Los Chumash son un pueblo nativo americano de las regiones costeras central y sur de California , en partes de lo que hoy son los condados de Kern , San Luis Obispo , Santa Bárbara , Ventura y Los Ángeles , que se extiende desde Morro Bay en el norte hasta Malibú en el sur. hasta el monte Pinos en el este. Su territorio incluye tres de las Islas del Canal : Santa Cruz , Santa Rosa y San Miguel ; la isla más pequeña de Anacapa probablemente estuvo habitada estacionalmente debido a la falta de una fuente de agua constante. [2] [4]
Los topónimos modernos con orígenes Chumash incluyen Malibu , Nipomo , Lompoc , Ojai , Pismo Beach , Point Mugu , Port Hueneme , Piru , Lake Castaic , Saticoy , Simi Valley y Somis .
La investigación arqueológica demuestra que el pueblo Chumash tiene profundas raíces en el área del Canal de Santa Bárbara y vivió a lo largo de la costa sur de California durante milenios.
Los pueblos indígenas han vivido a lo largo de la costa de California durante al menos 11.000 años. [6] Los sitios de Millingstone Horizon datan del 7000 al 4500 a. C. y muestran evidencia de un sistema de subsistencia centrado en el procesamiento de semillas con metates y manos . [7] Durante esa época, la gente usaba objetos de hueso bipuntados y sedal para pescar y comenzaron a hacer cuentas con conchas del caracol marino oliva ( Callianax biplicata ). [8] El nombre Chumash significa "fabricante de cuentas" o "gente de conchas", ya que se originaron cerca de la costa de Santa Bárbara. Las tribus Chumash cerca de la costa se beneficiaron más con la "estrecha yuxtaposición de una variedad de hábitats marinos y terrestres, el afloramiento intensivo en aguas costeras y la quema intencional del paisaje hicieron de la región del Canal de Santa Bárbara uno de los lugares con mayor abundancia de recursos del planeta". ". [9]
Si bien las sequías no eran infrecuentes en los siglos del primer milenio d.C., se produjo una explosión demográfica con la llegada del período cálido medieval . "La productividad marina se disparó entre 950 y 1300 a medida que se intensificaba el afloramiento natural frente a la costa". [10] Antes del período de la misión, los Chumash vivían en más de 150 aldeas independientes, hablando variaciones del mismo idioma. Gran parte de su cultura consistía en la cestería, la fabricación y el comercio de cuentas, la cocina local a base de abulón y almejas, la herboristería que consistía en utilizar hierbas locales para producir tés y relieves médicos, el arte rupestre y el árbol del escorpión. [11] El árbol del escorpión era significativo para los Chumash, como se muestra en su arborglifo : una talla que representa una criatura de seis patas con un tocado que incluye una corona y dos esferas. Los chamanes participaron en la talla que se utilizó en las observaciones de las estrellas y en parte del calendario Chumash. [9]
Los Chumash residían entre las montañas de Santa Ynez y las costas de California, donde se podía encontrar una gran cantidad de recursos. La tribu vivía en una zona de tres ambientes: el interior, la costa y las Islas del Canal del Norte . [12] El interior está compuesto por la tierra fuera de la costa y que abarca amplias llanuras, ríos y montañas. La costa cubre los acantilados, la tierra cercana al océano y las áreas del océano de las que cosechaban los Chumash. Las Islas del Canal del Norte se encuentran frente a la costa del territorio de Chumash. Todo el interior costero de California tiene un clima mediterráneo debido a los vientos oceánicos entrantes. [13]
Las suaves temperaturas, salvo el invierno, facilitaron la reunión; Durante los meses fríos, los Chumash cosechaban lo que podían y complementaban su dieta con alimentos almacenados. Lo que los aldeanos recolectaban y comerciaban durante las estaciones cambiaba dependiendo de dónde residían. [14] Con costas pobladas por masas de especies de peces y tierras densamente cubiertas por árboles y animales, los Chumash tenían una amplia gama de alimentos. Los recursos abundantes y un invierno rara vez lo suficientemente duro como para causar preocupación significaron que la tribu vivía un estilo de vida sedentario además de una existencia de subsistencia. Las aldeas de las tres zonas antes mencionadas contenían restos de mamíferos marinos, lo que indica que existían redes comerciales para el transporte de materiales por todo el territorio Chumash. [15] [16] Los Chumash estaban conectados a extensas redes comerciales que llegaban hasta la actual Arizona, desde donde se comercializaba cerámica y textiles a cambio de cuentas de concha. [17]
Cuanto más cerca estaba una aldea del océano, mayor era su dependencia de los recursos marítimos. [18] [19] Debido a los diseños avanzados de canoas, los habitantes de las costas e islas podían conseguir peces y mamíferos acuáticos desde lugares más lejanos. Los mariscos eran una buena fuente de nutrición: relativamente fáciles de encontrar y abundantes. Muchas de las variedades preferidas crecieron en zonas de marea. [20] Los mariscos crecieron en abundancia durante el invierno hasta principios de la primavera; su proximidad a la costa facilitó la recolección. Algunas de las especies consumidas incluyeron mejillones, abulones y una amplia variedad de almejas. Haliotis rufescens (abulón rojo) se extrajo a lo largo de la costa central de California en la era anterior al contacto. [21] Los Chumash y otros indios de California también usaban conchas de abulón rojo para hacer una variedad de anzuelos, cuentas, adornos y otros artefactos.
Se pensaba que los animales del océano, como las nutrias y las focas, eran el alimento principal de las tribus costeras, pero evidencia reciente muestra que las redes comerciales antes mencionadas intercambiaban animales oceánicos por alimentos terrestres del interior. Cualquier pueblo podía adquirir pescado, pero las comunidades costeras e insulares se especializaban en capturar no sólo peces más pequeños, sino también capturas masivas como el pez espada. [22] Esta hazaña, difícil incluso para la tecnología actual, fue posible gracias a la canoa de tablas tomol . Su diseño permitió la captura de peces de aguas profundas y facilitó las rutas comerciales entre pueblos. [22]
Algunos investigadores creen que el Chumash pudo haber sido visitado por polinesios entre el 400 y el 800 d. C., casi 1.000 años antes de que Cristóbal Colón llegara a América . [23] El diseño avanzado de canoa de tablas cosidas de los Chumash, utilizado en todas las islas de la Polinesia pero desconocido en América del Norte excepto por esas dos tribus, se cita como la principal evidencia de contacto. La lingüística comparada puede proporcionar evidencia de que la palabra chumash para "canoa de tablas cosidas", tomolo'o , puede haberse derivado de kumula'au , la palabra polinesia para los troncos de secuoya utilizados en esa construcción. Sin embargo, la comparación de idiomas generalmente se considera provisional. Además, el desarrollo de la canoa de tablas Chumash está bastante bien representado en el registro arqueológico y abarca varios siglos. [24] [25] El concepto es rechazado por la mayoría de los arqueólogos que trabajan con la cultura Chumash, y no hay evidencia de un legado genético. [26]
Antes del contacto con los europeos, la costa de Chumash dependía menos de los recursos terrestres que de los marítimos; viceversa para el Chumash interior. [27] Independientemente, consumieron recursos de tierra similares. Como muchas otras tribus, los ciervos eran el mamífero terrestre más importante que perseguían los Chumash; Los ciervos se consumieron en cantidades variables en todas las regiones, lo que no se puede decir de otros animales terrestres. El interior de Chumash otorgaba mayor valor a los ciervos, en la medida en que tenían prácticas de caza únicas para ellos. Se disfrazaron de ciervos y pastaron junto a los animales hasta que los cazadores estuvieron a tiro para usar sus flechas. [27] Incluso Chumash, cerca del océano, perseguía ciervos, aunque comprensiblemente en menor número, y la carne que necesitaban las aldeas la adquirían de animales más pequeños como conejos y pájaros. Los alimentos vegetales componían el resto de la dieta Chumash, especialmente las bellotas, que eran el alimento básico a pesar del trabajo necesario para eliminar sus toxinas inherentes. Se podían moler hasta obtener una pasta fácil de comer y almacenar durante años. [28] El roble de la costa proporcionaba las mejores bellotas; su papilla se servía generalmente sin condimentar con carne y/o pescado. [29]
El español Juan Cabrillo fue el primer europeo en establecer contacto con las tribus costeras de Alta California en el año 1542. [30] Cabrillo murió y fue enterrado en la isla San Miguel, pero sus hombres trajeron un diario que contenía los nombres y recuentos de población de muchas aldeas Chumash, como Mikiw . España reclamó lo que hoy es California a partir de ese momento, pero no volvió a establecerse hasta 1769, cuando llegaron los primeros soldados y misioneros españoles con el doble propósito de cristianizar a los nativos americanos y facilitar la colonización española. A fines de 1770, se habían fundado misiones y presidios militares en San Diego, al sur de las tierras Chumash, y en Monterey , al norte. [31]
Con la llegada de los europeos "se produjo una serie de golpes sin precedentes a los Chumash y sus formas de vida tradicionales. Los antropólogos, historiadores y otros académicos han estado interesados durante mucho tiempo en documentar la colisión de culturas que acompañó la exploración y colonización europea de las Américas". [9] España se estableció en el territorio de los Chumash en 1770. Fundaron colonias y trajeron misioneros para comenzar a evangelizar a los nativos americanos de la región , obligando a las aldeas Chumash a participar en numerosas misiones que surgieron a lo largo de la costa.
El pueblo Chumash se mudó de sus aldeas a las misiones franciscanas entre 1772 y 1817. La Misión San Luis Obispo , establecida en 1772, fue la primera misión en tierras de habla Chumash, así como la más septentrional de las cinco misiones jamás construidas en esas tierras. Lo siguiente que se estableció, en 1782, fue la Misión San Buenaventura en la costa del Pacífico, cerca de la desembocadura del río Santa Clara. La Misión Santa Bárbara, también en la costa y frente a las Islas del Canal, se estableció en 1786. La Misión La Purísima Concepción se fundó a lo largo de la ruta interior desde el norte de Santa Bárbara hasta San Luis Obispo en 1789. La última misión franciscana que se construirá en territorio nativo de Chumash estaba Santa Ynez, fundada en 1804 en el río Santa Ynez con una población semilla de gente Chumash de las Misiones La Purísima y Santa Bárbara. Al sureste, la Misión San Fernando, fundada en 1798 en la tierra de hablantes de takic shoshonean, también acogió a un gran número de hablantes de chumash del valle medio del río Santa Clara. Si bien la mayoría del pueblo Chumash se unió a una misión u otra entre 1772 y 1806, una porción significativa de los habitantes nativos de las Islas del Canal no se trasladaron a las misiones continentales hasta 1816. [32]
México tomó el control de las misiones en 1834. Los miembros de las tribus huyeron al interior, intentaron cultivar por sí mismos y fueron expulsados de la tierra, o fueron esclavizados por los nuevos administradores. Muchos encontraron trabajos altamente explotadores en grandes ranchos mexicanos. Después de 1849, la mayor parte de las tierras chumash se perdieron debido al robo por parte de los estadounidenses y a la disminución de la población, debido a los efectos de la violencia y las enfermedades. Los Chumash restantes comenzaron a perder su identidad cohesiva. En 1855, se reservó un pequeño terreno (120 acres) para poco más de 100 indios Chumash restantes cerca de la misión de Santa Ynez. Esta tierra finalmente se convirtió en la única reserva Chumash, aunque los individuos y familias Chumash también continuaron viviendo en todo su antiguo territorio en el sur de California. Hoy, la banda Santa Ynez vive en Santa Ynez y sus alrededores. La población Chumash estaba entre aproximadamente 10.000 y 18.000 a finales del siglo XVIII. En 1990, 213 indios vivían en la reserva de Santa Ynez . [33]
La reserva Chumash, establecida en 1901, abarca 127 acres. Ningún chumash nativo habla su propio idioma desde que Mary Yee, la última hablante de barbareño, murió en 1965. Hoy en día, se estima que los chumash tienen una población de 5.000 miembros. Muchos miembros actuales pueden rastrear sus antepasados hasta las cinco islas del Parque Nacional Channel Islands .
A partir de la década de 1970 surgieron los neo-Chumash, rastreando su linaje casi por completo desde los descendientes de los colonos españoles hasta el dominio del pueblo Chumash inicial. Promueven las tradiciones de los Chumash y son reconocidos localmente. Su supuesto cultural ha sido criticado por algunos, pero otros lo apoyan. [34]
El primer tomol moderno fue construido y puesto en marcha en 1976 como resultado de una empresa conjunta entre Quabajai Chumash de la Banda Costera de la Nación Chumash y el Museo de Historia Natural de Santa Bárbara . Su nombre es Helek/Xelex , la palabra Chumash para halcón. La Hermandad del Tomol revivió y su tripulación remó y circunnavegó las Islas del Canal de Santa Bárbara en un viaje de 10 días, deteniéndose en tres de las islas. El segundo tomol , el Elye'wun (" pez espada "), fue lanzado en 1997.
El 9 de septiembre de 2001, el primer "cruce" en el tomol Chumash, desde tierra firme hasta las Islas del Canal, fue patrocinado por la Asociación Marítima Chumash y el Consejo Barbareño Chumash. Varias bandas y descendientes de Chumash se reunieron en la isla de Limuw (el nombre Chumash de la isla Santa Cruz) para presenciar el traslado del Elye'wun desde el continente hasta la isla Santa Cruz. Su viaje fue documentado en el cortometraje "Return to Limuw" producido por Ocean Channel para la Asociación Marítima Chumash, el Santuario Marino Nacional de las Islas del Canal y el Museo Marítimo de Santa Bárbara. Los cruces de canales se han convertido en un evento anual organizado por el Consejo Barbareño Chumash.
La Santa Ynez Band of Chumash es una tribu Chumash reconocida a nivel federal . Tienen la Reserva Santa Ynez ubicada en el condado de Santa Bárbara , cerca de Santa Ynez. El pueblo Chumash también está inscrito en la tribu india Tejon de California .
Además de la Banda Santa Ynez, la Banda Costera de la Nación Chumash y la Banda Barbareño/Ventureño de Indios de la Misión están intentando obtener reconocimiento federal. Otros grupos tribales Chumash incluyen el Consejo Tribal Chumash del Norte, descendientes del área de San Luis Obispo, y el Consejo Barbareño Chumash, descendientes del área metropolitana de Santa Bárbara.
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La publicación del primer diccionario Chumash tuvo lugar en abril de 2008. Con seiscientas páginas y 4.000 entradas, el Diccionario Samala-Inglés incluye más de 2.000 ilustraciones. [35]
El documental 6 Generations: A Chumash Family History presenta a Mary Yee , la última hablante del idioma barbareño chumash . [36]
En diciembre de 2010, el banco de alimentos del condado de Santa Bárbara recibió una subvención de $10,000 de la Fundación Santa Ynez Band of Chumash Indians para apoyar la expansión de la Iniciativa Produce. La Iniciativa Produce pone énfasis en el suministro de frutas y verduras a 264 programas alimentarios y organizaciones sin fines de lucro locales. El banco de alimentos distribuye productos de forma gratuita a las agencias miembros para fomentar una alimentación saludable. Ampliar el acceso a los productos agrícolas para los niños es importante para el banco de alimentos y el nuevo programa Kids' Farmers' Market, una extensión de la Iniciativa Produce, logra ese objetivo.
El programa capacita a voluntarios para enseñar a los niños en programas extraescolares educación nutricional e instrucciones prácticas de cocina. Este programa opera actualmente en 12 sitios en todo el condado, incluido el Valle de Santa Ynez. Después de que los niños cocinan y comen una comida saludable, se llevan a casa una bolsa llena de productos frescos, donde pueden ayudar a alimentar y cocinar para toda la familia. [37] La obesidad infantil es un problema de salud importante que prevalece entre los nativos americanos. [38]
Para promover la agricultura sostenible y las dietas saludables, el programa extraescolar de los Departamentos de Educación y la Oficina Ambiental de Santa Ynez Band de Chumash plantó un huerto comunitario, que proporcionó verduras al Consejo de Ancianos, a partir de 2013. [ 39] El Valle de Santa Ynez Fruta y Vegetal Rescue, también conocido como Veggie Rescue, es otro esfuerzo para mejorar el abastecimiento de alimentos para Santa Ynez. [40]
La cosmovisión de Chumash se centra en la creencia "que considera que todas las cosas, en mayor o menor medida, están vivas, inteligentes, peligrosas y sagradas". Según Thomas Blackburn en December's Child: A Book of Chumash Oral Narratives publicado en 1980, los Chumash no tienen una historia de creación como Tongva , Acjachemen , Quechnajuichom y otros pueblos de habla takic . Más bien, como resume Susan Suntree, "se supone que el universo con sus tres o, en algunas versiones, cinco capas siempre ha estado aquí. Los seres humanos ocupan la región media, que descansa sobre dos serpientes gigantes. Sin embargo, el tiempo cronológico no tiene importancia". El pasado se divide en dos secciones: el diluvio universal que provocó que los primeros pueblos se convirtieran en el mundo natural y, posteriormente, la creación de los seres humanos, la llegada de los europeos y las devastadoras consecuencias que siguieron. [41]
La región media (a veces denominada ' antap ), donde viven los humanos y los espíritus de este mundo y donde los chamanes podían viajar en búsqueda de visiones , está interconectada con el mundo inferior ( C'oyinahsup ) a través de manantiales y áreas pantanosas y está conectada con el mundo superior a través de las montañas. En el mundo inferior viven serpientes, ranas y salamandras. El mundo tiembla o tiene terremotos cuando se retuercen las serpientes que sostienen al mundo. Las criaturas acuáticas también están en contacto con los poderes del mundo inferior y "a menudo fueron representadas en el arte rupestre, tal vez para llevar más agua a los Chumash o para apaciguar a los espíritus del inframundo en momentos de hambre o enfermedades". Itiashap es el hogar del Primer Pueblo. Alapay es el mundo superior en la cosmología Chumash donde vivía la "gente del cielo", que desempeña un papel importante en la salud de la gente. Las figuras principales del mundo celeste incluyen el Sol, la Luna, el Lagarto, el Coyote Celestial y el Águila. El Sol es fuente de vida y también es "fuente de enfermedad y muerte". [42]
Una banda Chumash, la Banda Santa Ynez de Indios de la Misión Chumash de la Reserva de Santa Ynez es una tribu reconocida a nivel federal , y otros pueblos Chumash están inscritos en la Tribu India Tejon, reconocida a nivel federal . Hay 14 bandas de indios Chumash. [43]
Las estimaciones de las poblaciones anteriores al contacto de la mayoría de los grupos nativos de California han variado sustancialmente. El antropólogo Alfred L. Kroeber pensó que la población de Chumash en 1770 podría haber sido de unas 10.000 personas. [46] Alan K. Brown concluyó que la población era de aproximadamente 15.000 habitantes. [47] Sherburne F. Cook , en varias ocasiones, estimó que los Chumash aborígenes eran 8.000, 13.650, 20.400 o 18.500. [48]
Algunos estudiosos [49] han sugerido que la población chumash pudo haber disminuido sustancialmente durante un período "protohistórico" (1542-1769), cuando los contactos intermitentes con las tripulaciones de los barcos españoles, incluidos los de la expedición de Juan Rodríguez Cabrillo, que pasaron el invierno en Santa Bárbara, Canal en 1542-43 d.C., trajo enfermedades y muerte. Los Chumash parecen haber prosperado a finales del siglo XVIII, cuando los españoles comenzaron a colonizar activamente la costa de California. Ya sea que las muertes comenzaran antes con los contactos con las tripulaciones de los barcos o más tarde con la construcción de varias misiones españolas en Ventura, Santa Bárbara, Lompoc, Santa Ynez y San Luis Obispo, los Chumash finalmente fueron devastados por el Genocidio de California llevado a cabo cuando los Estados Unidos se apoderó del territorio. En 1900, su número había disminuido a sólo 200, mientras que las estimaciones actuales del pueblo Chumash hoy oscilan entre 2.000 [1] y 5.000. [2]
The demographics of traditional Chumash society are quite complex. One aspect of interest is the 'Aqi gender of the Chumash. 'Aqi was a third Chumash gender defined by biological males that performed work and wore clothing traditionally of women. The 'aqi gender appears to also be closely tied to non-procreative sexual activity, such as homosexuality.[50]
Several related languages under the name "Chumash" (from čʰumaš /t͡ʃʰumaʃ/, meaning "Santa Cruz Islander") were spoken. No native speakers remain, although the dialects are well documented in the unpublished fieldnotes of linguist John Peabody Harrington. Especially well documented are the Barbareño, Ineseño, Ventureño and Obispeño languages within the Chumashan language family, which is a language isolate. In 2010, the Šmuwič Chumash Language School was established at Wishtoyo's Chumash Village and remained active until 2012. The language reclamation program in 2010 was initially run by Elder Johnny Moreno and his niece Deborah Sanchez. The language classes were revitalized in 2014 at American Indian Health and Services in Santa Barbara and in Santa Paula in 2016. Sanchez was the sole instructor.[51] Classes then moved online once the COVID pandemic arrived. The traditional name for Ineseño is s'amala /sʔamala/ and the Chumash name for the Barbareño people is Šmuwič.
The Chumash were hunter-gatherers and were adept at fishing at the time of Spanish colonization. They are one of the relatively few New World peoples who regularly navigated the ocean (another was the Tongva, a neighboring tribe to the south). Some settlements built a plank boat (tomol), which facilitated the distribution of goods and could be used for whaling.
Anthropologists have long collected Chumash baskets. Two of the largest collections are at the Smithsonian Institution in Washington, DC, and the Musée de l'Homme (Museum of Mankind) in Paris. The Santa Barbara Museum of Natural History is believed to have the largest collection of Chumash baskets.
Los Chumash de las Islas del Canal del Norte estaban en el centro de una intensa red comercial regional. Las cuentas hechas con conchas de Callianax se fabricaron en las Islas del Canal y los Chumash las utilizaron como moneda. [52] Estas cuentas de concha se comercializaron con grupos vecinos y se han encontrado en toda Alta California. A lo largo de la prehistoria tardía, se fabricaron y comercializaron millones de cuentas de concha desde la isla Santa Cruz. Se ha sugerido que el control exclusivo sobre las canteras de piedra utilizadas para fabricar las brocas necesarias para la producción de cuentas podría haber desempeñado un papel en el desarrollo de la complejidad social en la sociedad Chumash. [52]
Los alimentos consumidos históricamente por los Chumash incluyen varias especies marinas, como el abulón negro , la almeja de cuello pequeño del Pacífico , el abulón rojo , la almeja de nariz doblada , las ostras ostrea lurida , los caracoles unicornio angulares , [53] y la almeja moscada . [54] Las bellotas, un importante alimento vegetal, se molían y se cocinaban en una sopa. [55] También hacían harina con los frutos secos del zumaque de laurel . [56] Los mariscos muy apreciados, como el pez espada, se capturaban mediante el uso de canoas de tablas y probablemente los jefes los compartían durante las fiestas comunales [57]
Las hierbas utilizadas en la medicina tradicional Chumash incluyen la yerba santa de hojas gruesas , utilizada para mantener abiertas las vías respiratorias para una respiración adecuada; [58] zumaque de laurel , cuya corteza de raíz se utilizaba para preparar una infusión de hierbas para tratar la disentería ; [56] y salvia negra , las hojas y los tallos se convirtieron en un fuerte té de sol . Se frotaba sobre la zona dolorida o se usaba para remojar los pies. La planta contiene diterpenoides , como la etiopinona y el ácido ursólico , que son conocidos analgésicos. [59]
Los Chumash practicaban antiguamente un rito de iniciación que implicaba el uso de datura sagrada ( mo'moy en su idioma). Cuando un niño tenía 8 años, su madre le daba a beber una preparación. Se suponía que esto sería un desafío espiritual para ayudarlo a desarrollar el bienestar espiritual necesario para convertirse en hombre. No todos los niños sobrevivieron al veneno. [60]
Todavía se pueden ver restos de una cultura Chumash desarrollada, incluidas pinturas rupestres que aparentemente representan la cosmología Chumash, como el Parque Histórico Estatal Chumash Painted Cave .
Se considera que un roble centenario de California tiene un arborglifo Chumash , una talla de una criatura de seis patas con un tocado que incluye una corona y dos esferas. Anteriormente se pensaba que había sido tallada por vaqueros, pero fue visitada en 2007 por el paleontólogo Rex Saint Onge, quien identificó la talla de un metro como de origen Chumash y relacionada con otras pinturas rupestres de Chumash en California. Estudios posteriores han llevado a Saint Onge a creer que estos no son simplemente obra de Chumash, sino de chamanes Chumash que eran observadores conscientes de las estrellas y usaban estas tallas para calibrar el calendario de Chumash. [61]
Esta es una lista de personas Chumash notables:
Lugares de importante valor arqueológico e histórico. [79]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )Sandos J. Cristianización entre los Chumash: una perspectiva etnohistórica. American Indian Quarterly [serie en línea]. Invierno91 1991;15:65–89. Disponible en: OmniFile Full Text Mega (HW Wilson), Ipswich, MA. Consultado el 22 de marzo de 2014.