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Consejo Divino

Consejo de los dioses antes del Diluvio. Grabado de Virgil Solis para Las Metamorfosis de Ovidio, Libro I, 162-208. Fol. 4v, imagen 7.
El consejo de los dioses (boceto para el ciclo de los Médici) n.º 14, Peter Paul Rubens (1577-1640), Alte Pinakothek
Este sello representa una escena muy popular del período babilónico antiguo, en la que un adorador se encuentra entre varios dioses. El adorador, con una túnica larga y un gorro, ofrece un animal al dios del sol Shamash, que apoya un pie sobre un taburete y sostiene la sierra de la justicia en su mano extendida. El disco solar, enclavado en una medialuna, flota entre los dos. La diosa Lama se encuentra de pie con las manos levantadas en señal de súplica. Detrás de ella, una figura masculina con falda escocesa sostiene un arma curva a su lado, y otra figura detrás de Shamash sostiene el cubo y el "aspersor" asociados con la fertilidad.
Reunión de dioses en la Tabla de Shamash, British Library, sala 55. Encontrada en Sippar (Tell Abu Habbah), en la antigua Babilonia; data del siglo IX a. C. y muestra al dios del sol Shamash en el trono, frente al rey babilónico Nabu-apla-iddina (888-855 a. C.) entre dos deidades intercediendo. El texto cuenta cómo el rey hizo una nueva estatua de culto para el dios y dio privilegios a su templo.
Concilio divino en el Olimpo: Hermes con su madre Maya, Apolo interpretando a la cítara, Dioniso y una ménade. Cara B de un ánfora ática de figuras rojas, ca. 500 a. C.

Un Consejo Divino es una asamblea de varias deidades presidida por una de nivel superior. [ cita requerida ]

Contexto histórico

El concepto de una asamblea divina (o consejo) está atestiguado en los panteones sumerio arcaico , acadio , babilónico antiguo , egipcio antiguo , babilónico , cananeo , israelita , celta , griego antiguo , romano antiguo y nórdico . La literatura del Antiguo Egipto revela la existencia de un « sínodo de los dioses». Algunas de nuestras descripciones más completas de las actividades de la asamblea divina se encuentran en la literatura de Mesopotamia. Su asamblea de los dioses, encabezada por el dios supremo Anu , se reunía para abordar diversas cuestiones. [1] El término utilizado en sumerio para describir este concepto era Ukkin , y en acadio y arameo posteriores fue puhru . [2]

Ejemplos

Sumerio arcaico

Uno de los primeros registros de un concilio divino aparece en el Lamento por Ur , donde el panteón de Annunaki está liderado por An, con Ninhursag y Enlil también apareciendo como miembros prominentes. [3]

Acadio

El consejo divino está dirigido por Anu , Enlil y Ninlil . [4]

Babilónico antiguo

En el antiguo panteón babilónico, Samas (o Shamash ) y Adad presiden las reuniones del consejo divino. [4]

Antiguo egipcio

Se considera que el líder del panteón del Antiguo Egipto era Thoth o Ra , quienes eran conocidos por celebrar reuniones en Heliópolis (On). [5] [6]

babilónico

Marduk aparece en el Enûma Eliš babilónico presidiendo un consejo divino, decidiendo destinos y administrando justicia divina . [7]

canaanita

Los textos de Ugarit dan una descripción detallada de la estructura del Consejo Divino, del cual El y Baal son los dioses presidentes. [8]

Hebreo/israelita

El consejo de los dioses, Giovanni Lanfranco (1582-1647), Galería Borghese
Loggia di Psiche, fresco del techo de Rafael y su escuela (El Consejo de los Dioses), Villa Farnesina, Roma, Italia, por Alexander Z., 2006-01-02

En la Biblia hebrea , hay múltiples descripciones de Yahvé presidiendo una gran asamblea de huestes celestiales . Algunos interpretan estas asambleas como ejemplos de un Consejo Divino:

Las descripciones que se hacen en el Antiguo Testamento de la “asamblea divina” sugieren que esta metáfora de la organización del mundo divino era coherente con la de Mesopotamia y Canaán. Sin embargo, hay una diferencia que debe notarse. En el Antiguo Testamento, las identidades de los miembros de la asamblea son mucho más oscuras que las que se encuentran en otras descripciones de estos grupos, como en su entorno politeísta . Los escritores israelitas intentaron expresar tanto la singularidad como la superioridad de su Dios Yahvé. [1]

El Salmo 82 dice: "Dios (אֱלֹהִ֔ים Elohim ) está en la asamblea divina (בַּעֲדַת-אֵל 'ăḏaṯ-'êl ); juzga entre los dioses (אֱלֹהִ֔ים elohim )" ים נִצָּב בַּעֲדַת־אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט). Los eruditos han debatido el significado de las dos apariciones de "elohim", y algunos sugieren que ambas palabras se refieren a Yahvé, mientras que otros proponen que el Dios de Israel gobierna sobre una asamblea divina de otros dioses o ángeles. [9] Algunas traducciones de Este pasaje traduce "Dios (elohim) está en la congregación de los poderosos para juzgar el corazón como Dios (elohim)" [10] (el hebreo es "beqerev elohim", "en medio de los dioses", y la palabra "qerev " si estuviera en plural significaría "órganos internos" [11] ). Más adelante en este Salmo, se usa la palabra "dioses" (en la versión RV): Salmo 82:6 - "Yo he dicho: Vosotros sois dioses; y todos vosotros sois hijos del Altísimo." En lugar de "dioses", otra versión tiene "seres divinos", [12] pero aquí de nuevo, la palabra es elohim/elohiym (Strong's H430). [13] Este pasaje se cita en el Nuevo Testamento en Juan 10:34. [14]

En el Libro de los Reyes (1 Reyes 22:19), el profeta Micaías tiene una visión de Yahvé sentado entre “todo el ejército del cielo” de pie a su derecha y a su izquierda. Pregunta quién irá a seducir a Acab y un espíritu se ofrece voluntario. Esto se ha interpretado como un ejemplo de un consejo divino.

Los dos primeros capítulos del Libro de Job describen a los “ Hijos de Dios ” reunidos en presencia de Yahvé. Al igual que “multitudes del cielo”, el término “Hijos de Dios” desafía cierta interpretación. Esta asamblea ha sido interpretada por algunos como otro ejemplo de concilio divino. Otros traducen “Hijos de Dios” como “ángeles”, y por lo tanto argumentan que no se trata de un concilio divino porque los ángeles son creación de Dios y no deidades.

“El papel de la asamblea divina como parte conceptual del trasfondo de la profecía hebrea se muestra claramente en dos descripciones de la participación profética en el concilio celestial. En 1 Reyes 22:19-23 ... a Micaías se le permite ver a Dios (elohim) en acción en la decisión celestial con respecto al destino de Acab . Isaías 6 describe una situación en la que el profeta mismo asume el papel de mensajero de la asamblea y el mensaje del profeta es así comisionado por Yahvé. La descripción aquí ilustra este importante aspecto del trasfondo conceptual de la autoridad profética”. [15]

Chino

En la teología china , a las deidades bajo el mando del Emperador de Jade a veces se las denominaba la burocracia celestial, porque se las representaba como organizadas como un gobierno terrenal.

céltico

En la mitología celta , la mayoría de las deidades se consideran miembros de la misma familia: los Tuatha Dé Danann . Los miembros de la familia incluyen a las diosas Danu , Brigid , Airmid , Morrígan y otras. Los dioses de la familia incluyen a Ogma , Dagda , Lugh y Goibniu , nuevamente, entre muchos otros. Los celtas honraban a muchas deidades tribales y tutelares, junto con espíritus de la naturaleza y espíritus ancestrales . A veces, una deidad era vista como el antepasado de un clan y una línea familiar. El liderazgo de la familia cambió con el tiempo y dependiendo de la situación. Las deidades celtas no encajan en la mayoría de las ideas clásicas de un "Consejo Divino" o panteón .

Griego antiguo

Zeus y Hera presiden el consejo divino en la mitología griega . El consejo asiste a Odiseo en la Odisea de Homero . [16]

Antiguo Imperio Romano

Júpiter preside el panteón romano que prescribe castigo a Licaón en las Metamorfosis de Ovidio , así como castiga a Argos y Tebas en la Tebaida de Estacio . [17]

nórdico

Hay menciones en la saga de Gautrek y en la obra evemerizada de Saxo Grammaticus de los dioses nórdicos reunidos en consejo. [18] [19] [20] Los dioses sentados en consejo en sus asientos de juicio o "tronos del destino" es uno de los estribillos del poema éddico " Völuspá "; una "cosa" de los dioses también se menciona en " Baldrs draumar ", " Þrymskviða " y el escáldico " Haustlöng ", en esos poemas siempre en el contexto de alguna calamidad. [21] Snorri Sturluson , en su Edda prosaica , se refirió a un consejo diario de los dioses en el pozo de Urð , citando un verso de " Grímnismál " sobre Thor siendo obligado a atravesar ríos para llegar a él. [22] [23] Sin embargo, aunque la palabra regin generalmente se refiere a los dioses, en algunas apariciones de reginþing puede ser simplemente un intensificador que significa "grande", como en el islandés moderno, en lugar de indicar una reunión del consejo divino. [24]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Sakenfeld, Katharine ed., "El nuevo diccionario del intérprete de la Biblia ", volumen 2, pág. 145, Abingdon Press, Nashville.
  2. ^ Freedman, David N. ed., "The Anchor Bible Dictionary", volumen 2, pág. 120, Doubleday, Nueva York
  3. ^ E. Theodore Mullen (1 de junio de 1980). El concilio divino en la literatura cananea y hebrea primitiva. Scholars Press. ISBN 978-0-89130-380-0. Recuperado el 25 de septiembre de 2012 .
  4. ^ de Leda Jean Ciraolo; Jonathan Lee Seidel (2002). Magia y adivinación en el mundo antiguo. BRILL. pp. 47–. ISBN 978-90-04-12406-6. Recuperado el 25 de septiembre de 2012 .
  5. ^ Virginia Schomp (15 de diciembre de 2007). Los antiguos egipcios. Marshall Cavendish. pp. 71–. ISBN 978-0-7614-2549-6. Recuperado el 25 de septiembre de 2012 .
  6. ^ Alan W. Shorter (marzo de 2009). Los dioses egipcios: un manual. Wildside Press LLC. pp. 42–. ISBN 978-1-4344-5515-4. Recuperado el 25 de septiembre de 2012 .
  7. ^ Leo G. Perdue (28 de junio de 2007). Literatura sapiencial: una historia teológica. Presbyterian Publishing Corp., pp. 130–. ISBN 978-0-664-22919-1. Recuperado el 25 de septiembre de 2012 .
  8. ^ Mark S. Smith (2009). El ciclo ugarítico de Baal. BRILL. pp. 841–. ISBN 978-90-04-15348-6. Recuperado el 25 de septiembre de 2012 .
  9. ^ Michael S. Heiser . "Consejo Divino 101: Lección 2: Los elohim del Salmo 82: ¿Dioses u hombres?" (PDF) .
  10. ^ "Salmos 82:1".
  11. ^ HamMilon Hechadash, Avraham Even-Shoshan, derechos de autor 1988.
  12. ^ "seres parecidos a dioses, en JPS 1917" . Consultado el 18 de marzo de 2013 .
  13. ^ "Salmo 82:6 RV con Strong's H430 (elohim/elohiym)" . Consultado el 18 de marzo de 2013 .
  14. ^ "Juan 10:34" . Consultado el 18 de marzo de 2013 .
  15. ^ Freedman, David N. ed., "The Anchor Bible Dictionary", volumen 2, pág. 123, Doubleday, Nueva York
  16. ^ Bruce Louden (6 de enero de 2011). La Odisea de Homero y el Cercano Oriente. Cambridge University Press. pp. 17–. ISBN 978-0-521-76820-7. Recuperado el 25 de septiembre de 2012 .
  17. ^ Randall T. Ganiban (8 de febrero de 2007). Estacio y Virgilio: La Tebaida y la reinterpretación de la Eneida. Cambridge University Press. pp. 54–. ISBN 978-0-521-84039-2. Recuperado el 25 de septiembre de 2012 .
  18. ^ John Lindow (2002) [2001]. Mitología nórdica: una guía sobre los dioses, héroes, rituales y creencias. Oxford, Nueva York: Oxford University Press. pág. 26. ISBN 9780195153828.
  19. ↑ Viktor Rydberg (1907) [1889]. Mitología teutónica. Vol. 1 Dioses y diosas de las tierras del norte . Traducido por Rasmus B. Anderson . Londres, Nueva York: Norroena Society . págs. 210–11. OCLC  642237.
  20. ^ Samuel Hibbert (1831). "Memorias sobre las cosas de Orkney y Shetland". Archaeologia Scotica: Transactions of the Society of Antiquaries of Scotland . 3 : 178.
  21. ^ Ursula Dronke (2001) [1997]. La Edda poética (su traducción de rǫkstólar ). Vol. 2 Poemas mitológicos . Oxford, Nueva York: Clarendon Press, Oxford University Press. págs. 37, 117. ISBN. 9780198111818.
  22. ^ La Edda en prosa de Snorri Sturluson: cuentos de la mitología nórdica. Traducido por Jean Young. Berkeley: University of California Press. 1964 [1954]. pp. 43–44. ISBN 9780520012325.
  23. ^ Lindow, pág. 290.
  24. ^ Lindow, pág. 148.

Enlaces externos