Los clanes maternos Serer o matriclans Serer ( Serer : Tim [1] o Tiim ; Ndut : Ciiɗim [2] ) son los clanes maternos del pueblo Serer de Senegal , Gambia y Mauritania . Los Serer son tanto patrilineales ( simanGol [3] o Simangol [4] ) como matrilineales. [5] [6] La herencia depende de la naturaleza del activo que se hereda, es decir, si es un activo materno que requiere herencia materna ( ƭeen yaay [5] o den yaay [1] ) o un activo paterno que requiere herencia paterna ( kucarla ). [5] La mujer Serer juega un papel vital en los asuntos reales y religiosos . En tiempos precoloniales hasta la abolición de sus monarquías, un rey Serer debía coronar a su madre, tía materna o hermana como Lingeer (reina) después de su propia coronación . Esto reafirma el linaje materno al que ambos pertenecen ( Tim ). La Lingeer era muy poderosa y tenía su propio ejército y palacio. Era la reina de todas las mujeres y presidía los casos femeninos . Desde una perspectiva religiosa, la mujer Serer juega un papel vital en la religión Serer . Como miembros de la clase sacerdotal Serer (los Saltigues ), se encuentran entre los guardianes de la religión, las ciencias, la ética y la cultura Serer . Hay varios matriclanes Serer; no todos están enumerados aquí. La alianza entre matriclanes para lograr un objetivo común era, y sigue siendo, muy común. El mismo clan puede tener un nombre diferente según en qué parte del país Serer se encuentre. Algunos de estos matriclanes forman parte de la mitología Serer y la historia dinástica. La mitología otorgada a algunos de estos clanes traza paralelismos con la narrativa de la creación Serer, que postula que: el primer humano en ser creado fue una mujer . Muchos Serers que se adhieren a los principios de la religión Serer creen que estas narraciones contienen verdades profundas que son de naturaleza histórica o prehistórica.
Los matriclanes de Serer se pueden dividir en dos tipos:
Los matriclanes de Serer se pueden clasificar aún más dividiéndolos en grupos. Por ejemplo :
Los clanes matriciales de Serer y el papel de las mujeres Serer están íntimamente vinculados a la cosmogonía y religión Serer . [15] En su cosmogonía , la deidad suprema trascendental Roog (o Koox entre los Cangin ) creó a una mujer antes de que el hombre fuera creado a partir de la misma placenta divina. En el simbolismo y los números religiosos Serer , las mujeres comparten el mismo número con Roog (el número 3 ). El número 3 representa el mundo celestial en los símbolos y "números" Serer. Su narrativa de la creación postula que : había tres mundos, tres partes del cosmos y tres elementos esenciales . [16] Las mujeres también están vinculadas a lo Divino, que creó el Universo a través de sus principios femeninos divinos. [15]
El control ritual de la vida marina , como la sal marina y el pescado, y el de la lluvia y los ríos, incluido el fuego (para los fines de las tierras de cultivo ) se atribuyen a los primeros matriclanes serer. [12] Muchos de los matriclanes proto-serer se encuentran dentro de los antiguos pueblos de la Petite Côte en el país serer . [12] El Faoye (var: Fa-oy , una localidad de Sine-Saloum situada a unos 25 km al sur de Fatick ) también es muy rico en tradición como lo es en Ñakhar (o Niakhar). Al igual que Ñakhar, Faoye representa muchos matriclanes serer, incluidos: Feejoor, Joofaan, Kare-Kare, Mengeeñ, Raaboor, Rik, Simala, Waale, Wagadu, Yiil, etc. [17] Estos matriclanes se integraron en los reinos de Sine y Saloum . Se sugiere que su papel inicial era de naturaleza religiosa. [12] Al igual que los patriclanes Serer (véase la familia Joof ), cada matriclane Serer tiene su tótem asociado que tiene sus raíces en la naturaleza o el medio ambiente. [18] Los Ndut Serer llaman a los ancestros los elementos del medio ambiente con los que están asociados sus matriclanes, y se diferencian de los tótems patronímicos que están relacionados con prohibiciones y tabúes impuestos a un individuo por los curanderos Serer y la clase sacerdotal . Estas creencias aún prevalecen, especialmente en los funerales, en los que se espera que se manifiesten estos "ancestros", así como cuando la especie totémica ( animal ) necesita protección. [18]
Muchas familias Serer pueden recitar su genealogía materna al menos hasta diez generaciones atrás a partir del miembro vivo más antiguo del clan. [6]
El grupo étnico serer es muy diverso e incluye: los seex (pronunciado seeh , es decir, los seereer siin, los más numerosos entre el grupo serer), los ndut , los saafi , los laalaa , los palor , los noon , los niominka , etc. Todas estas personas son étnicamente serers, aunque algunos pueden hablar el idioma cangin en lugar de serer o seereer siin . El cangin no es un dialecto de serer. Para más información sobre esto, consulte el pueblo serer y otros artículos relevantes. Cada uno de estos grupos tiene una forma de estratificar su sistema matrilineal. La extensión geográfica del grupo serer también explica los diferentes nombres utilizados por estos grupos para referirse a los matriclanes serer junto con las variaciones en el idioma. Sin embargo, los matriclanes, al igual que el grupo étnico, están todos interconectados y, en muchos casos, las variaciones son mínimas. Los clanes matriciales Ndut también se han establecido en el país Palor (también llamado Sili , que significa Serer en su idioma [19] ) durante mucho tiempo y sus linajes maternos aún tienen derechos sobre la tierra y parientes lejanos entre los Palor, así como cementerios ancestrales en el país Palor. Lo mismo ocurre con el grupo Serer. [20] El pueblo Lebou también tiene ascendencia Serer, y es común que tengan ambos apellidos Serer, así como pertenecer a uno de los clanes matriciales Serer. Muchos de los espíritus ancestrales Lebou son en realidad los Serer Pangool (ver Saltigue ). Los Palor y los Ndut se encuentran en Cayor ; los Saafi, Noon y Laalaa en Baol ; [20] los Seex en Sine , Saloum (que incluye el Bajo Saloum, la actual Gambia , así como el interior de Gambia) y Mauritania , los Niominka alrededor de la frontera con Gambia y Senegal.
La siguiente tabla muestra algunas de las variaciones en los clanes matriculados entre los palor, ndut, saafi, lebou y seex :
El Tokoor (o Tokor [9] ) es el jefe del clan materno, generalmente un hombre mayor. Acumula y salvaguarda el activo del linaje materno para el beneficio de todo el clan materno y juega un papel importante en el matrimonio de sus sobrinos y sobrinas maternos . [9] La palabra tokoor proviene de la palabra Serer tokoor fee , que significa tío materno. [22] Otro derivado de tokoor fee es "Takor" , que también es un nombre de pila Serer, así como el nombre de un tío materno. [4] La mayoría de los hogares Serer tienen un artefacto antiguo, ya sea un activo materno o paterno. [5] [23] Algunos de estos son de naturaleza religiosa, otros son del mundo material . [5] [23] Es responsabilidad de cada miembro de la familia adquirir tesoros ( halal en Serer ) para aumentar la riqueza del clan. [6] Algunos de estos tesoros o activos pueden ser joyas , ganado , equipo mecánico, tierra , muebles, etc. [5] [6] [23] Al igual que los activos paternos, el activo materno de un matriclan en particular determina su "poder colectivo" y riqueza, al que se puede recurrir en ciertas ocasiones, como matrimonios, ceremonias de nombramiento o en tiempos de necesidad. No se recurre a todo. Algunos de estos activos o tesoros son demasiado preciosos para el matriclan y forman parte de su historia familiar , es decir, joyas y tierras (ver Lamane y Lamane Jegan Joof ). [6] La responsabilidad del Tokoor es asegurar que estos activos se utilicen de manera sabia y apropiada. Los activos que se han acumulado rara vez, si es que se utilizan, "se utilizan para reproducir los medios de producción". En cambio, forman parte de los activos totales a los efectos de la herencia materna ( ƭeen yaay ). El heredero es solo un administrador o custodio de estos activos para el beneficio de los coherederos. Se le prohíbe desviar la riqueza materna de aquellas actividades que puedan beneficiar a los coherederos. [6] En la antigua tradición Serer, incluso hoy en día, el ganado constituye una parte significativa del precio de la novia . Como resultado, muchos clanes matriculados Serer han aumentado su riqueza y poder a través del ganado. [6]
[...] la riqueza, ya sea que se consiga inicialmente mediante la acumulación individual como en el caso de Agni , o mediante la puesta en común, como en el caso de Serer , en última instancia da como resultado una acumulación colectiva que preserva el "poder" de la comunidad de coherederos. A largo plazo, la competencia y la diferenciación tienen lugar entre linajes maternos más que entre individuos, y pueden representarse mejor en términos de "poder" -incluyendo la fuerza demográfica y el poder simbólico- que en términos de "riqueza". [6]
— Jean-Marc Gastellu
Existen varios clanes maternos de los Serer. La lista de clanes que se ofrece a continuación no es exhaustiva. Muchos de ellos establecieron dinastías reales en Senegambia o proporcionaron algunos de los reyes de la región de Senegambia. No todos los clanes matriculados de los Serer establecieron dinastías reales. Otros son de naturaleza más mitológica.
Los clanes matriciales Gareh Kareh (variaciones: Garé Karé , singular : Kareh Kareh o Karé Karé ) y Rik (singular : Tik ) son dos de los antiguos clanes matriciales Serer consagrados en la leyenda Serer, especialmente el Gareh Kareh, más comúnmente referido en artículos académicos como: Karé Karé (siguiendo su ortografía francesa en Senegal). El clan matricial Gareh Kareh es uno de los más conocidos. Según la leyenda de estos dos clanes, ambos provenían de la misma madre pero divergieron después de una calamidad. Su divergencia se explica por el proverbio: "lo que se siembra, se cosecha". [24] En 1983, se estima que el clan Gareh Kareh total en el distrito de Ñakhar era de 1127, y 1336 para Rik. En Baol, los Gareh Kareh se llaman Gogol. [13]
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Estos dos Tim provienen de la misma madre. [25] Su tótem animal es el varano de la sabana [25] [26] —fasaax [26] (y/o iguana [25] ). Los Rik también tienen prohibido tocar el árbol guiera senegalensis — (el árbol sagrado NGuƭ ) . [26]
Cuando sus antepasados estaban a punto de morir de sed en el bosque, fueron guiados por una iguana que trepó a un árbol baobab y sació su sed con el agua de lluvia que se había acumulado en la cámara hueca de un árbol baobab ( mbudaay-baak [27] o ƥaak [28] ). Fue este animal el que los condujo hasta una fuente de agua para saciar su sed y desde entonces se convirtió en el tótem de esta familia. La leyenda continuaba diciendo que los antepasados de esta familia a partir de entonces tuvieron un poder extraordinario para resistir a la muerte . [24]
Después de una hambruna y una enfermedad que habían asolado su comunidad, los antepasados del clan matriculado Gareh Kareh se mantuvieron alejados de los restos mortales para evitar que los miembros de su clan matriculado sufrieran el mismo destino. Los padres pertenecientes a los otros clanes matriculados ( tim ) fueron a presentar sus últimos respetos a los muertos. El clan matriculado Gareh Kareh, que tenía una técnica para resistirse a la muerte, aplicó sus poderes para evitar la muerte de otras familias. Todos los hijos mayores de la familia Gareh Kareh organizaron una procesión desde la entrada de la casa familiar hasta las cámaras funerarias para impedir la entrada de la muerte. Cuatro veces (el número 4 —símbolo del mundo masculino en Serer—números y simbolismo ) para un hombre y tres veces para una mujer (el número 3 —símbolo del mundo femenino en Serer—números y simbolismo), realizaron este desplazamiento llevando en sus manos el palo del árbol Nduy (propio: Ndo'oy , [29] variante: Ndooy [30] —detarium senegalense [29] [30] ) que comenzaron a golpear juntos en sincopación . En la última vuelta, golpearon el techo de una cámara funeraria con el palo para evitar que la enfermedad que había matado a su padre de otro matriclan causara más estragos en la familia. La división de los dos matriclans ocurrió después de la hambruna. Durante la hambruna, una mujer Kareh Kareh pidió ayuda, que fue concedida pero con desprecio y humillación. [24] Un día, un donante Kareh Kareh envió a una niña que llevaba una calabaza , y dijo: [24]
Habiendo sido llamados "pequeños", el grupo se separó y declaró que su matriclan sería conocido de ahora en adelante como Rik . El término Rik significa "la pequeña cosa" . [24] Este comentario es un comentario despectivo, hecho en referencia a los otros miembros de la familia pero no necesariamente dirigido a la niña que era del otro matriclan (lo que se convirtió en el Rik ). En las enseñanzas clásicas Ndut , ambos matriclans son criticados. Hay una canción especial de circuncisión que estigmatiza la pobreza de los Rik y la avaricia de los Gareh Kareh "en una cuarteta sin concesiones" [13] :
En serer :
Traducción :
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Al igual que los Gareh Kareh, los Jolax (var. Diolah , singular Colax [ 24] ) son uno de los antiguos clanes matriciales de los Serer. Sin embargo, a diferencia de los Gareh Kareh, este clan matricular es uno de los más temidos según la leyenda de los Serer debido a su larga participación en lo oculto y a sus poderes sobrenaturales para usar magia indeseable si encuentran la necesidad de hacerlo. [24]
Su tótem es el gorrión africano . [26] Es de este animal de donde toman su nombre: Jolax (gorrión). [24] [26] Se informa que este matriclan no parece tener muchos miembros. En 1983, solo se informó que 375 personas eran miembros de este matriclan, principalmente concentrados en el distrito de Ñakhar (en Senegal ). [24] Los Jolax junto con los clanes Siañ', Pedior y Taa'boor están clasificados como parte del grupo Coofaan (var: Tiofane o Tiofan ). [14]
Los Simala son uno de los tres principales clanes matriciales de los Serer, los otros dos son Fatik y Koyeh (var. Koyé ). A los Simala también se los suele llamar los "hombres del mar ". Lo que se sabe sobre este clan matricular proviene de la tradición oral de los Serer. Según la tradición, los antepasados de este clan fueron los Serer de Kaabu. Sus antepasados vinieron de Kaabu por mar. Después de haber negociado los ríos de Kaabu hasta el mar, bordearon la costa atlántica por el norte, justo hasta el delta del Saloum . Desde allí, se dirigieron al marigot [31] de Simal, aguas arriba de N'Dangane. Allí decidieron establecerse y fundaron el pueblo de Simal en la curva de las rías . [13] [32] Sus primeros descendientes se extendieron más tarde al Reino precolonial de Sine , viviendo alrededor de Fatik , justo al norte de la ciudad de Fatick . Los simala y sus aliados ( maasir ) constituyen colectivamente la etnia más densa de todas en términos de extensión poblacional. Alrededor de Sagne en Senegal, representan colectivamente el 43,29% de la población total, y en el distrito de Ñakhar , alrededor del 20,81% (estimaciones de 1983). Sin embargo, los simala no están bien representados en el norte de Sine. En el Reino de Baol , donde también están presentes, su clan se llama Rada Rada . El tótem de esta familia es la serpiente negra ( Saamaand ). [13] Esta familia matrilineal que vive de la pesca, tiene un antiguo vínculo con el mar . Sus antepasados solían adorar al mar , lo que muchos de ellos todavía hacen. [32] La tradición dicta que la muerte de un simala trae consigo un resfriado común . [4] [26] [32]
Existen varias ramas del clan matriculado Fatik (o Fatick ) que se extendieron desde el Reino de Sine hasta Saloum y más allá (ver más abajo: Siañ, Xuter, Siwaña y Fata Fata). Al igual que el Simala, es uno de los principales clanes matriculados Serer. [13] La ciudad de Fatick en Senegal y la región del mismo nombre derivan sus nombres del término Serer "Fati Ubadik" , que significa "tenemos más por recorrer". [33]
Estos cuatro matriclans pertenecen a la misma familia. Se les llama por diferentes nombres dependiendo de en qué parte del país de Serer uno se encuentre. En el Reino de Sine, se les llama Siañ ; en el Reino de Baol , se les llama Xuter ; en la Petite Côte , se les conoce como Siwaña o Fata Fata . El nombre Fata Fata se encuentra comúnmente en obras académicas. Como grupo, su narrativa se encuentra dentro de la leyenda de Siañ, que postula que el tótem animal de su clan es el pelícano . [34] Los Siwaña y Fata Fata solían pertenecer al mismo matriclan. La división de este matriclan ocurrió cuando sus antepasados comenzaron a pelearse por un pescado ( salmonete para ser exactos, llamado "a carox" en Serer). Después de dividir el pescado entre ellos, se separaron para siempre, de ahí los diferentes nombres. Su costumbre dicta que los miembros de este matriclan[s] tienen prohibido comer cualquier parte del árbol Njenje ( erythrina senegalensis [35] — parte de erythrina ), cuyas hojas pueden provocar un colapso nervioso entre este clan, según sus creencias. [34] En conjunto, se informa que su número total en Niakhar en 1983 era de 1590, lo que los convierte en el sexto matriclan Serer más importante en términos de fuerza numérica. [34] Junto con su tótem, los Siwaña también tienen prohibido tocar el lagarto monitor del Nilo ( cas ). [26]
Los Fata Fata también son conocidos como Pata Fata (var: Patafata [32] ), Pata Pata o Patik . [36] El clan matriclan Patik fundó la aldea de Ñirohmol, ahora prácticamente una aldea desierta de Diokoul en el Reino precolonial Serer de Saloum . [37] Al igual que con algunos clanes matriclan Serer, los Patik son conocidos por diferentes nombres según la región. Entre los Serer Niominka (un subgrupo de los Serer) de Gandoul, este clan matriclan se conoce como Pata Pata. En otras partes del país Serer, como Boyard, Dioffior y Fadial, el clan matriclan se llama Fatick o Fatik . [37] El Pata Fata invoca el mito de la heroína Bandé Nambo (var: Bande Ñambo), afiliada al clan matriclan Pata Pata o Pata Fata (es decir, Fata Fata). Estos son términos utilizados por los Serers de Saloum para designar al matriclan Fatik (de Sine ) [38]
Bande Ñambo era miembro del linaje paterno Serer Sarr y del linaje materno Pata Fata. [39] No fue la fundadora de este clan materno, sino una de las matriarcas Serer . Se la considera una princesa o fundadora de Gandun. [40] Mientras que el clan materno Simala está asociado con el mar, los Pata Fata son considerados los amos de las salinas ( fata ). [32]
Los koyeh (var.: koyé o koyer ) constituyen el tercero de los tres principales clanes matriculados. Generalmente se los conoce como los "hombres de juncos " . [13] En 1983, los koyeh, fatik y simila representaban colectivamente el 20,81% de los residentes del distrito de Ñakhar. [13]
La narrativa histórica de los cegandum (var.: tiégandoum , [41] plural : jegandum ) y los kagaw (plural : gagaw ) se encuentra dentro de la hermenéutica de la religión y las tradiciones serer . Muchos creen que son dos de los clanes matriculados proto-serer . [42] [43] Los principales elementos de la narrativa histórica de estos dos se resumen de la siguiente manera :
El clan matriculado Cegandum vivía con los Kagaw . Un día estalló una hambruna . Dos miembros de estos clanes matriculados viajaron una gran distancia (acompañados uno al otro) en busca de comida. Debido al hambre y la fatiga, el Cegandum cayó al suelo y no pudo moverse. El miembro del clan Kagaw no pudo ayudar a su compañero porque no había comida en los alrededores. Tumbó a su compañero y le rogó que esperara mientras él iba a buscar comida. Después de caminar una cierta distancia lejos de la vista de su compañero, cortó un trozo del músculo de su muslo, hizo fuego, cocinó la carne humana y se la llevó a su compañero (el Cegandum) para que comiera. El Cegandum se la comió sin saber que estaba comiendo carne humana. Habiendo recuperado su fuerza, ambos continuaron caminando. Después de caminar una cierta distancia, el Kagaw comenzó a perder sangre y de repente se desplomó. El Cegandum le preguntó cuál era el problema y el Kagaw respondió en los siguientes términos :
La carne que has comido para salvar tu vida. Es esta herida la que me impide caminar.
El Cegandum no pudo salvar a su compañero de su condición. En ese momento, Roog , la deidad suprema en la religión Serer, intervino y abrió los cielos. Cayó una fuerte lluvia . Esta agua bendita no solo los alimentó, sino que también curó la herida del Kagaw. [43] [44] A partir de ese día, la tradición oral Serer generalmente se refiere al clan matriculado Gagaw como Fog Roog , un término final que significa parientes y amigos de Roog. Aunque Roog no tiene primos ni padres , la religión Serer y la tradición oral respaldan la cercanía entre el clan Gagaw y lo Divino. Ambos postulan que "el clan matriculado Gagaw fue el primero en adorar a Roog y el primero en poseer poderes sobrenaturales para realizar milagros ". Continuaron diciendo que "el día que muera todo el clan Gagaw, la lluvia ya no será abundante". [43] [44] Los Jegandum tienen dos tótems: un tipo de serpiente llamada Cocom en Serer y el toro rayado ( Mbac ). [43] También tienen prohibido trabajar los domingos, pero se cree que se trata de una incorporación reciente. [26] En el distrito de Ñakhar, se informa de que al menos 1744 y 2050 habitantes son miembros del matriclán Jegandum y Kagaw respectivamente (cifras de 1983). [43]
Aunque la narrativa de los cegandum y los kagaw está bien arraigada en la religión y la tradición de los serer, un clan matrical diferente, conocido como bagadu o bagadou en serer, y más comúnmente llamado wagadou (o wagadu), aporta una dimensión diferente a la narrativa bien establecida. Según los defensores del clan matrical bagadou, la aventura histórica que siguió a la hambruna fue entre un kagaw y un bagadou (y no un cegandum). Sin embargo, esta no es la opinión generalmente aceptada . El clan matrical bagadou era una dinastía materna en la historia dinástica medieval de los serer y senegambianos (véase wagadou y jaafun a continuación). No tienen importancia en la religión de los serer. Al intentar asociar a los bagadou con los kagaw, se considera simplemente que se intenta otorgar legitimidad religiosa a los bagadous. Sin embargo, se sugiere que los tres clanes matricales kagaw, cegandum y bagadou son aliados. [43]
Este matriclan está vinculado a un antepasado temprano de la familia Joof , y en Faoye (en Senegal ), todavía son los miembros del linaje paterno Joof quienes son la cabeza de este matriclan (a partir de 2002). [45] Al igual que su antepasado paterno lamánico que está asociado con un santo Serer, es decir, el justiciero Fangool, Lunguñ Joof , [46] este matriclan también es reverenciado en la religión Serer , en particular, a través del Serer Pangool . Aunque el Fangool [47] Ngolum Joof (otro Fangool de esta familia) es uno de esos antiguos Pagool que requieren un sacrificio de sangre (es decir , ganado ), el tótem de este matriclan prohíbe un sacrificio de sangre. [48]
El origen de este clan es Mandé . Durante varios siglos (es decir, desde la época medieval ), este clan matriculado formó tantas alianzas como pudo con muchos clanes matriculados Serer, a través del matrimonio. [49]
Los soos (o sos ) se han "sererizado" y asimilado tanto que se han perdido la mayoría de las facetas de su origen mandé. Algunos estudiosos consideran que la asimilación de los soos a la cultura serer es una prueba fehaciente de la fuerte cultura serer. Sin embargo, los soos son pocos de los clanes matriciales que se convirtieron en serer a través del matrimonio, pero son muy apreciados, especialmente en la tradición oral serer. Los soos son uno de los clanes matriciales serer más conocidos. Durante varios siglos, han formado un elemento permanente en la cultura y el país serer. [49] Según su tradición, a un soo se le prohíbe tocar una perdiz ( ceël en serer) [4] [26] o el lagarto monitor del Nilo ( cas en serer). [26]
El matriclan Peƴoor es uno de los antiguos matriclans Serer que se cree que tenían poderes sagrados especialmente sobre el medio ambiente, en particular la vida marina. Se sugiere que, este matriclan tenía un gran poder económico hasta la llegada de los Guelowars a Sine (en 1335 [50] ). [32] El matriclan Peƴoor adquirió propiedades sustanciales en el país Serer, especialmente en Sine. [32] La quema de bosques para adquirir propiedades ( day o lamanat ) era muy común entre esta familia. Según la tradición Serer, se cree que este matriclan son los maestros del fuego y la lluvia , roles reservados principalmente para los antiguos Lamanes o clase Lamanic y los Saltigues respectivamente. [51] Esto los convierte en uno de los pocos, si no el único, matriclan que se asocia con el "dominio del fuego y la tierra", que generalmente se asocia con los Lamanes, considerados los dueños de la Tierra , heredados a través de la línea patrilineal. La tradición continuaba diciendo que la presencia de un miembro del clan activaría un fuego y la lluvia acompañaría su muerte, que sólo sus sacerdotes ( yaal pangol ) podían detener. [32]
El clan matriclan proto-Caxanora (variaciones: Caxanoora [26] o o Tahanora [4] ) está vinculado de alguna manera al clan matriclan Peƴoor y se le otorgan poderes sobrenaturales en la mitología y leyenda de Serer. Según su mito, se creía que poseían el poder de controlar el mar y los peces en Fadiouth y al sur del Palmarin , donde todavía están presentes. Sus sacerdotes debían sumergirse en el río para hacer ofrendas a la fangool Mama Ngec , que reside en los brazos del mar de Joal y Fadiouth . Esta costumbre todavía la practican los sumos sacerdotes de este clan. Mama Ngec, la entidad sobrenatural, es venerada ritualmente para aumentar la pesca o en tiempos de sequía . [32] Al igual que los Gareh Kareh y Rik (ver arriba), un Caxanora tiene prohibido tocar un varano de la sabana (es totémico). [4] [26]
Los Caxanoras están relacionados con el clan matriculado Pufun , así como con el clan Coofaan de Saloum. Se los considera el mismo clan. Simplemente se diversificaron y adoptaron nombres diferentes. [4] Mientras que la muerte de un Simala provoca un resfriado común según el mito de Serer, la muerte de un Caxanora provoca la muerte de peces esparcidos por las costas . [4] [26]
Los wagadou (Serer: Bagadou , otras variaciones Wagadu u Ougadou ) vinieron originalmente del Reino de Wagadou en la era medieval temprana , afiliado al Rey Kaya Magan Cissé cuyos descendientes establecieron el Imperio de Ghana (ver pueblo Soninke ). [52] [53] Las princesas Wagadou se casaron con la nobleza Serer, como la familia Joof , etc., y gobernaron conjuntamente el Reino de Baol junto con otros estados precoloniales senegambianos . [54] [55] Para 1350, la dinastía materna Wagadou colapsó en muchos países Serer, especialmente en Sine. Sin embargo, continuaron gobernando en muchas partes de Senegambia, incluyendo Baol y Cayor . La madre de la primera "verdadera" [56] Damel de Cayor - Amari Ngoneh Sobell Faal (o Amari Ngoné Sobel Fall) era una Wagadou. Su nombre era Lingeer Ngoneh Sobell Njie [57] (de la familia Njie). [58] Al igual que los Guelowars (ver más abajo), este clan matriculado fue asimilado a la cultura Serer a través del matrimonio. [54]
Los Wagadous de Sine están relacionados con el matriclan Lokam de Joal y el clan Wagan (Serer propiamente dicho: Waagaan [26] ) de Saloum. Aunque los clanes Lokam y Wagan toman sus nombres del idioma Serer, generalmente se los considera el mismo clan o parientes extendidos de los Wagadous. [4] Los Wagadous no tienen importancia en la historia antigua , la mitología o la religión de Serer (ver la "leyenda de Cegandum y Kagaw" más arriba), [43] sin embargo, forman una parte importante de la historia medieval y dinástica de Serer . Boulègue postula que, Los Jaafuns (Serer propiamente dicho: Jaafuñ , otra variación: Diafoune [59] ) son Soninkes y, por lo tanto, están vinculados a los Wagadous. [60] Continuó especulando que ellos (los Jaafuns) pueden haber tomado su nombre del estado Soninke de Jaafunu, Situado en el suroeste de Wagadu, fundado por un hijo del fundador de Wagadou en la época medieval. [60]
Aunque ambos no tienen importancia en términos de la religión o mitología Serer, [43] en el país Serer, han adoptado como tótem familiar el árbol Mbos o Mboosé, uno de los árboles sagrados consagrados en la cosmogonía Serer y las enseñanzas clásicas Ndut . [61] Los Jaafuns, al igual que sus parientes Wagadou, son uno de los matriclanes medievales Serer con fuertes lazos reales, especialmente con el Reino de Baol [62] donde se casaron con los patrilinajes Serer que gobernaron con el título Serer Teigne . [63]
La dinastía materna Joos se originó en el reino precolonial de Sine , Serer . El antepasado registrado más antiguo del clan Joos es Lingeer Fatim Beye (c. 1335). Su nieta, Lingeer Ndoye Demba, estableció esta dinastía en Waalo en el siglo XIV (c. 1367) después de casarse con el rey de Waalo, Brak Caaka Mbaar. La dinastía Joos de Waalo duró casi 600 años y se derrumbó en 1855, el año en que Waalo cayó en manos de los franceses. Los Joos como clan matriculado se remontan a la época lamánica .
Los Guelowars eran originariamente del Reino de Kaabu . Supuestamente fueron derrotados por la poderosa Dinastía Materna Ñaanco en la llamada Batalla de Eignebang en 1335, [50] una supuesta guerra dinástica entre las casas reales de Guelowar y Ñaanco. Al informar sobre esta tradición, Henry Gravrand no se dio cuenta de que en realidad se trata de una descripción de la Batalla de Kansala de 1867 (o 1865), aunque la partida de los Guelowar probablemente se pueda explicar por una guerra o un conflicto de sucesión. [64] Después de su derrota, la tradición dice que escaparon de Kaabu, el país de su nacimiento, y fueron a Sine, donde el consejo Serer de Lamanes les concedió asilo . [50] [65] Las mujeres Guelowar se casaron con la nobleza Serer y se asimilaron a la cultura y las tradiciones Serer. Estos matrimonios reales crearon la dinastía materna Guelowar de Sine y Saloum que duró 600 años (1350 [50] - 1969 en Sine , [66] [67] y 1493 [68] - 1969 en Saloum [67] ). Algunas fuentes sugieren que Yembe Kame Guélaware es la matriarca o el antepasado materno más antiguo conocido de este matriclan. [65] [69] Yembe Kame Guélaware fue una reina consorte ( Maisata ) de Bala Diakha - un rey medieval ( Mansa ) de una de las provincias de Kaabu. El año de reinado de Bala Diakha y Yembe Kame Guélaware es incierto, pero se cree que precedieron a Mansa Tiramakan Traore (uno de los generales de Sundiata Keita en el siglo XIII, c. 1235) que más tarde conquistó Kaabu. [65] [69] Otras fuentes sugieren que eran los descendientes maternos de la princesa Tenemba. [65] [70] En la historia medieval de Serer hasta el presente , los Guelowars son considerados como los últimos de los clanes matriciales de Serer. A diferencia de los clanes matriciales proto-Serer que tienen importancia religiosa y están consagrados en la leyenda de Serer, los Guelowars son vistos simplemente como la última dinastía materna en los reinos de Serer , pero no tienen importancia religiosa en la religión o leyenda de Serer. [71] Se sugiere que cualquier vínculo entre los Serer y los Guelowars antes de la Batalla de Troubang tuvo lugar en Kaabu entre los antepasados de los Serer de Kaabu y los antepasados de los Guelowars. [72] [73]
Los Mouïoy [74] (con muchas variantes: Mooyoy [75] o Moyoy [76] ) son uno de los clanes matriculados más antiguos de Serer. [76] En la Edad Media, fueron uno de los rivales de los Wagadous. La prominencia de los Mouïoy llegó más tarde, especialmente en Cayor y Baol. Algunas de las primeras Damels de Cayor fueron Mouïoys (siglo XVI). A Deche Fou Njoogu (padre de Amari Ngoneh Sobell) se le atribuye la primera Damel , aunque su breve reinado (1549, murió el mismo año) fue un Mouïoy [56] y también lo fue Biram Yassin Boubou (var: Biram Yacine Boubou, reinó: c. 1664 - 1681 [77] ) [78] y Ma Fali Gaye (reinó: c. 1683 * [79] - 1684 [78] ) quien fue asesinado en 1884. [78] Desde 1549 después de la Batalla de Danki hasta 1697 después del ascenso de la Dinastía Materna Geej de Cayor y Baol, los Mouïoys fueron una de las dinastías maternas dominantes de estos dos países al menos durante este período. [78]
Según la tradición oral de Serer, los primeros Mouïoys eran dos hermanos de noble cuna , el mayor de los cuales estaba destinado a convertirse en rey. Sin embargo, en su juventud, él (el mayor) mató a un hombre de una familia extranjera. En ese pasado lejano, la ley religiosa de Serer dicta que un asesino debe pagar con sangre por su acción o en ciertos casos, entregarse a sí mismo o a un miembro de su familia a la familia de la víctima para trabajar en servidumbre si esa es la voluntad de la familia de la víctima en una audiencia por asesinato a los efectos de agravio . El asesino no se entregó a la familia en duelo. Como no tenía a nadie a quien entregar aparte de su hermano menor, el joven fue entregado a la familia de la víctima. En lugar de que la familia de la víctima matara al joven, lo mantuvieron en servidumbre por el acto de su hermano mayor. Sin descanso, el joven fue obligado a trabajar todo el día y, por la noche, lo encadenaron en la choza más habitable. Pasó la mayor parte de su juventud en servidumbre. [76]
La tradición Serer no dice nada sobre si esta familia extranjera era realeza de una tierra extranjera o no. Sin embargo, continúa diciendo que cuando el hermano mayor tomó el poder en el país y se convirtió en rey, pensó en liberar a su hermano menor y, en consecuencia, organizó un gran ejército para liberarlo de la servidumbre. El hermano menor fue liberado con éxito y llevado de regreso al palacio. Sin embargo, el estigma de la servidumbre, especialmente para un príncipe real, era desagradable para la comunidad Serer de esa época, y se lo consideraba nada más que un siervo liberado a pesar de su sangre real. Por lo tanto, la ambición de convertirse en rey algún día era poco probable. Como tal, el hermano menor alteró sus ambiciones reales de la realeza a convertirse en miembro del gobierno local o incluso en comandante militar. Se instaló cerca del palacio para participar en los asuntos constitucionales tanto como le fuera posible. Un hombre que estaba dotado de sabiduría y poderes sobrenaturales se convirtió en el padre de dos Mouïoys. Este hombre, considerado como el Tokoor del clan, había escondido antes de su muerte un talismán secreto en un lugar especial dentro del palacio para que nadie pudiera acceder a él y revelar los poderes que contenía. Debido a la afluencia de visitantes al palacio, el hermano mayor llevó los amuletos a su hermano menor para que los guardara a salvo. Como tal, el hermano menor se convirtió en el guardián de los secretos de la familia. Antes de ir a una campaña militar, el rey (el hermano mayor) deslizaba los amuletos secretos ( gallo ) en el estuche de su hermano menor para el lavado sagrado y las consultas adivinatorias . El hermano menor, que gradualmente se había convertido en un adivino competente , era capaz de interpretar el material adivinatorio. Usaba un mortero que colocaba en equilibrio cerca de los lugares sagrados . Si permanecía en pie, eso significaba que los presagios eran favorables. Si en la mano se caía, eso significaba mal augurio, ya que significaba que el rey no solo sufriría una severa derrota en la guerra, sino que también moriría en la batalla. Los poderes recién adquiridos del hermano menor le valieron un gran respeto y favor, al menos a los ojos de su hermano mayor. Sin embargo, la estima y el respeto que le brindaba su hermano mayor no eran igualados por la comunidad serer de esa época, que todavía lo consideraba un siervo liberado. Cuando su hermano mayor murió, no solo se le prohibió suceder a su difunto hermano, sino que a todos sus descendientes se les prohibió ascender al trono. "Languideció en el dolor" y más tarde murió. Los Mouïoys que más tarde gobernaron partes de la región de Senegambia no eran de su linaje directo . [76]
Beye [80] (también Bey o Bèye siguiendo su ortografía francesa en Senegal ) es tanto un apellido Serer como un clan matriculado Serer. Este clan matriculado ganó particular prominencia en Cayor y Baol (quienes gobernaron con los títulos Damel y Teigne respectivamente) especialmente en la última parte del siglo XVII. Tuvieron más éxito en Baol que en Cayor, donde proporcionaron un Damel con el nombre de Dé Tialao - el rey ciego que intentó ocultar su discapacidad física pero luego fue descubierto y depuesto (reinó: 1693 - 1697 [80] ). [81] [82] La desaparición de esta dinastía materna no se debió simplemente a la discriminación de Dé Tialao, sino que también coincidió con la introducción de una nueva dinastía materna de Cayor y Baol (el establecimiento de la dinastía materna Geej). [83] [84]
El clan matriclan Geej (muchas variaciones: Guedj o Gedj ) ganó prominencia a finales del siglo XVII. La princesa Serer, Lingeer Ngoneh Jaye (var: Ngoné Dièye) de la familia Jaye de Saloum fue la madre de Damel – Teigne Latsoukabe Ngoneh Faal (el rey de Cayor y Baol). [83] Habiendo luchado contra sus medios hermanos y primos paternos, este rey (Latsoukabe) introdujo el clan Geej (su propio clan matriclan) a su reino, convirtiéndolo así en la dinastía materna reinante de Cayor y Baol . [83] Desde 1697 hasta finales del siglo XIX (el período en el que ambos países cayeron en manos de los franceses), el Geej fue la principal dinastía materna reinante de estos países. Este matriclan ha proporcionado varios reyes senegambianos, incluido Lat Jorr Ngoneh Latir Jobe , uno de los reyes más conocidos de la realeza senegambiana del siglo XIX .
La familia Geej de Cayor y Baol está emparentada con la familia Soos de Sine y Saloum, su país de origen. Por lo general, se los considera parientes lejanos. [4]
Los Gaanguuna ( sing : O Kaanguuna ) son los más numerosos en Sine y constituyen el quinto clan matriculado más grande del distrito de Niakhar . Según la leyenda y la historia de su familia , afirman descender de un poder antiguo e invisible: Kangeer , uno de los Pangool de la religión Serer . El clan Gaanguuna es responsable de los sacrificios Kangeer a la antigua reina real Lingeer (reina), de quien se dice que estalló en el momento de su muerte sin derramar sangre. Kangeer, que era una antigua reina y fue canonizada como Pangool, es uno de los Pangool más respetados y venerados en Diakhao en Sine, así como en las localidades más antiguas como Fa Yil (también en Sine), donde este clan también está presente. Este clan matriculado preside los asuntos religiosos y los sacrificios al culto de Kangeer. [13]
Los siguientes son algunos de los otros matriclanes principales:
Las alianzas ( maasir ) entre clanes matriculados que son de naturaleza histórica fueron y siguen siendo frecuentes. A continuación se indican algunas de las alianzas matrilineales más conocidas :
Los Serer no llevan los apellidos de sus clanes matriciales, pero los conocen. [87] La siguiente tabla muestra algunos de los clanes matri , sus observancias totémicas / mitos y apellidos :
La siguiente es una lista de matriarcas Serer o fundadoras de dinastías conocidas. Aquellas que son conocidas por ser reinas, reinas madres o princesas reales tienen como prefijo el título real Lingeer :
Al igual que la reverencia hacia los más antiguos patriarcas Serer ( Mam o Kor ), [92] la reverencia hacia los clanes matriculados Serer también se conserva en el siguiente dicho popular en el Sine precolonial :
O lok yaa, ten fisu a Sinig. [92]
El proyecto Ñakhar de 1983 fue un esfuerzo colaborativo de varios académicos e instituciones como Charles Becker, Léonce Crétois, Henry Gravrand , Victor Martin, Centre National de la Recherche Scientifique, etc., para investigar y documentar los clanes matriculados serer del distrito de Niakhar o Ñakhar en Senegal . [93] Ñakhar fue elegido particularmente porque es uno de esos países serer donde la religión serer es dominante, no penetrada por el Islam o el cristianismo. [93] También es un lugar rico en tradiciones serer , ubicado en la región de Fatick , que alberga muchos de los lugares sagrados serer . [93] El alcance del proyecto incluía la documentación de los Tim en este distrito senegalés , la población y la expansión demográfica, y la mitología asociada con los clanes, etc. [93] [94] La investigación fue un proceso largo pero fue realmente documentada en 1983. [93] Un proyecto similar había sido emprendido previamente por Gravrand, Martin y Crétois, [93] [94] e incluso antes que ellos por Lamoise en 1873 con su trabajo sobre la gramática Serer ( "Grammaire de la langue Serer" ) que enumera algunos de los patriclanes y matriclanes Serer y los mitos asociados con ellos. [4]
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