La entronización (即位の礼, Sokui no rei ) es una antigua ceremonia que marca el ascenso de un nuevo emperador al Trono del Crisantemo de Japón , la monarquía hereditaria continua más antigua del mundo. Durante el transcurso del rito se entregan al nuevo soberano varias insignias imperiales antiguas (tres tesoros sagrados). Es el más importante de los rituales imperiales japoneses .
La ceremonia de entronización consta de cinco subceremonias, que se llevan a cabo como funciones constitucionales (国事行為) con base en el artículo 3 de la Constitución de Japón de la siguiente manera: [1]
El primero es el más simple, Kenji-tō-Shōkei-no-gi (剣璽等承継の儀), tiene lugar inmediatamente después de la muerte o abdicación del soberano precedente. Al sucesor se le presentan formalmente cajas que contienen dos de los tres elementos que componen la Regalia Imperial de Japón : (1) una réplica de la espada que representa la espada Kusanagi -no-Tsurugi (literalmente "Espada cortadora de césped") (草薙劍), aunque la el original supuestamente está consagrado en el Santuario Atsuta en Nagoya ; y (2) el Yasakani no magatama (八尺瓊曲玉), un collar de cuentas de piedra en forma de coma . El tercero y más importante de los elementos del atuendo es el espejo Yata no Kagami (八咫鏡), que está consagrado en el Gran Santuario de Ise como el go-shintai (御神体), o la encarnación de la propia diosa del Sol . Se encuentra permanentemente en el santuario y no se presenta al emperador para la ceremonia de entronización. Se envían mensajeros y sacerdotes imperiales a este santuario, así como a las tumbas-santuarios de los cuatro emperadores cuyos reinados inmediatamente precedieron al suyo, para informarles de la ascensión del nuevo emperador.
Originalmente se decía que los tres elementos de las insignias imperiales fueron entregados por la diosa del Sol, Amaterasu , a su nieto cuando descendió por primera vez a la tierra y se convirtió en el fundador de la dinastía imperial. A diferencia de otras monarquías, Japón no tiene corona entre sus insignias. En la ceremonia de entronización de 2019 , los tesoros fueron entregados al nuevo emperador en la mañana de la fecha de su ascensión. Las visitas al Gran Santuario de Ise por parte de mensajeros y sacerdotes imperiales , así como a las tumbas de los cuatro emperadores anteriores, continuaron como en pasadas entronizaciones.
El segundo se llama Sokui-go-Choken-no-gi (即位後朝見の儀). El nuevo emperador se reunirá por primera vez con los tres jefes del sistema político tripartito como representantes de los ciudadanos.
La tercera parte de la ceremonia, llamada Sokuirei-Seiden-no-gi (即位礼正殿の儀), es el ritual para proclamar y felicitar la entronización. Es la parte central; La última ceremonia de este tipo se llevó a cabo el 22 de octubre de 2019 para Naruhito .
Este antiguo rito se celebraba tradicionalmente en Kioto , antigua capital de Japón; a partir de 1990, se realiza en Tokio . La entronización de Akihito en 1990 fue la primera en ser cubierta por televisión y tuvo Guardias Imperiales con uniformes políticos tradicionales. Se realizó en el interior, con la tribuna elevada situada dentro del complejo del Palacio Imperial . Sólo una parte del ritual es pública, y las insignias en sí generalmente sólo las ven el emperador y unos pocos sacerdotes sintoístas . Primero vino una ceremonia de tres horas en la que el nuevo emperador informaba ritualmente a sus antepasados que la entronización estaba a punto de tener lugar. A esto siguió la propia entronización, que tiene lugar según la tradición en un recinto llamado Takamikura , que contiene un gran pedestal cuadrado que sostiene tres pedestales octogonales rematados por una sencilla silla. Este estaba rodeado por un pabellón octogonal con cortinas, coronado por un gran Fénix dorado . [2] Al mismo tiempo, la emperatriz, vestida de gala, se trasladó a un trono adyacente más pequeño al lado del de su marido. En este punto de la ceremonia se tocaron tambores tradicionales para iniciar el proceso. [3]
El nuevo emperador se dirigió a la silla, donde después de sentarse, el Kusanagi , Yasakani no Magatama , el sello privado y el sello estatal fueron colocados en soportes junto a él. Se entregó un sencillo cetro de madera al emperador, quien se enfrentó a su primer ministro , de pie en un patio adyacente, en representación del pueblo japonés. El emperador pronunció un discurso anunciando su ascenso al trono y pidió a sus súbditos que le ayudaran resueltamente a alcanzar todas sus aspiraciones. Su primer ministro respondió con un discurso prometiendo fidelidad y devoción, seguido de " tres hurras de Banzai " de todos los presentes. El momento de este último evento se sincronizó con precisión, de modo que los japoneses de todo el mundo pudieran unirse al grito "Banzai" precisamente en el momento en que se ofrecía en Kioto o Tokio. [2]
Este momento del rito finaliza con el disparo de una salva de 21 cañonazos por parte de las Fuerzas de Autodefensa de Japón . Después de esto, ambos sellos y las dos insignias son retirados del pabellón imperial.
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La cuarta, llamada Shukuga-Onretsu-no-gi (祝賀御列の儀), es la procesión de la caravana . El emperador y la emperatriz, que ahora vuelven a vestir ropa formal, son conducidos por el centro de Tokio hacia la finca Akasaka en la limusina estatal (御料車) para agradecer los aplausos de los ciudadanos comunes en las principales calles de la capital que se han reunido allí. Como jefe de Estado, también recibe los primeros saludos en ese segmento por parte de una guardia de honor de las Fuerzas de Autodefensa de Japón y del Cuartel General de la Guardia Imperial de la Agencia Nacional de Policía (皇宮警察本部). [4]
En el caso de Naruhito , el desfile se pospuso hasta el 10 de noviembre de 2019, en consideración a los enormes daños causados por el tifón Reiwa 1 del este de Japón . [5] Como limusina estatal se preparó un Toyota Century Royal especialmente diseñado para el turismo . [6] En esta ceremonia, la Agencia de la Casa Imperial y los agentes del Cuartel General de la Guardia Imperial proporcionaron guardias de honor y seguridad mientras la banda de policía del Departamento de Policía Metropolitana de Tokio y el Cuerpo de Música de la Fuerza Terrestre de Autodefensa de Japón tocaban música adecuada. [7]
El quinto es el banquete oficial, llamado Kyouen-no-gi (饗宴の儀), que es la ocasión para anunciar y celebrar la entronización, y recibir las felicitaciones de los invitados, que se celebrará en el Palacio Imperial de Tokio . [5]
El Primer Ministro y su esposa ofrecen un banquete en Tokio para agradecer a los jefes de Estado extranjeros y otros dignatarios por visitar Japón y fomentar una mayor comprensión de Japón mediante la presentación de muestras de la cultura tradicional japonesa. [5] [8] Este banquete es un evento fuera del alcance de las funciones constitucionales (国事行為).
Según los registros del Kiki , la ceremonia de coronación se celebraba el primer día del año, pero se cree que cuando el sistema de calendario fue importado de la dinastía Sui durante el reinado de la emperatriz Suiko , el acceso al trono Se adoptó el trono el primer día del año, siguiendo el ejemplo de los emperadores continentales. [9]
Antes de esto, la ceremonia de coronación se integraba con el Daijō-sai , en el que el nuevo emperador aparecía ante sus súbditos tras recibir la autoridad espiritual de Amaterasu en un festival el día después de que se celebrara el Daijō-sai en el solsticio de invierno (alrededor de noviembre). en el calendario lunisolar ). En este punto, la sucesión del emperador al trono fue anunciada al mundo mediante la presentación de la Regalia Imperial de Japón [10]
Más tarde, la ceremonia de adhesión se trasladó al día de Año Nuevo y precedió al Daijō-sai . Aunque los detalles de la ceremonia no están claros ni siquiera en las Crónicas, primero se entregaron y recibieron los Instrumentos Divinos , y la ceremonia de ascenso a la "plataforma" se llevó a cabo el mismo día o más tarde. [11]
La primera vez que se registraron en detalle los rituales fue el día 1 de Año Nuevo, el cuarto año de Pájaro Bermellón (14 de febrero de 690). Es la ceremonia de coronación de la emperatriz Jitō . [a] En este momento, la ceremonia es la siguiente [12]
En este punto, el Tenjin Jyushi había sido recitado dos veces, junto con el Dai-namesai. En el Código Yōrō (720), también se afirma que
En el día de senso , se realiza el sermón de Tenjin y se levantan el espejo y la espada de las insignias divinas del Imbibe.
Está claro que la transferencia de artefactos sagrados tuvo lugar después del jubileo. [13]
Sin embargo, en el momento de la sucesión al trono del emperador Kanmu en el primer año del reinado de 781, la entronización fue seguida por el Rescripto Imperial en Daikoku-den (大黒殿) que separó efectivamente al Sensō del entronizamiento. En el octavo año de extensión (930), el Sensō y la Entronización se separaron efectivamente. [14] Además, cuando el emperador Suzaku sucedió en el trono en 930, Sensō y la entronización se separaron explícitamente.
En la década de 870, el Ritual Teikan y el Eke Yosei del siglo XI, la ceremonia de ascensión se definía claramente de la siguiente manera.
Aquí, se eliminaron las disposiciones del Código Yōrō para la transferencia de la Espada y el Sello y el jubileo Tenjin, y la ceremonia adquirió un estilo más continental, con el Hijo del Cielo mirando hacia el sur y vistiendo un traje ceremonial. [15]
Sin embargo, a mediados del período Heian , esta forma ya se había derrumbado, y los pseudo-asistentes en el palacio (a principios del período Heian, el jefe del palacio era llamado el "diputado del príncipe" porque el príncipe estaba a cargo , y había un total de seis personas en cada lado, tres asistentes adjuntos y un shonagon) a los que se unieron el uchi-ben (equivalente a un señor superior), sotoben (un funcionario que asistió a la ceremonia en general, pero solo aquellos que fueron designados para ello), y sotoben (funcionario que asistió a la ceremonia en general, pero sólo aquellos que fueron designados para ello). Sólo se presentan las personas nominadas. No se permite asistir a nadie por debajo del rango de noble. Uno de los sotoben se convirtió en misionero. (Desde la Edad Media hasta principios del período moderno, era común que los soto-ben estuvieran formados por dos daimons, chunagon y consejeros.) En la Edad Media y los primeros tiempos modernos, los sotoben solían estar formados por dos de cada uno el daionnagon, chunnagon y el consejero. Sólo un número limitado de nobles y funcionarios, como los encargados de las ceremonias, participaban en la ceremonia de coronación, y los nobles que no tenían ese papel, incluso los ministros, observaban desde el interior de las cortinas a ambos lados del alto trono.
La ceremonia de coronación del emperador Go-Ichijō el 7 de febrero de 1016 (Chōwa 5), fue dirigida por Dainagon , Fujiwara no Sanesuke , una figura importante en la corte real , escribió en detalle en su diario, "Shōyūki", porque Sanesuke pudo observar la ceremonia de coronación como espectador, no como participante. Además, desde finales del período Heian (después del emperador Horikawa ) en adelante, el regente estaba en el nivel medio o inferior del palacio alto, y el sekibaku en Sokutai en la cortina este del pasillo clásico norte, detrás del palacio alto (para la derecha visto desde el sur). El regente del emperador Go-Ichijō , Fujiwara no Michinaga , también estaba en esta posición, por lo que es muy probable que los primeros regentes también estuvieran en esta posición).
Como regla general, durante todo el período Heian, el lugar de celebración de las ceremonias era el Salón Daigoku-den de los Chodo-in (las ocho sectas), pero debido a la quema del Daigoku-den, el emperador Yōzei utilizó el Salón Fengakuden. Debido a una enfermedad, el emperador Reizei ascendió al trono en el Salón del Interior Shichinden , y debido a la quema del Daigoku-den, el emperador Go-Sanjō se trasladó al Salón de la Capital utilizado por el emperador Antoku en el Palacio Interior. Desde que el Salón Daigoku-den cayó en desuso después del Gran Incendio de Angen en 1176, todos los emperadores desde el período Kamakura hasta el Emperador Go-Tsuchimikado de mediados del período Muromachi , con la excepción de Go-Murakami , Chōkei y Go-Kameyama de la Corte Sur , que no estaban en Kioto. Después de Go-Kashiwabara , el Gran Consejo de Estado no fue reconstruido, y se utilizó el Salón de la Capital, donde permaneció hasta el emperador Meiji .
En la Edad Media y posteriormente (se dice que el primer ejemplo es el emperador Go-Sanjō , pero se dice que se volvió costumbre después del emperador Go-Fukakusa ), también se llevaba a cabo una ceremonia de estilo budista llamada ceremonia de Adhesión. Este estilo se continuó hasta finales del período Edo .
Aunque la ceremonia de coronación es uno de los eventos imperiales más importantes , el emperador Go-Kashiwabara del período Sengoku en 1500 (Meiou 9), no pudo realizar las ceremonias, y en 1521 (Daiei Gen), realizó la ceremonia de coronación en su vigésimo segundo año en el trono, gracias a la ayuda del shogunato Muromachi y otros. El desencadenante directo de la ceremonia fue la donación por parte del shogunato de 20.000 rollos de arroz, pero en realidad no fue posible llevar a cabo la ceremonia sólo con ese dinero, ya que el shogunato había donado dinero varias veces desde la era Bunki , y la época Imperial La corte había acumulado herramientas preparadas con donaciones de Honganji y otros. El ascenso al trono del emperador Go-Nara se pospuso durante unos diez años debido a la falta de fondos, a pesar de que quedaban muchos elementos del ascenso del emperador Go-Kashiwabara . En el caso del emperador Ogimachi , el tesoro imperial no pudo contribuir al coste de la coronación, y la ceremonia se celebró con la asistencia de Mōri Motonari . Sin embargo, a pesar de muchas dificultades, la ceremonia se ha realizado sin falta en todas las generaciones, a excepción del emperador Chūkyō , que solo reinó por un corto tiempo debido a la Guerra Jōkyū .
Después de la rebelión de Jokyu, cuando el emperador Shijō ascendió al trono, los espectadores se agolparon en el jardín, e incluso después de esto, hay artículos en los diarios de los nobles de la corte que sugieren que los rituales fueron obstaculizados por los espectadores. Con motivo del ascenso al trono del emperador Go-Kashiwabara , se dice que los espectadores se reunieron "como una bruma de nubes. Siguiendo esta tradición, investigaciones recientes han demostrado que durante el período Edo , el público en general podía observe la ceremonia de ascensión en el Palacio Imperial de Kioto comprando sellos (una especie de boleto) [16] Nomiya Sadaharu, quien no participó en las ceremonias en el momento de la ascensión al trono de la emperatriz Go-Sakuramachi pero solo asistió a la ceremonia de ascensión al trono en el Palacio Imperial de Kioto. ceremonia para despedir a la emperatriz, estaba molesto porque a muchos nobles ordinarios de la corte no se les permitió observar la ceremonia debido al gran número de "esclavos samuráis" y "personas diversas", pero que a los enviados del shogunato se les permitió ver la ceremonia extraoficialmente en el Salón Capital.
Después de la Restauración Meiji , se establecieron una serie de ceremonias relacionadas con el senso Además, hay otros rituales y ceremonias que se pueden realizar en Kioto. La actual Ley de la Casa Imperial , promulgada en 1947 ( Shōwa 22), no especifica el lugar de las ceremonias; Las ceremonias de adhesión de Heisei y Reiwa se llevaron a cabo en el Palacio Imperial de Tokio , y el nombre anterior "Shinden no Gi" fue reemplazado por "Shoden no Gi".
La ceremonia comenzó con un anuncio de la fecha de vencimiento a Amaterasu , la deidad ancestral del Emperador , y a los sucesivos emperadores, seguido de un informe a los Tres Palacios en el Palacio Imperial y una proclamación imperial al Gran Santuario de Ise . De acuerdo con la Orden Tengoku, el período comprendido entre la primavera y el otoño se designa como el momento de la ascensión, y durante un año después del colapso del emperador anterior, la ceremonia de ascensión y el Daijō-sai no se llevan a cabo como un período de duelo. Este período de luto se llama "Ryoami" en japonés.
La ceremonia más importante de la Coronación es la Ceremonia Shoden, en la que el Emperador porta una faja Sokutai y la Emperatriz porta un Jūnihitoe . La banda del emperador se llama Kourouzen-no-ohô y sólo puede ser usada por el emperador. El trono utilizado en la ceremonia Shoden se llama "Takamikura" para el emperador y "Michodai" para la emperatriz. Está construido sobre tres capas de sándalo pintado de negro con un techo octogonal y decorado con fénix , espejos y otros adornos. Tiene 5,9 metros de alto, 6 metros de ancho y pesa 8 toneladas.
Dado que el calendario Tempō estaba en uso en el momento de la coronación del 122.º Emperador Meiji, y las fechas difieren del calendario gregoriano actual , se enumeran en el orden del calendario Tenpō (calendario gregoriano).
El 13 de febrero de 1867 ( calendario lunar : 25 de diciembre, Keio 2), tras la muerte del 121.º emperador Komei , su hijo, el príncipe heredero Mutsuhito, le sucedió en el trono, convirtiéndose en el 122.º emperador de Japón. Inicialmente, la ceremonia de adhesión estaba prevista para noviembre, pero se pospuso debido a las numerosas dificultades en los asuntos del país en medio de los rápidos cambios de los tiempos, incluido el regreso al poder de Tokugawa Yoshinobu .
En mayo del año siguiente, 1868, con el fin de proclamar la llegada de una nueva era, el nuevo gobierno Meiji decidió celebrar una nueva ceremonia de coronación apropiada a los cambios, y nombró al Dominio Tsuwano señor y Departamento del Dominio Tsuwano y diputado. El gobernador del Departamento de Divinidades , Kamei Korekan, fue nombrado Coordinador de la Ceremonia de Adhesión Imperial. Iwakura Tomomi ordenó a Kamei abolir los rituales de estilo Tang y restaurar el estilo antiguo. Como símbolo de la nueva era, el Globo se utilizó en la ceremonia para dar a conocer al mundo el prestigio del emperador. Dado que el Takamiza utilizado para el ascenso al trono del emperador Takamyo se perdió en el incendio que destruyó el palacio interior en el primer año de Ansei (1854), el libro de contabilidad utilizado para las festividades anuales se llamó Takamiza. Dado que los trajes y decoraciones que se consideraban de estilo Tang fueron abolidos por completo, se abolió la vestimenta ceremonial y se utilizó el fajín, que había sido el segundo vestido formal después del vestido ceremonial desde el período Heian. Las banderas de honor en el jardín también fueron abolidas y reemplazadas por la bandera sakaki .
El 17 de agosto de Keio 4 (calendario gregoriano: 2 de octubre de 1868), anunció que su coronación tendría lugar diez días después, el 27 de agosto (12 de octubre de 1868), y las ceremonias relacionadas comenzaron el 21 de agosto. un día después de que el enviado imperial fuera enviado al emperador Sutoku para leer el decreto frente a su espíritu el 26 del mismo mes, aniversario de su muerte, y el día de la coronación, el decreto fue leído por el decreto. enviado, el primer asistente leyó el Norito y se entonó una canción antigua. Luego todos corearon "Hai" y la ceremonia terminó.
21 de agosto de 1868 (6 de octubre de 1868) ** Enviado imperial enviado a la tumba del emperador Jimmu, la tumba del emperador Tenchi y la tumba de los tres emperadores anteriores. 23 de agosto (8 de octubre del mismo año) ** Ceremonia de entronización
El emperador Taisho fue entronizado el 10 de noviembre de 1915 en el Palacio Imperial de Kioto .
La emperatriz Teimei estuvo ausente porque estaba embarazada de su cuarto hijo ( Takahito, Príncipe Mikasa ).
El emperador Showa fue entronizado el 10 de noviembre de 1928 en el Palacio Imperial de Kioto .
El emperador Akihito fue entronizado el 12 de noviembre de 1990 en el Palacio Imperial de Tokio .
El emperador Naruhito fue entronizado el 22 de octubre de 2019 en el Palacio Imperial de Tokio .
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El Daijō-sai (大嘗祭) es un servicio religioso especial que se lleva a cabo en noviembre después de la entronización, en el que el emperador agradece la tranquilidad y la rica cosecha a la deidad solar Amaterasu (天照大神) y las deidades circundantes, y reza por Japón y sus los ciudadanos. Desde el punto de vista sintoísta , se cree que el emperador está unido a la deidad Amaterasu de una manera única para compartir su divinidad . En general, el Daijosai se considera como una especie de festival de la cosecha de acción de gracias, de la misma manera que Niiname-sai (新嘗祭) se lleva a cabo anualmente el 23 de noviembre, feriado público del Día de Acción de Gracias del Trabajo . En realidad, en el año en que se celebra el Daijō-sai, no se celebra el Niiname-sai (新嘗祭). [17]
Tanto el Emperador como la Emperatriz realizan la ceremonia Daijosai en noviembre después de ascender al trono en una ceremonia parcialmente televisada y desde 2019 es un evento transmitido en vivo. Sólo se realiza una vez durante su reinado. Akihito lo realizó los días 22 y 23 de noviembre de 1990 y Naruhito los días 14 y 15 de noviembre de 2019. El Emperador ofrece obsequios como arroz , algas , mijo y abulón a los dioses. Luego lee un llamamiento a los dioses, come la ofrenda y reza. El Emperador y la Emperatriz realizan los ritos por separado. Se necesitan unas 3 horas. Más de 500 personas están presentes, entre ellas el Primer Ministro , funcionarios gubernamentales, representantes de empresas estatales y del sector privado, grupos de la sociedad y miembros de la prensa. Se origina como un rito sintoísta desde al menos el siglo VII. Se lleva a cabo como un evento privado por parte de la Casa Imperial, para que no viole la separación de la Iglesia y el Estado . Para el evento se construye un complejo especial con más de 30 estructuras (大嘗宮, daijōkyū ). Posteriormente, son accesibles al público durante algunas semanas y luego son desmanteladas. En 1990, el ritual costó más de 2.700 millones de yenes (24,7 millones de dólares). [18]
Detalles
Primero, se eligen y purifican dos arrozales especiales (斎田, Saiden ) mediante elaborados ritos de purificación sintoístas . Las familias de los agricultores que cultivarán el arroz en estos arrozales deben gozar de perfecta salud. Una vez que el arroz se cultiva y se cosecha, se almacena en un santuario sintoísta especial como su go-shintai (御神体), la encarnación de un kami o fuerza divina. Cada grano debe estar entero e intacto, y se pule individualmente antes de hervirlo. También se elabora sake con este arroz . Los dos conjuntos de plántulas de arroz que ahora se bendicen provienen de las prefecturas occidental y oriental de Japón, y el arroz elegido entre ellas se asigna desde una prefectura designada en el oeste y el este del país, respectivamente.
Dos cabañas de dos habitaciones con techo de paja (悠紀殿yukiden , iluminado. salón de la región este) y (主基殿sukiden , iluminado. salón de la región oeste) están construidas dentro de un recinto especial correspondiente, utilizando un estilo de construcción japonés nativo anterior y está, por tanto, desprovisto de toda influencia cultural china . Yukiden y Sukiden representan las mitades este y oeste de Japón, respectivamente. Cada sala está dividida en dos salas, una de las cuales contiene un gran sofá hecho de tatami en el centro, además de un asiento para el emperador y un lugar para consagrar a los kami; el segundo es utilizado por los músicos. Todos los muebles y artículos del hogar también conservan estas formas más antiguas y, por tanto, más puramente japonesas: por ejemplo, todos los objetos de cerámica están cocidos pero sin esmaltar. Estas dos estructuras representan la casa del emperador anterior y la del nuevo emperador. Antiguamente, cuando moría el cabeza de familia, se quemaba su casa; Antes de la fundación de Kioto , cada vez que moría un emperador, toda su ciudad capital era quemada como rito de purificación. Como en la ceremonia anterior, las dos casas representan estilos de vivienda de las zonas occidental y oriental de Japón. Desde 1990, el recinto temporal se encuentra en el terreno oriental del complejo del Palacio Imperial.
Después de un baño ritual , el emperador se viste enteramente con el vestido de seda blanco de un sacerdote sintoísta, pero con una cola larga especial. Rodeado de cortesanos (algunos de ellos portando antorchas), el emperador entra solemnemente primero en el recinto y luego en cada una de estas chozas por turno y realiza el mismo ritual: de 6:30 a 9:30 p.m. en la primera, y en la segunda de 12:30 a 3:30 a. m. de la misma noche. Se desenrolla una estera delante de él y luego se vuelve a enrollar mientras camina, de modo que sus pies nunca toquen el suelo. Sobre la cabeza del soberano se sostiene un paraguas especial , cuya sombra cuelga de un fénix tallado en el extremo del poste y evita cualquier contaminación de su persona sagrada proveniente del aire sobre él. Arrodillado sobre una estera situada frente al Gran Santuario de Ise , mientras la orquesta de la corte toca la música tradicional gagaku de la corte, el emperador hace una ofrenda del arroz sagrado, el sake elaborado con este arroz, mijo , pescado y una variedad de otros. alimentos tanto de la tierra como del mar a los kami, realizándose las ofrendas de oriente y occidente en sus correspondientes salas. Luego él mismo come un poco de este arroz sagrado, como un acto de comunión divina que consuma su unidad singular con Amaterasu-ōmikami, convirtiéndolo (en la tradición sintoísta) en el intermediario entre Amaterasu y el pueblo japonés. Luego reza a los dioses en agradecimiento y luego abandona las cabañas. [19]
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