El vocabulario chino-vietnamita ( vietnamita : từ Hán Việt , Chữ Hán : 詞漢越, literalmente ' palabras chino -vietnamitas') es una capa de alrededor de 3.000 morfemas monosilábicos del idioma vietnamita tomados del chino literario con pronunciaciones consistentes basadas en el chino medio . Los compuestos que utilizan estos morfemas se utilizan ampliamente en el vocabulario cultural y técnico. Junto con los vocabularios chino-coreano y chino-japonés , el chino-vietnamita se ha utilizado en la reconstrucción de las categorías sonoras del chino medio. Samuel Martin agrupó a los tres como " sino-xenicos ". También hay una capa de antiguo chino-vietnamita que consta de unos cientos de palabras tomadas individualmente del chino en períodos anteriores. Los hablantes tratan estas palabras como nativas. Los préstamos más recientes de variedades sureñas de chino , normalmente nombres de productos alimenticios como lạp xưởng ' salchicha china ' (del cantonés ), no se tratan como préstamos chino-vietnamitas sino más directos. [1]
Las estimaciones de la proporción de palabras de origen chino en el léxico vietnamita varían de un tercio [2] a la mitad [3] e incluso al 70%. [4] La proporción tiende hacia el extremo inferior en el habla y hacia el extremo superior en la escritura técnica. [5] En el famoso diccionario Từ điển tiếng Việt del lingüista vietnamita Hoàng Phê , alrededor del 40% del vocabulario es de origen chino. [6]
También se ha teorizado que las palabras sino-vietnamitas provienen de un cambio de idioma de una población de hablantes de chino medio anamés que vivían en el delta del río Rojo en el norte de Vietnam al proto-Vietic-Muong, a diferencia de las palabras sino-xénicas que provienen de una aplicación estudiosa. con una exposición limitada al sinítico hablado como lo han hecho los chino-coreanos y los chino-japoneses. [7] También se ha propuesto que el vietnamita es una lengua derivada de un criollo costero que se desarrolló a partir de la interacción con los pueblos chino medio y kri-molic (pueblos viéticos). [8]
Como resultado de mil años de control chino , un pequeño número de palabras chinas fueron tomadas prestadas al vietnamita, denominada antigua capa chino-vietnamita. Además, tras mil años de uso del chino literario después de la independencia, se tomaron prestadas un número considerable de palabras chinas, lo que se denomina capa chino-vietnamita. Estas capas fueron estudiadas sistemáticamente por primera vez por el lingüista Wang Li . [9] [10]
El chino medio y el vietnamita, como la mayoría de las lenguas del área lingüística del sudeste asiático continental , son lenguas analíticas . Casi todos los morfemas son monosilábicos y carecen de flexión . La estructura fonológica de sus sílabas también es similar. [11]
La antigua capa chino-vietnamita se introdujo después de la conquista china del reino de Nanyue , incluida la parte norte de Vietnam, en el año 111 a.C. La influencia del idioma chino se sintió particularmente durante el período Han Oriental (25-190 d. C.), debido al aumento de la inmigración china y los esfuerzos oficiales para sinizar el territorio. [12] Esta capa consta de aproximadamente 400 palabras, que han sido completamente asimiladas y son tratadas por los hablantes de vietnamita como palabras nativas. [13]
El chino-vietnamita propiamente dicho, mucho más extenso, se introdujo con diccionarios de rimas chinos como el Qieyun a finales de la dinastía Tang (618-907). Los eruditos vietnamitas utilizaron una interpretación sistemática del chino medio dentro de la fonología del vietnamita para derivar pronunciaciones consistentes para todo el léxico chino. [14] Después de expulsar a los chinos en 880, los vietnamitas buscaron construir un estado según el modelo chino, incluido el uso del chino literario para toda la escritura formal, incluida la administración y la erudición, hasta principios del siglo XX. [15] Alrededor de 3.000 palabras entraron en vietnamita durante este período. [16] [17] Algunas de ellas fueron reintroducciones de palabras tomadas prestadas en la etapa del antiguo chino-vietnamita, con diferentes pronunciaciones debido a cambios de sonido intermedios en vietnamita y chino, y a menudo con un cambio de significado. [14] [18]
Wang Li siguió a Henri Maspero al identificar un grupo problemático de formas con iniciales "suavizadas" g- , gi , d- y v- como préstamos chino-vietnamitas que se habían visto afectados por cambios en el vietnamita coloquial. La mayoría de los estudiosos siguen ahora a André-Georges Haudricourt al asignar estas palabras al antiguo estrato chino-vietnamita. [24]
El chino-vietnamita muestra una serie de desarrollos distintivos del chino medio:
Hasta principios del siglo XX, el chino literario era el vehículo de administración y erudición, no sólo en China, sino también en Vietnam, Corea y Japón, de manera similar al latín en la Europa medieval. [29] Aunque no es un idioma hablado, este idioma escrito compartido se leía en voz alta en diferentes lugares según las tradiciones locales derivadas de la pronunciación del chino medio: las lecturas literarias en varias partes de China y las pronunciaciones chino-xénicas en otros países.
A medida que creció el contacto con Occidente, las obras occidentales fueron traducidas al chino literario y leídas por personas alfabetizadas. Para traducir palabras que correspondan a nuevos conceptos (terminología política, religiosa, científica, médica y técnica), los estudiosos de estos países acuñaron nuevos compuestos formados a partir de morfemas chinos y escritos con caracteres chinos. Las lecturas locales de estos compuestos fueron fácilmente adoptadas en las respectivas lenguas vernáculas locales de Japón, Corea y Vietnam. Por ejemplo, el matemático chino Li Shanlan creó cientos de traducciones de términos matemáticos, incluido代數學('estudio-de-números-de reemplazo') para 'álgebra', dando como resultado el dàishùxué chino moderno , el đại số học vietnamita, el daisūgaku japonés y el daesuhak coreano . [30] A menudo, varios compuestos para el mismo concepto estuvieron en circulación durante algún tiempo antes de que surgiera un ganador, y la elección final a veces difería entre países. [31]
Una cantidad bastante grande de compuestos chino-vietnamitas tienen significados que difieren significativamente de su uso en otros vocabularios siníticos. Por ejemplo:
También se utiliza una cantidad significativa de compuestos chino-vietnamitas, pero los términos difieren en chino y otros idiomas sino-xénicos. Como:
Algunos compuestos chino-vietnamitas son enteramente inventados por los vietnamitas y no se utilizan en chino, como linh mục 'sacerdote' de靈'alma' y牧'pastor', [36] o giả kim thuật (假金術'arte de metal artificial'), que se ha aplicado popularmente para referirse a la 'alquimia'. Otro ejemplo es linh cẩu (靈狗, 'perro alerta'), que significa 'hiena'. Otros ya no se utilizan en el chino moderno o tienen otros significados.
Dado que el chino-vietnamita proporciona una forma vietnamita para casi todos los caracteres chinos, se puede utilizar para derivar una forma vietnamita para cualquier palabra o nombre chino. Por ejemplo, el nombre del líder chino Xi Jinping consta de los caracteres chinos習近平. La aplicación de la lectura chino-vietnamita a cada carácter produce la traducción vietnamita de su nombre, Tập Cận Bình .
Algunos nombres y palabras occidentales, aproximados en chino o, en algunos casos, aproximados en japonés y luego tomados prestados al chino, fueron aproximados aún más en vietnamita. Por ejemplo, Portugal se transcribe como Putaoya葡萄牙en chino y se convirtió en Bồ Đào Nha en vietnamita. Inglaterra (chino: Ying-ge-lan) se convirtió en Anh Cát Lợi (英吉利), abreviado como Anh (英), mientras que Estados Unidos se convirtió en Mỹ Lợi Gia (美利加), abreviado como Mỹ (美). El nombre formal de Estados Unidos en vietnamita es Hoa Kỳ (花旗); Este es un antiguo nombre chino de los Estados Unidos y se traduce literalmente como " bandera de flores ".
A excepción de los nombres chino-vietnamitas más antiguos y profundamente arraigados, el vietnamita moderno utiliza transliteraciones fonéticas directas para nombres extranjeros, con el fin de preservar la ortografía y pronunciación originales. Hoy en día, la forma escrita de estos nombres transliterados casi siempre se deja inalterada; Con niveles cada vez mayores de dominio de la ortografía y pronunciación del inglés en Vietnam, los lectores generalmente ya no necesitan recibir instrucciones sobre la pronunciación correcta de los nombres extranjeros comunes. Por ejemplo, aunque el chino-vietnamita Luân Đôn sigue siendo de uso común en vietnamita, el equivalente inglés London también es común. También han surgido calcos para reemplazar algunos términos chino-vietnamitas. Por ejemplo, a la Casa Blanca generalmente se la conoce como Nhà Trắng (literalmente, "casa blanca") en Vietnam, aunque Tòa Bạch Ốc (basado en白屋) conserva algo de moneda entre los vietnamitas de ultramar.
Sin embargo, los nombres específicos de China, como Trung Quốc ( Reino Medio ,中國), así como los nombres coreanos con raíces chinas , continúan traduciéndose en chino-vietnamita en lugar de los sistemas de romanización utilizados en otros idiomas. Los ejemplos incluyen Triều Tiên ( Joseon ,朝鮮) tanto para Corea en su conjunto como para Corea del Norte en particular, Hàn Quốc ( Hanguk ,韓國) para Corea del Sur , Bình Nhưỡng ( Pyongyang ,平壤) y Bàn Môn Điếm ( Panmunjom ,板門tienda ). Seúl , a diferencia de la mayoría de los topónimos coreanos, no tiene hanja correspondiente ; por lo tanto, se translitera fonéticamente como Xê-un .
Las palabras chino-vietnamitas tienen un estatus similar al de las palabras latinas en inglés: se usan más en un contexto formal que en la vida cotidiana. Debido a que el chino y el vietnamita usan un orden diferente para el sujeto y el modificador, las palabras o frases compuestas chino-vietnamitas pueden parecer agramaticales en las oraciones vietnamitas. Por ejemplo, la frase chino-vietnamita bạch mã (白馬"caballo blanco") se puede expresar en vietnamita como ngựa trắng ("caballo blanco"). Por esta razón, las palabras compuestas que contienen palabras nativas vietnamitas y chino-vietnamitas son muy raras y algunos las consideran impropias. Por ejemplo, chung cư ("edificio de apartamentos") se derivó originalmente de chúng cư眾居("vivienda múltiple"), pero con la sílaba chúng "múltiple" reemplazada por chung , una palabra vietnamita "pura" que significa "compartido" o " juntos". De manera similar, la traducción literal de "Estados Unidos", Hợp chúng quốc (合眾國) comúnmente se traduce erróneamente como Hợp chủng quốc , con chúng (眾- muchos) reemplazado por chủng (種- etnicidad, raza). Otro ejemplo es el reemplazo de tiệt diện ("sección transversal") por tiết diện .
Un ejemplo interesante es el lema actual de Vietnam "Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam / Độc lập – Tự do – Hạnh phúc", todas las palabras son chino-vietnamitas.
Escribir palabras chino-vietnamitas con el alfabeto vietnamita provoca cierta confusión sobre los orígenes de algunos términos, debido a la gran cantidad de homófonos en chino y chino-vietnamita. Por ejemplo, tanto明(brillante) como冥(oscuro) se leen como minh , por lo que la palabra "minh" tiene dos significados contradictorios: brillante y oscuro (aunque el significado "oscuro" ahora es esotérico y se usa sólo en unos pocos compuestos). palabras). Quizás por esta razón, el nombre vietnamita de Plutón no es Minh Vương Tinh (冥王星– iluminado. "estrella rey del inframundo") como en otros idiomas del este de Asia, sino Diêm Vương Tinh (閻王星) y sao Diêm Vương , llamado así por el Deidad hindú y budista Yama . Durante la dinastía Hồ , Vietnam era conocido oficialmente como Đại Ngu (大虞"Gran Paz"). Sin embargo, la mayoría de los vietnamitas modernos conocen al ngu (愚) como "estúpido"; en consecuencia, algunos lo malinterpretan como "Gran idiota". Por el contrario, el río Han en Corea del Sur a menudo se traduce erróneamente como sông Hàn (韓) cuando debería ser sông Hán (漢) debido a la similitud del nombre con el nombre del país. Sin embargo, el problema homógrafo/homófono no es tan grave como parece, porque aunque muchas palabras chino-vietnamitas tienen múltiples significados cuando se escriben con el alfabeto vietnamita, normalmente sólo uno tiene un uso generalizado, mientras que los demás quedan relegados a la oscuridad. Además, las palabras chino-vietnamitas generalmente no se usan solas, sino en palabras compuestas, por lo que el significado de la palabra compuesta se conserva incluso si individualmente cada una tiene múltiples significados.
Hoy en día, los textos chino-vietnamitas son aprendidos y utilizados principalmente sólo por monjes budistas, ya que textos importantes como las escrituras para pacificar a los espíritus (recitadas durante el ritual del séptimo mes lunar - Trai Đàn Chẩn Tế) todavía se recitan en pronunciaciones chino-vietnamitas. Como el canto Nam mô A Di Đà Phật que viene de 南無阿彌陀佛.
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