Un cisma ( / ˈsɪzəm / SIZ -əm , / ˈskɪzəm / , SKIZ - əm o , con menos frecuencia, / ˈʃɪzəm / SHIZ - əm ) [ 1] es una división entre personas, generalmente pertenecientes a una organización, movimiento o denominación religiosa . La palabra se aplica con mayor frecuencia a una división en lo que anteriormente había sido un solo cuerpo religioso, como el Gran Cisma Este-Oeste o el Cisma de Occidente . También se usa para una división dentro de una organización o movimiento no religioso o, más ampliamente, para una separación entre dos o más personas, ya sean hermanos, amigos, amantes, etc.
Un cismático es una persona que crea o incita un cisma en una organización o que es miembro de un grupo disidente. El adjetivo cismático significa que pertenece a un cisma o a cismas, o a aquellas ideas, políticas, etc. que se cree que conducen a un cisma o lo promueven.
En religión, la acusación de cisma se distingue de la de herejía , ya que el delito de cisma no se refiere a diferencias de creencia o doctrina, sino a la promoción de la división o al estado de división, [2] especialmente entre grupos con diferentes jurisdicciones y autoridad pastoral. Sin embargo, los cismas con frecuencia implican acusaciones mutuas de herejía, y también de la Gran Apostasía . En la enseñanza católica romana, toda herejía es un cisma, aunque puede haber algunos cismas libres de la culpa añadida de herejía. [3] Sin embargo, el protestantismo liberal a menudo ha preferido la herejía al cisma. El erudito presbiteriano James I. McCord (citado con aprobación por el obispo episcopal de Virginia , Peter Lee ) trazó una distinción entre ellos, enseñando: "Si debe elegir entre herejía y cisma, elija siempre la herejía. Como cismático, ha desgarrado y dividido el cuerpo de Cristo. Elija la herejía en todo momento". [4]
La palabra cisma proviene del griego σχίσμα, transliteración griega: schisma que significa "hendidura, división". [ cita requerida ]
En el budismo , el primer cisma fue iniciado por Devadatta , durante la vida de Buda . Este cisma duró poco tiempo. Más tarde (después de la muerte de Buda), surgieron las primeras escuelas budistas , pero no eran cismáticas, [ cita requerida ] solo se centraban en diferentes interpretaciones para la misma comunidad monástica. En los textos antiguos, se mencionan 18 o 20 escuelas tempranas. Más tarde, estuvieron los movimientos Mahayana y Vajrayana , que pueden considerarse de origen cismático. Cada escuela tiene varios subgrupos, que a menudo son de origen cismático. Por ejemplo, en el budismo Theravadin tailandés hay dos grupos ( Mahanikaya y Dhammayut ), de los cuales el Dhammayut tiene su origen en parte en el Mahanikaya, y es el grupo nuevo y cismático. Tanto el Mahanikaya como el Dhammayut tienen muchos subgrupos, que por lo general no tienen orígenes cismáticos, sino que surgieron de manera natural, a través de la popularidad de un monje (líder) . El budismo tibetano ha experimentado cismas en el pasado, de los cuales la mayoría fueron sanados, aunque la escuela Drukpa centrada en Bután tal vez permanezca en un estado de cisma (desde 1616) con respecto a las otras escuelas tibetanas. [ cita requerida ]
Las palabras cisma y cismático se utilizan para denotar divisiones dentro de una iglesia, denominación o entidad religiosa. En este contexto, "cismático", como sustantivo, denota una persona que crea o incita un cisma en una iglesia o una persona que es miembro de una Iglesia escindida; como adjetivo, "cismático" se refiere a ideas y actividades que se cree que conducen a un cisma o lo constituyen, y en última instancia a un alejamiento de lo que el usuario de la palabra considera que es la verdadera Iglesia cristiana. Estas palabras se han utilizado para denotar tanto el fenómeno de la escisión de grupos cristianos en general, como ciertas escisiones históricas significativas en particular.
Se puede hacer una distinción [5] entre herejía y cisma. La herejía es el rechazo de una doctrina que una Iglesia considera esencial. El cisma es el rechazo de la comunión con las autoridades de una Iglesia, y no toda ruptura de la comunión tiene que ver necesariamente con la doctrina, como se desprende de ejemplos como el cisma de Occidente y la ruptura de la comunión que existía entre el patriarca Bartolomé I de Constantinopla y el arzobispo Christodoulos de Atenas en 2004. [6] Sin embargo, cuando por cualquier motivo las personas se retiran de la comunión, pueden resultar dos entidades eclesiásticas distintas, cada una de las cuales, o al menos algunos de sus miembros, pueden acusar a la otra(s) de herejía.
En el derecho canónico de la Iglesia Católica Romana , un acto de cisma, como un acto de apostasía o herejía , conlleva automáticamente la pena de excomunión para el individuo que lo comete. [7] Como se afirma en el canon 1312 §1 1° del Código de Derecho Canónico de 1983 , esta pena tiene la intención de ser medicinal, de modo que conduzca a la restauración de la unidad. La teología católica romana considera que los cismáticos formales están fuera de la Iglesia, entendiendo por "cismáticos formales" "las personas que, conociendo la verdadera naturaleza de la Iglesia, han cometido personal y deliberadamente el pecado de cisma". [8] La situación, por ejemplo, de aquellos que han sido criados desde la infancia dentro de un grupo que no está en plena comunión con Roma , pero que tienen una fe ortodoxa, es diferente: se considera que están imperfectamente, aunque no completamente, relacionados con la Iglesia. [8] Esta visión matizada se aplica especialmente a las Iglesias del cristianismo oriental , más particularmente aún a la Iglesia ortodoxa oriental . [8] Si bien no poseen "plena comunión" ( communio in sacris ) con la Iglesia católica, se les considera mucho más vinculados a ella que las comunidades eclesiales protestantes, que tienen creencias teológicas marcadamente diferentes y rechazan el concepto de sucesión apostólica (con excepción de los anglicanos, que, sin embargo, son considerados por la Iglesia católica como no poseedores de un sacerdocio válido).
El Primer Concilio de Nicea (325 d. C.) distinguió entre cisma y herejía. Declaró heréticas las enseñanzas arrianas y no trinitarias y excluyó de la Iglesia a sus seguidores. También abordó el cisma entre Pedro de Alejandría y Melecio de Licópolis , considerando que su disputa era una cuestión de disciplina, no de fe.
Las divisiones que llegaron a su punto álgido en los Concilios de Éfeso (431 d. C.) y Calcedonia (451 d. C.) fueron consideradas como cuestiones de herejía, no simplemente de cisma. Así, la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Ortodoxia Oriental se consideran mutuamente heréticas, no ortodoxas, debido al rechazo de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la aceptación de la Iglesia Ortodoxa Oriental de la Confesión de Calcedonia sobre las dos naturalezas (humana y divina) de Cristo. Sin embargo, esta visión ha sido cuestionada en la reciente discusión ecuménica entre estos dos grupos, clasificando la cuestión de Calcedonia como una cuestión de cisma, no de herejía.
En su forma extendida y final (posiblemente derivada del Primer Concilio de Constantinopla en 381 aunque sólo se conoce por las Actas del Concilio de Calcedonia setenta años después), [9] lo que comúnmente se llama el Credo de Nicea declara la creencia en la Una Santa Iglesia Católica y Apostólica . Algunos de los que aceptan este credo creen que deben estar unidos en una sola Iglesia o grupo de Iglesias en comunión entre sí. Otros que aceptan este credo creen que no habla de una organización visible sino de todos los bautizados que sostienen la fe cristiana, a los que se hace referencia como " cristiandad ". Algunas iglesias se consideran a sí mismas como la Una Santa Iglesia Católica y Apostólica. Por ejemplo, la Iglesia Católica Romana reclama ese título y considera que la Iglesia Ortodoxa Oriental está en cisma, mientras que la Iglesia Ortodoxa Oriental también reclama ese título y sostiene la opinión de que la Iglesia Católica es cismática. Algunas iglesias protestantes creen que también representan a la Santa Iglesia Católica y Apostólica y consideran que las iglesias católica y ortodoxa están equivocadas, mientras que otras no esperan una unión de todas las iglesias cristianas de la tierra. Véase también Una sola iglesia verdadera y Gran Apostasía .
Los grupos protestantes, que carecen de las estructuras de autoridad tradicionales más fuertes del catolicismo romano o la ortodoxia oriental, por ejemplo, y a menudo están divididos por divisiones político-nacionales (a veces resultantes de cuius regio, eius religio ), muestran un alto grado de fisibilidad, que los esfuerzos ecuménicos sólo pueden intensificar. [10]
Los cismas han ocurrido con particular frecuencia entre los anabaptistas , hasta el punto de que las divisiones incluso sobre detalles minúsculos de doctrina y teología son comunes y los eruditos han denominado al fenómeno Täuferkrankheit o "La enfermedad anabaptista". [11] Al enfatizar la membresía completamente voluntaria en la iglesia, y sin una autoridad establecida de estructura jerárquica, los anabaptistas, especialmente los menonitas , han experimentado docenas de cismas, lo que resultó en el establecimiento de docenas de varias iglesias menonitas no afiliadas.
Una disputa actual con un riesgo reconocido de cisma para la Comunión Anglicana involucra las respuestas a la homosexualidad .
En 2018, la Ortodoxia Oriental sufrió un cisma, el cisma Moscú-Constantinopla de 2018 entre la Sede Primada de la Ortodoxia Oriental, el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y la Iglesia Ortodoxa Rusa, por la cuestión de la concesión de la autocefalia por parte de Constantinopla a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania .
El Sringeri Matha, también llamado ' Tunga Sringeri Math', divergió después de un cisma con el Koodli Sringeri Matha durante el siglo XVI, después del cual el Tunga Math ganó prominencia.
El Kanchi Math fue fundado originalmente como Kumbakonam Mutt en 1821 por el rey Maratha de Tanjore , Serfoji II Bhonsle , como una rama del Sringeri Mutt , uno de los cuatro Shankaracharya Maths cardinales de la denominación Smarta dominante . Se convirtió en una institución cismática cuando Tanjore y los Wodeyars de Mysore entraron en guerra entre sí. Está registrado que en 1839 el Kumbakonam Mutt solicitó permiso al Recaudador inglés de Arcot para realizar el “kumbhabhishekham” del templo Kamakshi en Kanchipuram.
En 1842, la Compañía de las Indias Orientales, con sede en Fort William, Calcuta, designó al jefe del mutt como único administrador del templo de Kamakshi. Las protestas de los sacerdotes tradicionales del templo de Kamakshi están bien documentadas y preservadas. Por cierto, Fort William es también la primera logia masónica de la India. [12] Desde entonces, el Math ha mantenido relaciones cordiales con el Raj británico , aunque el principal math de Sringeri se enemistó con el poder colonial. [13]
Por lo tanto, el Kanchi Mutt puede, en el mejor de los casos, afirmar que su origen se remonta a 1844. [14] [15]
Después de la muerte del profeta islámico Muhammad , han surgido muchas sectas musulmanas por medio de escuelas de pensamiento , tradiciones y creencias relacionadas. [16] [17] Según un informe de hadiz (colecciones de relatos de la vida y enseñanzas de Muhammad), se dice que Muhammad profetizó "Mi Ummah (Comunidad o Nación) se fragmentará en setenta y tres sectas, y todas ellas estarán en el fuego del Infierno excepto una". Los Sahaba (sus compañeros) le preguntaron qué grupo sería ese, a lo que respondió: "Es al que yo y mis compañeros pertenecemos" (reportado en Sunan al-Tirmidhi Hadith No. 171).
Los musulmanes sunitas , a menudo denominados Ahl as-Sunnah wa'l-Jamā'h o Ahl as-Sunnah , son la denominación más grande del Islam . La palabra sunita proviene de la palabra Sunnah , que significa las enseñanzas y acciones o ejemplos del profeta islámico , Mahoma ; por lo tanto, el término sunita se refiere a aquellos que siguen o mantienen la Sunnah de Mahoma. Los sunitas creen que Mahoma murió sin designar un sucesor para liderar la Ummah (comunidad musulmana). Después de un período inicial de confusión, un grupo de sus compañeros más destacados se reunió y eligió a Abu Bakr , amigo cercano y suegro de Mahoma, como el primer califa . Los sunitas consideran a los cuatro primeros califas – Abu Bakr , Umar (`Umar ibn al-Khattāb), Uthman Ibn Affan y Ali (Ali ibn Abu Talib) – como los al-Khulafā'ur-Rāshidūn o “ Rashidun ” (Los Califas Bien Guiados). Los sunitas creen que el cargo de califa puede ser elegido democráticamente, pero después de los primeros cuatro califas bien guiados el cargo se convirtió en un gobierno dinástico hereditario . No ha habido otro califa ampliamente reconocido desde la caída del Imperio Otomano en 1923.
El Islam chiita es la segunda denominación más grande del Islam . Los musulmanes chiitas creen que, de manera similar a la designación de los profetas, los imanes después de Mahoma también son elegidos por Dios. Según los chiitas, Alí fue elegido por Alá y, por lo tanto, designado por Mahoma para ser el sucesor directo y líder de la comunidad musulmana. Lo consideran como el primer imán chiita , que continuó como una posición hereditaria a través de Fátima y los descendientes de Alí.
El sufismo es una forma mística y ascética del Islam practicada tanto por musulmanes chiítas como sunitas. Algunos seguidores del sufismo se consideran sunitas o chiítas, mientras que otros se consideran simplemente sufíes o influenciados por el sufismo. El sufismo suele considerarse complementario del Islam ortodoxo, aunque los salafíes lo han acusado a menudo de ser una bid'ah o innovación religiosa injustificada. Al centrarse en los aspectos más espirituales de la religión, los sufíes se esfuerzan por obtener una experiencia directa de Dios haciendo uso de "facultades intuitivas y emocionales" que uno debe aprender a utilizar. [18] Uno comienza con la sharia (ley islámica), la práctica exotérica o mundana del Islam, y luego se inicia en el camino místico ( esotérico ) de una tariqah (orden sufí).
Jariyita (lit. "aquellos que se separaron") es un término general que abarca una variedad de sectas islámicas que, si bien originalmente apoyaron al califato de Alí , finalmente rechazaron su legitimidad después de que negociara con Muawiya durante la guerra civil islámica del siglo VII ( Primera Fitna ). [ cita requerida ] Su queja era que el imán debe ser espiritualmente puro, mientras que el compromiso de Alí con Muawiya fue un compromiso de su pureza espiritual y, por lo tanto, de su legitimidad como imán o califa. Si bien quedan pocos grupos jariyitas o relacionados con ellos, el término a veces se usa para designar a los musulmanes que se niegan a comprometerse con aquellos con quienes no están de acuerdo.
Fechas:
El primer cisma en el jainismo ocurrió alrededor del siglo IV a. C., lo que llevó al surgimiento de dos sectas principales, Digambara y Śvetāmbara , que luego se subdividieron en otras subsectas. [19]
Las principales denominaciones judías son el judaísmo ortodoxo y el no ortodoxo: reformista , conservador y reconstruccionista . En la historia judía temprana , las religiones judía y samaritana fueron el producto del cisma durante el exilio babilónico (siglo VI a. C.). Los cismas en el judaísmo incluyeron el surgimiento del cristianismo y el mandeísmo .
Fechas:
Las causas de la división de la iglesia son complejas y los efectos pueden ser paradójicos. En un estudio de los cismas protestantes estadounidenses entre 1890 y 1990, John Sutton y Mark Chaves concluyen que las iglesias no se dividen por razones puramente doctrinales, sino más bien "en respuesta a los intentos de las élites denominacionales de lograr la consolidación organizacional". [...] Irónicamente, "las fusiones y fundaciones aumentan drásticamente la probabilidad de cisma". Los esfuerzos por reunificar la iglesia pueden salir mal y sembrar divisiones mayores y más profundas. Irónicamente, nuevamente, el cisma puede reducir la posibilidad de cisma, aunque solo brevemente: "un año después de una fundación o fusión, las tasas de cisma son cinco veces más altas que un año después de un cisma".
{{cite web}}: Verificar |url=valor ( ayuda ){{cite web}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )
