La historia de Dedham, Massachusetts , 1635-1699 , comienza con la llegada de los primeros colonos en 1635 y se extiende hasta finales del siglo XVII. Los colonos, que construyeron su aldea en una tierra que los nativos llamaban Tiot, incorporaron la plantación en 1636. Buscaban construir una comunidad en la que todos vivieran el amor cristiano en su vida diaria, y durante un tiempo lo hicieron, pero el impulso utópico no duró. El sistema de gobierno que idearon era a la vez "una oligarquía peculiar" y una "democracia sumamente peculiar". La mayoría de los hombres libres podían participar en la Asamblea Municipal, aunque pronto establecieron una Junta de Concejales . El poder y la iniciativa tuvieron altibajos entre los dos órganos.
Luego, los colonos emprendieron la difícil tarea de establecer una iglesia, redactar su base doctrinal y seleccionar un ministro. En los primeros días, casi todos los residentes eran miembros, pero, al buscar una iglesia de sólo "santos visibles", la membresía disminuyó con el tiempo. Aunque el " pacto a mitad de camino " fue propuesto en 1657 y respaldado por el ministro, la congregación lo rechazó.
La población creció de unas 200 personas en los primeros días a alrededor de 700 en 1700, y la tierra se distribuyó según el rango y el tamaño de la familia. Aunque en general se entregaron con moderación, también se otorgaron tierras a cambio de servicios a la iglesia y la comunidad. La ciudad permaneció insular durante los primeros años y la comunidad permaneció autónoma. Con una población pequeña, una economía simple y agraria y la libre distribución de grandes extensiones de tierra, había muy poca disparidad en la riqueza.
A medida que la ciudad creció, nuevas ciudades se separaron de Dedham, comenzando con Medfield en 1651. Con la división y subdivisión de tantas comunidades, Dedham ha sido llamada la "Madre de las Ciudades". De las ciudades fundadas durante la época colonial, Dedham es una de las pocas ciudades "que ha conservado extensos registros de sus primeros años". Esto ha permitido a los historiadores fechar la Casa Fairbanks como la casa de yesca más antigua de Estados Unidos y Mother Brook como el primer canal construido por el hombre en la América colonial. También estableció las Escuelas Públicas de Dedham como la primera escuela pública del país.
En 1635 hubo rumores en la Colonia de la Bahía de Massachusetts de que era inminente una guerra con los nativos locales y surgió el temor de que las pocas y pequeñas comunidades costeras que existían estuvieran en peligro de ataque. [1] Esto, además de la creencia de que las pocas ciudades que existían estaban demasiado juntas, llevó al Tribunal General de Massachusetts a establecer dos nuevas comunidades del interior. [1] [2] El 6 de mayo de 1635, el Tribunal General concedió permiso a los residentes de Watertown para partir y establecer nuevas ciudades. [3] Un grupo, liderado por el reverendo Thomas Hooker , se fue y fundó Hartford, Connecticut y otro, liderado por Simon Willard, se fue para fundar Concord, Massachusetts . [1] [3] Juntos, Dedham y Concord ayudaron a aliviar la creciente presión demográfica y colocaron comunidades entre las ciudades costeras más grandes y establecidas y los indios más al oeste. [1] [4]
Sin embargo, no fue hasta marzo siguiente que el Tribunal General ordenó que se trazaran los límites de lo que se convertiría en Dedham. [5] El comité designado para hacerlo informó en abril, pero la fecha en que se otorgó la subvención a los propietarios originales se perdió en la historia. [5] La concesión original era para aproximadamente 3,5 millas cuadradas (9,1 km 2 ) en el lado noreste del río Charles, incluido lo que hoy es Newton y la tierra en la otra orilla que constituye aproximadamente la mitad de la actual Dedham, Needham , Westwood. y Dover . [6] La orden se produjo después de que doce hombres [a] solicitaron al Tribunal General una extensión de tierra al sur del río Charles. [8]
Esos hombres, más otros siete, presentaron una segunda petición el 29 de agosto de 1636 para obtener tierras adicionales a ambos lados del río. [8] [9] Uno de los hombres adicionales fue Robert Feake , el esposo de Elizabeth Fones , la viuda del hijo de John Winthrop , Henry . [9] Feake sólo asistió a tres reuniones, todas ellas en Watertown, y no hay constancia de que alguna vez puso un pie en Dedham. [9] [10] Presumiblemente fue reclutado por su influencia política y a cambio se le concedió un terreno agrícola además del terreno de su casa. [9]
Ni los colonos ni el Tribunal General sabían exactamente cuánta tierra solicitaban u otorgaban. [9] La petición era para toda la tierra al sur del río Charles, pero los mapas de principios de la década de 1630 muestran que el río termina en algún lugar cerca de la actual Dedham. [9] Nunca había sido explorado por colonos coloniales más allá de ese punto. [9] En cambio, la colonia les dio más de "doscientas millas cuadradas de naturaleza virgen, con lagos, colinas, bosques, praderas, indios y un suministro aparentemente interminable de rocas y lobos". [1] [11] [12] [9] Se llevaron a cabo varias encuestas a lo largo de los años, comenzando con una en 1638 realizada por John Rogers y Jonathan Fairbanks , pero la cuestión no se resolvió hasta que la Corte Suprema de los Estados Unidos asumió un caso de 1846 que involucró una disputa entre la frontera de Massachusetts y Rhode Island. [9]
En la segunda petición, los colonos pidieron al Tribunal General que incorporara la plantación a una ciudad y la liberara de todos los "Countrey Charges" o impuestos durante cuatro años y de todos los ejercicios militares a menos que "una ocasión extraordinaria lo requiera". [13] [14] El Tribunal General sólo concedió una exención de impuestos durante tres años. [15]
También pidieron "distinguir nuestra ciudad por el nombre de Contentment" [13] pero cuando las "mentes prosaicas" de la Corte concedieron la petición el 7 de septiembre de 1636 decretaron que la "ciudad llevará el nombre de Dedham". [11] [16] [17] [15] Todos los registros más antiguos del acuerdo, antes de que el Tribunal General se decidiera por Dedham, utilizan el nombre Contentment. [8] La tradición sostiene que John Rogers o John Dwight , ambos firmantes de la petición que buscaba el establecimiento de la ciudad, pidieron al tribunal que le pusiera el nombre de su ciudad natal en Inglaterra, Dedham, Essex . [18] [19] [8] "Contento" finalmente se convirtió en el lema de la ciudad. Muchos de los otros terratenientes que se establecieron en el nuevo Dedham en la Colonia de la Bahía de Massachusetts procedían de Suffolk , en el este de Inglaterra. [20]
La concesión original se extendía desde la frontera suroeste de lo que hoy es Boston, pero entonces era Roxbury y Dorchester, hasta las fronteras de Rhode Island y Plymouth Colony . [11] [18] Al oeste había tierras no concedidas. [18] Los menos de 100 indios que vivían en la tierra la vendieron por una pequeña suma. [11] Los primeros colonos dieron nombres a lugares como Dismal Swamp, Purgatory Brook, Satan's Kingdom y Devil's Oven. [21]
Los algonquinos que vivían en la zona llamaban al lugar Tiot, que significa "tierra rodeada de agua". [22] [b]
Dedham fue colonizada en el verano de 1636 por "unas treinta familias excluidas de las amplias filas de la clase media inglesa", en gran parte de Yorkshire y East Anglia. [11] Sólo cinco firmantes del pacto eran graduados universitarios, pero muchos más serían llamados a servir al pueblo, la iglesia y la colonia. [24] [c] Como puritanos , vinieron a Massachusetts para vivir y adorar como quisieran. [24]
Viajaron por el río Charles desde Roxbury y Watertown en toscas canoas talladas en árboles talados. [19] Estos colonos originales, incluidos Edward Alleyn , John Everard, John Gay y John Ellis, "remaron por el estrecho y profundo arroyo, girando con impaciencia curva tras curva alrededor de Nonantum hasta que, emergiendo del alto bosque hacia el exterior, vieron en el El resplandor del atardecer es un río dorado que gira de un lado a otro a través de amplias y ricas praderas". [19] En busca de la mejor tierra disponible para ellos continuaron pero
El río daba muchas vueltas, de modo que era una carga el seguir dando vueltas. ... Al oeste, al este y al norte giramos por esa misma pradera y no avanzamos, de modo que yo, subiendo en la barca, vi el río correr justo sobre un poco de hierba, en un lugar por donde sabía que habíamos pasado cerca. una hora antes. "Moore", me dijo entonces Miles, "el río es como su Maestro, nuestro buen rey Carlos , de santa memoria, promete demasiado, pero no te lleva a ninguna parte". [19]
Primero aterrizaron donde el río hace su "gran curva", [19] cerca de lo que hoy es Ames Street, y cerca de Dedham Community House y la Iglesia Congregacional Allin en Dedham Square. El sitio se conoce como "el Keye" y en 1927 se instalaron en el lugar un banco de piedra y una placa conmemorativa. [25]
En marzo de 1637, con las casas construidas y los campos plantados, los colonos se trasladaron a su nueva aldea. [26] La primera reunión municipal celebrada en Dedham fue el 23 de marzo de 1636-1637 y asistieron 15 hombres. [27]
Al igual que las comunidades circundantes, la cultura temprana de Dedham se parecía mucho a las aldeas inglesas donde nacieron sus colonos originales y a las pequeñas comunidades agrícolas de toda Europa. [28] Varias de las costumbres e instituciones de la ciudad fueron trasplantes directos de pueblos ingleses contemporáneos. [29] Sin embargo, como asentamiento de puritanos ingleses que escaparon de la opresión para establecerse en el desierto, "Dedham era peculiarmente estadounidense". [30]
Originalmente se pretendía que fuera una sociedad utópica similar a las posteriores Colonias Amana , Comunidad Oneida y Brook Farm . [31] [32] En "sus primeros años, la ciudad era más que un lugar para vivir; era una comunidad espiritual". [33] Sus características distintivas crearon lo que se ha descrito como una "comunidad corporativa cerrada utópica cristiana":
Cristianos porque veían el amor cristiano como la fuerza que uniría más completamente a su comunidad. Utópico porque el suyo era un intento muy consciente de construir la comunidad más perfecta posible, tan perfectamente unida, perfectamente en paz y perfectamente ordenada como el hombre pudiera disponer. Cerrado porque sus miembros fueron seleccionados mientras que los de afuera fueron tratados con sospecha o rechazados por completo. Y Corporativa porque la comuna exigía la lealtad de sus miembros, ofreciendo a cambio privilegios que sólo podían obtenerse a través de la membresía, entre los que se encontraban la paz y el buen orden. [34]
Cada uno de los colonos originales se comprometió a vivir el amor cristiano en su vida diaria. [35] También se esperaba que cada uno estuviera unido en este amor, ya que estaba diseñado para lograr una paz profunda y duradera en toda la comunidad. [35] También se podrían realizar investigaciones sobre la vida privada de los habitantes de la ciudad y ordenar ajustes cuando la vida de un residente no fuera tan virtuosa como la comunidad consideraba que debería ser. [36]
Ninguno que no estuviera comprometido con este ideal sería admitido como ciudadano y, si surgía la necesidad, debía ser expulsado. [37] El compromiso del Pacto de permitir que sólo personas con ideas afines vivan dentro de la ciudad explica por qué "los registros de la iglesia no muestran casos de disensión, expulsiones de cuáqueros o bautistas, o persecuciones por brujería". [1] [38] [d] El Pacto tenía como objetivo extenderse más allá de la vida de quienes lo escribieron y ser vinculante para todos los residentes a perpetuidad. [32]
Los pobres recibirían ayuda si fueran residentes de Dedham, pero serían expulsados si no lo fueran. [36] Además de pagar impuestos, se esperaba que cada hombre trabajara en proyectos comunales varios días al mes. [29] Cada año, se reservaban seis días para trabajar en las carreteras y se esperaba que cada hombre trabajara cuatro de ellos. [17] Los habitantes de la ciudad también se turnaron para servir en una variedad de oficinas de bajo nivel, incluido el alguacil , el juez de cerdos o el observador de cercas . [29]
Esto no significó comunismo, ya que los colonos suscribieron la creencia puritana de que la desigualdad natural entre los hombres era providencia divina. [40] Aún así, la relativa igualdad económica mantuvo el rango social al mínimo y ayudó a mantener la armonía social. [41] Los hombres podían vivir toda su vida en esta comunidad entre sus iguales y en su propia tierra. [42] Este era, según un comentarista, el " plan de la sociedad que [John] Winthrop esperaba construir en Massachusetts era el plan de Dedham en grandes dimensiones". [29]
Sin embargo, el impulso utópico no duró y "las políticas de perfección" ya no dominaban apenas 50 años después del establecimiento de la comunidad. [43] En la década de 1640, la ciudad comenzó a permitir que los residentes cercaran sus franjas de tierra en el campo común y, presumiblemente, cultivaran en él cualquier cultivo que quisieran. [44] Al reducir y eventualmente eliminar el sistema de campo común, se redujo el número de interacciones que cada agricultor tenía con sus vecinos y se tomó una decisión menos que tenían que tomar y emplear en común. [45]
Alrededor de 1660, no todos los recién llegados a la ciudad fueron invitados a firmar el Pacto, lo que los convertía "implícitamente en ciudadanos de segunda clase ". [44] Las leyes que restringían la presencia de extraños rara vez se aplicaron después de 1675. [46] [e] Con el tiempo, a medida que algunos hombres se hicieron más ricos, pudieron contratar sustitutos para servir en su lugar en proyectos comunales o para ocupar cargos públicos durante a ellos. [17]
También por esta época la evidencia del "espíritu amoroso" proclamado en el Pacto "llegó a brillar por [su] ausencia". [48] [49] Comenzaron a aparecer registros de disidencia abierta, primero sobre la ubicación de los asientos en el centro de reuniones. [48] [50] En 1674, la gente comenzó a sentarse en lugares distintos a los asignados para ellos. [51] Este creciente sentido de igualitarismo no les cayó bien a algunos, y se nombró un comité para tratar con aquellos que ocupaban los asientos asignados a otros. [52]
Algunos se negaron a reunirse con el comité y otros no estaban contentos con las decisiones que tomaron. [53] Como el descontento persistía, se le pidió al élder gobernante John Hunting que hablara con los involucrados. [53] La caza tampoco tuvo éxito, por lo que los concejales impusieron una multa de cinco chelines a aquellos que no se sentaron en sus asientos asignados; un tercio de la multa fue para aquellos que denunciaron a un infractor y el resto para la ciudad. [53] Después de que Nathanial Bullard informara sobre varios de sus conciudadanos, aparentemente parecía tan desagradable y codicioso que la multa fue derogada. [54]
También comenzó a registrarse el número de votos a favor y en contra [48] [55] donde anteriormente las decisiones se tomaban por consenso. [56] [57] A medida que avanzaba el siglo, los residentes también eran más propensos a utilizar el sistema judicial para resolver disputas, algo que antes era inaudito, que a utilizar el método de arbitraje establecido en el pacto. [58] [46] [49]
Si bien Dedham estuvo en gran medida aislado del mundo exterior en sus primeros años, con el paso del tiempo fue arrastrado a la sociedad en general. Un resultado fue que, a medida que los residentes comenzaron a verlos como parte de una sociedad más grande, se puso menos énfasis en la comunidad local. [59] En 1661, Richard Ellis se negó a servir como secretario municipal, una acción que habría sido impensable apenas una década antes. [60] Cuando un comité enviado para evaluar la tierra concedida a cambio de 2.000 acres entregados a los "indios orantes" de Natick presentó un proyecto de ley para sus gastos en 1663, fue una señal de que los días de realizar servicio comunitario sin expectativa de recompensa financiera habían terminado. [61]
En 1686, gran parte del espíritu utópico que los fundadores habían inculcado 50 años antes había sido destruido. [48] A finales del primer siglo, los desacuerdos públicos parecían ser la regla más que la excepción [55] y las decisiones se tomaban por mayoría, no por consenso. [62] El Pacto ya no se aplicaba ni servía como guía para cada decisión cuando la ciudad cumplió 50 años. [63] Que duró hasta bien entrada la segunda generación fue, según un comentarista, "más de lo que nadie tenía derecho a esperar". [64] Aun así, la ciudad siguió siendo pequeña y de lento crecimiento, con pocos cambios en las estructuras institucionales o las opiniones tradicionales. [63] [65]
En 1675, los contribuyentes pagaban más al condado y a la colonia que a la ciudad, lo que refleja una importancia creciente de los organismos regionales y el costo de la expansión de la colonia hacia el oeste. [62] Después de 1691, a medida que el condado se hizo más poderoso, la ciudad comenzó a seguir más de cerca la ley para evitar ser multados. [62]
Los colonos coloniales se reunieron por primera vez el 18 de agosto de 1636 en Watertown . [66] El 5 de septiembre de 1636, su número aumentó de 18 en la primera reunión a 25 propietarios dispuestos a partir hacia la nueva comunidad. [67] Sin embargo, el 25 de noviembre, tan pocas personas se habían mudado a Dedham que los propietarios votaron para exigir que todos los hombres se mudaran a Dedham permanentemente antes del primer día del siguiente noviembre o perderían la tierra que se les había concedido. [68] Algunos jóvenes sin familia partieron para pasar el invierno allí, incluidos Nicholas Phillips, Ezekiel Holliman y probablemente Ralph Shepard, John Rogers, Lambert Genere, Joseph Shaw y los Mors. [69]
La primera reunión municipal celebrada en Dedham fue el 23 de marzo de 1637. [69] La mayoría de los propietarios estaban presentes y se cree que la mayoría de ellos debían haber estado viviendo en Dedham para entonces. [69]
Durante los primeros cincuenta años de existencia de Dedham, disfrutó de un gobierno estable y tranquilo. [70] La ciudad eligió a un grupo de amigos ricos y experimentados como concejales y luego prestó atención a su juicio. [71] También adoptó una cláusula en el pacto que ordenaba la mediación, que apoyaba la estabilidad de la sociedad. [70] No había tanto un sistema de controles y equilibrios sino un sistema en el que cada individuo se restringía voluntariamente. [72] [73]
Debido a sus características únicas, era a la vez "una oligarquía peculiar " [73] en el sentido de que sólo unos pocos hombres eran elegidos para cargos políticos y "una democracia de lo más peculiar " [70] en el sentido de que las leyes de sufragio cambiaban con frecuencia tanto para restringir como para expandir. la franquicia.
Si bien los primeros colonos estaban sujetos al Tribunal General, tenían amplia libertad para establecer un gobierno local como lo consideraran conveniente. [11] La primera reunión pública de la plantación se celebró el 18 de agosto de 1636. [74] [f] Estuvieron presentes un total de 18 hombres y se firmó el pacto del pueblo. [8] [67] [g] Era un grupo diverso e incluía labradores, peinadores de lana, herradores, molineros, tejedores de lino y carniceros. [67]
El pacto describía tanto el ideal social que esperaban alcanzar como las políticas y procedimientos que utilizarían para alcanzarlo. [35] Juraron que "en el temor y la reverencia de nuestro Dios Todopoderoso, prometerían mutua y solidariamente entre nosotros y cada uno de nosotros profesar y practicar una verdad de acuerdo con esa regla más perfecta, cuyo fundamento es el amor eterno". [76] Con la intención de ser perpetuo y vinculante para las generaciones futuras, prohibía a quienes tenían "pensamiento contrario" y a quienes no compartían sus creencias religiosas, [77] pero no era una teocracia. [78] Antes de que un hombre pudiera unirse a la comunidad, se sometía a una inquisición pública para determinar su idoneidad. [77]
Si bien se hicieron grandes esfuerzos para garantizar que los desacuerdos se resolvieran antes de que se convirtieran en disputas, [79] el pacto también estipulaba que las diferencias se presentarían a entre uno y cuatro miembros más de la ciudad para su resolución. [76] [80] Este sistema de arbitraje tuvo tanto éxito que no había necesidad de tribunales. [81] [h]
También se esperaba que una vez que se tomara una decisión, todos la acataran sin más desacuerdos ni debates. [32] Durante los primeros cincuenta años de existencia de Dedham, no hubo disputas prolongadas que fueran comunes en otras comunidades. [36]
La asamblea municipal "fue el recipiente original y proteico de la autoridad local. Los fundadores de Dedham se habían reunido para discutir las políticas de su nueva comunidad incluso antes de que el Tribunal General hubiera definido la naturaleza del gobierno de la ciudad". [82] [83] Las primeras reuniones fueron informales y probablemente participaron todos los hombres de la ciudad. [84] La asistencia a las reuniones se consideraba vital para la vida de la comunidad. La reunión se desarrolló sobre la base del consenso. [56] [57] Incluso cuando no los ejerció plenamente, "el poder de la asamblea municipal no conocía límites". [85] [86]
Cuanto más rico era un votante, más probabilidades había de que asistiera a la reunión. Sin embargo, "a pesar de que no más de 58 hombres eran elegibles para asistir a la asamblea municipal de Dedham y tomar decisiones para la ciudad, a pesar de que las decisiones a las que se dirigían eran vitales para su existencia, a pesar de que cada habitante estaba obligado a viven dentro de una milla (1,6 km) del lugar de la reunión, a pesar de que cada ausencia a la reunión conllevaba una multa, y a pesar de que el pregonero visitaba personalmente la casa de todos los que llegaban tarde media hora después de que la reunión había comenzado, sólo el 74 por ciento de los los elegibles en realidad se presentaron en la típica reunión municipal entre 1636 y 1644." [87]
Una ley de la colonia exigía que todos los votantes fueran miembros de la Iglesia hasta 1647, aunque es posible que no se haya aplicado. [85] Incluso si lo fuera, el 70% de los hombres de la ciudad habrían sido elegibles para participar. [85] La ley cambió en 1647 y, tal como se interpretó en Dedham, todos los hombres mayores de 24 años tenían derecho a votar. [88] La colonia cambiaba los requisitos periódicamente, aunque ocasionalmente con una cláusula de exención . [89] [90] En las elecciones provinciales, sólo los miembros de la iglesia podían votar. [70] Independientemente de si pudieron votar o no, los registros indican que todos los hombres pudieron asistir y hablar. [91]
Toda la ciudad se reunía regularmente para ocuparse de los asuntos públicos, pero "una larga experiencia descubrió que la reunión general de tantos hombres ... ha perdido mucho tiempo con daños no pequeños y, por lo tanto, los negocios no han avanzado en nada". [82] [86] [92] En respuesta, el 3 de mayo de 1639, siete concejales fueron elegidos "por consentimiento general" y se les dio "pleno poder para idear, ejecutar y realizar todos los negocios y asuntos de toda esta ciudad". [82] [8] [86] Los líderes que eligieron "eran hombres de capacidad probada que eran conocidos por tener los mismos valores y buscar los mismos objetivos que sus vecinos" y estaban "investidos de gran autoridad". [93] Si un hombre cumplió tres mandatos y obtuvo la satisfacción de la comunidad, tendió a permanecer en la junta durante muchos años después. [94]
Pronto los concejales "disfrutaron de un control casi total sobre todos los aspectos de la administración local". [95] Casi todos los habitantes de la ciudad tendrían que presentarse ante ellos en un momento u otro durante el año para pedir un intercambio de tierras, para pedir la retirada de leña de las tierras comunales o para algún otro propósito. [95] Los concejales redactaron la mayoría de las leyes de la ciudad y cobraron impuestos a sus conciudadanos. [96] [86] También podrían aprobar gastos. [86] También sirvieron como tribunal, determinando quién había infringido los estatutos y emitiendo multas. [95] [86] A medida que los concejales se volvieron más activos, la Asamblea Municipal se volvió esencialmente pasiva. [88]
Los concejales eran "los hombres más poderosos de la ciudad. Como hombres, eran pocos, viejos, relativamente ricos y santos de la iglesia". [97] No era necesario que un hombre fuera rico para servir, pero mejoraba sus posibilidades de ser elegido. [98] A los hombres que no eran miembros de la iglesia todavía se les permitía ocupar cargos municipales. [99] Las cargas del cargo podrían ocupar hasta un tercio de su tiempo durante las temporadas altas. [73] Sirvieron sin salario y ascendieron en las filas de cargos inferiores. [73] A cambio, se convirtieron en "hombres de inmenso prestigio" y con frecuencia fueron seleccionados para ocupar otros altos cargos. [73]
Después de la creación de la Junta de Concejales, las Asambleas Municipales generalmente se convocaban sólo dos veces al año y, por lo general, no se desviaban mucho del orden del día preparado para ellas por los concejales. [88] [101] De hecho, la Reunión a menudo remitía cuestiones a los Concejales para que actuaran sobre ellas [88] o para "preparar y madurar la respuesta" a una pregunta difícil. [101] La asamblea municipal generalmente se ocupaba únicamente de asuntos de rutina, como la elección de funcionarios o la fijación del salario del ministro, y dejaba otros asuntos a los concejales. [101]
A finales de 1600 y principios de 1700, la Asamblea Municipal comenzó a hacer valer más autoridad y se dejaron menos decisiones al juicio de los concejales. [93] [102] [55] A lo largo de 30 a 40 años, pequeñas innovaciones devolvieron la iniciativa a la reunión y la alejaron de la junta. [91] Recuperó un equilibrio de poder entre los dos organismos que, en teoría, siempre había existido, pero que en la práctica se había inclinado hacia los concejales. [103]
Una de las formas más destacadas en que lo hicieron fue convocando más reuniones. [91] En los primeros 50 años de existencia, las reuniones municipales se celebraban en promedio unas dos veces al año, pero en 1700 se celebraban cuatro o cinco veces al año. [91] La agenda también se hizo más larga e incluyó un tema abierto que les permitió discutir cualquier tema que quisieran, y no solo los temas que los concejales colocaron en la orden judicial . [104]
Durante 45 de los primeros 50 años de existencia de Dedham, uno de los 10 concejales que sirvieron con mayor frecuencia también sirvió en "el único superior [la ciudad] reconocido, el Tribunal General". [105] En el Massachusetts colonial, cada ciudad enviaba dos diputados al Tribunal General cada año. Tres hombres, Joshua Fisher , Daniel Fisher y Eleazer Lusher , prácticamente monopolizaron el puesto entre 1650 y 1685. [105]
El primer secretario municipal fue elegido el 17 de mayo de 1639. [106]
El 18 de julio de 1637, el Pueblo votó a favor de admitir a un grupo de hombres muy religiosos que cambiarían radicalmente el curso de la historia del pueblo. [107] Liderados por John Allin , incluían a Michael Metcalf , Thomas Wight, [i] Robert Hinsdale , Eleazer Lusher , Timothy Dalton y el cuñado de Allin, Thomas Fisher. [108] Se invitó a Dalton a establecerse en "condiciones civiles", pero quedó claro que no iba a ser nombrado ministro de la ciudad en lugar de Allin. [109] Él y Thomas Carter vendieron rápidamente sus propiedades y abandonaron la ciudad, Dalton para convertirse en profesor en la iglesia de lo que hoy es Hampton, New Hampshire , y Carter al púlpito en Woburn, Massachusetts . [109] Ezekiel Holliman , por otro lado, reconoció que, como liberal religioso, no iba a ser bienvenido en la ciudad y por eso se mudó a Rhode Island con Roger Williams . [109] [92]
Si bien era de suma importancia, "fundar una iglesia era más difícil que fundar un pueblo". [110] Las reuniones se celebraron a finales de 1637 y estaban abiertas a "todos los habitantes que afectaban la comunión de la iglesia ... con amor para discutir y consultar juntos [sobre] cuestiones que pudieran tender a establecer una sociedad civil pacífica y cómoda y prepararse para comunión espiritual." [ 111 ] El quinto día de cada semana se reunían en una casa diferente y discutían cualquier tema "según sentía la necesidad, todo 'humildemente y con un corazón dócil, sin ánimo de cavilar o contradecir'". ] [77] [112]
Después de conocerse unos a otros, preguntaron si "ellos, como un grupo de cristianos extranjeros en el desierto, ¿tienen algún derecho a reunirse con la intención de establecer una iglesia?" [113] Su comprensión de la Biblia los llevó a creer que sí, y por eso continuaron estableciendo una iglesia basada en el amor cristiano, pero también una que tenía requisitos para ser miembro. [113]
Fueron necesarios meses de discusiones antes de que se pudiera acordar y redactar un pacto de la iglesia. [111] El grupo estableció trece principios, escritos en un formato de preguntas y respuestas, que establecieron la doctrina de la iglesia. [114] Una vez que se acordó la base doctrinal, John Allin seleccionó a 10 hombres , asistidos por Ralph Wheelock , para buscar los "pilares" [115] o "piedras vivas" [116] sobre las cuales se basaría la congregación.
Comenzaron a reunirse por separado y decidieron que seis de ellos (Allin, Wheelock, John Luson, John Frary, Eleazer Lusher y Robert Hinsdale) eran adecuados para formar la iglesia. [116] [j] Los hombres considerados dignos se sometieron a una conferencia de toda la comunidad. [116]
Finalmente, el 8 de noviembre de 1638, dos años después de la incorporación del pueblo y un año después de que se celebraran las primeras reuniones de la iglesia, se firmó el pacto y se reunió la iglesia. [117] [77] Invitados de otras ciudades fueron invitados al evento mientras buscaban el "consejo y consejo de las iglesias" y el "sentimiento y aliento de los magistrados". [117] [77]
Sólo los "santos visibles" eran lo suficientemente puros como para convertirse en miembros. [77] [118] Se requería una confesión pública de fe, así como una vida de santidad. [119] [77] No era suficiente simplemente haber sido bautizado, porque entonces " los papistas , los herejes y muchos ateos visibles que son bautizados deben ser recibidos". [120] Un grupo de los hombres más piadosos entrevistó a todos los que buscaban la admisión a la iglesia. [77] Para convertirse en miembro, un candidato debe "derramar el corazón y el alma en confesión pública" y someter cada deseo más íntimo al escrutinio de sus pares. [92] Todos los demás tendrían que asistir a los sermones en la casa de reuniones, pero no podrían unirse a la iglesia, ni recibir la comunión, ser bautizados ni convertirse en funcionarios de la iglesia. [119]
Una vez establecida la iglesia, los residentes, fueran o no miembros, [24] se reunían varias veces a la semana para escuchar sermones y conferencias sobre piedad práctica. [110] Entre los años 1644 y 1653, el 80% de los niños nacidos en la ciudad fueron bautizados, lo que indica que al menos uno de los padres era miembro de la iglesia. Sirvientes y amos, jóvenes y viejos, ricos y pobres por igual, todos se unieron a la iglesia. [121] Los no miembros no fueron discriminados, como lo vieron varios hombres que fueron elegidos concejales antes de ser aceptados como miembros de la iglesia. [122]
En 1663, casi la mitad de los hombres de la ciudad no eran miembros, y este número creció a medida que más dedhamitas de segunda generación alcanzaban la mayoría de edad. [123] El declive fue tan evidente en toda la colonia en 1660 que se podía ver un futuro cuando una minoría de residentes fueran miembros, [56] como sucedió en Dedham en 1670. [17] Le preocupaba que la tercera generación, si Nacieron sin un solo padre que fuera miembro, ni siquiera podían ser bautizados. [124]
Para resolver el problema, una asamblea de ministros de todo Massachusetts aprobó un " pacto a mitad de camino " en 1657 y luego nuevamente en un sínodo de la iglesia en 1662. [56] [125] Permitió a los padres que fueron bautizados pero no miembros de la iglesia presentar a sus propios hijos al bautismo; sin embargo, se les negaron los demás privilegios de ser miembros de la iglesia, incluida la comunión. [56] [123] [125] Allin respaldó la medida pero la congregación la rechazó, esforzándose por una iglesia pura de santos. [123] [126]
Aunque el salario de Allin fue donado libremente tanto por miembros como por no miembros, su salario nunca estuvo atrasado, lo que demuestra la estima que le tenían los demás miembros de la comunidad. [99] En la década de 1670, a medida que el espíritu utópico de la comunidad decayó, se hizo necesario imponer un impuesto para garantizar que se le pagara al ministro. [127] [128]
Justo antes de la muerte de Allin, se decidió continuar pagando el salario mediante contribuciones voluntarias de una cantidad determinada. [128] Varias otras votaciones siguieron en los siguientes 16 meses después de que se determinó que el sistema ya no funcionaba. [128] Sin embargo, no se encontró ninguna solución y la iglesia estaba constantemente atrasada en el pago del salario de William Adams .
John Phillips , aunque era "respetado y erudito", "no pudo unirse a la iglesia como su primer ministro". [17] Rechazó dos veces las llamadas para establecerse en Dedham y en su lugar fue a la iglesia de Cambridge donde se había establecido recientemente la Universidad de Harvard . [17] [136] [137] [138] Una búsqueda "tierna" de un ministro tomó varios meses adicionales, y finalmente John Allin , quien era el líder del pequeño grupo de miembros de la iglesia, fue ordenado pastor. [1] [139] [130] John Hunting fue seleccionado como anciano gobernante sobre Ralph Wheelock , quien también quería el puesto. [1] [139] [130] Fueron ordenados el 24 de abril de 1639. [130]
Sin embargo, Phillips abandonó Cambridge a finales de 1639 y, después de todo, decidió venir a Dedham. [130] Sin embargo, rápidamente se sintió insatisfecho en su nuevo púlpito y regresó a su antigua iglesia en Inglaterra en octubre de 1641. [130]
Como en Inglaterra, los ministros puritanos en las colonias americanas generalmente eran nombrados púlpitos de por vida [140] y Allin sirvió durante 32 años. [19] Recibió un salario de entre 60 y 80 libras al año. [99] Cuando se dividió la tierra, su nombre siempre estuvo en la parte superior de la lista y recibió la parcela más grande. [99]
Después de la muerte de Allin, el púlpito estuvo sin un ministro fijo durante un largo período. [141] William Adams , que se graduó de la Universidad de Harvard dos semanas antes de la muerte de Allin en agosto de 1671, tenía varias conexiones con la ciudad y asistió al funeral de Allin. [142] En diciembre ya se le había acercado varias veces para predicar en Dedham. [142]
Finalmente aceptó una oferta para predicar en Dedham y lo hizo el 17 de febrero de 1672. [142] Rechazó el llamado varias veces, [143] [144] antes de aceptar predicar a modo de prueba en septiembre de 1673. [145] [ 144] Se mudó a Dedham el 27 de mayo de 1673 y fue ordenado sacerdote el 3 de diciembre de 1673. [146] [145] Adams sirvió hasta su muerte en 1685. [145] [146] Aparte de algunas disputas menores, su tiempo en Dedham estaba mayormente pacífico. [147]
Dado el rechazo de la iglesia al Pacto a Mitad de Camino , que el clero de la colonia había respaldado, Adams pudo haber sido la última opción. [142] Eventualmente la iglesia se retractaría y aceptaría el Pacto a Mitad de Camino [148]
Después de la muerte de Adams, la iglesia estuvo sin ministro desde 1685 hasta 1692. [133] [149] Después de su muerte, la congregación nuevamente rechazó el Pacto a Mitad de Camino. [147] Como resultado, aunque un gran número de predicadores vinieron como invitados, y aunque a varios jóvenes se les ofreció el púlpito, la iglesia no pudo encontrar un ministro que se estableciera con ellos permanentemente. [133] [149]
A finales de 1691, la congregación votó nuevamente a favor de aceptar el pacto a mitad de camino y declaró que Allin tenía razón al haber intentado que lo aceptaran. [150] [147] Un nuevo ministro, Joseph Belcher , comenzó a predicar en marzo de 1692 y fue instalado el 29 de noviembre de 1693. [134] [135] [151] Permaneció en el púlpito hasta el otoño de 1721 hasta que una enfermedad se lo impidió. de la predicación. [134]
Casi inmediatamente después de llegar, el grupo comenzó a celebrar reuniones de oración y servicios de adoración bajo varios árboles de la ciudad. [152] El 1 de enero de 1638, la ciudad votó a favor de la construcción de un centro de reuniones . [152] Originalmente se planeó construirlo en High Street, cerca de la frontera actual con Westwood , pero quienes vivían en East Street argumentaron que debería construirse de manera más central. [153] No está claro cuándo se terminó el edificio, pero presumiblemente no se completó antes de noviembre de 1638. [154] Se ordenó la construcción de una ampliación en 1646, [155] pero el enlucido no se completó hasta 1657. [156]
En 1648 se votó para comprar una campana, [155] pero no se colgó hasta febrero de 1652. [157] Como resultado de la colocación de la campana, la ciudad ya no tuvo que pagarle a Ralph Day para que tocara un tambor anunciando el inicio de las reuniones. [157] La campana se tocaba no sólo para anunciar el inicio de las reuniones públicas, sino también para alertar a los residentes de un incendio, anunciar una muerte y señalar el inicio de los servicios religiosos. [60]
Hasta que se completó una escuela separada , el centro de reuniones también sirvió como salón de clases. [155] El techo de la galería este también sirvió como almacén para el suministro de pólvora de la ciudad después de una votación de 1653. [158]
Se llevó a cabo un referéndum para construir un nuevo centro de reuniones, celebrado el 3 de febrero de 1673, en el que los votantes arrojaron un trozo de maíz blanco si estaban a favor y un trozo de maíz rojo si estaban en contra. [51] La votación fue casi unánime a favor. [51] El nuevo centro de reuniones fue erigido el 16 de junio de 1673. [156] [51]
El 1 de enero de 1644, por voto unánime, Dedham autorizó la primera escuela pública estadounidense financiada por los contribuyentes ; "la semilla de la educación estadounidense". [159] Su primer maestro, el reverendo Ralph Wheelock , recibió 20 libras anuales para instruir a los jóvenes de la comunidad. [160] Los descendientes de estos estudiantes se convertirían en presidentes del Dartmouth College , la Universidad de Yale y la Universidad de Harvard . Otro de los primeros maestros, Michael Metcalf , fue uno de los primeros residentes de la ciudad y firmante del Pacto. [161] [162] A la edad de 70 años comenzó a enseñar lectura en la escuela. [162]
La ciudad encargó a John Thurston la construcción de la primera escuela en 1648, por la que recibió un pago parcial de £ 11,0,3 el 2 de diciembre de 1650. Los detalles del contrato requieren que construya tablas del piso, puertas y "ajuste del interior". con "borde de plumas y conejos" similar al que se encuentra en Fairbanks House. [20]
Los primeros residentes de Dedham estaban tan comprometidos con la educación que donaron 4,6,6 libras esterlinas al Harvard College durante sus primeros ocho años de existencia, una suma mayor que la de muchas otras ciudades, incluida la propia Cambridge. [163] Sin embargo, a finales de siglo, un sentimiento de antiintelectualismo había invadido la ciudad. [164] Los residentes se contentaron con permitir que el ministro fuera el intelectual local y no establecieron una escuela primaria como lo exige la ley. [164] Como resultado, la ciudad fue citada ante los tribunales en 1675 y luego nuevamente en 1691. [164]
El 3 de junio de 1637, Ruth Morse fue la primera hija de padres blancos, John y Annis, en Dedham. [169]
La población promedio durante el siglo XVII era de aproximadamente 500 personas, lo que la hacía un poco más grande que el promedio de una aldea inglesa durante el mismo período. [166] Dado que la gente se mudaba dentro o fuera de la ciudad, casi todo el crecimiento se debió a los nacimientos y todas las disminuciones a las muertes. [170] La edad media para el primer matrimonio era de 25 años para los hombres y 23 para las mujeres, en contraste con la media europea de 27 años para los hombres y 25 para las mujeres. [171] Los matrimonios más jóvenes resultaron en más nacimientos. [172] También hubo menos muertes, en parte debido a que Dedham se salvó de enfermedades, hambrunas y eventos climáticos extremos que devastaron partes de Europa durante este tiempo. [173]
En la década de 1650, una variedad de tipos de hombres vivían en Dedham, incluidos solteros, hombres de familia, personas acomodadas y sirvientes. [168] Algunos compraron tierras en la ciudad pero nunca se establecieron allí, algunos se fueron poco después de llegar, ya sea a otras ciudades o de regreso a Inglaterra, y algunos murieron antes de poder hacer mucho. [168]
Cada hombre recibió pequeñas parcelas en el pueblo con franjas adicionales de tierra cultivable, prados y bosques. [81] Cada franja estaba ubicada en un campo común y la comunidad decidía qué cultivo cultivar y cómo cuidarlo y cosecharlo. [81] El método de campo común puso a los hombres en contacto regular entre sí e impidió que se establecieran granjas lejos del centro de la aldea. [81] Como no hay registro de desmonte del terreno, probablemente fue utilizado anteriormente por la población nativa. [174] A cada hombre también se le asignó una parcela de tierra dentro del campo para cultivar. [175] Los residentes cultivaban maíz, frijoles, guisantes y calabazas. [175] Los residentes posteriores que adquirieron parcelas más grandes de tierra plantaron trigo, centeno, cebada y avena. [175]
La tierra se entregó con moderación, y a ninguna familia se le entregó tierra que la que actualmente pudiera mejorar. [77] [176] Los hombres casados recibieron 12 acres, cuatro de los cuales eran pantanos, mientras que los hombres solteros recibieron ocho, y tres acres eran pantanos. [175] [177] [8] [81] [178] También se otorgaron tierras a cambio de servicios a la iglesia y la comunidad, [8] [176] [81] una práctica que había sido establecida desde hacía mucho tiempo por el Tribunal General . [179]
La tierra se distribuyó según varios criterios. [174] El primero fue el número de personas en el hogar. [174] Los sirvientes se consideraban parte del patrimonio de un hombre libre. [174] La tierra también se entregaba según el "rango, calidad, mérito y utilidad, ya sea en iglesia o en comunidad" del propietario. [174] [81] Finalmente, se pensó que los hombres que se dedicaban a un oficio distinto a la agricultura deberían tener los materiales necesarios para trabajar y aquellos que pudieran mejorar más tierras deberían tener ese hecho en cuenta. [174]
La mayoría de los colonos originales y los primeros llegados hicieron de Dedham su hogar por el resto de sus días. [180] Menos del dos por ciento de los hombres de la ciudad llegaron en un año determinado y menos del uno por ciento se fueron. [181] Debido a la baja movilidad geográfica , la ciudad se convirtió en "una unidad social autónoma, casi herméticamente aislada del resto del mundo". [181] Esta estabilidad fue una "característica típica, persistente y muy importante de la historia de Dedham". [181] Un siglo después del asentamiento, la inmigración y la emigración todavía eran raras. [182] De cada 10 hombres nacidos en Dedham entre 1680 y 1700, ocho morirían allí. [183] [184]
Desde sus primeros días, Dedham estuvo cerrada a todos a menos que los residentes actuales dieran la bienvenida explícitamente a alguien. [34] [66] Poco después de que se incorporara la ciudad, en noviembre de 1636, la Asamblea Municipal votó a favor de no permitir ninguna venta de tierras a menos que el comprador fuera ya era residente de la ciudad, o fue aprobado por la mayoría de los demás votantes. [74] El 11 de agosto de 1637, se habían trazado un total de 46 lotes de casas y se votó para dejar de admitir nuevos residentes. [185] [165] [74] [174]
Dos décadas después de que comenzara la plantación, quienes habían hecho el arduo trabajo de colonizar la tierra por primera vez estaban preocupados de que, a medida que creciera la población de la ciudad, sus dividendos de la tierra se diluyeran. [186] [187] El 23 de enero de 1657, el crecimiento de la ciudad se limitó aún más a los descendientes de quienes vivían allí en ese momento. [56] [186] Los recién llegados podrían establecerse allí, siempre que tuvieran ideas afines, pero tendrían que comprar su entrada a la comunidad. [56] [44] La tierra ya no estaba disponible gratuitamente para aquellos que deseaban unirse. [56]
Con una población pequeña, una economía simple y agraria y la libre distribución de grandes extensiones de tierra, había muy poca disparidad en la riqueza. [94] [188] En los primeros días, cualquiera que pudiera ser considerado pobre era probablemente una viuda enferma, un huérfano o "un imbécil imprudente". [188] En 1690, el 20% más pobre de la población poseía alrededor del 10% de la propiedad. [189]
Al menos el 85% de la población eran agricultores o, como se llamaban a sí mismos, "terratenientes" o "labradores". [190] También había quienes servían a los agricultores, incluidos molineros, herreros o cordoneros . [190] Al igual que en la campiña inglesa, eran en gran medida agricultores de subsistencia que cultivaban lo suficiente para sus familias [190] pero no se especializaban en ningún cultivo comercial ni en animales en particular. [191] Las primeras casas eran todas bastante similares, construidas con tablas y chimeneas de piedra. [175] Los techos a cuatro aguas estaban cubiertos de paja. [175] El primer piso tendría una sala de estar y una cocina, y se podría llegar a los dormitorios por una escalera en la buhardilla de arriba. [175]
Cada persona puede tener dos mudas de ropa más un buen traje o capa, y una familia puede tener un poco de plata o peltre. [192] Por lo general, poseían una Biblia, ollas, sartenes, tazones y contenedores. [192] Fuera de la casa, en el granero o cobertizo, habría herramientas agrícolas y algunas fanegas de cultivos. [192] En cuanto a los animales, eran comunes uno o dos caballos junto con varias vacas, cerdos y ovejas. [192]
A las personas solteras, incluidos los hijos adultos de los residentes, no se les permitía vivir solas a menos que tuvieran recursos suficientes para establecer su propio hogar con sirvientes. [193] Cada año, se reservaba un día para asignar adultos jóvenes a otros hogares como subordinados. [193] La práctica tenía como objetivo mantener el sistema de trabajo familiar que sustentaba la economía local y prevenir el "pecado y la iniquidad... [que] son los compañeros y las consecuencias de una vida solitaria". [193] Los concejales también tenían la autoridad para sacar a los niños de sus hogares y ponerlos a trabajar en otros hogares. [193] Si un hogar no pagaba todos sus impuestos, o si un hogar no se consideraba lo suficientemente eficiente, los niños podían ser retirados y colocados en hogares de hombres más ricos. [194]
En 1681, había 28 sirvientes en 22 de los 112 hogares de la ciudad. [195] De ellos, todos menos cuatro eran niños y 20 de los sirvientes eran blancos. [195] Había diez niños, ocho niñas, dos "niños negros", dos "niños indios", un "muchacho" y una "niña inglesa". [195] También había un hombre, un "hombre negro" y dos "sirvientas". [195] Los sirvientes de la ciudad, si bien servían en el 20% de los hogares, [195] constituían sólo el 5% de la población. [196] La mayoría de ellos pronto se convirtieron en terratenientes independientes. [196]
Es posible que muchos de los niños que vivían en Dedham como sirvientes hayan sido acogidos en parte por caridad. [195] Después de la Guerra del Rey Felipe , hubo un gran número de niños huérfanos. [195] Con los fuertes vínculos de Dedham con Deerfield, se presume que algunos de los niños, blancos e indios, fueron víctimas de la guerra. [195]
En abril de 1637, la ciudad votó a favor de comenzar a vigilar para evitar ataques indios. [197] En mayo, sin embargo, lamentaban el tiempo y los recursos que gastaban en patrullas. [197] Se envió una delegación a Watertown para pedir a Thomas Cakebread que se trasladara a Dedham "tras una buena consideración de su conocimiento de los asuntos marciales". [197] Sólo un año después, sin embargo, la nueva ciudad de Sudbury lo atrajo a mudarse allí otorgándole el monopolio del negocio de molienda de la ciudad. [197]
Se establecieron nuevos asentamientos, que crecieron hasta convertirse en ciudades incorporadas por separado, por varias razones, incluida la de servir como amortiguador entre los pueblos nativos y la aldea de Dedham. [198] Medfield y Wrentham, que se separaron de Dedham, sufrieron cada uno al menos una incursión india durante el siglo XVII que de otro modo habría golpeado la ciudad madre. [198] La propia Dedham había servido como amortiguador en su época entre los pueblos nativos y los centros de población a lo largo de la costa, así como contra los seguidores librepensadores de Roger Williams. [4]
En la década de 1680, los padres de la ciudad buscaron y compraron los derechos sobre la tierra de todos los nativos que afirmaban ser propietarios de tierras o poseer títulos. [199]
Sarah David, la esposa de Alexander Quapish , era conocida como la "última india" en Dedham. [200] Cuando Sarah murió en 1774, fue enterrada en el antiguo cementerio indio cerca de Wigwam Pond. [200] Se decía que ella era la última persona enterrada allí. [200] [l]
Durante la Guerra del Rey Felipe , los hombres de Dedham fueron a luchar y varios murieron. [201] Sin embargo, murieron más ex dedhamitas que se habían mudado a otras ciudades que hombres que todavía vivían en la comunidad. [202] Entre ellos se encontraban Robert Hinsdale , sus cuatro hijos y Jonathan Plympton, quien murió en la batalla de Bloody Brook . [203] [204] John Plympton fue quemado en la hoguera después de haber sido llevado a Canadá con Quentin Stockwell . [205]
Zachariah Smith estaba de paso por Dedham el 12 de abril de 1671 cuando se detuvo en la casa de Caleb Church en el "asentamiento de aserraderos" a orillas del río Neponset . [206] A la mañana siguiente fue encontrado muerto, después de haber recibido un disparo. [206] Un grupo de indios que oraban lo encontró y las sospechas recayeron sobre un grupo de Nipmucs no cristianos que también se dirigían al sur, a Providence. [206] Este fue el "primer ultraje real de la Guerra del Rey Felipe". [207] Uno de los Nipmuc, un hijo de Matoonas , fue declarado culpable y ahorcado en Boston Common . [208] Durante los siguientes seis años, su cabeza sería empalada en una pica al final de la horca como advertencia a otros pueblos nativos. [208] Dedham luego preparó su cañón, que había sido entregado por la colonia en 1650, en preparación para un ataque que nunca llegó. [208]
Después de la incursión en Swansea , la colonia ordenó a las milicias de varias ciudades, incluida Dedham, que tuvieran 100 soldados listos para marchar fuera de la ciudad con una hora de antelación. [209] El capitán Daniel Henchmen tomó el mando de los hombres y abandonó Boston el 26 de junio de 1675. [209] Llegaron a Dedham al anochecer y las tropas se preocuparon por un eclipse de luna, que tomaron como un mal presagio. [209] Algunos afirmaron haber visto mechones y arcos nativos en la luna. [209] Dedham se salvó en gran medida de la lucha y no fue atacado, pero construyeron una fortificación y ofrecieron recortes de impuestos a los hombres que se unieron a la caballería. [209]
El gobernador de la colonia de Plymouth, Josiah Winslow, y el capitán Benjamin Church viajaron desde Boston a Dedham para hacerse cargo de los 465 soldados y 275 jinetes reunidos allí y juntos partieron el 8 de diciembre de 1675 hacia la Gran Lucha del Pantano . [210] [203] [m] Cuando llegaron los comandantes, también encontraron "una gran variedad de camioneros, voluntarios, sirvientes, personal de servicio y parásitos". [203] John Bacon de Dedham murió en la batalla. [211]
Durante la batalla de Lancaster en febrero de 1676, Jonas Fairbanks y su hijo Joshua murieron. [212] Richard Wheeler, cuyo hijo Joseph murió en batalla en agosto anterior, también murió ese día. [212] Cuando la ciudad de Medfield fue atacada, dispararon un cañón como advertencia a Dedham. [213] Los residentes de la cercana Wrentham abandonaron su comunidad y huyeron en busca de la seguridad de Dedham y Boston. [214]
Pumham , uno de los principales asesores de Phillip, fue capturado en Dedham el 25 de julio de 1676. [207] [215] Varios indios cristianos habían visto a su banda en el bosque, casi muertos de hambre. [215] El capitán Samuel Hunting dirigió a 36 hombres de Dedham y Medfield y se unió a 90 indios en una caza para encontrarlos. [215] Un total de 15 enemigos murieron y 35 fueron capturados. [215] Pumham, aunque estaba tan herido que no podía mantenerse en pie, agarró a un soldado inglés y lo habría matado si uno de los compatriotas del colono no hubiera acudido en su rescate. [215]
John Plympton y Quentin Stockwell fueron capturados en Deerfield en septiembre de 1677 y marcharon a Canadá. [205] Stockell finalmente fue rescatado y escribió un relato de su terrible experiencia, pero Plympton fue quemado en la hoguera. [205]
A mediados del siglo XVII, el reverendo John Eliot convirtió al cristianismo a muchos de los nativos de la zona y les enseñó a vivir una vida agraria estable. [216] Convirtió a tantos que el grupo necesitaba una gran porción de tierra en la que pudieran cultivar sus propios cultivos. [216] John Allin ayudó a Elliot en su trabajo, y probablemente fue a través de su influencia que Dedham acordó ceder 2.000 acres (8,1 km2 ) de lo que hoy es Natick a los " indios orantes en 1650". [216] [217]
A cambio, Dedham esperaba que los indios se establecieran sólo en la orilla norte del río Charles, no colocaran trampas fuera de su concesión y renunciaran a todos los derechos sobre cualquier tierra en otras partes de Dedham. [217] Los nativos, que no tenían las mismas nociones de propiedad privada que los colonizadores ingleses, se establecieron en el lado sur del río y colocaron trampas dentro de los límites de Dedham. [217] Las disputas comenzaron a surgir en 1653 y se intentó llegar a acuerdos, arbitrajes y negociaciones. [217]
En 1661, Dedham abandonó los intentos de encontrar soluciones amistosas y llevó a sus vecinos indígenas a los tribunales, demandando el título de propiedad de la tierra que habitaban los indios. [217] [1] El caso se centró en el uso que los indios hacían de una extensión de tierra a lo largo del río Charles. [216] Los nativos afirmaron que tenían un acuerdo para utilizar la tierra para la agricultura con los padres de la ciudad, pero los funcionarios de Dedham se opusieron. [216] Si bien la ley estaba del lado de la ciudad, [218] Elliot presentó un argumento moral de que el grupo necesitaba tierras propias. [216]
El caso finalmente llegó ante el Tribunal General, que concedió las tierras en cuestión a los indios y, en compensación por las tierras perdidas, entregó otros 8.000 acres (32 km2 ) en lo que hoy es Deerfield, Massachusetts, a los colonos de Dedham. [218] [217] Las acciones de la ciudad en el caso se caracterizaron por "engaños, represalias y amargura duradera", y acosaron a sus vecinos nativos con acusaciones insignificantes incluso después de que se resolvió el asunto. [219]
A medida que la población de la ciudad crecía cada vez más, los residentes comenzaron a alejarse del centro de la ciudad. Un cuarto de siglo después del primer asentamiento, se había desarrollado una filosofía expansionista dentro de Dedham. [220] En la década de 1670, con cada nuevo dividendo de tierra, los agricultores comenzaron a tomar acciones cercanas a sus parcelas existentes. [45] Esto, junto con "subvenciones de conveniencia" especiales cerca de sus campos existentes, permitió a los habitantes de la ciudad consolidar sus propiedades. [45] También surgió un mercado de compra y venta de tierras en el que los agricultores vendían parcelas más alejadas de sus parcelas principales y compraban tierras más cercanas a ellas. [45]
Cuando esto comenzó a suceder, los residentes primero comenzaron a acercar sus graneros a sus campos y luego también a sus hogares. [45] En 1686, las casas se fusionaron en varias áreas periféricas, alejando a sus propietarios de la vida cotidiana del centro del pueblo. [12] [221] A medida que los números crecían, comenzaron a separarse y formar nuevas ciudades comenzando con Medfield en 1651.
Hasta 1682, todos los dedhamitas habían vivido en un radio de 2,4 kilómetros (1,5 millas) del centro de reuniones. [93] Después de que Walpole se fue, Dedham tenía sólo el 25% de su superficie terrestre original. [222] Los residentes de Dedham también se convirtieron, en cantidades sustanciales, en los primeros colonos de Lancaster , Hadley y Sherborn, Massachusetts . [221]
La mayor parte del actual Medfield había sido concedida a Dedham en 1636, pero el Tribunal General había repartido las tierras en la orilla occidental del río Charles a particulares. [225] A Edward Alleyn , por ejemplo, se le habían concedido 300 acres en 1642. [225] Dedham solicitó al Tribunal General algunas de esas tierras y, el 23 de octubre de 1649, el Tribunal accedió a la solicitud siempre que establecieran un territorio separado. pueblo allí en el plazo de un año. [225]
Dedham envió a Eleazer Lusher , Joshua Fisher , Henry Phillips , John Dwight y Daniel Fisher a trazar un área de tres millas por cuatro millas y la colonia envió representantes para establecer los límites en el lado opuesto del río. [225] La tierra que Dedham contribuyó a la nueva aldea se convirtió en Medfield, y la tierra que la colonia aportó finalmente se separó para convertirse en Medway . [225]
Sin embargo, las separaciones no estuvieron exentas de dificultades. [198] Cuando Medfield se fue, hubo desacuerdos sobre la responsabilidad de las deudas públicas y sobre el uso de la tierra. [198] Hubo algunos residentes que no se mudaron a la nueva aldea y querían derechos sobre las praderas, mientras que otros pensaron que la tierra debería entregarse libremente a quienes se colonizaran en ellas. [225] Se llegó a un compromiso en el que quienes se mudaran a la nueva aldea pagarían £ 100 a quienes permanecieran en lugar de los derechos sobre las praderas. [225] Posteriormente se redujo a £ 60, si se pagaba en tres años, o £ 50 si se pagaba en un año. [226]
Los registros fiscales muestran que quienes decidieron mudarse a la nueva aldea provenían de la clase media de los residentes de Dedham. [225] Entre los primeros 20 hombres en hacer el movimiento estaban Ralph Wheelock , Thomas Mason, Thomas Wright, John Samuel Morse y su hijo Daniel, John Frary Sr., Joseph Clark Sr., John Ellis, Thomas Ellis, Henry Smith, Robert Hinsdale , Timothy Dwight , James Allen, Henry Glover, Isaac Genere y Samuel Bullen. [227] En 1664, varios de sus hijos se unirían a ellos, al igual que Joshua Fisher [n] y su hijo John, y varios otros dedhamitas. [227] Aquellos que se mudaron allí a menudo se mudaron con miembros de su familia, y muchos se mudaron de sus comunidades a otras comunidades del interior. [228] También es posible que quienes abandonaron Dedham hacia Medfield fueran los más descontentos con el clima político o social dentro de la ciudad. [228]
La asamblea municipal votó a favor de la liberación de Medfield el 11 de enero de 1651 y el Tribunal General estuvo de acuerdo en mayo siguiente. [229]
En 1660, después de que el polvo se asentara en la separación de Medfield, se envió a cinco hombres a explorar los lagos cerca de la tienda india de George Indian y a informar a los concejales de lo que habían encontrado. [220] El informe de esos hombres, Daniel Fisher , Joshua Fisher , el sargento. Fuller, Richard Ellis y Richard Wheeler, fue recibido con tal entusiasmo que en marzo de 1661 se votó a favor de iniciar un nuevo asentamiento allí. [230] Luego, la ciudad votó para enviar a Ellis y Timothy Dwight a negociar con el rey Felipe para comprar el título del área conocida como Wollomonopoag . [231] [232]
Compraron 600 acres [o] de tierra por £ 24, 6 chelines. [232] [230] El dinero fue pagado de su bolsillo por el capitán Thomas Willett , quien acompañó a Ellis y Dwight. [230] La ciudad votó a favor de imponer un impuesto sobre los bienes comunes de las vacas para pagarle, pero algunos pensaron que el dinero debería ser pagado por aquellos que se mudarían a la nueva aldea. [230] La disputa tuvo como resultado que Willet no recibiera su dinero durante varios años. [230]
Después de que se establecieron los límites de la nueva comunidad, la ciudad votó a favor de renunciar a todos los derechos sobre la tierra a cambio de que los propietarios pagaran a Dedham £ 160 durante cuatro años, a partir de 1661. [230] En enero de 1663, sin embargo, se había avanzado poco. Se han hecho grandes esfuerzos para establecer una nueva aldea. [230] Se convocó una reunión y los 10 hombres [p] que se ofrecieron como voluntarios para ir plantearon varias preocupaciones sobre su capacidad para seguir adelante. [230]
Después de mucha discusión, se decidió no entregar las 600 hectáreas al grupo de hombres preseleccionados, sino repartir lotes y luego adjudicarlos por sorteo. [233] A aquellos que ya comenzaron a mejorar sus lotes se les permitió conservarlos, [q] y no se incluyeron terrenos para una iglesia, cementerio, campo de entrenamiento, caminos y lotes para oficiales. [233] Todos eran libres de comprar y vender sus lotes. [233]
No sucedió mucho en Wollomonopoag hasta 1668, momento en el que llegó un informe de pueblos nativos que plantaban maíz y talaban árboles en la tierra que Dedham había comprado. [233] Eleazer Lusher fue acusado de enviar a los indios analfabetos una carta advirtiéndoles que "salieran de ese lugar y no traspasaran más". [233] Samuel Fisher luego se lo llevó y lo leyó en voz alta, momento en el que respondieron que tenían toda la intención de permanecer en la tierra. [233] Aunque todavía no le habían devuelto el dinero por la tierra en cuestión, la ciudad le pidió a Willett que hablara con el rey Felipe y le pidiera que interviniera. [234]
No hay constancia de la respuesta de Phillip a esa súplica, pero, en agosto de 1669, [r] los padres de la ciudad recibieron una extraña carta suya ofreciéndole negociar más tierras si le enviaban rápidamente una "camisa holandesa". [235] Dwight y otros cuatro fueron designados para negociar con él nuevamente, siempre que Phillip pudiera demostrar que él, y no otro sachem , tenía los derechos sobre la tierra. [232] En noviembre, se llegó a un acuerdo para liquidar el título por £17,0 chelines y 8 peniques. [235] No hay constancia de si se intercambió una camiseta. [235]
Samuel Sheares vivió solo en Wollomonopoag durante algún tiempo antes de que se llevara a cabo un nuevo intento de asentamiento en 1671. [235] Cinco hombres, John Thurston, Thomas Thurston, Robert Weare, John Weare y Joseph Cheeney se mudaron allí con él, seguido del siguiente. año por el Rev. Samuel Man , ex maestro en las Escuelas Públicas de Dedham . [235] Robert Crossman fue contratado al mismo tiempo para construir un molino de maíz. [235] Los residentes de la nueva aldea seleccionarían al hombre para que fuera su ministro, y su decisión fue ratificada por un comité formado por John Allin , John Hunting y Eleazer Lusher . [236]
Quienes se mudaron allí procedían de la clase media de Dedham. [61] Eran principalmente personas de fuera de Dedham que habían comprado tierras allí, y dedhamitas de segunda generación que se mudaron sin sus padres. [61] Sin los forasteros, es cuestionable si la nueva comunidad habría sobrevivido. [228]
Sin embargo, pronto los colonos de Wollomonopoag se quejaron de que los del centro del pueblo los mantenían en un estado de dependencia colonial. [198] Estaban molestos por los terratenientes ausentes cuyos valores de la tierra estaban aumentando gracias al trabajo de los habitantes y que se negaban a pagar impuestos para mantener a la comunidad. [235] También se quejaron de que, como la sede del gobierno de la ciudad estaba tan lejos, estaban privados de sus derechos y, mejor aún, por falta de capital. [235] Los agentes se negaron a viajar a Wollomonopoag para realizar recopilaciones, evaluaciones y juicios sociales. [235]
Con la bendición de la Junta de Concejales de Dedham, el Tribunal General separó la nueva ciudad de Wrentham, Massachusetts , el 16 de octubre de 1673. [237]
Después de que los "indios orantes" recibieran 8.000 acres (32 km 2 ) en lo que hoy es Natick , el Tribunal General concedió a los propietarios de Dedham 8.000 acres (32 km 2 ) en compensación. [218] [217] [19] La cuestión de cómo manejar la subvención adicional desconcertó a la ciudad durante algún tiempo. [238] Había quienes querían vender los derechos de la tierra y quedarse con el dinero, mientras que otros querían encontrar un lugar adecuado y tomar posesión. [238]
La ciudad envió a Anthony Fisher Jr., Nathaniel Fisher y al sargento. Fuller para explorar un área conocida como "País de los Castaños" en 1863. [61] Dos semanas después informaron que el área era montañosa, con pocas praderas y, en general, no era apta para sus propósitos. [61] Después de que otros reclamaran una ubicación potencial antes de que Dedham pudiera hacerlo, se recibió un informe sobre un terreno en un lugar conocido como Pocomtuck, a unas 12 o 14 millas de Hadley . [238] Se decidió reclamar la tierra antes de que otros pudieran hacerlo. [238]
Los concejales asignaron a Joshua Fisher , el alférez John Euerard y Jonathan Danforth para que fueran a mapear la tierra a cambio de 150 acres. [238] [239] Dos semanas después, Fisher compareció ante la junta y exigió 300 acres en su lugar. [238] Los concejales estuvieron de acuerdo, siempre que proporcionaran un mapa de la parcela del terreno. [238] El mapa y el informe de Fisher se presentaron al Tribunal General, y acordaron entregar la tierra a Dedham siempre que colonizaran la tierra y "mantuvieran las ordenanzas de Cristo allí" dentro de cinco años. [238] [218] [217] Fisher fue el primero en la región en utilizar una brújula mientras realizaba trabajos topográficos. [240]
Daniel Fisher y Eleazer Lusher fueron enviados a comprar la tierra a los indios Pocomtuc que vivían allí. [238] [19] Hicieron un contrato con John Pynchon, quien tenía una relación con los pueblos nativos allí, y obtuvo de ellos una escritura de renuncia. [238] Pynchon presentó una factura por £40 en 1666, pero no se impuso un impuesto a los comunes de las vacas para pagarlo hasta 1669. [241] En ese momento, la factura había aumentado a más de £96 y no se le pagó en su totalidad. hasta 1674. [242]
El sorteo tuvo lugar el 23 de mayo de 1670, momento en el que muchos derechos se habían vendido a personas de fuera de Dedham o de una de sus ciudades hijas. [242] Antes de que eso sucediera, el hijo de Robert Hinsdale , Samuel, se mudó al área y comenzó a ocupar la tierra. [242] Finalmente se le unieron su padre y sus hermanos. [243]
Surgieron resentimientos por la distancia entre el nuevo asentamiento y Dedham y el hecho de que los propietarios no eran estrictamente "una empresa de Dedham". [242] El 7 de mayo de 1673, el Tribunal General separó la ciudad de Deerfield , con tierras adicionales, siempre que establecieran una iglesia y establecieran un ministro dentro de los tres años. [242]
Si bien tanto el río Charles como el río Neponset pasaban por Dedham y estaban cerca uno del otro, ambos se movían lentamente y no podían alimentar un molino. Sin embargo, con una diferencia de elevación de 40 pies (12 m) entre los dos, un canal que los conectaría sería de movimiento rápido. En 1639, la ciudad ordenó que se cavara una zanja de 4000 pies entre los dos para que un tercio del agua del Charles fluyera por lo que se conocería como Mother Brook y llegara al Neponset. Abraham Shaw comenzaría la construcción de la primera presa y molino en Brook en 1641 y sería completada por John Elderkin, quien más tarde construyó la primera iglesia en New London, Connecticut . [19] Se establecería un batán en 1682. [151] [244] [245]
Se estima que cada familia quemaría suficiente madera en un año para talar cuatro acres de tierra. [246] Con el recuerdo del malestar social que ocurrió en Boston cuando talaron casi todos los árboles en esa ciudad dentro de los tres años de su fundación, se aplicaron estrictamente las restricciones a la tala de árboles en tierras públicas y no asignadas. [246] La preservación de estos árboles se convirtió en "uno de los primeros proyectos de conservación en Nueva Inglaterra".
El viejo roble de Avery , que lleva el nombre del Dr. William Avery , estuvo en East Street durante varios siglos. Los constructores del USS Constitution ofrecieron una vez 70 dólares para comprar el árbol, pero el propietario no quiso venderlo. [247] El Avery Oak, que tenía más de 16' de circunferencia, sobrevivió al huracán de Nueva Inglaterra de 1938 y fue derribado por una violenta tormenta en 1973; El mazo del moderador de la reunión municipal fue tallado en él.
Los propietarios de los pantanos debían drenarlos. [178] Hacerlo sirvió para varios propósitos. En primer lugar, privó de hábitat a animales salvajes peligrosos. [246] En segundo lugar, facilitó la tala de árboles en la tierra en un momento en que la madera tenía una gran demanda para proyectos de construcción y para quemas. [248] Limpiar el pantano lo convierte en un pantano, y drenar un pantano lo convierte en una pradera. [248] Meadowland tenía una gran demanda para criar ganado, y las ricas praderas a lo largo del río Charles fueron un factor importante a la hora de elegir el lugar para establecerse en primer lugar. [179]
El Tribunal General había concedido 300 acres a Samuel Dudley a lo largo de la frontera noreste de la ciudad, entre East Street (que era parte de un antiguo sendero indio [246] ) y el río. [179] Cuatro hombres, Samuel Morse, Philemon Dalton, Lambert Genere y John Dwight, compraron la pradera a Dudley por £ 20. [179] Con una necesidad inmediata de más prados, la ciudad se los compró por £ 40, duplicando su inversión inicial. [179] La tierra pasó a ser conocida como Purchase Meadows y se dividió en paseos para uso de los residentes de los distintos distritos. [179]
En 1645 se trazó una carretera, hoy conocida como Needham Street, a lo largo de las orillas del río Charles, pero con frecuencia fue arrasada o inundada. [156] El camino llevó a los agricultores desde sus hogares en la aldea hasta el campo de siembra en Great Plain, en lo que hoy es Needham . [249] Además de arrasar la carretera, las aguas también inundarían con frecuencia la "pradera amplia", limitando aún más los pastos necesarios. [156] [25]
Se descubrió que el río, que corre hacia el este por muchas millas, de repente giró hacia el sureste, luego hacia el norte y luego hacia el noroeste, en cuyo punto fluyó cerca de donde originalmente giraba. [156] A pesar de un recorrido de siete u ocho millas, solo cayó un metro, lo que representa gran parte de la inundación. [156] En enero de 1652, la Asamblea Municipal votó a favor de cavar una zanja de 4000 pies que conecta el río Charles en cada extremo de su gran circuito. [157] [25] No se completó durante casi dos años, pero una vez que lo estuvo comenzó a canalizar el agua directamente desde el lado alto al lado bajo. [249] Al hacerlo también se creó una isla, hoy el barrio de Riverdale. [25]
Los animales salvajes eran un problema y la ciudad ofreció recompensa por varios de ellos. Al producir una pulgada y media de una serpiente de cascabel, más el cascabel, el asesino tenía derecho a seis peniques. [250] Se ofrecía una recompensa de diez chelines por los lobos, que se pagaba con frecuencia, además de una recompensa por los gatos monteses. [246] [250] En 1638, John Dwight, de siete años, desapareció en el bosque cerca de Wigwam Pond, un área conocida por estar particularmente infestada de lobos. [246] [s] Entre 1650 y 1672, más de 70 lobos fueron asesinados en Dedham. [251]
Durante un corto período de tiempo, la ciudad empleó cazadores profesionales y una jauría de perros. [246] Sin embargo, los perros también podrían ser un problema. En 1651, la ciudad delegó a Joshua Fisher para evitar que molestaran a la gente en el centro de reuniones. [252] El 27 de mayo de 2647, Daniel Fisher cedió una parcela de tierra a la Ciudad para su uso como perrera, pero se reservó el derecho de talar los árboles en ella. [253]
Un gran jabalí negro, de dos metros y medio de largo, entró en la ciudad en noviembre de 1677. [254] Casi todos los hombres de la ciudad se reunieron alrededor de él con su mosquete antes de que pudieran someterlo. [254] Finalmente, se necesitarían 13 balas antes de que lo mataran. [254]
En 1647, los residentes habían descubierto "mucho hierro y algo de plomo" en el desierto. [252] Todos se animaron a buscar más y al año siguiente John Dwight y Francis Chickering pensaron que habían descubierto una mina en la actual Wrentham . [252] Una década más tarde, en 1658, se nombró un comité para estudiar la posibilidad de establecer una ferretería dentro de la ciudad. [252] Sin embargo, ni la mina ni la herrería funcionaron. [252]
La primera parte del cementerio de Old Village se apartó en la primera reunión registrada de los colonos de Dedham el 18 de agosto de 1636, con tierras tomadas de Nicholas Phillips y Joseph Kingsbury. [255] Los límites originales eran aproximadamente Village Avenue en el norte, la Iglesia de San Pablo en el este, el terreno agregado posteriormente por el Dr. Edward Stimson en el sur y el camino principal de Village Avenue en el oeste. [256] Siguió siendo el único cementerio en Dedham durante casi 250 años hasta que se estableció el cementerio Brookdale . [257]
De las ciudades fundadas durante la época colonial, Dedham es una de las pocas ciudades "que ha conservado extensos registros de sus primeros años". [33] Han sido descritos como "muy completos y perfectos". [22] Los registros eran tan detallados que se puede dibujar un mapa de los lotes de viviendas de los primeros colonos utilizando únicamente las descripciones del libro de subvenciones. [175] Muchos de los registros provienen de Timothy Dwight , quien se desempeñó como secretario municipal durante 10 años y concejal durante 25. [258]
En 1681, la ciudad votó a favor de recopilar todas las escrituras y otros escritos y almacenarlos en una caja guardada por el diácono John Aldis para preservarlos mejor. [232] Los registros incluían cuatro escrituras de los indios de Petumtuck , una del jefe Nehoiden , una de Magus y una escritura y un recibo del rey Felipe . [232] [t]
En 1637, Jonathan Fairbanks firmó el Pacto de la ciudad y se le asignaron 12 acres (49.000 m2 ) de terreno para construir su casa , que hoy es la casa más antigua de América del Norte. En 1640 , "los concejales dispusieron que a Jonathan Fairbanks ' se le pueda colocar un árbol de cedro para disponer de él donde quiera: en consideración a algún servicio especial que ha prestado a la ciudad'". de la iglesia por algunos escrúpulos acerca de la profesión pública de fe y el pacto, sin embargo, después de diversas conferencias amorosas ... hizo tal declaración de su fe y conversión a Dios y profesión de sujeción a las ordenanzas de Cristo en la iglesia que fue Recibido prontamente y con alegría por toda la iglesia." [121]
La casa todavía es propiedad de la familia Fairbanks y hoy se encuentra en 511 East Street, en la esquina de Whiting Ave. Jonathan Fairbanks tendría varios descendientes notables, incluido el asesino Jason Fairbanks del famoso caso Fairbanks , así como los presidentes William H. Taft , [260] George HW Bush , [261] George W. Bush [262] y el vicepresidente Charles W. Fairbanks . [263] También es antepasado del padre y el hijo Gobernadores de Vermont Erastus Fairbanks y Horace Fairbanks , [264] la poeta Emily Dickinson , [265] y la antropóloga Margaret Mead . [266]
En los primeros años, a cada residente se le advertía que tuviera una escalera a mano en caso de que necesitara apagar un incendio en su techo de paja o salir de peligro en caso de que hubiera un ataque de los indios. También se decretó que si algún hombre ataba su caballo a la escalera frente al centro de reuniones sería multado con seis peniques. [19] La ciudad ocasionalmente "consideró necesario imponer multas contra aquellos sorprendidos tomando prestada la canoa de otra persona sin permiso o cortando árboles en las tierras comunes". [267] En 1651 se impuso una multa de un chelín por tomar una canoa sin permiso. [252]
Cuando el rey Carlos II amenazó con revocar los estatutos de la Colonia de la Bahía de Massachusetts, Dedham dejó constancia de que se oponía firmemente a tal acción. [268] La asamblea municipal solicitó que el gobernador Simon Bradstreet protegiera los derechos e intereses de los colonos. [268] En votación unánime, también rechazaron una moción para someterse completamente al rey y aceptar su decisión de revocar la carta. [268]
Daniel Fisher y su hermana Lydia ayudaron a ocultar a William Goffe y Edward Whalley después de que solicitaron asilo en Estados Unidos. [206] Durante la revuelta de Boston de 1689 , Fisher agarró al gobernador Edmund Andros por el cuello y lo puso bajo arresto, tanto para protegerlo de una turba como para asegurarse de que fuera juzgado. [254]
Un grupo de clérigos notables de toda la colonia, incluido John Allin de Dedham, escribió una petición al Tribunal General en 1671 quejándose de que los legisladores estaban contribuyendo al sentimiento anticlerical. [126] Pidieron que el Tribunal General respaldara la autoridad del clero en asuntos espirituales, lo que implícitamente incluía el pacto a mitad de camino . [126] El Tribunal General cumplió, pero 15 miembros, incluidos Joshua Fisher y Daniel Fisher , discreparon. [126] [133]
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