La posmodernidad ( posmodernidad o condición posmoderna ) es el estado o condición económica o cultural de la sociedad que se dice que existe después de la modernidad . [nb 1] Algunas escuelas de pensamiento sostienen que la modernidad terminó a finales del siglo XX –en los años 1980 o principios de los 1990– y que fue reemplazada por la posmodernidad, y otras más extenderían la modernidad para cubrir los desarrollos denotados por la posmodernidad. La idea de la condición posmoderna se caracteriza a veces como una cultura despojada de su capacidad para funcionar en cualquier estado lineal o autónomo como el aislacionismo regresivo, en contraposición al estado mental progresista del modernismo . [1]
La posmodernidad puede significar una respuesta personal a una sociedad posmoderna, las condiciones de una sociedad que la hacen posmoderna o el estado de ser asociado con una sociedad posmoderna así como con una época histórica. En la mayoría de los contextos debe distinguirse del posmodernismo , la adopción de filosofías o rasgos posmodernos en las artes, la cultura y la sociedad. De hecho, las perspectivas históricas actuales sobre los desarrollos del arte posmoderno (posmodernismo) y la sociedad posmoderna (posmodernidad) pueden describirse mejor como dos términos generales para procesos involucrados en una relación dialéctica continua como el posmodernismo , cuyo resultado es la cultura en evolución. del mundo contemporáneo. [2]
Algunos comentaristas niegan que la modernidad haya terminado y consideran que la era posterior a la Segunda Guerra Mundial es una continuación de la modernidad, a la que se refieren como modernidad tardía .
La posmodernidad es el estado o condición de ser posmoderno, después o como reacción a lo que es moderno, como en el arte posmoderno ( ver posmodernismo ). La modernidad se define como un período o condición vagamente identificada con la Era Progresista, la Revolución Industrial o la Ilustración . En filosofía y teoría crítica, la posmodernidad se refiere al estado o condición de la sociedad que se dice que existe después de la modernidad , una condición histórica que marca las razones del fin de la modernidad . Este uso se atribuye a los filósofos Jean-François Lyotard y Jean Baudrillard .
Habermas dice que un "proyecto" de la modernidad fue el fomento del progreso mediante la incorporación de principios de racionalidad y jerarquía a la vida pública y artística. (Véase también postindustrial , Era de la información .) Lyotard entendió la modernidad como una condición cultural caracterizada por el cambio constante en la búsqueda del progreso. La posmodernidad representa entonces la culminación de este proceso en el que el cambio constante se ha vuelto el status quo y la noción de progreso obsoleta. Siguiendo la crítica de Ludwig Wittgenstein a la posibilidad del conocimiento absoluto y total, Lyotard argumentó además que las diversas metanarrativas del progreso, como la ciencia positivista , el marxismo y el estructuralismo , habían desaparecido como métodos para lograr el progreso.
El crítico literario Fredric Jameson y el geógrafo David Harvey han identificado la posmodernidad con el " capitalismo tardío " o "acumulación flexible", una etapa del capitalismo que sigue al capitalismo financiero , caracterizada por una gran movilidad de la mano de obra y el capital y lo que Harvey llamó "compresión del tiempo y el espacio". Sugieren que esto coincide con el colapso del sistema de Bretton Woods que, según ellos, definió el orden económico después de la Segunda Guerra Mundial. (Ver también consumismo , teoría crítica .)
Aquellos que generalmente ven la modernidad como obsoleta o un fracaso rotundo, un defecto en la evolución de la humanidad que condujo a desastres como Auschwitz e Hiroshima , ven la posmodernidad como un desarrollo positivo. Otros filósofos, particularmente aquellos que se ven a sí mismos dentro del proyecto moderno , ven el estado de la posmodernidad como una consecuencia negativa de sostener ideas posmodernistas. Por ejemplo, Jürgen Habermas y otros sostienen que la posmodernidad representa un resurgimiento de viejas ideas contrailustradas , que el proyecto moderno no está terminado y que no se puede prescindir tan a la ligera de la universalidad . La posmodernidad, la consecuencia de sostener ideas posmodernas, es generalmente un término negativo en este contexto.
La posmodernidad es una condición o un estado de ser asociado con cambios en las instituciones y creaciones ( Giddens , 1990) y con resultados e innovaciones sociales y políticas, a nivel global pero especialmente en Occidente desde la década de 1950, mientras que la posmodernidad es una condición estética, literaria, política o filosofía social, el "fenómeno cultural e intelectual", especialmente desde los nuevos movimientos artísticos de la década de 1920. Ambos términos son utilizados por filósofos, científicos sociales y críticos sociales para referirse a aspectos de la cultura, la economía y la sociedad contemporáneas que son el resultado de características de la vida de finales del siglo XX y principios del XXI, incluida la fragmentación de la autoridad y la mercantilización de la autoridad. conocimiento ( ver " Modernidad "). [ cita necesaria ]
La relación entre la posmodernidad y la teoría crítica, la sociología y la filosofía es ferozmente discutida. Los términos "posmodernidad" y "posmodernismo" suelen ser difíciles de distinguir, ya que el primero suele ser resultado del segundo. El período ha tenido diversas ramificaciones políticas: sus "ideas antiideológicas" parecen haber estado asociadas con el movimiento feminista , los movimientos por la igualdad racial, los movimientos por los derechos de los homosexuales , la mayoría de las formas de anarquismo de finales del siglo XX e incluso el movimiento por la paz , así como varios híbridos. de estos en el actual movimiento antiglobalización . Aunque ninguna de estas instituciones abarca por completo todos los aspectos del movimiento posmoderno en su definición más concentrada, todas reflejan, o toman prestado, algunas de sus ideas centrales. [ cita necesaria ]
Algunos autores, como Lyotard y Baudrillard , creen que la modernidad terminó a finales del siglo XX y así han definido un período posterior a la modernidad, a saber, la posmodernidad, [ cita requerida ] mientras que otros, como Bauman y Giddens , extenderían la modernidad para cubrir el desarrollos denotados por la posmodernidad. [ cita necesaria ] Otros todavía sostienen que la modernidad terminó con la época victoriana a principios del siglo XX. [3]
La posmodernidad ha pasado por dos fases relativamente distintas: la primera comenzó a finales de los años 1940 y 1950 y terminó con la Guerra Fría (cuando los medios analógicos con ancho de banda limitado alentaron unos pocos canales de medios autorizados) y la segunda, que comenzó al final de la Guerra Fría ( marcado por la difusión de la televisión por cable y los "nuevos medios" basados en medios digitales de difusión y difusión de información).
La primera fase de la posmodernidad se superpone al fin de la modernidad y es parte del período moderno (ver lumpers/splitters , periodización ) . La televisión se convirtió en la principal fuente de noticias, la industria manufacturera perdió importancia en las economías de Europa occidental y Estados Unidos, pero los volúmenes comerciales aumentaron dentro del núcleo desarrollado. En 1967-1969 se produjo una explosión cultural crucial en el mundo desarrollado cuando la generación del baby boom , que había crecido con la posmodernidad como su experiencia fundamental de la sociedad, exigió ingresar a la estructura de poder político, cultural y educativo. Una serie de manifestaciones y actos de rebelión –que van desde actos no violentos y culturales hasta actos violentos de terrorismo– representaron la oposición de los jóvenes a las políticas y perspectivas de la época anterior. La oposición a la guerra de Argelia y la guerra de Vietnam , a las leyes que permitían o fomentaban la segregación racial y a las leyes que discriminaban abiertamente a las mujeres y restringían el acceso al divorcio , el aumento del uso de marihuana y psicodélicos , la aparición de estilos de música y teatro de la cultura pop, incluidos La música rock y la ubicuidad del estéreo , la televisión y la radio ayudaron a que estos cambios fueran visibles en el contexto cultural más amplio. Este período está asociado con el trabajo de Marshall McLuhan , un filósofo que se centró en los resultados de vivir en una cultura mediática y argumentó que la participación en una cultura mediática masiva eclipsa el contenido real difundido y es liberadora porque afloja la autoridad de la normativa social local. estándares.
La segunda fase de la posmodernidad es la " digitalidad ": el creciente poder de los medios de comunicación personales y digitales , incluidos faxes, módems, cable e Internet de alta velocidad, que ha alterado dramáticamente la condición de la posmodernidad: la producción digital de información permite a los individuos manipular virtualmente todos los aspectos del entorno mediático. Esto ha puesto a los productores en conflicto con los consumidores por el capital intelectual y la propiedad intelectual y ha llevado a la creación de una nueva economía cuyos partidarios argumentan que la dramática caída de los costos de la información alterará fundamentalmente la sociedad.
La digitalidad, o lo que Esther Dyson llamó "ser digital", surgió como una condición separada de la posmodernidad. La capacidad de manipular elementos de la cultura popular, la World Wide Web, el uso de motores de búsqueda para indexar el conocimiento y las telecomunicaciones estaban produciendo una "convergencia" marcada por el auge de la " cultura participativa ", en palabras de Henry Jenkins .
Un punto de demarcación de esta era es el colapso de la Unión Soviética y la liberalización de China en 1991. Francis Fukuyama escribió " El fin de la historia " en 1989, anticipándose a la caída del muro de Berlín . Predijo que la cuestión de la filosofía política había sido respondida, que ya no surgirían guerras a gran escala por valores fundamentales ya que "todas las contradicciones anteriores están resueltas y todas las necesidades humanas satisfechas". Se trata de una especie de "endismo" que también retomó Arthur Danto , quien en 1964 aclamó que las cajas Brillo de Andy Warhol planteaban la pregunta correcta sobre el arte y, por tanto, el arte había terminado [4] .
El debate sobre la posmodernidad tiene dos elementos distintos que a menudo se confunden; (1) la naturaleza de la sociedad contemporánea y (2) la naturaleza de la crítica de la sociedad contemporánea. El primero de estos elementos tiene que ver con la naturaleza de los cambios que tuvieron lugar a finales del siglo XX. Hay tres análisis principales. Teóricos como Callinicos (1991) y Calhoun (1995) ofrecen una posición conservadora sobre la naturaleza de la sociedad contemporánea, minimizando la importancia y el alcance de los cambios socioeconómicos y enfatizando una continuidad con el pasado. En segundo lugar, una serie de teóricos han intentado analizar el presente como un desarrollo del proyecto "moderno" hacia una segunda fase distinta que, sin embargo, sigue siendo "modernidad": Ulrich Beck la ha denominado la sociedad "segunda" o "de riesgo" . (1986), la modernidad "tardía" o "alta" de Giddens (1990, 1991), la modernidad "líquida" de Zygmunt Bauman (2000) y la sociedad "red" de Castells (1996, 1997). En tercer lugar están quienes sostienen que la sociedad contemporánea ha entrado en una fase literalmente posmoderna distinta de la modernidad. Los defensores más destacados de esta posición son Lyotard y Baudrillard .
Otro conjunto de cuestiones se refiere a la naturaleza de la crítica, que a menudo reproduce debates sobre (lo que podría denominarse crudamente) universalismo y relativismo , donde se considera que el modernismo representa el primero y la posmodernidad el segundo. Seyla Benhabib (1995) y Judith Butler (1995) continúan este debate en relación con la política feminista. Benhabib sostiene que la crítica posmoderna comprende tres elementos principales; un concepto antifundacionalista del sujeto y la identidad, la muerte de la historia y de las nociones de teleología y progreso, y la muerte de la metafísica definida como la búsqueda de la verdad objetiva. Benhabib argumenta enérgicamente contra estas posiciones críticas, sosteniendo que socavan las bases sobre las cuales se puede fundar la política feminista, eliminando la posibilidad de agencia, el sentido de identidad y la apropiación de la historia de las mujeres en nombre de un futuro emancipado. La negación de ideales normativos elimina la posibilidad de la utopía, fundamental para el pensamiento ético y la acción democrática.
Butler responde a Benhabib argumentando que su uso del posmodernismo es una expresión de una paranoia más amplia sobre la filosofía antifundacionalista, en particular, el posestructuralismo .
Se atribuyen varias posiciones al posmodernismo: el discurso es todo lo que existe, como si el discurso fuera una especie de sustancia monista a partir de la cual se componen todas las cosas; el sujeto está muerto, nunca más podré decir “yo”; no hay realidad, sólo representación. Estas caracterizaciones se atribuyen de diversas maneras al posmodernismo o al posestructuralismo, que se combinan entre sí y, a veces, con la deconstrucción, y se entienden como un ensamblaje indiscriminado del feminismo francés, la deconstrucción, el psicoanálisis lacaniano, el análisis foucaultiano, el conversacionalismo de Rorty y los estudios culturales... En En realidad, estos movimientos son opuestos: el psicoanálisis lacaniano en Francia se posiciona oficialmente contra el posestructuralismo, que los foucaultianos rara vez relacionan con los derrididianos... Lyotard defiende el término, pero no se le puede convertir en el ejemplo de lo que están haciendo el resto de los supuestos posmodernistas. . La obra de Lyotard, por ejemplo, está seriamente en desacuerdo con la de Derrida.
Butler utiliza el debate sobre la naturaleza de la crítica posmodernista para demostrar cómo la filosofía está implicada en las relaciones de poder y defiende la crítica posestructuralista argumentando que la crítica del sujeto en sí es el comienzo del análisis, no el final, porque la primera tarea de La investigación es el cuestionamiento de las normas "universales" y "objetivas" aceptadas.
El debate Benhabib-Butler demuestra que no existe una definición sencilla de un teórico posmoderno, ya que la definición misma de posmodernidad es cuestionada. Michel Foucault rechazó explícitamente la etiqueta de posmodernismo en entrevistas, pero muchos, como Benhabib, lo consideran partidario de una forma de crítica que es "posmoderna" en el sentido de que rompe con las críticas utópicas y trascendentales "modernas" al llamar normas universales de la Ilustración. en duda. Giddens (1990) rechaza esta caracterización de la "crítica moderna", señalando que la crítica de los universales de la Ilustración fue fundamental para los filósofos del período moderno, sobre todo para Nietzsche.
Jameson considera que una serie de fenómenos distinguen la posmodernidad de la modernidad. Habla de "un nuevo tipo de superficialidad " o "falta de profundidad" en la que los modelos que alguna vez explicaron a las personas y las cosas en términos de un "adentro" y un "afuera" (como la hermenéutica , la dialéctica , la represión freudiana , la distinción existencialista entre autenticidad e inautenticidad, y la distinción semiótica entre significante y significado) han sido rechazadas.
En segundo lugar está el rechazo del " gesto utópico " modernista, evidente en Van Gogh, de la transformación a través del arte de la miseria en belleza, mientras que en el movimiento posmodernista el mundo objeto ha sufrido una "mutación fundamental" de modo que "ahora se ha convertido en un conjunto de objetos". de textos o simulacros ". [5] Mientras que el arte modernista buscaba redimir y sacralizar el mundo, darle vida (podríamos decir, siguiendo a Graff, devolverle al mundo el encanto que la ciencia y el declive de la religión le habían quitado), el arte posmodernista otorga al mundo una "cualidad mortal... cuya gélida elegancia de rayos X mortifica el ojo cosificado del espectador de una manera que parecería no tener nada que ver con la muerte o la obsesión por la muerte o la ansiedad por la muerte en el nivel del contenido" ( ibídem.). Graff ve los orígenes de esta misión transformadora del arte en un intento de sustituir la religión por el arte para dar significado al mundo que el auge de la ciencia y la racionalidad de la Ilustración habían eliminado, pero en el período posmoderno esto se considera inútil.
La tercera característica de la era posmoderna que Jameson identifica es la "disminución del afecto"; no es que toda emoción haya desaparecido de la era posmoderna, sino que carece de un tipo particular de emoción como la que se encuentra en " Las flores mágicas" de Rimbaud, que mirarte'". Señala que " el pastiche eclipsa la parodia ", ya que "la creciente falta de disponibilidad del estilo personal" lleva a que el pastiche se convierta en una práctica universal.
Jameson sostiene que la distancia "ha sido abolida" en la posmodernidad, que "estamos sumergidos en sus volúmenes, en adelante llenos y difuminados, hasta el punto en que nuestros cuerpos ahora posmodernos están desprovistos de coordenadas espaciales". Este "nuevo espacio global" constituye el "momento de la verdad" de la posmodernidad. Las otras características de lo posmoderno que identifica "ahora pueden verse como aspectos parciales (aunque constitutivos) del mismo objeto espacial general". La era posmoderna ha visto un cambio en la función social de la cultura. Identifica la cultura en la era moderna como si tuviera una propiedad de "semiautonomía", con una "existencia... por encima del mundo práctico de lo existente" pero, en la era posmoderna, la cultura ha sido privada de esta autonomía, lo cultural ha expandido para consumir todo el ámbito social para que todo se vuelva "cultural". La "distancia crítica", la suposición de que la cultura puede situarse fuera del "ser masivo del capital " del que dependen las teorías de política cultural de izquierda, se ha vuelto obsoleta. La "nueva y prodigiosa expansión del capital multinacional termina penetrando y colonizando esos enclaves precapitalistas (la Naturaleza y el Inconsciente) que ofrecían puntos de apoyo extraterritoriales y arquímedes para la efectividad crítica". [6]
Se puede decir que la sociología posmoderna se centra en las condiciones de vida que se volvieron cada vez más prevalentes a finales del siglo XX en las naciones más industrializadas, incluida la ubicuidad de los medios de comunicación y la producción en masa, el surgimiento de una economía global y un cambio de las economías manufactureras a las de servicios. . Jameson y Harvey lo describieron como consumismo , donde la fabricación, la distribución y la difusión se han vuelto excepcionalmente económicas pero la conexión social y la comunidad se han vuelto más raras. Otros pensadores afirman que la posmodernidad es la reacción natural a la radiodifusión masiva en una sociedad condicionada a la producción y la política de masas. El trabajo de Alasdair MacIntyre informa las versiones del posmodernismo elaboradas por autores como Murphy (2003) y Bielskis (2005), para quienes la revisión posmoderna del aristotelismo de MacIntyre plantea un desafío al tipo de ideología consumista que ahora promueve la acumulación de capital .
La visión sociológica de la posmodernidad la atribuye a un transporte más rápido, una comunicación más amplia y la capacidad de abandonar la estandarización de la producción en masa, lo que lleva a un sistema que valora una gama más amplia de capital que antes y permite que el valor se almacene en una mayor variedad de formas. Harvey sostiene que la posmodernidad es un escape del " fordismo ", término acuñado por Antonio Gramsci para describir el modo de regulación y acumulación industrial que prevaleció durante la era keynesiana de la política económica en los países de la OCDE desde principios de los años treinta hasta los años setenta. Para Harvey, el fordismo está asociado con el keynesianismo en el sentido de que el primero se refiere a los métodos de producción y las relaciones capital-trabajo, mientras que el segundo se refiere a la política y la regulación económicas. Por tanto , el posfordismo es uno de los aspectos básicos de la posmodernidad desde el punto de vista de Harvey.
Los artefactos de la posmodernidad incluyen el dominio de la televisión y la cultura popular , la amplia accesibilidad a la información y las telecomunicaciones masivas. La posmodernidad también muestra una mayor resistencia a hacer sacrificios en nombre del progreso discernible en el ambientalismo y la creciente importancia del movimiento contra la guerra . La posmodernidad en el núcleo industrializado está marcada por un creciente enfoque en los derechos civiles y la igualdad de oportunidades , así como en movimientos como el feminismo y el multiculturalismo y la reacción contra estos movimientos. La esfera política posmoderna está marcada por múltiples arenas y posibilidades de ciudadanía y acción política relacionadas con diversas formas de lucha contra la opresión o la alienación (en colectivos definidos por el sexo o la etnia), mientras que la arena política modernista permanece restringida a la lucha de clases.
Teóricos como Michel Maffesoli creen que la posmodernidad está corroyendo las circunstancias que garantizan su subsistencia y, eventualmente, resultará en un declive del individualismo y el nacimiento de una nueva era neotribal .
Según las teorías de la posmodernidad, las condiciones económicas y tecnológicas de nuestra época han dado lugar a una sociedad descentralizada y dominada por los medios de comunicación en la que las ideas son sólo simulacros , representaciones interreferenciales y copias unas de otras sin una fuente real, original, estable u objetiva. de comunicación y significado. La globalización , provocada por las innovaciones en las comunicaciones , la manufactura y el transporte , a menudo se cita [ cita requerida ] como una fuerza que ha impulsado la vida moderna descentralizada, creando una sociedad global culturalmente pluralista e interconectada que carece de un único centro dominante de poder político, comunicación o producción intelectual. La visión posmodernista es que el conocimiento intersubjetivo , no objetivo, será la forma dominante de discurso en tales condiciones y que la ubicuidad de la difusión altera fundamentalmente la relación entre el lector y lo que se lee, entre el observador y lo observado, entre quienes consumen. y los que producen.
Otra concepción de la posmodernidad es la de un cambio epistemológico . Esta perspectiva sugiere que la forma en que las personas comunican y justifican el conocimiento (es decir, la epistemología) cambia junto con otros cambios sociales, que los cambios culturales y tecnológicos de los años 1960 y 1970 incluyeron ese cambio, y que este cambio debería denotarse como de la modernidad a la modernidad. posmodernidad. [Ver French (2016), [7] French & Ehrman (2016), [8] o Sørensen (2007). [9]
Las críticas a la condición posmoderna pueden clasificarse en cuatro categorías: críticas a la posmodernidad desde la perspectiva de quienes rechazan el modernismo y sus ramificaciones, críticas de los partidarios del modernismo que creen que la posmodernidad carece de características cruciales del proyecto moderno, críticas desde dentro de la posmodernidad que creen que la posmodernidad carece de características cruciales del proyecto moderno. buscan reformas o cambios basados en su comprensión del posmodernismo , y aquellos que creen que la posmodernidad es una fase pasajera, y no creciente, en la organización social.
