las opiniones positivas sobre el rey todavía prevalecieron durante la era griega y ptolemaica. [61] Alan B. Lloyd, por ejemplo, señala documentos e inscripciones de la VI dinastía que enumeran una ciudad importante llamada Menat-Khufu , que significa "nodriza de Keops". Esta ciudad todavía era muy estimada durante el período del Reino Medio. Lloyd está convencido de que un nombre tan conmovedor no habría sido elegido para honrar a un rey con una mala reputación (o, al menos, cuestionable). Además, señala la abrumadora cantidad de lugares donde se practicaban cultos mortuorios a Keops, incluso fuera de Giza. Estos cultos mortuorios todavía se practicaban incluso en los períodos saítico y persa. [61]
Los famosos Textos de las Lamentaciones del Primer Período Intermedio revelan algunas visiones interesantes sobre las tumbas monumentales del pasado; en aquella época se consideraban una prueba de vanidad. Sin embargo, no dan ninguna pista de una reputación negativa de los propios reyes y, por lo tanto, no juzgan a Keops de manera negativa. [61]
Los egiptólogos modernos evalúan las historias de Heródoto y Diodoro como una especie de difamación , basándose en la filosofía contemporánea de ambos autores . Piden cautela contra la credibilidad de las tradiciones antiguas. Argumentan que los autores clásicos vivieron alrededor de 2000 años después de Keops, y las fuentes que estaban disponibles en sus vidas seguramente eran anticuadas. [51] [58] Además, algunos egiptólogos señalan que las filosofías de los antiguos egipcios habían cambiado desde el Imperio Antiguo. Las tumbas de gran tamaño, como las pirámides de Giza, deben haber horrorizado a los griegos e incluso a los sacerdotes posteriores del Imperio Nuevo , porque recordaban al faraón hereje Akenatón y sus megalómanos proyectos de construcción. [58] [59]
Se supone que esta imagen negativa se proyectó sobre Keops y su pirámide. Es posible que la idea se viera favorecida por el hecho de que, durante la vida de Keops, el permiso para la creación de estatuas de gran tamaño hechas de piedras preciosas y su exhibición en público estaba limitado al rey. [11] [51] En su época, los autores griegos, los sacerdotes funerarios y los sacerdotes del templo sólo podían explicar los impresionantes monumentos y estatuas de Keops como resultado de un megalómano. Estas evaluaciones negativas se aplicaron a Keops. [58] [59]
Además, varios egiptólogos señalan que historiadores romanos como Plinio el Viejo y Frontino (ambos en torno al año 70 d. C.) tampoco dudan en ridiculizar las pirámides de Giza: Frontino las llama «pirámides ociosas, que contienen las estructuras indispensables, al igual que algunos de nuestros acueductos abandonados en Roma » y Plinio las describe como «la ostentación ociosa y tonta de la riqueza real». Los egiptólogos ven claramente intenciones motivadas política y socialmente en estas críticas y parece paradójico que el uso de estos monumentos fuera olvidado, pero los nombres de sus constructores permanecieran inmortalizados. [62]
Otra pista de la mala reputación de Keops entre los griegos y los romanos podría estar escondida en la lectura copta de su nombre. Los jeroglíficos egipcios que forman el nombre "Khufu" se leen en copto como "Shêfet", que en realidad significaría "mala suerte" o "pecaminoso" en su idioma. La lectura copta deriva de una pronunciación posterior de Keops como "Shufu", que a su vez condujo a la lectura griega "Suphis". Posiblemente el mal significado de la lectura copta de "Khufu" fue copiado inconscientemente por los autores griegos y romanos. [61]
Por otra parte, algunos egiptólogos creen que los historiadores antiguos recibieron el material para sus historias no sólo de los sacerdotes, sino de los ciudadanos que vivían cerca de la época de la construcción de la necrópolis. [63] Entre la "gente sencilla", también, las opiniones negativas o críticas sobre las pirámides podrían haber sido transmitidas, y el culto mortuorio de los sacerdotes seguramente era parte de la tradición. Además, una tradición literaria de larga data no prueba popularidad. Incluso si el nombre de Keops sobrevivió dentro de las tradiciones literarias durante tanto tiempo, los diferentes círculos culturales seguramente fomentaron diferentes opiniones sobre el carácter de Keops y los hechos históricos. [58] [63] Las narraciones de Diodoro, por ejemplo, se atribuyen con más confianza que las de Heródoto, porque Diodoro recopiló los cuentos con mucho más escepticismo. El hecho de que Diodoro atribuya la pirámide de Giza a los reyes griegos, podría razonarse en leyendas de su vida y que las pirámides fueron demostrablemente reutilizadas en períodos tardíos por reyes y nobles griegos y romanos. [23]
Los egiptólogos e historiadores modernos también piden cautela sobre la credibilidad de las historias árabes. Señalan que los árabes medievales se guiaban por la estricta creencia islámica de que solo existe un dios y, por lo tanto, no se permitía mencionar a otros dioses. Como consecuencia, transfirieron los reyes y dioses egipcios a los profetas y reyes bíblicos. El dios egipcio Thoth, llamado Hermes por los griegos, por ejemplo, recibió su nombre del profeta Henoch . El rey Keops, como ya se mencionó, recibió el nombre de "Saurid", "Salhuk" y/o "Sarjak", y a menudo fue reemplazado en otras historias por un profeta llamado Šaddād bīn 'Âd . Además, los eruditos señalan varias contradicciones que se pueden encontrar en el libro de Al-Maqrizi. Por ejemplo, en el primer capítulo del Hitat, se dice que los coptos negaron cualquier intrusión de los amalecitas en Egipto y las pirámides fueron erigidas como la tumba de Šaddād bīn 'Âd. Pero algunos capítulos más adelante, Al-Maqrizi afirma que los coptos llaman a Saurid el constructor de las pirámides. [60]
Debido a su fama, Keops es objeto de varias referencias modernas, similar a reyes y reinas como Akenatón , Nefertiti y Tutankamón . Su figura histórica aparece en películas , novelas y documentales . En 1827, Jane C. Loudon escribió la novela ¡La momia! Un cuento del siglo XXII . La historia describe a los ciudadanos del siglo XXII, que se volvieron altamente avanzados tecnológicamente, pero totalmente inmorales. Solo la momia de Keops puede salvarlos. [64] En 1939, Nagib Mahfuz escribió la novela La sabiduría de Keops , que se basa en las historias de Papyrus Westcar. [65]
En 1997, el autor francés Guy Rachet publicó la serie de novelas Le roman des Pyramides , que incluye cinco volúmenes, de los cuales los dos primeros ( Le temple soleil y Rêve de pierre ) utilizan a Keops y su tumba como tema. [66] En 2004, el espiritista Page Bryant publicó la novela The Second Coming of the Star Gods , que trata sobre el supuesto origen celestial de Keops. [67] La novela The Legend of The Vampire Khufu , publicada por Raymond Mayotte en 2010, trata sobre el despertar del rey Keops en su pirámide como vampiro . [68]
Entre las películas que tratan sobre Keops o que tienen como tema la Gran Pirámide se incluyen La tierra de los faraones, de Howard Hawks , de 1955, un relato ficticio de la construcción de la Gran Pirámide de Keops, [69] y Stargate , de Roland Emmerich , de 1994, en la que se encuentra un dispositivo extraterrestre cerca de las pirámides.
Keops y su pirámide son objeto de teorías pseudocientíficas que sostienen que la pirámide de Keops fue construida con la ayuda de extraterrestres y que Keops simplemente se apoderó del monumento y lo reutilizó, [70] ignorando la evidencia arqueológica o incluso falsificándola. [71]
Un asteroide cercano a la Tierra lleva el nombre de Keops: 3362 Keops . [72] [73]
Keops y su pirámide son mencionados en varios juegos de computadora como Tomb Raider – The Last Revelation , en el que el jugador debe ingresar a la pirámide de Keops y enfrentarse al dios Seth como el jefe final. [74] Otro ejemplo es Duck Tales 2 para Game Boy ; el jugador aquí debe guiar al tío Scrooge a través de una pirámide de Keops llena de trampas. [75] En el clásico juego de rol de acción Titan Quest, la meseta de Giza es una gran región desértica en Egipto, donde se puede encontrar la tumba de Keops y la Gran Esfinge. También se lo menciona en Assassin's Creed Origins , donde el jugador puede encontrar su tumba. [76]
