En la mitología griega antigua , Anfítrite ( / æmfɪˈtr aɪt iː / ; griego antiguo : Ἀμφιτρίτη , romanizado : Amphitrítē ) era la diosa del mar, la reina del mar, y su consorte es Poseidón . [ 1 ] Era hija de Nereo y Doris ( u Océano y Tetis ) . [ 2] Bajo la influencia del panteón olímpico , se convirtió en la consorte de Poseidón y más tarde fue utilizada como una representación simbólica del mar. Su contraparte romana es Salacia , una figura comparativamente menor, y la diosa del agua salada. [ se necesita una fuente no primaria ] [3]
Según la Teogonía de Hesíodo , Anfítrite era una de las nereidas hijas de Nereo y Doris . Sin embargo, el mitógrafo Apolodoro la incluye tanto entre las nereidas como entre las oceánides , hijas de Océano y Tetis . [4]
La descendencia de Anfítrite incluía focas [5] y delfines. [6] También criaba monstruos marinos y sus grandes olas se estrellaban contra las rocas, poniendo en peligro a los marineros. [2] Poseidón y Anfítrite tuvieron un hijo, Tritón , que era un tritón, y una hija, Rodas (si esta Rodas no fue en realidad engendrada por Poseidón en Halia o no era hija de Asopo como otros afirman). Según el mitógrafo Apolodoro , Benthesikyme era hija de Poseidón y Anfítrite. [7]
Cuando Poseidón quiso casarse con ella, Anfítrite, queriendo proteger su virginidad, huyó a las montañas del Atlas . Poseidón envió muchas criaturas para encontrarla. Un delfín se encontró con Anfítrite y la convenció de casarse con Poseidón. Como recompensa por la ayuda del delfín, Poseidón creó la constelación de Delfín . [9]
Eustacio dijo que Poseidón la vio por primera vez bailando en Naxos entre las otras nereidas, [10] y se la llevó. [11] Pero en otra versión del mito, ella huyó de sus avances a Atlas , [12] en los confines más lejanos del mar; allí el delfín de Poseidón la buscó a través de las islas del mar, y al encontrarla, habló persuasivamente en nombre de Poseidón, si podemos creer a Higino [13] y fue recompensado al ser ubicado entre las estrellas como la constelación de Delphinus . [14]
Anfítrite no está completamente personificada en las epopeyas homéricas : "en alta mar, en las rompientes de Anfítrite" ( Odisea iii.101), "Anfítrite gimiente" alimenta peces "en cantidades incontables" ( Odisea xii.119). Ella comparte su epíteto homérico Halosydne ( griego : Ἁλοσύδνη , translit. Halosúdnē , lit. "nutrida por el mar") [15] con Tetis . [16] En cierto sentido, las ninfas marinas son dobletes.
Píndaro , en su sexta Oda Olímpica, reconoció el papel de Poseidón como «gran dios del mar, esposo de Anfitrite, diosa del huso de oro». Para poetas posteriores, Anfitrite se convirtió simplemente en una metáfora del mar: Eurípides, en Cíclope (702) y Ovidio , Metamorfosis , (i.14).
Aunque Anfítrite no figura en el culto griego , en una etapa arcaica tuvo una importancia sobresaliente, pues en el Himno homérico a Apolo de Delos aparece en el nacimiento de Apolo entre, según la traducción de Hugh G. Evelyn-White, "todas las diosas principales, Dione , Rea , Icnea , Temis y Anfítrite, la que gemía en voz alta"; traductores más recientes [17] son unánimes en traducir "Temis icnea" en lugar de tratar a "Ichnae" como una identidad separada. Teseo en los salones submarinos de su padre Poseidón vio a las hijas de Nereo bailando con pies líquidos y a "la augusta Anfítrite de ojos de buey", que lo envolvió con su corona nupcial, según un fragmento de Baquílides . Jane Ellen Harrison reconoció en el tratamiento poético un eco auténtico de la importancia temprana de Anfitrite: "Habría sido mucho más sencillo para Poseidón reconocer a su propio hijo... el mito pertenece a ese estrato temprano de la mitología cuando Poseidón todavía no era dios del mar, o, al menos, no era supremo allí: Anfitrite y las Nereidas gobernaban allí, con sus sirvientes los Tritones. Incluso en una época tan tardía como la Ilíada, Anfitrite todavía no es 'Neptuni uxor' [la esposa de Neptuno]". [18]
Anfitrite, "la tercera que rodea [el mar]", [19] estaba tan completamente limitada en su autoridad al mar y a las criaturas que lo habitaban que casi nunca se la asociaba con su marido, ni con fines de adoración ni en obras de arte, excepto cuando se lo consideraba claramente el dios que controlaba el mar. Una excepción puede ser la imagen de culto de Anfitrite que Pausanias vio en el templo de Poseidón en el istmo de Corinto (ii.1.7).
En las artes de la pintura de vasos y mosaicos, Anfitrite se distinguía de las otras nereidas sólo por sus atributos de reina. En las obras de arte, tanto antiguas como posteriores al Renacimiento, Anfitrite está representada entronizada junto a Poseidón o conduciendo con él en un carro tirado por caballitos de mar ( hipocampos ) u otras criaturas fabulosas de las profundidades, y acompañada por tritones y nereidas . Está vestida con ropas de reina y tiene redes en el pelo. A veces se muestran las pinzas de un cangrejo unidas a sus sienes. [20]
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