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El carlismo ( en vasco , karlismo ; en catalán , carlisme ; en gallego , carlismo ; en español, carlismo ) es un movimiento político tradicionalista y legitimista en España cuyo objetivo era establecer una rama alternativa de la dinastía borbónica , [1] descendiente de Don Carlos, conde de Molina (1788-1855), en el trono español .
El movimiento se fundó como consecuencia de una disputa de principios del siglo XIX sobre la sucesión de la monarquía española y el descontento generalizado con la línea alfonsina de la Casa de Borbón, y posteriormente se convirtió en un elemento notable del conservadurismo español en su lucha del siglo XIX contra el liberalismo, que estalló repetidamente en conflictos militares conocidos como las Guerras Carlistas .
Alcanzó su punto más alto en la década de 1830, pero experimentó un resurgimiento después de la derrota de España en la Guerra Hispano-Estadounidense en 1898, cuando el Imperio español perdió sus últimos territorios significativos de ultramar restantes de Filipinas , Cuba , Guam y Puerto Rico a manos de los Estados Unidos. [2]
El carlismo siguió desempeñando un papel destacado en el siglo XX como parte de la facción nacionalista en la Guerra Civil Española y en el régimen franquista triunfante posteriormente hasta la transición española a la democracia en 1975. El carlismo sigue sobreviviendo como partido minoritario :
Objetivamente considerado, el carlismo aparece como un movimiento político. Surgió al amparo de una bandera dinástica que se autoproclamó "legitimista", y que se alzó a la muerte de Fernando VII , en el año 1833, con bastante eco y arraigo popular,...distinguen en él tres bases cardinales que lo definen:
a) Una bandera dinástica: la de la legitimidad.
b) Una continuidad histórica: la de Las Españas.
c) Y una doctrina jurídico-política: la tradicionalista.— ¿Qué es el carlismo? [3]
Tradicionalmente, todos los reinos españoles, salvo uno, permitían la sucesión de hijas en ausencia de hijos y de hermanas en ausencia de hermanos ( primogenitura con preferencia masculina ). La única excepción, Aragón , tendía a favorecer el semisalicismo . Las reglas más elaboradas formaron el "código de siete partes" ( Siete partidas ) de finales del siglo XIII.
El 1 de noviembre de 1700, un príncipe borbón francés, Felipe V , accedió al trono español. En la casa real francesa se aplicaba la ley sálica , que no permitía la sucesión femenina. En consecuencia, el orden tradicional español de sucesión tuvo que dar paso a un sistema semisálico, que excluía a las mujeres de la corona a menos que todos los varones de la descendencia agnática de Felipe, en cualquier rama, se extinguieran. No es improbable que este cambio se hubiera promulgado por insistencia de una potencia extranjera hostil, ya que el escenario de una unión de ese tipo podría afectar profundamente a cuestiones de importancia nacional (en particular entre los estados que preferían mantener su distancia con respecto a las posiciones políticas ocupadas por el consenso franco-español, del que formaba parte el Sacro Imperio Romano Germánico ). Durante varios años fue evidente que hubo cierto desacuerdo sobre este tema, incluso después de que quedó claro que cualquier cuestión de una unión franco-española era políticamente inviable.
Aunque el gobierno español hizo varios intentos de volver al orden tradicional, como en el Decreto de 1789 de Carlos IV (ver más abajo), la cuestión sucesoria se volvió apremiante solo cuando, en 1830, Fernando VII se encontró enfermo, sin descendencia, pero con una esposa embarazada. Decidió en 1830 promulgar el decreto de 1789, asegurando la corona para el niño no nacido incluso si era mujer. La ley colocó a la niña, la princesa Isabel , por delante del hermano de Fernando, el infante Carlos , que hasta entonces había sido heredero presunto .
Muchos contemporáneos (empezando por el hermano del rey y las ramas cadetes borbónicas ) vieron el cambio de sucesión como ilegal por diversos motivos. [4] Formaron la base del partido carlista dinástico, que sólo reconoció la ley de sucesión semisálica que dio al infante Carlos precedencia sobre la hija de Fernando, la futura Isabel II .
Como en muchos países europeos, después de la ocupación napoleónica , la clase política española se dividió entre los "absolutistas", partidarios del antiguo régimen , y los liberales, influidos por las ideas de la Revolución Francesa . La larga guerra por la independencia de España del Imperio napoleónico dejó una gran cantidad de guerrilleros experimentados y una burocracia militar descomunal, en su mayor parte liberales acérrimos. El éxito percibido del levantamiento de 1808 contra Napoleón dejó también una creencia amplia, aunque inconsciente, en la validez del derecho de rebelión , con efectos duraderos en la política de España y la América española , que se extendieron durante el siglo XIX y más allá.
El reinado de Fernando VII no logró superar la división política ni crear instituciones estables. El llamado Trienio Liberal (1820-1823) restableció la constitución de 1812 tras un pronunciamiento militar , pero fue seguido por la Década Ominosa (1823-1833), diez años de gobierno absoluto por parte del rey, que dejaron amargos recuerdos de persecución en ambos partidos. Durante su mandato, ambos grupos se dividieron en ramas moderadas y radicales. La rama radical de los absolutistas (o realistas), conocida como los Apostólicos , consideraba al heredero presunto, Don Carlos , como su cabeza natural, ya que era profundamente devoto y, especialmente después de 1820, firmemente antiliberal.
En 1827, Cataluña se vio sacudida por la rebelión de los Agrejados , un movimiento ultraabsolutista que, durante un tiempo, controló amplias zonas de la región. El infante fue aclamado por primera vez como rey, aunque negó cualquier implicación. Los últimos años del rey Fernando vieron un realineamiento político debido a los problemas en torno a su sucesión. En octubre de 1832, el rey formó un gobierno realista moderado bajo Francisco Cea Bermúdez , que casi logró frenar al partido apostólico y, mediante una amnistía, obtener el apoyo liberal al derecho de Isabel a suceder bajo la regencia de su madre, María Cristina de Borbón-Dos Sicilias . Aunque solo fuera para librarse de Don Carlos, los liberales aceptaron a la nueva princesa de Asturias . Además, los primeros años de la década de 1830 estuvieron influenciados por el fracaso de la Restauración francesa , que significó el fin del gobierno borbónico en Francia, y la guerra civil en Portugal entre los partidos legitimistas y liberales.
Además de esta evolución política, los años previos a las guerras carlistas estuvieron marcados por una profunda crisis económica en España, en parte impulsada por la pérdida de las provincias continentales americanas y por la bancarrota del Estado. Esta última desencadenó mayores presiones fiscales que alimentaron aún más el malestar social. Algunas medidas económicas propuestas por los liberales (como la desamortización , es decir, la expropiación, división y venta de los bienes comunales y de la Iglesia , iniciada en 1821) amenazaban directamente la viabilidad de muchas pequeñas granjas, cuyos residentes estaban acostumbrados a depender de las tierras de pastoreo comunales para alimentar, a bajo o ningún costo, a sus mulas y bueyes. A esto le siguió una pobreza generalizada, al igual que el cierre de la mayoría de los hospitales, escuelas y otras organizaciones benéficas. [ cita requerida ]
Un factor importante fue la cuestión religiosa. Los liberales radicales ( progresistas ) después de 1820 se habían vuelto cada vez más anticlericales , oponiéndose firmemente a los institutos religiosos . [ cita requerida ] Se sospechaba que eran partidarios de la masonería . Esta política los alejó de muchos sectores del pueblo español (en su mayoría profundamente católico ), especialmente en las zonas rurales. [ cita requerida ] La única institución abolida en el "Trienio Liberal" que no fue restaurada por Fernando VII fue la Inquisición . Una de las demandas del partido absolutista radical era su reinstitución. Los liberales habían sido, mientras estuvieron en el poder, bastante doctrinarios, persiguiendo la centralización y la administración uniforme.
Además del País Vasco, en muchas regiones de España existían intensos sentimientos particularistas, que se vieron así heridos. Aunque sólo fue un factor secundario al estallar la primera guerra carlista, este localismo antiuniformista, ejemplificado en la defensa de los fueros , [ cita requerida ] se convertiría con el tiempo en uno de los estandartes más importantes del carlismo. Esto le valió el apoyo en los territorios vascos ( Navarra , Gipuzkoa , Vizcaya y Álava ), así como en los antiguos reinos de la Corona de Aragón ( Aragón , Cataluña y Valencia ), ya que esas áreas resentían la abolición de sus antiguos privilegios de autogobierno mediante la emisión de los Decretos de Nueva Planta .
La historia del carlismo se puede dividir útilmente en cuatro etapas diferentes, [ cita requerida ] cuyas fechas son sólo aproximadas (por lo que la superposición es intencional):
El período de las Guerras Carlistas , durante el cual el partido intentó alcanzar el poder principalmente por medios militares, es a la vez carlismo clásico, porque las guerras –o la amenaza de ellas– colocaron al carlismo en el centro de la historia política de España, y formativo, ya que el carlismo desarrolló la forma cultural y sociológica que mantendría durante más de cien años. Los aspectos históricos más destacados de esta era son:
Las tres guerras comparten un patrón de desarrollo común: [ cita requerida ]
Al comienzo de cada guerra, ninguna unidad del ejército regular estaba del lado carlista, y sólo la tercera fue el resultado de un levantamiento planificado. La primera guerra se destacó por ser, en ambos bandos, extremadamente brutal. El ejército liberal maltrató a la población, en su mayoría sospechosa de ser simpatizante del carlismo, hasta el punto, en ocasiones, de intentar exterminarla; [ cita requerida ] Los carlistas, muy a menudo, no trataron a los liberales mejor que a los soldados y agentes napoleónicos, hasta tal punto que las potencias internacionales obligaron a las partes en guerra a reconocer algunas reglas de la guerra , a saber, la " Convención de Lord Eliot ". La brutalidad no desapareció por completo, y no era raro no dar cuartel al enemigo. [ cita requerida ]
Las áreas en las que el carlismo pudo establecer algún tipo de autoridad territorial durante la primera guerra (Navarra, La Rioja , el País Vasco rural, el interior de Cataluña y el norte de Valencia) seguirían siendo los principales baluartes del carlismo a lo largo de su historia, aunque hubo partidarios activos del movimiento en el resto de España. Especialmente en Navarra, Asturias y partes de las provincias vascas, el carlismo siguió siendo una fuerza política significativa hasta finales de la década de 1960.
La pérdida de prestigio y posterior caída de Isabel II en 1868, más el apoyo incondicional al carlismo por parte del papa Pío IX , llevaron a un número considerable de antiguos católicos conservadores isabelinos (por ejemplo, Francisco Navarro Villoslada, Antonio Aparisi , [5] Cándido Nocedal, Alejandro Pidal) a unirse a la causa carlista. Durante un tiempo, incluso más allá del inicio de la tercera guerra (1872), se convirtió en el grupo de oposición "de derechas" más importante y mejor organizado al régimen revolucionario, con unos 90 miembros en el parlamento en 1871.
Tras la derrota, [ aclaración necesaria ] un grupo (liderado por Alejandro Pidal) abandonó el carlismo para formar un partido católico moderado, no dinástico en España, que más tarde se fusionó con los conservadores de Antonio Cánovas del Castillo .
En 1879 Cándido Nocedal recibió el encargo de reorganizar el partido. Su principal arma fue una prensa muy agresiva (en 1883 el papa León XIII publicó la encíclica Cum multa , intentando moderarlo). Su postura fue una adhesión sin concesiones a los principios políticos y, sobre todo, religiosos de los carlistas (de ahí el término " integrista "). Esta tendencia se radicalizó tanto que en 1888 Carlos VII tuvo que expulsar al grupo centrado en torno a Ramón Nocedal , hijo de Cándido, lo que dio lugar así a otro pequeño, pero influyente en los círculos clericales, Partido Integrista .
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Mientras tanto, el marqués de Cerralbo construyó un partido de masas moderno, centrado en las asambleas locales (llamadas "Círculos", de las que existían varios centenares en toda España en 1936) y sus programas de acción social, y en oposición activa al sistema político de la Restauración (participando incluso en amplias coaliciones, como la "Solidaritat Catalana" de 1907, con regionalistas y republicanos). Durante las campañas electorales, los carlistas, excepto Navarra , obtuvieron poco éxito.
De 1893 a 1918, Juan Vázquez de Mella fue su líder parlamentario e ideólogo más importante, secundado por Víctor Pradera , que tuvo amplia influencia en el pensamiento conservador español más allá del partido. La Primera Guerra Mundial tuvo una influencia especial en el carlismo. Como el pretendiente carlista, entonces Jaime, duque de Madrid , tenía estrechos vínculos con la familia imperial rusa , había sido maltratado por el emperador austríaco Francisco José y también era jefe de la Casa de Borbón, favorecía a los aliados , pero vivía bajo arresto domiciliario en Austria, en Schloss Frohsdorf , con casi ninguna comunicación con el liderazgo político en España. [ cita requerida ] Cuando terminó la guerra y Don Jaime pudo volver a comunicarse libremente con España, estalló una crisis y Vázquez de Mella y otros tuvieron que abandonar la dirección del partido (los llamados " melistas ").
En 1920, el carlismo contribuyó a la fundación de los Sindicatos Libres para contrarrestar la creciente influencia de los sindicatos de izquierdas sobre la clase obrera, aferrándose a un difícil equilibrio entre las reivindicaciones obreras y los intereses de la clase alta, a la que el carlismo estaba tan apegado. La dictadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1930) fue rechazada pero vista con ambigüedad por el carlismo, que, como la mayoría de los partidos, entró en un período de letargo, del que se despertó con la llegada de la Segunda República en 1931. En el período previo a la proclamación de la República, los carlistas se unieron al refundado Partido Nacionalista Vasco en el seno de la Coalición Católica Fuerista, partidaria de los fueros , en las zonas centrales del carlismo, la región vasca , proporcionando así el trampolín para el proyecto de Estatuto Vasco.
En octubre de 1931, el pretendiente carlista al trono español, el duque Jaime, murió. Fue sucedido por el pretendiente de 82 años Alfonso Carlos de Borbón , reuniendo bajo su mando a los integristas liderados por Olazábal y los "mellistas". Representaban un nacionalismo español basado en la región con una identificación arraigada de España y el catolicismo. La escena carlista radicalizada resultante eclipsó a los "jaimistas" con una inclinación vasca. El Estatuto Vasco (-Navarro) no logró despegar debido a los desacuerdos sobre la centralidad del catolicismo en 1932, y el nuevo partido carlista Comunión Tradicionalista optó por una confrontación abierta con la República. La República estableció un enfoque laico del régimen, una división de la Iglesia y el Estado, así como la libertad de cultos, como hizo Francia en 1905, un enfoque que los tradicionalistas no podían soportar.
La Comunión Tradicionalista (1932) mostró una posición ultracatólica, antisecular y conspiró para un golpe militar, al tiempo que adoptaba puntos de vista apocalípticos de extrema derecha y hablaba de un choque final con una alianza de supuestas fuerzas anticristianas. El defensor más extremo de estos puntos de vista fue Juan Vázquez de Mella , quien sostuvo que el capital judío había financiado la revolución liberal y ahora estaba detrás de la revolución comunista para, en unión con las "hordas musulmanas" (incluso las tribus nativas del Rif que luchaban por su libertad), destruir la civilización cristiana e imponer una "tiranía judía en el mundo". [6] En ese momento, en los círculos de extrema derecha se citaba un vínculo Rothschild - Marx y una cabeza de puente tendida sobre España para fundamentar estas afirmaciones. [7]
En Navarra, principal bastión carlista, el movimiento giró en torno al periódico El Pensamiento Navarro , leído casi exclusivamente por el clero y segundo en circulación después de El Diario de Navarra , otro diario ultraconservador de tintes antivascos . Se activó el latente Requeté paramilitar de principios del siglo XX. Ya en mayo de 1931, Jaime del Burgo (padre del líder del partido homónimo de UPN en 1979 ) y otros jóvenes jaimistas organizaron el contrabando de armas desde Eibar para distribuirlas entre partidos "defensores" llamados Decurias , contando con la financiación de personalidades adineradas (grandes terratenientes, etc.). En 1932 se produjo el primer intento de golpe de Estado contra la República en la Sanjurjada , de inspiración carlista. [8]
La Revolución de Octubre de 1934 costó la vida al diputado carlista Marcelino Oreja Elósegui , y Manuel Fal Condé tomó el relevo de los jóvenes carlistas agrupados en torno a la AET (Jaime del Burgo y Mario Ozcoidi) en su afán de derrocar a la República. Los carlistas comenzaron a prepararse para un enfrentamiento armado definitivo con la República y sus diferentes grupos de izquierda. De las iniciales Decurías defensivas de Navarra (desplegadas en sedes de partidos e iglesias), el Requeté se convirtió en un grupo paramilitar ofensivo bien entrenado y más fuerte de España cuando Manuel Fal Condé tomó las riendas. Contaba con 30.000 boinas rojas (8.000 en Navarra y 22.000 en Andalucía). [9]
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La milicia carlista, los Requetés , había estado recibiendo entrenamiento militar durante la Segunda República Española , pero tenía diferencias ideológicas significativas con muchos de los generales conspiradores. [10] Con la revuelta de julio de 1936 y la consiguiente Guerra Civil Española, los carlistas cayeron naturalmente, aunque incómodamente, del lado de los rebeldes nacionalistas . El general Mola , conocido por su franqueza en su enfoque criminal sin restricciones, [11] [12] acababa de ser reubicado en Pamplona por las autoridades republicanas, irónicamente en el corazón mismo de la rebelión de extrema derecha.
En mayo de 1936, el general se entrevistó con Ignacio Baleztena , figura carlista navarra al frente de los Requetés , ofreciéndole la participación de 8.400 voluntarios para apoyar la sublevación, convertida en reacción contrarrevolucionaria. La división de principios entre Manuel Fal Conde y Mola (básicamente falangista ) casi rompió el entendimiento para una adhesión carlista al golpe del 4 de julio de 1936. Sin embargo, la cooperación rebelde contra el gobierno legítimo republicano fue restaurada por la intervención de Tomás Domínguez Arévalo , conde de Rodezno.
La máxima autoridad carlista, el duque Alfonso Carlos, no aprobó el pacto, pero de todas formas, para entonces Mola estaba negociando directamente con la Junta de Navarra , que se decantó por el apoyo a la sublevación. El 19 de julio se declaró el estado de guerra en Pamplona y el cuerpo carlista ( tercio ) de la ciudad tomó el poder. En pocos días, casi toda Navarra estaba ocupada por los militares y los requetés . No había frente.
Inmediatamente los rebeldes, con participación directa de los requetés y del clero (el núcleo carlista en Navarra), emprendieron una brutal represión para acabar con la disidencia que afectaba a todos los habitantes y personalidades inoportunas, medianamente progresistas o nacionalistas vascos. Las matanzas en la retaguardia se cobraron un saldo directo de muertos (ejecuciones extrajudiciales) que osciló entre 2.857 [11] , 3.000 [13] y cerca de 4.000 . Para los supervivientes se produjo un desolador panorama de humillación social y sumisión.
Las perspectivas de los carlistas en Gipuzkoa y Vizcaya no eran halagüeñas. El golpe militar fracasó y las unidades carlistas se vieron desbordadas por las fuerzas leales a la República, es decir, las distintas fuerzas de izquierda y los nacionalistas vascos. Muchos cruzaron la línea del frente para ponerse a salvo en la zona rebelde y se unieron a los regimientos carlistas en Álava y Navarra. Pamplona se convirtió en el punto de partida de los rebeldes para la Guerra del Norte .
El 8 de diciembre de 1936, Fal Conde tuvo que marcharse temporalmente a Portugal tras un importante enfrentamiento con Franco. El 19 de abril de 1937, el bloque político carlista se " unificó " con la Falange bajo el partido nacionalista profranquista, Falange Española Tradicionalista de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista o FET de las JONS . No dispuesto a abandonar el movimiento nacionalista, pero descontento con la fusión, el nuevo pretendiente carlista Javier, príncipe de Borbón-Parma , condenó a los carlistas que se unieron al nuevo partido. Fue expulsado del país, mientras que a Fal Conde no se le permitió regresar a España hasta después de la guerra. Los carlistas de bajo nivel, con la notable excepción de los de Navarra, generalmente se distanciaron de las actividades del nuevo partido y en muchos casos nunca se unieron. [14]
En adelante, la corriente dominante mantuvo una posición minoritaria incómoda dentro del régimen, la mayoría de las veces en desacuerdo con su política oficial, aunque el Ministerio de Justicia fue otorgado tres veces a un "carlista" leal (que, en consecuencia, fue expulsado de la Comunión Tradicionalista). Esta vez también estuvo marcada por el problema de la sucesión y las luchas internas en torno al franquismo. Entre los ministros carlistas del gabinete de Franco de agosto de 1939 figuraban el general José Enrique Varela en el ejército y Esteban Bilbao en la justicia. [15] Al mismo tiempo, dos de los nueve escaños de la Junta Política fueron otorgados a carlistas. De los cien miembros del Consejo Nacional de la FET, siete escaños estaban ocupados por carlistas. [16]
Los carlistas continuaron enfrentándose a los falangistas, en particular en un incidente en la Basílica de Begoña de Bilbao el 16 de agosto de 1942. Los relatos de la violencia varían, pero una manifestación carlista (donde algunos supuestamente gritaron consignas antifranquistas) fue atacada por dos granadas lanzadas por falangistas. [ cita requerida ] Si bien las supuestas muertes y el número de heridos han sido discutidos durante mucho tiempo, el incidente condujo a una reorganización del gabinete de Franco y a la condena judicial de seis falangistas (uno, Juan José Domínguez, fue ejecutado por el crimen). [17]
En 1955, Fal Conde dimitió como jefe delegado del movimiento y fue sustituido por José María Valiente , que asumió formalmente el título en 1960. El cambio marcó un giro desde la oposición a la colaboración con el franquismo, y el acercamiento terminó en 1968 cuando Valiente dejó el cargo. Franco reconoció tanto los títulos nobiliarios concedidos por los pretendientes carlistas como los de la rama isabelina. A su muerte, el movimiento estaba muy dividido y no pudo volver a conseguir una amplia atención pública. En 1971, Don Carlos Hugo, príncipe de Borbón-Parma, fundó el nuevo Partido Carlista basado en la visión confederalista de Las Españas y la autogestión socialista (entonces promovida en Yugoslavia ). En Montejurra , el 9 de mayo de 1976, los partidarios de las antiguas y nuevas versiones del carlismo se pelearon. Dos partidarios de Hugo fueron asesinados por militantes de extrema derecha, entre los que se encontraba Stefano Delle Chiaie . El Partido Carlista acusó al hermano menor de Hugo, don Sixto Enrique de Borbón-Parma , de ayudar a los militantes, colaboración que la Comunión Tradicionalista niega. [18]
En las primeras elecciones democráticas del 15 de junio de 1977, sólo fue elegido un senador carlista, el periodista y escritor soriano Fidel Carazo , que se presentó como candidato independiente. En las elecciones parlamentarias de 1979, los carlistas de derechas se integraron en la coalición de ultraderecha Unión Nacional , que obtuvo un escaño en las Cortes por Madrid; pero el candidato elegido no era carlista. Desde entonces, los carlistas han seguido siendo extraparlamentarios, obteniendo sólo escaños en ayuntamientos.
En 2002, Carlos Hugo donó el archivo de la Casa al Archivo Histórico Nacional , lo que fue protestado por su hermano Don Sixto Enrique y por todas las facciones carlistas. [ cita requerida ] Entrado el siglo XXI, hay tres organizaciones políticas que reivindican la identidad carlista:
Los números de los reyes son los que utilizaban sus partidarios. Si bien no fueron proclamados reyes, sí hicieron uso de algunos títulos asociados al trono español. [ cita requerida ]
At the death of Alfonso Carlos in 1936 most Carlists supported Prince Xavier of Bourbon-Parma whom Alfonso Carlos had named as regent of the Carlist Communion. A minority of Carlists supported Archduke Karl Pius of Austria, Prince of Tuscany, a grandson through the female line of Carlos VII. A fringe movement of Carlists supported Alfonso XIII, the exiled constitutional king of Spain, who was the senior male descendant of King Charles IV. The majority of Carlists, however, considered Alfonso disqualified because he did not share the Carlist ideals (and, importantly, because Spanish law[19] excluded from succession the descendants of those who commit treason against the king, as Carlists deem Alfonso's male-line ancestors to have done once Francisco de Paula recognized the reign of Isabella II). Many also regarded his descent as illegitimate, believing that Alfonso XII's biological father was a lover of Queen Isabella's rather than her husband. Most of the following events happened under the regime of Francisco Franco, who skillfully played each faction off against the others.
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Prince Xavier of Bourbon-Parma (25 May 1889 – 7 May 1977), known in Spain as Don Javier de Borbón, had been named regent of the Carlist Communion by Alfonso Carlos in 1936 as the nearest member of the House of Bourbon who shared the Carlist ideals.
During the Second World War, Prince Xavier returned to the Belgian army, where he had served during World War I. He was demobilized and joined the French maquis. He was taken prisoner by the Nazis and sent to Natzweiler and Dachau concentration camp, where American troops liberated him in 1945. In 1952, Javier was proclaimed King of Spain, asserting Carlist legitimacy. Since the death of Alfonso Carlos, his successor by right of agnatic primogeniture had yet to be determined.[citation needed] To do so, it was necessary to trace the patriline of Philip V to his seniormost descendant who was not excluded from the throne by law (for treason, morganatic marriage, birth out-of-wedlock and other reasons legally established in the Novísima Recopilación of 1805, in force at the time of the First Carlist War). In 1952, when all lines senior to the House of Bourbon-Parma were deemed excluded,[citation needed] the claim was taken up by Don Javier (descended from Philip, Duke of Parma, third son of Philip V). Even though he was raised in the Carlist camp and named regent of the Carlist Communion in 1936, his proclamation as king later in 1956 was, it was asserted, not a political move based on ideology, but the consequence of dynastic legitimacy.[citation needed] He remained the Carlist claimant until his renunciation in 1975.
Changes in the views of some in the Carlist movement polarized Javier's supporters between his two sons, Carlos Hugo and Sixto Enrique (and many more endorsing neither) in the late 1960s and early 1970s. Carlos Hugo turned organized Carlism into a socialist movement, while his brother Sixto Enrique (supported by his mother Madeleine de Bourbon-Busset) followed a far rightist course. In 1977, Sixto Enrique's supporters published a manifesto from Javier condemning Carlos Hugo. Several days later Carlos Hugo's supporters published a manifesto from Javier recognising Carlos Hugo as his heir.
Carlos Hugo, Duke of Parma (8 April 1930 – 18 August 2010), was the elder son of Xavier. He was a Carlist claimant from 1977 until his death. After alienating many Carlists by his attempts to approach Franco (1965–1967), Carlos Hugo switched to a leftist Titoist, workers' self-management socialist movement. In 1979 he accepted Spanish citizenship from King Juan Carlos I and in 1980 he renounced his membership in the Partido Carlista, which he had created. Carlos Hugo had the support of a minority of Carlists including the Partido Carlista.[citation needed] He also excluded the Luxembourger branch of the family from Carlist succession due to unequal marriages by princes of that branch that were recognized as dynastic by the Grand Duke.
Prince Carlos, Duke of Parma (born 27 January 1970), is the elder son of Carlos Hugo. He inherited the Carlist claim on his father's death in 2010. Carlos has the support of a minority of Carlists including the Partido Carlista.[citation needed]
Prince Sixto Enrique of Bourbon-Parma (born 22 July 1940) claims to be the current regent of the Carlist Communion. He is known as the Duke of Aranjuez.
Don Sixto Enrique is supported by the minority Comunión Tradicionalista, and some others who believe that his elder brother Carlos Hugo was the rightful heir, but ineligible for the succession on account of his socialism. Sixto Enrique has never claimed to be Carlist king, in the hopes that one of his nephews will one day accept traditional Carlist values.[citation needed]
The eldest daughter of Infante Carlos, Duke of Madrid, was Blanca de Borbón y Borbón-Parma (1868–1949). She married Archduke Leopold Salvator of Austria (1863–1931). In 1943, one of their sons presented himself as a Carlist claimant in succession to his great-uncle Alfonso Carlos. Since this claim comes through a female line, it is rejected by most Carlists:[citation needed]
In 2012, Senator Iñaki Anasagasti of the Basque Country proposed the idea of creating a united Basque-Navarrese-Catalan monarchy with Archduke Dominic of Austria its king.[23][24]
Alfonso XIII became the senior representative by primogeniture of the House of Bourbon at the death of Alfonso Carlos in 1936. He had reigned as the constitutional king of Spain as Alfonso XIII until his exile in 1931. He was the son of King Alfonso XII, son of Francisco de Asis de Borbón, son of Infante Francisco de Paula, the younger brother of Charles V. He was recognised as Carlist claimant by a small amount of Carlists who considered the death of Alfonso Carlos an opportunity to reunite Spanish monarchists, both Carlist and Isabelline. Nonetheless, despite this apparently attractive opportunity, Francisco de Paula and his descendants were considered legally and morally excluded from the line of succession by many Carlists as traitors, according to the Spanish laws of succession as they stood in 1833 (and as defended by Carlists since then).[25] In 1941 Alfonso abdicated; he died two months later.
Alfonso's eldest son had died in 1938. His second son Infante Jaime, Duke of Segovia had been pressured to renounce his rights to the constitutional succession in 1933. Both had married morganatically. King Alfonso's third son, Don Juan, Count of Barcelona was his chosen successor.
Carlism or Traditionalism can be labelled as a counter-revolutionary movement. Carlism's intellectual landscape was a reaction against the Liberal, Radical, and anti-religious currents of the Enlightenment in Spain; in particular the Bourbon Reforms, the confiscation and sale of Church property by the State, the expulsion of the religious orders, and Government bans on Catholic schools and Classical Christian education based on the Trivium. In this sense, it is akin to the French (Legitimism) and Joseph de Maistre's thinking, but it also bears a close similarity with the Jacobitism of the British Isles. It is difficult to give an accurate description of Carlist thinking for several reasons:
While Carlism and Falangism had certain similarities—social conservatism, Catholic social teaching, anti-Marxism, and beginning the reversal of the Secularization of Spanish culture by overturning anti-Catholic laws and policies that began with the Suppression of the Jesuits and the Bourbon Reforms in the 18th-century—there were also stark differences between the two movements. Most significant, Falangism called for a strong centralized government, coercive Hispanization through the educational system, and Spanish nationalism, Carlism was more supportive of the fueros, preserving and reviving regional traditions, linguistic rights for local heritage languages, and regional autonomy were their main tenets. Carlism also supports Salic Law regarding royal succession to the Spanish throne and accordingly count as Legitimists.
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These four words (which can be translated as God, Fatherland, Local Rule, and King), have been the motto and cornerstone of Carlism throughout its existence. What Carlism understood by these was:
Carlism was a true mass movement and drew its rank and file from all social classes, with a majority of peasant and working-class elements. Thus, it is no surprise that Carlism was involved in the creation of Catholic trade unions.[citation needed]
The term "carlistas" when applied to followers of Carlos Maria Isidro emerged in the mid-1820s and has even filtered out to public discourse overseas.[32] Following outbreak of the civil war in 1833 the liberal and pro-government press started to use the denomination commonly, though initially also the name of "carlinos" remained in circulation,[33] along expressions like "facciosos",[34] "rebeldes",[35] somewhat less frequent "absolutistas"[36] and other denominations, often intended as insults. The followers of Carlos Maria initially did not use the term, and preferred to refer to themselves in general terms as defenders of faith, monarchy, traditional order and/or legitimism; they cautiously started to accept the name in the 1840s.[37] Gradually in the Isabelline period the term became common and used universally, also by the Carlists themselves. In 1909–1931 the movement was often referred to as "Jaimismo"/"Jaimistas", as the claimant Don Jaime exceptionally did not bear the iconic name of Carlos.
In the late 19th century a related but not equivalent term "tradicionalistas" entered into circulation and was also applied either to the movement in general or to some of its factions in particular;[38] however, in press usage until the fall of the monarchy in 1931 "carlistas"/"carlismo" was 7 times more popular than "tradicionalistas"/"tradicionalismo".[39] During the republican period of 1931–1936 public usage changed; "tradicionalistas"/"tradicionalismo" were used 2–3 times more frequently than "carlistas"/"carlismo", though the former assumed somewhat broader connotation.[40] In the Francoist era of 1939–1975 the press, tightly censored especially until the mid-1960s, gave slight precedence to "carlistas" vs "tradicionalistas"[41] and to "tradicionalismo" vs "carlismo".[42] For the post-Francoist period there is no representative statistics available.[43] Currently in historiography and political science there is little agreement as to mutual relationship between "traditionalism" and "carlism".[44]
Until the late 1860s, the Carlist movement did not assume a formal structure. Shortly before the outbreak of the Third Carlist War the first Carlist political organization emerged; during the following 160 years the mainstream movement was embodied into various political entities, some of them loose and with somewhat different names adopted locally.[45] Relatively little significance was attached to organization, as Carlists considered themselves a broad social movement which in a sense was antithetical to a party. Splinter factions used to build their own structures, and the names of these evolved as well,[46] some names were re-cycled[47] and in popular discourse various alternate, informal or incorrect formal names have been used.[48] Differences between informal and formal names have been often disregarded.[49] The result was naming confusion, e.g. in the early 20th century 48% of press references featured "partido carlista" or "Partido Carlista", 18% featured "Partido Tradicionalista", 15% featured "Partido Jaimista" and 13% "Comunión Tradicionalista", plus at least 4 other denominations in circulation. In the mid-1930s the claimant Alfonso Carlos intended to introduce some discipline and declared that the only formal name be this of "Comunión Tradicionalista Carlista",[50] but he later himself referred to "Comunión Católico-Monárquico-Legitimista".[51] Statistical summary of frequency of various names as in press usage is reviewed in the below table.[52]
The liberal Spanish journalist Mariano José de Larra opposed Carlism and published several lampoons against it. Nadie pase sin hablar al portero (1833) presents Carlists as a bunch of bandit priests.[62] Ernest Hemingway refers to Carlism in For Whom the Bell Tolls. He mentions two fascists and says, "They were Carlists from Navarra".[citation needed] Francisco Navarro-Villoslada was a Carlist writer that published a historic novel, Amaya o los vascos en el siglo VIII, in the fashion of Walter Scott, presenting the legendary origins of Spanish monarchy as the start of Reconquista.[citation needed] The Arrow of Gold by Joseph Conrad is set against the background of the third Carlist war.[citation needed]
Ramón María del Valle-Inclán, novelist, poet and playwright, was a member of the Spanish Generation of 1898. He wrote novels about Carlism and was an active Carlist himself.[citation needed] Pío Baroja wrote a novel, Zalacaín el aventurero (Zalacain the Adventurer), set during the Third Carlist War, and referred to Carlism in an unfavourable light in several other works.[citation needed] The Spanish philosopher Miguel de Unamuno suffered as a child the siege of Bilbao during the Third Carlist War. Later he wrote a novel Paz en la guerra about that time. In 1895 he wrote to Joaquín Costa about his plans for an essay on the "intrahistoric" element of rural socialism within the Carlist masses.[citation needed] The American conservative writer and National Review columnist, L. Brent Bozell Jr., sympathized with Carlism and Francoism and considered Spanish Catholic authoritarianism to be preferable to American democracy.[63]
Objetivamente considerado, el Carlismo aparece como un movimiento político. Surgió al amparo de una bandera dinástica que se proclamó a sí misma «legitimista», y que se alzó a la muerte de Fernando VII, en el año 1833, con bastante eco y arraigo popular, ... se distinguen en él esas tres bases cardinales que lo definen. a) Una bandera dinástica: Una continuidad histórica: Y una doctrina jurídico-política:
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