Los cristianos maronitas libaneses ( árabe : المسيحية المارونية في لبنان ; siríaco clásico : solving ) se refiere a los libaneses que son miembros de la Iglesia maronita en el Líbano , la denominación cristiana más grande del país. [1] La población libanesa maronita se concentra principalmente en el Monte Líbano y el este de Beirut . [2] Se cree que constituyen alrededor del 30% de la población total del Líbano. [1]
Los católicos maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII mediante el sistema social y de gobierno conocido como " dualismo maronita-druso ". [3] El conflicto druso-maronita de 1860 condujo al establecimiento del Mutasarrifato del Monte Líbano , una entidad autónoma dentro del Imperio Otomano dominada por maronitas y protegida por las potencias europeas. Después de la Primera Guerra Mundial , los maronitas hicieron campaña con éxito por el Gran Líbano dividido en el Monte Líbano y las zonas vecinas. Bajo el mandato francés , y hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , los maronitas ganaron una influencia sustancial. Después de la independencia, dominaron la política libanesa hasta la guerra civil de 1975-1990 , que puso fin a su supremacía. Si bien los Acuerdos de Taif debilitaron la influencia maronita, ésta perdura junto a otras comunidades libanesas dominantes, como los chiítas y los suníes . [2]
La constitución del Líbano tenía como objetivo garantizar la representación política de cada uno de los grupos religiosos de la nación. [4] Según los términos de un acuerdo no escrito conocido como Pacto Nacional entre los diversos líderes políticos y religiosos del Líbano, el presidente del país debe ser un maronita. [5]
La herencia cultural y lingüística del pueblo libanés es una mezcla de elementos autóctonos fenicios y culturas extranjeras que han llegado a gobernar la tierra y su gente a lo largo de miles de años. En una entrevista de 2013, el investigador principal del Proyecto Genográfico de la National Geographic Society , Pierre Zalloua , señaló que la variación genética precedió a la variación religiosa y a las divisiones: "El Líbano ya tenía comunidades bien diferenciadas con sus propias peculiaridades genéticas, pero sin diferencias significativas. y las religiones aparecieron como capas de pintura encima. No hay un patrón distintivo que muestre que una comunidad tenga significativamente más fenicios que otra". [7]
La población maronita del Líbano tiene una rica historia. Su fundación se remonta a los primeros seguidores de Marón , que emigraron de la región de Antioquía al Monte Líbano. Históricamente, los maronitas libaneses residían en remotas aldeas de montaña y estaban dirigidos por familias nobles influyentes. [2]
Los seguidores de Jesucristo comenzaron a ser conocidos como "cristianos" en la antigua ciudad griega de Antioquía (Hechos 11:26), y la ciudad se convirtió en un centro para el cristianismo , especialmente después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. el primer obispo fue San Pedro antes de su viaje a Roma. El tercer obispo fue el padre apostólico Ignacio de Antioquía . Antioquía se convirtió en uno de los cinco Patriarcados originales (la Pentarquía ) después de que Constantino reconociera el cristianismo.
El cristianismo maronita derivó su nombre e identidad religiosa de San Marón , cuyos seguidores emigraron al área del Monte Líbano (actual República del Líbano ) desde su ubicación anterior de residencia alrededor del área de Antioquía (una antigua ciudad griega dentro de la actual provincia de Hatay) . Turquía), estableciendo el núcleo de la Iglesia maronita . [8]
Más concretamente, Marón, un monje del siglo IV y contemporáneo y amigo de San Juan Crisóstomo , abandonó Antioquía hacia el río Orontes para llevar una vida ascética , siguiendo las tradiciones de Antonio el Grande del Desierto y Pacomio . Muchos de sus seguidores también vivieron un estilo de vida monástico. Tras la muerte de Maron en 410, sus discípulos construyeron un monasterio en su memoria y formaron el núcleo de la Iglesia maronita.
Los maronitas se aferraron firmemente a las creencias del Concilio de Calcedonia en 451. Cuando los monofisitas de Antioquía mataron a 350 monjes, los maronitas buscaron refugio en las montañas del Líbano. La correspondencia sobre el evento trajo a los maronitas el reconocimiento papal y ortodoxo, que fue solidificado por el Papa Hormisdas (514-523) el 10 de febrero de 518. Se construyó un monasterio alrededor del santuario de San Maro (Marun) después del Concilio de Calcedonia . [9]
El martirio del Patriarca de Antioquía en la primera década del siglo VII, ya sea a manos de soldados persas o de judíos locales, [10] dejó a los maronitas sin líder, situación que continuó debido a la última y más devastadora guerra bizantina. Guerra sasánida de 602–628 . Después de la guerra, el emperador Heraclio propagó una nueva doctrina cristológica en un intento de unificar las diversas iglesias cristianas de Oriente, que estaban divididas sobre la aceptación del Concilio de Calcedonia . Esta doctrina, el monotelismo , pretendía ser un compromiso entre los partidarios de Calcedonia, como los maronitas, y sus oponentes, como los jacobitas . Para recuperar a los monofisitas, el monoenergismo fue defendido por primera vez por el patriarca Sergio I de Constantinopla . El Papa Honorio I (625-638) de Roma pidió ingenuamente que se pusiera fin a la disputa e interpretó la opinión de Sergio como cierta, ya que Cristo exhibió una sola voluntad en la medida en que Su voluntad humana sin pecado nunca estuvo en desacuerdo con Su voluntad divina.
En cambio, la doctrina del Patriarca de Constantinopla y el posterior monotelismo causaron una mayor controversia y fueron declaradas herejía en el Sexto Concilio Ecuménico en 680-681. Fuentes griegas, latinas y árabes contemporáneas indican que los maronitas aceptaron el monotelismo, rechazaron el sexto concilio y continuaron manteniendo una creencia en la doctrina monotelita en gran medida desacreditada durante siglos, alejándose del monotelismo sólo en la época de las cruzadas para evitar ser tildados de herejes por los cruzados. [11] La Iglesia maronita moderna, sin embargo, rechaza la afirmación de que los maronitas alguna vez fueron monotelitas separados del resto de la Iglesia universal. La cuestión sigue siendo motivo de gran ofensa hasta el día de hoy. [12]
En 687, el emperador Justiniano II acordó evacuar a muchos miles de maronitas del Líbano y establecerlos en otro lugar. El caos y la depresión total que siguieron llevaron a los maronitas a elegir a su primer patriarca, John Maroun , ese año. Esto, sin embargo, fue visto como una usurpación por parte de la entonces indivisa Iglesia católica ortodoxa. Así, en un momento en que el Islam estaba surgiendo en las fronteras del Imperio Bizantino y era necesario un frente unido para impedir la infiltración islámica, los maronitas se concentraban en una lucha para conservar su independencia contra el poder imperial. Esta situación se reflejó en otras comunidades cristianas del Imperio Bizantino y ayudó a facilitar la conquista musulmana de la mayor parte de la cristiandad oriental a finales de siglo.
La relación entre los drusos y los cristianos se ha caracterizado por la armonía y la coexistencia pacífica , [13] [14] [15] [16] y las relaciones amistosas entre los dos grupos prevalecen a lo largo de la historia, con la excepción de algunos períodos, incluido el Monte Líbano de 1860. guerra civil . [17] [18] Los católicos maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII, a través de un sistema social y de gobierno conocido como el " dualismo maronita-druso " en el Mutasarrifate del Monte Líbano . [19]
Los maronitas pertenecen a la Iglesia siríaca maronita de Antioquía en la provincia de Hatay , Turquía) es una Iglesia siríaca católica oriental que había afirmado su comunión con Roma desde 1180, aunque la opinión oficial de la Iglesia es que nunca había aceptado tampoco las opiniones monofisitas sostenidas. por sus vecinos sirios, que fueron condenados en el Concilio de Calcedonia , o la fallida doctrina de compromiso del monotelismo (esta última afirmación se encuentra en fuentes contemporáneas). [20] El Patriarca maronita tiene su sede tradicionalmente en Bkerke , al norte de Beirut.
Los cristianos maronitas libaneses se concentran en el norte de Beirut, la parte norte de la gobernación del Monte Líbano , la parte sur de la gobernación del Norte , partes de la gobernación de Beqaa y la gobernación del Sur . [21]
Tenga en cuenta que los siguientes porcentajes son sólo estimaciones. Sin embargo, en un país cuyo último censo se realizó en 1932, es difícil tener estimaciones de población correctas.
El último censo realizado en el Líbano en 1932 situó el número de maronitas en un 60%. [22] Un estudio realizado por la Agencia Central de Inteligencia (CIA) en 1985 situó el número de maronitas en el 46% de la población. [22]
En 2012, los maronitas constituían el 31% de la población del Líbano , según estimaciones. [23] El sitio web de la Iglesia Maronita afirma que 1.062.000 miembros estaban en el Líbano en 1994, lo que los habría convertido en alrededor del 31% de la población del Líbano. [24] Los católicos maronitas son el grupo cristiano más grande, seguidos por los ortodoxos griegos. [25]
Pierre Gemayel , fundador del Kataeb libanés
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
Los drusos habían podido vivir en armonía con los cristianos.
.. Los europeos que visitaron la zona durante este período relataron que los drusos "aman a los cristianos más que a los demás creyentes" y que "odian a los turcos, a los musulmanes y a los árabes [beduinos] con un odio intenso".
..los drusos y los cristianos vivieron juntos en la más perfecta armonía y buena voluntad..
Los drusos y los cristianos en las montañas Shuf en el pasado vivían en completa armonía.
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
