El vietnamita hablado y escrito en la actualidad utiliza el alfabeto vietnamita basado en la escritura latina para representar palabras vietnamitas nativas ( thuần Việt ), palabras vietnamitas de origen chino ( Hán-Việt o chino-vietnamita) y otros préstamos extranjeros. Históricamente, la literatura vietnamita fue escrita por eruditos que utilizaban una combinación de caracteres chinos ( Hán ) y caracteres vietnamitas originales ( Nôm ). Desde el año 111 a. C. hasta el siglo XX, la literatura vietnamita se escribió en Văn ngôn ( chino clásico ) utilizando chữ Hán ( caracteres chinos ), y luego también Nôm (caracteres chinos y vietnamitas originales adaptados para el vietnamita vernáculo) desde el siglo XIII hasta el siglo XX. [1] [2]
El Chữ Hán se introdujo en Vietnam durante el período de mil años de dominio chino , desde el 111 a. C. hasta el 939 d. C. Los textos en Vietnam se escribieron utilizando el chữ Hán a más tardar en el siglo X. El Chữ Hán continuó utilizándose como escritura administrativa oficial hasta el siglo XIX, con la excepción de dos breves períodos bajo las dinastías Hồ (1400-1407) y Tây Sơn (1778-1802), cuandose promovió el chữ Nôm . [3] [4] El Chữ Nôm es una mezcla de chữ Hán y caracteres vietnamitas únicos para escribir el idioma vietnamita. Es posible que se haya utilizado ya en el siglo VIII, pero la evidencia textual concreta data del siglo XIII. El Chữ Nôm nunca sustituyó al Chữ Hán como sistema de escritura principal y menos del cinco por ciento de la población vietnamita lo utilizaba, principalmente como una ayuda para el aprendizaje del Chữ Hán y para la escritura de literatura popular. Debido a su naturaleza no oficial, el Chữ Nôm se utilizó como un medio para la protesta social, lo que llevó a varias prohibiciones durante la dinastía Lê (1428-1789). A pesar de esto, en el siglo XIX se había acumulado un cuerpo considerable de literatura en Chữ Nôm, y estos textos podían ser difundidos oralmente por individuos en las aldeas. [5] [6] [7] [8]
Las dos escrituras concurrentes existieron hasta la era de la Indochina francesa , cuando el chữ Quốc ngữ , el alfabeto latino, se convirtió gradualmente en el medio escrito actual de la literatura. [9] En el pasado, los textos sánscritos e índicos también contribuyeron a la literatura vietnamita, ya sea a partir de ideas religiosas del budismo Mahayana o de la influencia histórica de Champa y Khmer .
En vietnamita, los caracteres chinos tienen varios nombres, pero todos hacen referencia a la misma escritura:
La palabra vietnamita chữ 𡨸 (carácter, escritura, escritura, letra) se deriva de una pronunciación china media de 字 ( chino mandarín moderno en pinyin : zì), que significa 'carácter'. [15]
Từ Hán Việt (詞漢越, " palabras chino-vietnamitas ") se refiere a cognados o términos tomados del chino en el idioma vietnamita, generalmente conservando la fonología del chino original que se introdujo en el vietnamita. En cuanto a la sintaxis y el vocabulario, esta lengua chino-vietnamita no era más diferente del chino de Pekín que el latín inglés medieval lo era del latín de Roma. Su principal influencia proviene del chino literario vietnamita ( Chữ Hán ). [16]
El término chữ Nôm (𡨸喃, "caracteres del sur") se refiere al antiguo sistema de transcripción de textos en lengua vernácula vietnamita, escritos utilizando una mezcla de caracteres chinos originales y caracteres Nôm acuñados localmente que no se encuentran en chino para representar fonéticamente palabras vietnamitas locales, significados y su sonido. [17] [18] Sin embargo, el conjunto de caracteres para chữ Nôm es extenso, contiene hasta 37.000 caracteres, y muchos son arbitrarios en su composición e inconsistentes en su pronunciación. [19] [20]
Hán Nôm (漢喃, " caracteres Hán y chữ Nôm ") puede significar tanto Hán como Nôm tomados juntos como en el ámbito de investigación del Instituto Hán-Nôm de Hanoi , o referirse a textos escritos en una mezcla de Hán y Nôm, o algunos textos Hán con traducciones Nôm paralelas. [21] Existe una superposición ortográfica significativa entre Hán y Nôm y muchos caracteres se utilizan tanto en Hán como en Nôm con la misma lectura. [22] Puede ser más simple pensar en Nôm como la extensión vietnamita de los caracteres Han.
El término chữ quốc ngữ (𡨸國語, "escritura del idioma nacional") significa vietnamita escrito en el alfabeto latino.
Los caracteres chinos Chữ Hán , también conocidos como chữ nho (escritura confuciana), se introdujeron en Vietnam durante el período de mil años de dominio chino , desde el 111 a. C. hasta el 939 d. C. Aunque los primeros textos existentes escritos en chữ Hán aparecieron en Vietnam en el siglo X, el chữ Hán era el único sistema de escritura conocido en Vietnam en ese momento, y probablemente ya se había utilizado en épocas anteriores. El chữ Hán continuó utilizándose en Vietnam después del final del dominio chino en el siglo X y se instauró como escritura oficial de la corte en 1010 y 1174. El sistema de exámenes confuciano en Vietnam se escribía en chữ Hán. Siguió siendo el sistema de escritura oficial de Vietnam hasta el siglo XIX, con la excepción de dos breves períodos bajo las dinastías Hồ (1400-1407) y Tây Sơn (1778-1802), cuando el chữ Nôm ganó predominio. [3] [4]
El Chữ Nôm es la adaptación del chữ Hán y la creación de caracteres vietnamitas únicos para transcribir el idioma vietnamita basándose en aproximaciones de las pronunciaciones del chino medio . Se especula que el chữ Nôm apareció ya en el siglo VIII utilizando el chữ Hán para registrar elementos del idioma vietnamita, sin embargo, la evidencia textual existente más antigua del chữ Nôm data del siglo XIII. El Chữ Nôm incluye miles de caracteres exclusivos del vietnamita que no se encuentran en el chino. Debido a las circunstancias sociales y las ineficiencias lingüísticas, el chữ Nôm nunca reemplazó al chữ Hán como el sistema de escritura principal en Vietnam y solo se promovió durante las efímeras dinastías Hồ (1400-1407) y Tây Sơn (1778-1802). Menos del cinco por ciento de la población vietnamita utilizaba el chữ Nôm y solo lo hacía como una ayuda para el aprendizaje del chữ Hán o para escribir literatura popular. Como resultado de su naturaleza marginal y la falta de respaldo institucional, el chữ Nôm se utilizó como medio de protesta social durante la dinastía Lê (1428-1789), lo que llevó a su prohibición en 1663, 1718 y 1760. Gia Long , fundador de la dinastía Nguyễn (1802-1945), apoyó el chữ Nôm hasta que se convirtió en emperador e inmediatamente volvió al chữ Hán. A pesar de su uso limitado, en el siglo XIX se había acumulado un cuerpo considerable de literatura en chữ Nôm, que sirvió como medio escrito para la difusión oral por parte de individuos en las aldeas. [5] [6] [7] [23]
Las dos escrituras concurrentes existieron hasta la era de la Indochina francesa , cuando el chữ Quốc ngữ , el alfabeto latino, se convirtió gradualmente en el medio escrito actual de la literatura. [24] En el pasado, los textos sánscritos e índicos también contribuyeron a la literatura vietnamita, ya sea a partir de ideas religiosas del budismo Mahayana o de la influencia histórica de Champa y Khmer .
En la antigüedad, se consideraba que los antepasados de los vietnamitas eran un pueblo de habla protoaustroasiática (también llamado protomon-jemer ), posiblemente atribuible a la antigua cultura Dong Son . Los lingüistas modernos describen que el vietnamita ha perdido algunas características fonológicas y morfológicas protoaustroasiáticas que tenía el idioma vietnamita original . Esto se observó en la separación lingüística del vietnamita del vietnamita-muong hace aproximadamente mil años. [25] [2] [26]
Los caracteres chinos se denominan específicamente chữ Hán ( 𡨸漢), chữ Nho ( 𡨸儒) o Hán tự (漢字, lit. ' carácter Han ' ) en vietnamita. Chữ Hoa o tiếng Hoa se usa comúnmente para describir el chino mandarín , así como tiếng Tàu para el chino en general. Posiblemente incluso mil años antes, a fines del primer milenio a. C., las élites yuè en lo que ahora es el sur de China pueden haber adoptado una forma de escritura basada en caracteres chinos para registrar términos de sus propios idiomas. [27] Durante el gobierno chino desde 111 a. C. hasta 905 d. C., los caracteres chinos se habían utilizado como escritura oficial de la región. Los textos locales escritos en chino probablemente también incluían algunos caracteres adaptados para representar sonidos proto-viet- mường , generalmente nombres personales o topónimos viéticos que no tenían equivalente chino. [27] Según algunos estudiosos, la adopción del chữ Hán o Hán tự fue iniciada por Shi Xie (137–226), pero muchos no están de acuerdo. [27]
El poema más antiguo que se conserva en chữ Hán escrito por alguien de Vietnam fue escrito en 815 por Liêu Hữu Phương . Liêu había viajado a la capital de la dinastía Tang , Chang'an, para presentarse a los exámenes de servicio civil y había reprobado, lo que relata en su poema. Aprobó el examen al año siguiente y recibió un nombramiento oficial. El poema se conserva en los Poemas Tang completos . Cuando Vietnam se independizó en 938, es evidente que el chữ Hán se había convertido en el sistema de escritura oficial de Vietnam sin tener en cuenta que era una lengua china. Se dice que el Nam quốc sơn hà , un poema patriótico vietnamita atribuido al general vietnamita Lý Thường Kiệt (1019-1105), fue leído en voz alta como inspiración para las tropas vietnamitas antes de que lucharan victoriosamente contra las tropas chinas durante la guerra Song-Đại Việt . El poema fue escrito en chino literario . Se desconoce cuándo exactamente se difundió el conocimiento de los textos chinos en Vietnam, pero un enviado de la dinastía Song que llegó a Vietnam en 987 relata que un monje local pudo cantar el último pareado de un poema escrito por el poeta Tang Luo Binwang (ca. 619-684?). [28]
Estos escritos eran al principio indistinguibles de las obras clásicas chinas contemporáneas producidas en China, Corea o Japón. Entre ellas se incluyen los primeros poemas en chino literario del monje Khuông Việt (匡越), el Nam Quốc Sơn Hà (南國山河) y muchas escrituras confucianas, taoístas y budistas. [2] [29] [30] [31] Incluso después de la invención del chữ Nôm , la adaptación del chữ Hán para escribir en vietnamita vernáculo, todavía se esperaba que los hombres educados tuvieran un buen conocimiento del chữ Hán y fueran capaces de componer poesía en él. Nguyễn Trãi (1380-1442) compuso poesía en ambos sistemas de escritura. Esta familiaridad con la poesía en chữ Hán permitió a los enviados vietnamitas comunicarse con enviados de lugares tan lejanos como Corea. [32]
El Chữ Hán se convirtió en la escritura oficial de la corte en 1010 y 1174. Fue utilizado principalmente por la administración y los literatos. Continuó cumpliendo esta función hasta mediados del siglo XIX durante el gobierno colonial francés, cuando se abolió el sistema de escritura tradicional en favor de la transliteración chữ quốc ngữ . [3] [4]
En Vietnam, los textos chữ Hán se leían con la vocalización del texto chino, llamada Hán văn (漢文), similar al on-yomi chino en el kanbun japonés (漢文), o las vocalizaciones asimiladas en el hanmun coreano ( 한문 /漢文). [33] [34] Esto ocurrió junto con la difusión del vocabulario chino-vietnamita en el vietnamita vernáculo, [35] y creó un dialecto sinoxénico . [36] El sinólogo Edwin G. Pulleyblank fue uno de los primeros lingüistas en emplear activamente el "chino-vietnamita" para recuperar historias anteriores de China. [37]
A partir del siglo XIII, el dominio de los caracteres chinos comenzó a verse desafiado por el chữ Nôm , un sistema de escritura diferente basado en la escritura china para transcribir palabras nativas vietnamitas. Estos eran incluso más difíciles que los propios caracteres chinos. La escritura Nôm tomó prestados caracteres chinos en sus valores fonéticos y semánticos para crear nuevos caracteres. [38] Aunque fue diseñado para palabras nativas vietnamitas, el Nôm requería que el usuario tuviera un conocimiento razonable del chữ Hán, y por lo tanto el Nôm se usó principalmente para escritos literarios de las élites culturales (como la poesía de Nguyễn Du y Hồ Xuân Hương ), mientras que casi todos los demás escritos y documentos oficiales continuaron escribiéndose en chino clásico hasta el siglo XX. [39] [40]
Aunque el chữ Nôm había surgido en el siglo XIII, muy pocos textos vernáculos existentes en Nôm son anteriores al siglo XV, e incluso más tarde muchos textos en Nôm eran traducciones o reescrituras de obras en chữ Hán. Durante los siglos XV y XVI, los gobiernos reformistas tradujeron clásicos chinos al Nôm, pero estas traducciones no han sobrevivido debido a que los gobiernos sucesivos las consideraron subversivas. La dinastía Tây Sơn (1778-1802) ordenó el uso del Nôm tanto en los asuntos gubernamentales como en los exámenes de la función pública, pero su política se revirtió después del colapso de la dinastía. En contraste, Minh Mạng (r. 1820-1841), el segundo emperador de la dinastía Nguyễn (1802-1945), prohibió el uso del Nôm en ambas áreas. [41]
La poesía en nôm fue iniciada por Nguyễn Trãi (1380-1442), quien escribió poesía vietnamita en nôm utilizando el patrón chino de siete sílabas. Más tarde, en el siglo XVII, la poesía vietnamita cambió hacia un patrón nativo de versos alternados de seis y ocho sílabas. [42] El poema épico, El cuento de Kieu de Nguyễn Du (1765-1820), fue escrito en nôm. [43]
Si bien el Nôm nunca reemplazó al Chữ Hán como sistema de escritura principal, un número cada vez mayor de textos budistas, confucianos y morales habían agregado explicaciones vernáculas en Nôm hacia el siglo XVII. Algunas ediciones del siglo XIX de clásicos chinos también incluyeron traducciones en Nôm, ediciones posteriores de ficción china comenzaron a incluir notas o traducciones en Nôm, mientras que los escritores médicos tuvieron que usar Nôm para describir plantas locales que no se encontraban en China. [43]
Como resultado de su naturaleza marginal y la falta de respaldo institucional, el chữ Nôm se utilizó como medio de protesta social durante la dinastía Lê (1428-1789), lo que llevó a su prohibición en 1663, 1718 y 1760. Gia Long (r. 1802-1820), fundador de la dinastía Nguyễn, apoyó el chữ Nôm hasta que se convirtió en emperador e inmediatamente volvió al chữ Hán. A pesar de su uso limitado, en el siglo XIX se había acumulado un cuerpo considerable de literatura en chữ Nôm, que sirvió como medio escrito para la difusión oral por parte de individuos en las aldeas. [5] [6] [7] [44]
Quốc âm tân tự ( chữ Hán : 國音新字), literalmente 'nueva escritura de sonido nacional (idioma)', fue un sistema de escritura para vietnamita propuesto a mediados del siglo XIX. Dos documentos escritos en este tipo de escritura (de cuatro páginas cada uno) se conservan en el Instituto para el Estudio de Hán-Nôm: un manuscrito más antiguo sin nombre y una copia más reciente llamada Quốc âm tân tự (國音新字). No hay información en el texto de Quốc âm tân tự que indique la fecha y el año específicos en que se escribió esta obra. Teniendo en cuenta que en el prefacio de la obra se ha omitido el último trazo del carácter "華" (Hoa) debido a un tabú sobre el nombre , se puede suponer que este texto fue escrito durante el reinado del emperador Thiệu Trị (cuyo nombre de madre era "Hồ Thị Hoa" 胡氏華). Al final del prefacio del texto, hay una línea "五星聚斗南城居士阮子書" (Ngũ Tinh Tụ Đẩu Nam thành cư sĩ Nguyễn tử thư). A través de esta inscripción, se puede saber que el autor de Quốc âm tân tự es un laico de apellido Nguyễn (阮) en la ciudadela de Nam Định (南定) con el sobrenombre de Ngũ Tinh Tụ Đẩu (五星聚斗). [46]
Quốc âm tân tự es un tipo de escritura silabaria fonética formada por los trazos de chữ Hán y chữ Nôm, similar al Hiragana y Katakana del japonés o al Bopomofo del chino. Según la pronunciación del vietnamita, hay 22 cán tự (幹字) y 110 chi tự (枝字) ("cán" significa tronco, "chi" significa ramas, "tự" significa carácter). Cán tự se utiliza para registrar la primera consonante, y chi tự se utiliza para escribir la rima. Cada carácter se nombra con una palabra que rima "ông" siendo la primera consonante la primera consonante que el carácter significa, por ejemplo, la palabra "đ" denota la consonante "đ" se llama "đông" (similar a hoy, los vietnamitas llaman a la consonante "đ" el sonido "đờ"). Quốc âm tân tự no distingue entre "d" y "gi" como en Quốc ngữ (posiblemente porque el autor siguió el acento del norte cuando "d" y "gi" suenan casi igual). [ cita requerida ] Hay un shank usado para registrar la consonante inicial /ʔ/, que se llama "ông".
El autor de Quốc âm tân tự utilizó cuatro tipos de trazos: (一), (丨), (丶), (丿) (incluyendo también "㇏" como variante de "丶") para crear los caracteres. Cada carácter (incluidos todos los caracteres de "tronco" y "rama") tiene un total de cuatro trazos. La mayoría de los caracteres solo utilizan dos o tres tipos de trazos, pero el número total de trazos es exactamente cuatro.
Quốc âm tân tự utiliza la división tradicional de "tonos", los tonos se dividen en cuatro categorías: "bình" (平), "thượng" (上), "khứ" (去), "nhập" (入). Cada tipo se divide a su vez en dos grados, "âm" (陰) y "dương" (陽). Los tonos en la antigua clasificación se llamaban Âm bình陰平 ( ngang ), Dương bình陽平 ( huyền ), Âm thượng陰上 ( hỏi ), Dương thượng陽上 ( ngã ), Âm khứ陰去 ( ắc ; para palabras que no terminan en /p/, /t/, /c/ y /k/), Dương khứ陽去 ( nặng ; para palabras que no terminan en /p/, /t/, /c/ y /k/), Âm nhập陰入 ( sắc ; para palabras que terminan en /p/, /t/, /c/ y /k/), y Dương nhập陽入 ( nặng ; para palabras que terminan en /p/, /t/, /c/ y /k/).
Los tonos del grado "âm" se marcan con un pequeño semicírculo, y los tonos del grado "dương" se marcan con una pequeña marca circular. Para indicar serenidad, el tono se coloca al lado del "pie izquierdo" de la palabra, con la marca de la barra colocada al lado del "hombro izquierdo" de la palabra, con la barra de acento colocada al lado del "hombro derecho" del texto, con la barra de acento colocada al lado del "pie derecho" del texto.
El Quốc âm tân tự puede escribirse vertical u horizontalmente como el chữ Hán y el chữ Nôm, y es un conjunto de escrituras fonéticas creadas por los propios vietnamitas (cuando el chữ Nôm es un sistema logográfico creado por los vietnamitas, el Quốc Ngữ es una escritura fonética creada por Francisco de Pina ). Cuando se creó el Quốc âm tân tự, no obtuvo un uso generalizado debido a que solo era una propuesta y porque la situación política y social de Vietnam era demasiado complicada en ese momento debido al debilitamiento gradual del gobierno de Nguyễn y el comienzo de la invasión francesa.
El alfabeto vietnamita en alfabeto latino , llamado Chữ Quốc ngữ , es el alfabeto que se utiliza actualmente. Fue desarrollado por primera vez por misioneros portugueses en el siglo XVII, basándose en la pronunciación del idioma y el alfabeto portugués . Durante 200 años, el Chữ Quốc Ngữ se utilizó principalmente dentro de la comunidad católica. [47] Sin embargo, durante la administración francesa , el alfabeto se modificó aún más y luego se convirtió en parte de la educación obligatoria en 1910. [48]
Mientras tanto, el uso de chu Hán y chữ Nôm comenzó a declinar. En ese momento hubo brevemente cuatro sistemas de escritura en competencia en Vietnam; chữ Hán , chữ Nôm , chữ Quốc ngữ y francés. [49] Aunque Gia Định Báo , el primer periódico vietnamita en chữ Quốc ngữ , fue fundado en 1865, los nacionalistas vietnamitas continuaron usando chữ Nôm hasta después de la Primera Guerra Mundial .
Después del dominio francés, el chữ Quốc ngữ se convirtió en la lengua escrita preferida del movimiento independentista vietnamita. [50]
El periodista de la BBC Nguyễn Giang señaló que, si bien se atribuye a los primeros misioneros cristianos la creación del alfabeto vietnamita, lo que hicieron no fue único ni difícil y se habría hecho más tarde sin ellos si no lo hubieran creado. [51] Giang afirmó además que la principal razón de la popularización del alfabeto latino en la dinastía Nguyễn (los protectorados franceses de Annam y Tonkín ) se debió a los esfuerzos pioneros de los intelectuales de la Cochinchina francesa combinados con las políticas progresistas y científicas del gobierno francés en la Indochina francesa, que crearon el impulso para que se extendiera el uso del chữ Quốc ngữ . [51] Giang afirmó que la Escuela Libre de Tonkín solo eliminó el estigma contra el uso del chữ Quốc ngữ para las élites de la dinastía Nguyễn, pero en realidad no lo popularizó. [51]
Una razón importante por la que la escritura latina se convirtió en el sistema de escritura estándar de Vietnam, pero no lo hizo en Camboya y Laos , que estuvieron dominados por los franceses durante un período de tiempo similar y existieron dentro del mismo marco colonial, tiene que ver con el hecho de que los emperadores de la dinastía Nguyễn promovieron fuertemente su uso. [51] Según el historiador Liam Kelley en su obra de 2016 "La revolución educativa del emperador Thành Thái", ni los franceses ni los revolucionarios tenían suficiente poder para difundir el uso del chữ Quốc ngữ hasta el nivel de las aldeas. [51] Fue por decreto imperial en 1906 que los padres del Emperador Thành Thái podían decidir si sus hijos seguirían un plan de estudios en Hán văn (漢文) o Nam âm (南音, "sonido del sur", el nombre de la dinastía Nguyễn contemporánea para chữ Quốc ngữ ). [51] Este decreto se emitió al mismo tiempo que se estaban produciendo otros cambios sociales, como el corte del pelo largo masculino. [51]
Desde el primer momento se reconoció que la lengua china constituía una barrera entre nosotros y los indígenas; la educación impartida mediante caracteres jeroglíficos nos resultaba completamente inalcanzable; esta escritura permite con dificultad transmitir a la población las diversas ideas que les son necesarias en el plano de su nueva situación política y comercial. Por consiguiente, estamos obligados a seguir las tradiciones de nuestro propio sistema de educación; es el único que puede acercarnos a los anamitas de la colonia inculcándoles los principios de la civilización europea y aislándolos de la influencia hostil de nuestros vecinos. [52]
— En carta fechada el 15 de enero de 1866, Paulin Vial, Director del Gabinete del Gobernador de la Cochinchine
Como resultado de una amplia educación en chữ Quốc ngữ , los vietnamitas de hoy que no están versados en caracteres chinos o palabras de origen chino no pueden leer textos vietnamitas anteriores escritos en Hán-Nôm. El Instituto Hán Nôm es el centro nacional de investigación académica sobre la literatura Hán-Nôm. Aunque ha habido movimientos para restaurar el Hán-Nôm en Vietnam, a través de la educación en las escuelas o el uso en la vida cotidiana, casi todos los poemas y textos literarios antiguos han sido traducidos y convertidos al chữ Quốc ngữ, lo que hace que la necesidad de alfabetización en Hán-Nôm sea casi obsoleta. Sin embargo, a muchos vietnamitas les resulta difícil desprenderse de su legado Hán-Nôm, y aún pueden sentir una relación íntima con los caracteres chinos.
Los textos sánscritos a menudo se han transmitido y traducido al vietnamita indirectamente a partir de textos chinos a través de enseñanzas religiosas de sectores budistas, o directamente, como de Champa y Khmer. Uno de los monumentos más importantes que aún se conservan hasta el día de hoy es el antiguo templo hindú Mỹ Sơn, que tiene inscripciones en sánscrito y Champa . [53] La inscripción Võ Cạnh es también la inscripción sánscrita más antigua jamás encontrada en el sudeste asiático , un legado de los reinos Lâm Ấp , Champa y Funan . [54] [55] La frase vietnamita moderna más conocida con frase en sánscrito proviene del mantra budista religioso común नमोऽमिताभाय/ Namo Amitābhāya ( Nam mô A Di Đà Phật / 南無阿彌陀佛), que significa "Salve Buda de la Luz Infinita" (traducido directamente del sánscrito) o "Rindo homenaje al Iluminado inconmensurable" / "Me vuelvo para confiar en el Iluminado inconmensurable". [56] Además, muchos sitios en Vietnam tienen nombres de origen jemer, de cuando la tierra estaba bajo el reinado de Funan y Chenla , etc. Por ejemplo, ស្រុកឃ្លាំង Srok Khleang se escribe Sóc Trăng en vietnamita. Por lo tanto, hay cierta influencia jemer en el delta del Mekong , Vietnam.
La escritura Tai Viet es la abugida utilizada por el pueblo Tai Dam y otros pueblos de habla tai del suroeste en el norte de Vietnam, desde el siglo XVI hasta la actualidad, derivada de la escritura Fakkham del pueblo Tai Lanna .
Desde principios del siglo XVIII, las comunidades Cham del delta del Mekong comenzaron a adoptar la escritura jawi, derivada del árabe . En la actualidad, los Cham occidentales (los Cham de Camboya y del delta del Mekong, en su mayoría musulmanes sunitas) utilizan tanto el jawi como el alfabeto latino para escribir su lengua, en comparación con los Cham orientales, que en su mayoría son musulmanes Bani y Balamon, que aún utilizan la escritura Akhar Thrah (tradicional) y el alfabeto latino.
Los calígrafos aún escriben chữ Hán individuales para ocasiones especiales como el Año Nuevo vietnamita, Tết . [57] Todavía están presentes fuera de los templos budistas y todavía se estudian con fines académicos y religiosos.
La caligrafía vietnamita (Thư pháp chữ Việt) ha disfrutado de un tremendo éxito a expensas de la caligrafía chữ Hán desde su introducción en la década de 1950.
Desde mediados de la década de 1990 se ha producido un notable resurgimiento de la enseñanza de los caracteres chinos, tanto para el chữ Hán como para los caracteres adicionales utilizados en el chữ Nôm . Esto tiene como objetivo permitir el estudio de la larga historia de Vietnam, así como la síntesis y unificación cultural. [58]
Para los lingüistas, las lecturas chino-vietnamitas de caracteres chinos proporcionan datos para el estudio de la fonología histórica china y la reconstrucción del antiguo idioma chino .
Además, muchos vietnamitas pueden estudiar caracteres chinos como parte de su aprendizaje del chino, el japonés o el coreano (ya que el japonés y el coreano tienen una alta concentración de palabras afines al chino). En el proceso, también terminan adquiriendo cierta fluidez con los caracteres Hán-Nôm .
El significado de chữ Hán y chữ Nôm ha aparecido ocasionalmente en la representación occidental de Vietnam, especialmente desde el dominio francés. El novelista EM Nathanson, por ejemplo, menciona a chu Hán en A Dirty Distant War (1987). [59]
Se sabe que Ho Chi Minh escribía en una escritura mixta latín vietnamita y Hán-Nôm.
De las lecturas chino-vietnamitas, algunas palabras han acabado en el vietnamita vernáculo común. Por ejemplo, "nhất" (一) ha llegado a significar "primero" y "tứ" (四) ha llegado a significar cuarto en el vietnamita vernáculo. El vietnamita moderno puede considerarse como una versión romanizada o transliterada de palabras comunes del Hán-Nôm, que desde entonces se han utilizado como el principal medio de comunicación en Vietnam.
Romanizaciones relacionadas:
Debido a que los caracteres chinos se pronunciaban según las preferencias vietnamitas y a que se produjeron ciertas modificaciones estilísticas con el tiempo, los estudiosos posteriores llegaron a referirse a una lengua híbrida "chino-vietnamita" (han-vietnamita). Sin embargo, no parece haber más justificación para este término que para un "latín-inglés" del siglo XV frente al latín escrito contemporáneamente en Roma.
Una gran parte del léxico de la lengua vietnamita en los últimos siglos deriva del Hán. En consecuencia, existe una superposición ortográfica significativa entre el Hán y el Nôm, lo que quiere decir que muchos caracteres se utilizan en ambos con el mismo significado. Se trata principalmente de un fenómeno léxico, no sintáctico, aunque la gramática del Hán influyó en la prosa del Nôm en un grado relativamente significativo (Xtankevich 1986).
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{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )conserva ninguna obra literaria escrita por un vietnamita del período de dominio chino anterior al surgimiento de las primeras dinastías nacionales; y de las dinastías Dinh, Former Le y Ly, todo lo que queda son algunos poemas de Lac Thuan (finales del siglo X), Khuông Việt (mismo período) y Ly Thuong Kiet (último cuarto del siglo XI). Quienes están capacitados para juzgar consideran que estas obras están a la altura de los mejores estándares de la literatura china.
La literatura chino-vietnamita se escribía en caracteres chinos (
chữ nho
). Dominada por textos confucianos y budistas, se regía por estrictas reglas de métrica y verso. La literatura vietnamita moderna (
quoc am
) incluye todo lo registrado en ...
Aunque los eruditos tradicionales vietnamitas llamaban a la literatura chino-vietnamita "literatura seria" y ala literatura
nôm
"literatura del placer", esta dicotomía es obviamente engañosa.
la interpretación del texto chino en japonés, que afectó la gramática y el uso (véase 9.1) y (kanbun-)ondoku, la vocalización del texto chino como tal, que allanó el camino para la incorporación de una gran cantidad de palabras prestadas del chino (9.2)