Un campesino es un trabajador agrícola preindustrial o un agricultor con propiedad limitada de la tierra, especialmente uno que vive en la Edad Media bajo el feudalismo y paga alquiler, impuestos, tasas o servicios a un terrateniente. [1] [2] En Europa, existían tres clases de campesinos: esclavos no libres , siervos semilibres e inquilinos libres . Los campesinos podían poseer títulos de propiedad de la tierra directamente ( dominio simple ), o mediante cualquiera de varias formas de tenencia de la tierra , entre ellas socage , quit-rent , arrendamiento y copyhold . [3]
En algunos contextos, "campesino" tiene un significado peyorativo, incluso cuando se refiere a los trabajadores agrícolas. [4] Ya en la Alemania del siglo XIII, el concepto de "campesino" podía implicar tanto "rústico" como "ladrón", como el término inglés villain [5] / villein . [6] [7] En inglés del siglo XXI, la palabra "campesino" puede significar "una persona ignorante, grosera o poco sofisticada". [8] La palabra alcanzó una renovada popularidad en las décadas de 1940 y 1960 [9] como término colectivo, que a menudo se refiere a las poblaciones rurales de los países en desarrollo en general, como el "sucesor semántico de 'nativo', incorporando todos sus matices condescendientes y raciales. ". [4]
La palabra campesinado se utiliza comúnmente en un sentido no peyorativo como sustantivo colectivo para la población rural en los países pobres y en desarrollo del mundo. [ cita necesaria ] Via Campesina , una organización que afirma representar los derechos de unos 200 millones de trabajadores agrícolas en todo el mundo, se autodefine como un "Movimiento Campesino Internacional" a partir de 2019 [update]. [10] Las Naciones Unidas y su Consejo de Derechos Humanos utilizan de manera destacada el término "campesino" en un sentido no peyorativo, como en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los campesinos y otras personas que trabajan en zonas rurales adoptada en 2018. En general, inglés- En la literatura lingüística, el uso de la palabra "campesino" ha disminuido constantemente desde aproximadamente 1970. [11]
La palabra "campesino" se deriva de la palabra francesa del siglo XV païsant , que significa alguien del pays o campo; en última instancia, del latín pagus , o distrito administrativo periférico. [12]
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Los campesinos normalmente constituían la mayoría de la fuerza laboral agrícola en una sociedad preindustrial . La mayoría de la gente (según una estimación, el 85% de la población) en la Edad Media eran campesinos. [13]
Aunque "campesino" es una palabra de aplicación vaga, una vez que se arraigó la economía de mercado , el término propietarios campesinos se utilizó con frecuencia para describir a la población rural tradicional en países donde los pequeños propietarios cultivaban gran parte de la tierra. De manera más general, la palabra "campesino" se utiliza a veces para referirse de manera peyorativa a aquellos considerados de "clase baja", tal vez definidos por una educación más pobre y/o unos ingresos más bajos. [ cita necesaria ]
El sistema de agricultura de campo abierto dominó la mayor parte de Europa durante la época medieval y perduró hasta el siglo XIX en muchas áreas. Bajo este sistema, los campesinos vivían en un señorío presidido por un señor o un obispo de la iglesia . Los campesinos pagaban alquiler o servicios laborales al señor a cambio de su derecho a cultivar la tierra. Las tierras baldías, los pastos, los bosques y los terrenos baldíos eran comunes. El sistema de campo abierto requería la cooperación entre los campesinos del señorío. [14] Fue reemplazada gradualmente por la propiedad y gestión individual de la tierra.
La posición relativa de los campesinos en Europa occidental mejoró enormemente después de que la Peste Negra redujo la población de la Europa medieval a mediados del siglo XIV, lo que resultó en más tierras para los supervivientes y hizo que la mano de obra fuera más escasa. A raíz de esta alteración del orden establecido, para muchos trabajadores se volvió más productivo exigir salarios y otras formas alternativas de compensación, lo que en última instancia condujo al desarrollo de una alfabetización generalizada y a los enormes cambios sociales e intelectuales de la Ilustración .
La evolución de las ideas en un entorno de alfabetización relativamente generalizada sentó las bases para la Revolución Industrial , que permitió aumentar mecánica y químicamente la producción agrícola y al mismo tiempo aumentó la demanda de trabajadores fabriles en las ciudades, que se convirtieron en lo que Karl Marx llamó el proletariado . La tendencia hacia la propiedad individual de la tierra, representada en Inglaterra por el cercamiento , desplazó a muchos campesinos de la tierra y los obligó, a menudo de mala gana, a convertirse en trabajadores fabriles urbanos, que pasaron a ocupar el estrato socioeconómico que antes era exclusivo de los campesinos medievales. .
Este proceso se produjo de forma especialmente pronunciada y truncada en Europa del Este. Al carecer de catalizadores para el cambio en el siglo XIV, los campesinos de Europa del Este continuaron en gran medida el camino medieval original hasta los siglos XVIII y XIX. La servidumbre fue abolida en Rusia en 1861, y si bien muchos campesinos permanecerían en áreas donde sus familias habían cultivado durante generaciones, los cambios permitieron la compra y venta de tierras tradicionalmente en manos de campesinos, y que los ex campesinos sin tierras se mudaran a las zonas rurales. ciudades. [15] Incluso antes de la emancipación en 1861, la servidumbre estaba disminuyendo en Rusia. La proporción de siervos dentro del imperio había disminuido gradualmente "del 45 al 50 por ciento a finales del siglo XVIII al 37,7 por ciento en 1858". [dieciséis]
En Alemania, los campesinos continuaron centrando su vida en el pueblo hasta bien entrado el siglo XIX. Pertenecían a una entidad corporativa y ayudaban a gestionar los recursos de la comunidad y a supervisar la vida comunitaria. [17] En Oriente tenían el estatus de siervos ligados permanentemente a parcelas de tierra. A un campesino se le llama "Bauer" en alemán y "Bur" en bajo alemán (pronunciado en inglés como boor ). [18]
En la mayor parte de Alemania, la agricultura estaba a cargo de agricultores arrendatarios que pagaban alquileres y servicios obligatorios al terrateniente, normalmente un noble. [19] Los líderes campesinos supervisaron los campos, las acequias y los derechos de pastoreo, mantuvieron el orden y la moral públicos y apoyaron a un tribunal de aldea que se ocupaba de los delitos menores. Dentro de la familia, el patriarca tomaba todas las decisiones y trataba de concertar matrimonios ventajosos para sus hijos. Gran parte de la vida comunitaria de las aldeas se centraba en los servicios religiosos y los días santos. En Prusia, los campesinos sorteaban los reclutas necesarios para el ejército. Los nobles manejaban las relaciones externas y la política de las aldeas bajo su control y, por lo general, no participaban en las actividades o decisiones diarias. [20]
La información sobre las complejidades de la Revolución Francesa, especialmente la escena rápidamente cambiante en París, llegó a áreas aisladas a través de anuncios oficiales y redes orales establecidas desde hace mucho tiempo. Los campesinos respondieron de manera diferente a diferentes fuentes de información. Los límites del conocimiento político en estas áreas dependían más de cuánto elegían saber los campesinos que de los malos caminos o el analfabetismo. La historiadora Jill Maciak concluye que los campesinos "no eran serviles, reaccionarios ni ignorantes". [21]
En su libro fundamental Peasants into Frenchmen: the Modernization of Rural France, 1880-1914 (1976), el historiador Eugen Weber trazó la modernización de las aldeas francesas y argumentó que la Francia rural pasó de estar atrasada y aislada a ser moderna y poseer un sentido de nacionalidad francesa durante finales del siglo XIX y principios del XX. [22] Hizo hincapié en el papel de los ferrocarriles, las escuelas republicanas y el servicio militar obligatorio universal. Basó sus hallazgos en registros escolares, patrones migratorios, documentos del servicio militar y tendencias económicas . Weber argumentó que hasta aproximadamente 1900 el sentimiento de nacionalidad francesa era débil en las provincias. Luego, Weber analizó cómo las políticas de la Tercera República crearon un sentido de nacionalidad francesa en las zonas rurales. [23] El libro fue ampliamente elogiado, pero algunos [24] argumentaron que existía un sentido de afrancesamiento en las provincias antes de 1870.
A los agricultores de China a veces se les ha llamado "campesinos" en fuentes en inglés. Sin embargo, el término tradicional para granjero, nongfu (农夫), simplemente se refiere a "granjero" o "trabajador agrícola". En el siglo XIX, los intelectuales japoneses reinventaron los términos chinos fengjian (封建) para "feudalismo" y nongmin (农民), o "pueblo campesino", términos utilizados en la descripción de la sociedad feudal japonesa . [25] Estos términos crearon una imagen negativa de los agricultores chinos al hacer una distinción de clases donde antes no existía. [25] El antropólogo Myron Cohen considera que estos términos son neologismos que representaron una invención cultural y política. Él escribe: [26]
Esta división representó un alejamiento radical de la tradición: F. W. Mote y otros han demostrado cómo, especialmente durante la última era imperial ( dinastías Ming y Qing ), China se destacó por la interpenetración cultural, social, política y económica de la ciudad y el campo. Pero el término nongmin sí entró en China asociado con percepciones occidentales marxistas y no marxistas del "campesino", poniendo así todo el peso de la herencia occidental en uso en una representación nueva y a veces duramente negativa de la población rural de China. De la misma manera, con este desarrollo los occidentales encontraron aún más "natural" aplicar sus propias imágenes históricamente derivadas del campesino a lo que observaban o les contaban en China. La idea del campesino sigue fuertemente arraigada en la percepción occidental de China hasta el día de hoy.
Los escritores occidentales modernos a menudo siguen utilizando el término campesino para referirse a los agricultores chinos, por lo general sin definir nunca lo que significa el término. [27] Este uso occidental del término sugiere que China está estancada, "medieval", subdesarrollada y frenada por su población rural. [28] Cohen escribe que la "imposición de los contrastes occidentales históricamente cargados de ciudad y campo, comerciante y campesino, o comerciante y terrateniente, sólo sirve para distorsionar las realidades de la tradición económica china". [29]
En América Latina, el término "campesino" se traduce como "campesino" (de campo , persona del campo), pero el significado ha cambiado con el tiempo. Si bien la mayoría de los campesinos antes del siglo XX tenían un estatus equivalente al de los campesinos: por lo general no poseían tierras y tenían que hacer pagos a un terrateniente o estaban en una posición de empleo (el sistema de hacienda ), la mayoría de los países latinoamericanos vieron uno o más extensos Reformas agrarias en el siglo XX. Las reformas agrarias de América Latina fueron iniciativas más integrales [30] que redistribuyeron tierras de grandes terratenientes a ex campesinos [31] : trabajadores agrícolas y agricultores arrendatarios . Por lo tanto, muchos campesinos en América Latina hoy son pequeños propietarios más cercanos que poseen sus tierras y no pagan alquiler a un terrateniente, en lugar de campesinos que no poseen tierras.
Los Obispos Católicos del Paraguay han afirmado que "Todo campesino tiene el derecho natural a poseer una porción razonable de tierra donde pueda establecer su hogar, trabajar para [la] subsistencia de su familia y una vida segura". [32]
En la Europa medieval se teorizó que la sociedad estaba organizada en tres estamentos : los que trabajan, los que rezan y los que luchan. [33] La Escuela de Annales de historiadores franceses del siglo XX enfatizó la importancia de los campesinos. Su líder, Fernand Braudel, dedicó el primer volumen, llamado Las estructuras de la vida cotidiana , de su obra principal, Civilización y capitalismo de los siglos XV al XVIII, al mundo en gran medida silencioso e invisible que existía debajo de la economía de mercado.
Otras investigaciones en el campo de los estudios campesinos fueron promovidas por Florian Znaniecki y Fei Xiaotong , y en los estudios posteriores a 1945 sobre la "gran tradición" y la "pequeña tradición" en la obra de Robert Redfield . En la década de 1960, antropólogos e historiadores comenzaron a repensar el papel de la revuelta campesina en la historia mundial y en sus propias disciplinas. La revolución campesina fue vista como una respuesta del Tercer Mundo al capitalismo y al imperialismo. [34]
El antropólogo Eric Wolf , por ejemplo, se basó en el trabajo de estudiosos anteriores de la tradición marxista, como Daniel Thorner , que veía a la población rural como un elemento clave en la transición del feudalismo al capitalismo . Wolf y un grupo de académicos [35] [36] [37] [38] criticaron tanto a Marx como al campo de los teóricos de la modernización por tratar a los campesinos como carentes de la capacidad de actuar . [39] Las observaciones de campo de James C. Scott en Malasia lo convencieron de que los aldeanos eran participantes activos en su política local a pesar de que se veían obligados a utilizar métodos indirectos. Muchos de estos académicos activistas recordaron el movimiento campesino en la India y las teorías de la revolución en China liderada por Mao Zedong a partir de la década de 1920. El antropólogo Myron Cohen, sin embargo, preguntó por qué a la población rural de China se la llamaba "campesinos" en lugar de "granjeros", distinción que calificó de política más que científica. [40] Una salida importante para su trabajo y teoría académicos fue The Journal of Peasant Studies .
Desde muy temprano, tanto el inglés "campesino", como el francés "paysan" y términos similares a veces connotaban "rústico", "ignorante", "estúpido", "grosero" y "grosero", entre muchos otros términos peyorativos.
[...] La palabra también podría implicar criminalidad, como en la Alemania del siglo XIII, donde "campesino" significaba "villano, rústico, diablo, ladrón, bandolero y saqueador".
1 Un agricultor pobre de bajo estatus social que posee o alquila un pequeño terreno para cultivo (principalmente en uso histórico o en referencia a la agricultura de subsistencia en los países más pobres)
1.1
informal, despectivo
Una persona ignorante, grosera o poco sofisticada;
una persona de bajo estatus social.
