Batok , batek , patik , batik o buri , entre otros nombres, son términos generales para los tatuajes indígenas de Filipinas . [1] El tatuaje en ambos sexos fue practicado por casi todos los grupos étnicos de las Islas Filipinas durante la era precolonial. Al igual que otros grupos austronesios , estos tatuajes se hacían tradicionalmente con herramientas con mango golpeados con un trozo de madera (llamado "mazo"). Cada grupo étnico tenía términos y diseños específicos para los tatuajes, que a menudo también son los mismos diseños utilizados en otras formas de arte y decoraciones, como la cerámica y el tejido. Los tatuajes van desde estar restringidos sólo a determinadas partes del cuerpo hasta cubrir todo el cuerpo. Los tatuajes eran símbolos de identidad tribal y parentesco, así como de valentía, belleza y estatus social o económico. [2] [3] [4] [5]
Las tradiciones del tatuaje se perdieron en su mayor parte cuando los filipinos se convirtieron al cristianismo durante la era colonial española . El tatuaje también se perdió en algunos grupos (como el tagalo y el pueblo moro ) poco antes del período colonial debido a su (entonces reciente) conversión al Islam . Sobrevivió hasta aproximadamente el siglo XIX y mediados del XX en áreas más remotas de Filipinas, pero también dejó de practicarse debido a la modernización y la influencia occidental. Hoy en día, es una tradición en grave peligro de extinción y sólo sobrevive entre algunos miembros de los pueblos cordilleranos de las tierras altas de Luzón , [2] algunos pueblos Lumad de las tierras altas de Mindanao , [6] y el pueblo Sulodnon de las tierras altas de Panay . [4] [7]
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La mayoría de los nombres de los tatuajes en los diferentes idiomas de Filipinas se derivan del protoaustronesio *beCik ("tatuaje"), *patik ("patrón moteado") y *burik ("moteado"). [4] [8] [9] [10]
Los tatuajes se conocen como batok (o batuk ) o patik entre el pueblo visayan ; batik , buri o tatak entre el pueblo tagalo ; buri entre los pueblos Pangasinan , Kapampangan y Bicolano ; batek , butak o burik entre el pueblo ilocano ; batek , batok , batak , fatek , whatok (también escrito fatok ), o buri entre los diversos pueblos cordilleranos ; [2] [3] [11] y pangotoeb (también escrito pa-ngo-túb , pengeteb o pengetev ) entre los diversos pueblos manobo . [6] [12] Estos términos también se aplicaron a diseños idénticos utilizados en tejidos, cerámica y decoraciones para escudos, mangos de herramientas y armas, instrumentos musicales y otros. [2] [3] [11] Las formas adheridas de estas palabras se utilizaron para describir a las personas tatuadas, a menudo como sinónimo de "persona reconocida/calificada"; como el batikan tagalo , el binatakan visayan y el burikan ilocano . [3]
Comúnmente repetían diseños geométricos (líneas, zigzags, galones, patrones a cuadros, formas repetidas); representaciones estilizadas de animales (como serpientes, lagartos, águilas, perros, ciervos, ranas o ciempiés gigantes ), plantas (como hierba, helechos o flores) o humanos; relámpagos, montañas, agua, estrellas o el sol. Cada motivo tenía un nombre y, por lo general, una historia o significado detrás, aunque la mayoría de ellos se han perdido en el tiempo. Eran los mismos patrones y motivos utilizados en otras formas de arte y decoraciones de los grupos étnicos particulares a los que pertenecen. De hecho, los tatuajes se consideraban un tipo de vestimenta en sí mismo, y los hombres comúnmente usaban sólo taparrabos ( bahag ) para lucirlos. [2] [3] [13] [11] [6] [14] [15]
"La vestimenta principal de los cebuanos y de todos los visayanos es el tatuaje del que ya hemos hablado, con el cual un hombre desnudo parece estar vestido con una especie de hermosa armadura grabada con trabajo muy fino, vestido tan estimado por ellos que toman para su vestimenta más orgullosa, cubriendo sus cuerpos ni más ni menos que un Cristo crucificado , de modo que si bien para ocasiones solemnes llevan las marlotas que mencionamos, su vestimenta en casa y en su barrio son sus tatuajes y un bahag , como llaman a esa tela que se envuelven alrededor de la cintura, que es la que usaban los antiguos actores y gladiadores en Roma por motivos de decencia.
— Pedro Chirino , Relación de las Islas Filipinas (1604), [3]
Los tatuajes eran símbolos de identidad tribal y parentesco, así como de valentía, belleza y estatus social o económico. La mayoría de los tatuajes para hombres eran por logros importantes como el éxito en la guerra y la caza de cabezas , mientras que los tatuajes en mujeres eran principalmente mejoras de la belleza. También se creía que tenían habilidades mágicas o apotropaicas (especialmente para diseños de animales) y que también podían documentar la historia personal o comunitaria. El dolor que los destinatarios deben soportar por sus tatuajes también sirvió como un rito de iniciación. Se dice que una vez que una persona puede soportar el dolor del tatuaje, puede soportar el dolor que encontrará más adelante en la vida, haciendo así simbólicamente la transición a la edad adulta. También se cree comúnmente que los tatuajes sobreviven hasta el más allá, a diferencia de las posesiones materiales. En algunas culturas, se cree que iluminan el camino hacia el mundo de los espíritus o sirven como una forma para que los espíritus de los antepasados evalúen el valor de un alma para vivir con ellos. [2] [3] [11] [6] [16]
Su diseño y ubicación variaron según el grupo étnico, la afiliación, el estatus y el género. Variaban desde cubrir casi por completo el cuerpo, incluidos tatuajes en la cara destinados a evocar máscaras aterradoras entre los guerreros de élite de los visayanos; a restringirse solo a ciertas áreas del cuerpo, como los tatuajes de Manobo, que solo se hacían en los antebrazos, la parte inferior del abdomen, la espalda, los senos y los tobillos. [2] [3] [11] [6] [17] [16]
Los tatuajes fueron hechos por artistas expertos utilizando la técnica de tatuaje con mango distintivamente austronesia . Esto implica usar un pequeño martillo para golpear la aguja de tatuar (ya sea una sola aguja o un conjunto de agujas en forma de cepillo) colocada perpendicular a un mango de madera en forma de L (por lo tanto, "con mango"). Este mango hace que la aguja sea más estable y más fácil de colocar. Los golpecitos mueven la aguja dentro y fuera de la piel rápidamente (alrededor de 90 a 120 golpecitos por minuto). Las agujas generalmente estaban hechas de madera, cuerno, hueso, marfil, metal, bambú o espinas de cítricos . Las agujas creaban heridas en la piel que luego se frotaban con tinta hecha de hollín o cenizas mezcladas con agua, aceite, extractos de plantas (como jugo de caña de azúcar ) o incluso bilis de cerdo . [2] [3] [13] [11]
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Los artistas también solían trazar el contorno de los diseños en la piel con tinta, utilizando trozos de hilo o briznas de hierba, antes de tatuar. En algunos casos, la tinta se aplicó antes de que los puntos del tatuaje penetraran en la piel. La mayoría de los practicantes del tatuaje eran hombres, aunque también existían mujeres. Eran residentes de un solo pueblo o artistas viajeros que visitaban diferentes pueblos. [2] [3] [13] [11]
Otra técnica de tatuaje practicada predominantemente por los pueblos Lumad y Negrito utiliza un cuchillo pequeño o un cincel de tatuaje con mango para incidir rápidamente la piel en pequeños trazos. Luego se frotan las heridas con pigmento. Se diferencian de las técnicas que utilizan puntos en que el proceso también produce escarificación . De todos modos, los motivos y ubicaciones son muy similares a los tatuajes hechos con agujas con mango. [6]
Tatuarse era un proceso complicado que requería mucha mano de obra y que también resultaba muy doloroso para quien lo destinaba. [15] Los tatuajes se adquieren gradualmente a lo largo de los años, y los patrones pueden tardar meses en completarse y sanar. El proceso de tatuaje solía ser eventos sagrados que involucraban rituales a espíritus ancestrales ( anito ) y la atención a presagios. Por ejemplo, si el artista o el destinatario estornuda antes de un tatuaje, los espíritus lo veían como una señal de desaprobación y la sesión era cancelada o reprogramada. Por lo general, a los artistas se les pagaba con ganado, cuentas heredadas o metales preciosos. También fueron alojados y alimentados por la familia del destinatario durante el proceso. Por lo general, se realizaba una celebración después de completar un tatuaje. [3] [2] [13]
Antiguas figurillas humanas de arcilla encontradas en sitios arqueológicos de las islas Batanes , de entre 2.500 y 3.000 años de antigüedad, tienen patrones de círculos estampados simplificados que representan claramente tatuajes. [18] Las excavaciones en el sitio de enterramiento de la cueva Arku en la provincia de Cagayan en el norte de Luzón también han arrojado cabezas de tipo cincel y dentadas de posibles instrumentos de tatuaje de hueso con mango junto con marcadores de cultura material austronesia como azuelas, espirales de huso, batidores de tela de corteza y lingling-o. adornos de jade. Estos datan de antes del 1500 a. C. y son notablemente similares a los cinceles para tatuajes tipo peine que se encuentran en toda la Polinesia . [19] [13] [20] [21]
También se pueden encontrar tatuajes antiguos entre restos momificados de varios pueblos de la Cordillera en cuevas y entierros de ataúdes colgantes en el norte de Luzón, y los ejemplos más antiguos que se conservan se remontan al siglo XIII. Los tatuajes de las momias suelen ser muy individualizados y cubren los brazos de las mujeres adultas y todo el cuerpo de los hombres adultos. En particular, una momia Kankanaey de entre 700 y 900 años de antigüedad , apodada "Apo Anno", tenía tatuajes que cubrían incluso las plantas de los pies y las yemas de los dedos. Los patrones de tatuajes a menudo también están grabados en los ataúdes que contienen las momias. [13]
Cuando Antonio Pigafetta, de la expedición de Magallanes (c. 1521), se encontró por primera vez con los visayanos de las islas, los describió repetidamente como "pintados por todas partes". [22] El nombre español original de los visayanos, " Los Pintados " ("Los Pintados") era una referencia a sus tatuajes. [2] [3] [23]
"Además de la ropa y el vestido exterior, algunas de estas naciones llevaban otro vestido interior, que no se podía quitar una vez puesto. Estos son los tatuajes del cuerpo que tanto se practican entre los visayanos, a quienes por eso llamamos Pintados . Porque era costumbre entre ellos, y era una señal de nobleza y valentía, tatuarse todo el cuerpo de arriba a los pies cuando tenían edad y fuerza suficientes para soportar las torturas del tatuaje que se hacía (después de haber sido cuidadosamente diseñado por los artistas, y de acuerdo con la proporción de las partes del cuerpo y el sexo) con instrumentos como pinceles o ramitas, con puntas finísimas de bambú."
"Se pinchaba el cuerpo y se marcaba con ellos hasta sacar sangre. Luego se aplicaba un polvo negro u hollín hecho de brea, que nunca se desvanecía. No se tatuaba todo el cuerpo de una vez, sino que se hacía gradualmente. Antiguamente no se empezaba a tatuar hasta que se había realizado alguna acción valiente, y después de eso, para cada una de las partes del cuerpo que se tatuaba había que realizar alguna acción nueva. Los hombres se tatuaban hasta la barbilla y alrededor de los ojos para que parecían estar enmascarados. Los niños no estaban tatuados, y las mujeres sólo una mano y parte de la otra. Los ilocanos en esta isla de Manila también se tatuaban, pero no en la misma medida que los visayanos.
— Francisco Colins, Labor Evangélica (1663), [2]
Entre los pueblos Aeta , los tatuajes se conocen como pika entre los Agta y cadlet entre los Dumagat. [24]
Los tatuajes se conocen como buri entre el pueblo bicolano . [2] Los españoles registraron que el tatuaje era tan prominente entre el pueblo bicolano de Albay , Camarines y Catanduanes , como en las Visayas. [25] [24]
Los diversos grupos étnicos cordilleranos (también conocidos colectivamente como "Igorot") de la Cordillera Central del norte de Luzón tienen las tradiciones de tatuajes mejor documentadas y mejor conservadas entre los grupos étnicos filipinos. Esto se debe a su aislamiento y su resistencia a la colonización durante la época colonial española . [4]
Los tatuajes cordilleranos suelen representar serpientes, ciempiés, figuras humanas, perros, águilas, helechos, hierba, granos de arroz (en forma de diamantes), arrozales, montañas, cuerpos de agua, así como formas geométricas repetidas. [26]
El tatuaje era una experiencia religiosa entre los pueblos cordilleranos, involucrando la participación directa de los espíritus anito quienes se sienten atraídos por la sangre que fluye durante el proceso. Los tatuajes masculinos, en particular, estaban fuertemente asociados con las tradiciones de caza de cabezas . Los tatuajes en el pecho no se aplicaban hasta que los hombres tomaban la cabeza. La práctica fue prohibida durante el período colonial americano . Los últimos tatuajes asociados con la caza de cabezas fueron en la Segunda Guerra Mundial , cuando los pueblos de la Cordillera se hacían tatuajes por matar a los soldados imperiales japoneses . [4] [27] [16]
Sobrevivieron hasta mediados del siglo XX, hasta que la modernización y la conversión al cristianismo finalmente extinguieron la mayoría de las tradiciones del tatuaje entre los habitantes de la Cordillera. Algunos ancianos de los pueblos Bontoc y Kalinga conservan tatuajes hasta el día de hoy; pero se cree que están extintos entre los Kankanaey , Isneg , Ibaloi y otros grupos étnicos cordilleranos. A pesar de ello, se conservan diseños de tatuajes entre las momias de los pueblos cordilleranos. [4] [27] [15] [16]
También hay esfuerzos modernos para preservar los tatuajes entre las generaciones más jóvenes. Sin embargo, copiar los diseños de tatuajes en el pecho de los viejos guerreros se considera un tabú , ya que marca a una persona como un asesino. Se cree que copiar los diseños más antiguos trae mala suerte, ceguera o una muerte prematura. Incluso los hombres que participaron en conflictos defendiendo sus aldeas contra los militares o los rebeldes comunistas durante la era de Marcos (décadas de 1960 a 1970), se negaron a hacerse tatuajes tradicionales en el pecho por consejo de los ancianos de la aldea. Los diseños cordilleranos modernos generalmente varían deliberadamente los diseños, tamaños y/o ubicaciones de los tatuajes (además de incluir diseños más figurativos de animales y plantas) para no copiar los diseños tradicionales de pecho de los tatuajes de guerreros; aunque todavía utilizan las mismas técnicas, suelen tener la misma apariencia general y tienen la misma importancia social. [4] [27] [15] [16]
Entre los Butbut Kalinga , los whatok sa awi ("tatuajes del pasado") se distinguen de los whatok sa sana ("tatuajes del presente") o emben a whatok ("tatuajes inventados"). Los primeros son culturalmente significativos y están reservados para los mayores respetados; mientras que los segundos son modernos y se utilizan únicamente con fines decorativos. Whatok sa sana son los tatuajes que se hacen a los turistas (tanto locales como extranjeros), no whatok sa awi . De todos modos, los whatok sa sana son porciones o tienen motivos similares a los whatok sa awi y, por lo tanto, siguen siendo tradicionales. [14] [28]
Entre el pueblo bontoc de la provincia montañosa , los tatuajes se conocen como fatek . [27]
Las mujeres bontoc se tatúan los brazos para realzar su belleza o para indicar que están dispuestas a contraer matrimonio. Los brazos eran la parte más visible del cuerpo durante las danzas tradicionales. Se cree que los hombres no cortejarían a mujeres que no estén tatuadas. [26]
Los tatuajes entre los pueblos Kalinga se conocen como batok o batek ( whatok en Butbut Kalinga). Se encuentran entre los tatuajes cordilleranos más conocidos debido al esfuerzo de Apo Whang-od . Alguna vez fue conocida como la "última mambabatok (tatuadora)", aunque actualmente enseña a artistas más jóvenes a continuar la tradición. [29] [16]
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Los motivos comunes de los tatuajes incluyen ciempiés ( gayaman ), patas de ciempiés ( tiniktiku ), serpientes ( tabwhad ), piel de serpiente ( tinulipao ), formas hexagonales que representan escamas del vientre de una serpiente ( chillag ), serpientes enroscadas ( inong-oo ), lluvia ( inud-uchan ), varios diseños de helechos ( inam-am , inalapat y nilawhat ), frutas ( binunga ), líneas paralelas ( chuyos ), líneas alternas ( sinagkikao ), formas de relojes de arena que representan el día y la noche ( tinatalaaw ), morteros de arroz ( lusong ), patas traseras de cerdo ( tibul ), fardos de arroz ( sinwhuto o panyat ), diseños entrecruzados ( sina-sao ), escaleras ( inar-archan ), águilas ( tulayan ), ranas ( tokak ) y hachas ( sinawit ). Los mismos diseños se utilizan para decorar textiles, cerámica y herramientas. Cada diseño tiene diferentes significados simbólicos o habilidades mágicas/talismánicas. Se cree que el tinulipao , por ejemplo, camufla a los guerreros y los protege de ataques. Los helechos indican que una mujer está lista para concebir, mejora su salud y la protege contra la muerte fetal. Los diseños de reloj de arena y mortero de arroz indican que una familia es rica. Los paquetes de arroz simbolizan la abundancia. [28]
Como en otros grupos cordilleranos, los tatuajes masculinos estaban íntimamente ligados a la caza de cabezas. El asesinato se consideraba incorrecto en la sociedad Kalinga, pero matar a un enemigo se consideraba un acto noble y parte del nakem (sentido de responsabilidad) de los guerreros para la protección de toda la aldea. Un niño sólo puede hacerse tatuajes después de participar con éxito en una expedición de caza de cabezas ( kayaw ) o en una guerra entre pueblos ( baraknit ), incluso si no participó personalmente en la matanza. Al niño se le permite cortar la cabeza de los enemigos asesinados, pasando así a la edad adulta ( igam ) y obteniendo el derecho a hacerse un tatuaje. Su primer tatuaje se conoce como gulot (literalmente "cortador de la cabeza", también pinálido o binulibud en Butbut Kalinga). Eran tres líneas paralelas que rodeaban el antebrazo, comenzando en la muñeca. [30]
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Una mayor participación en incursiones le dio derecho a más tatuajes, hasta que finalmente recibe los tatuajes en el pecho ( bicicleta o bikking , quejándose entre los Butbut Kalinga) que indican su alto estatus social como parte de la clase guerrera ( kamaranan ). El ciclismo es un diseño simétrico que consta de patrones horizontales en la parte superior del abdomen, seguidos de líneas curvas paralelas que conectan el pecho con la parte superior de los hombros. Los hombres con tatuajes de bicicletas se consideran guerreros respetados ( maingor , mingol o maur'mot ). Los tatuajes en la espalda ( dakag ) se obtenían cuando un guerrero mata con éxito a un enemigo pero se retira durante una batalla. El dakag consta de un patrón vertical que sigue la columna, flanqueado por patrones horizontales que siguen las costillas. Los guerreros de élite que habían luchado en combates cara a cara tenían tatuajes tanto en el pecho como en la espalda. [30] [16] Tanto los guerreros como los ancianos tatuados ( papangat , ex guerreros) tenían el estatus más alto en la sociedad Kalinga. Se creía que los tatuajes de los hombres conferían protección tanto espiritual como física, similar a un talismán . [dieciséis]
Las mujeres se tatuaban en los brazos, el dorso de las manos, los omóplatos y, en algunos casos, en los senos y la garganta. Los tatuajes femeninos comienzan en la adolescencia, entre los 13 y los 15 años, normalmente poco antes o después de la menarquia ( dumara ). Inicialmente se trataba de diseños de ciempiés gigantes hechos en el cuello, los omóplatos y los brazos. Se cree que los tatuajes ayudan a aliviar el dolor menstrual y avisan a los pretendientes que está lista para casarse. Los tatuajes en los brazos de las mujeres suelen tener varios motivos, separados por líneas. [30] [28] Los niños y las primas hermanas de un guerrero de renombre también fueron tatuados para registrar su pertenencia a un linaje de guerreros. [dieciséis]
Las mujeres embarazadas también reciben un tatuaje característico conocido como lin-lingao o chung-it . Son pequeñas marcas en forma de X que se hacen en la frente, las mejillas y la punta de la nariz. Se cree que las marcas confunden los espíritus de los enemigos asesinados, protegiendo a las mujeres y a los niños no nacidos de su venganza. [30] [28]
También se creía que los tatuajes permitían a los espíritus de los antepasados ver si una persona era digna de unirse a ellos en el mundo de los espíritus ( Juggkao ). [24]
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Además del prestigio y la importancia ritual, los tatuajes también se consideraban estéticamente agradables. Las mujeres tatuadas eran tradicionalmente consideradas hermosas ( ambaru o whayyu ), mientras que los hombres tatuados eran considerados fuertes ( mangkusdor ). Durante la época precolonial, las personas sin tatuajes eran conocidas como dinuras (o chinur-as en Butbut Kalinga) y se burlaban de ellas como cobardes y de malos augurios para la comunidad. El estigma social normalmente animaba a la gente a tatuarse. [30] [16]
Los tatuadores eran predominantemente hombres entre los Kalinga, las artistas femeninas eran más raras. Se les conoce como manbatok o manwhatok . Los tatuajes primero se delinean con uyot , un tallo de arroz seco doblado en forma de triángulo. Se sumergen en tinta y se utilizan para trazar patrones en la piel antes de aplicar los tatuajes. El uyot también sirve para medir la escala de los tatuajes, asegurando que sean simétricos. [16] [28]
La tinta se elabora tradicionalmente con carbón en polvo u hollín de ollas mezclado con agua en media cáscara de coco y espesado con tubérculos almidonados. Se aplican sobre la piel mediante un instrumento conocido como gisi , que pueden ser espinas de cítricos insertadas en ángulo recto con un palo o un cuerno de carabao doblado con calor con un grupo de agujas de metal en la punta. El gisi se coloca sobre el lugar del tatuaje y se golpea rápidamente con otro palo (el pat-ik ). El gisi también se puede utilizar para medir distancias en tatuajes simétricos. Se prefiere la espina de los cítricos porque se cree que su fuerte olor ahuyenta a los espíritus malévolos ( ayan ) que se sienten atraídos por la sangre ( chara ). El proceso de tatuarse tradicionalmente va acompañado de cánticos, que se cree que mejoran la potencia mágica y la eficacia de los tatuajes. [16] [28]
Los tatuadores tradicionalmente cobraban honorarios muy caros. Un tatuaje en el pecho para hombres o dos tatuajes en brazos para mujeres, por ejemplo, costarían un cerdo, una cantidad de arroz, una cantidad de plata, dos kain (faldas) o bahag (taparrabos) y cuentas de un precio equivalente a un carabao. o cerdo. [16] [28]
Entre el pueblo Ibaloi , los tatuajes se conocen como burik . Lo practican tanto hombres como mujeres, que se encontraban entre los grupos étnicos más profusamente tatuados de Filipinas. Las tradiciones burik están extintas hoy. [4]
El diseño de burik más característico era la representación del sol en forma de rueda tatuada en el dorso de ambas manos. Todo el cuerpo también estaba tatuado con fluidas líneas geométricas, así como representaciones estilizadas de animales y plantas. [4]
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Los motivos comunes de Ifugao incluyen el kinabu (perro), generalmente colocado en el pecho; tinagu (figuras humanas); y ginawang o ginayaman (ciempiés). [26]
A diferencia de otros grupos cordilleranos, el tatuaje no era tan prominente entre el pueblo itneg (o "tinguiano"). Las mujeres adultas suelen tatuarse los antebrazos con delicados patrones de líneas azules, pero estas suelen quedar completamente cubiertas por la gran cantidad de cuentas y pulseras que usan las mujeres. [33]
Algunos hombres se tatúan pequeños patrones en brazos y piernas, que son los mismos patrones que usan para marcar a sus animales o marcar sus posesiones. Entre los itneg no existen tatuajes de guerreros que indiquen cacerías de cabezas exitosas. Los guerreros no se distinguen de la población general por marcas de identificación especiales o vestimenta. [33]
El pueblo Ibanag llamó a sus tatuajes appaku , de paku ("helecho"), debido al uso de motivos parecidos a helechos. El pueblo Ibanag creía que las personas sin tatuajes no podían entrar a las tierras de sus antepasados en el mundo de los espíritus. [24]
Entre el pueblo ilocano , los tatuajes se conocían como bátek , aunque no eran tan extensos como los tatuajes visayanos. [24]
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Se conoce el tatuaje tradicional entre los pueblos manobo de Agusan , Bukidnon y la región de Davao de Mindanao (incluidos los Agusan Manobo, Arakan Manobo, Kulaman Manobo, Matiglangilan, Matigsalug , Tagakaulo , Tigwahonon , Matigtalomo, Matigsimong y Bagobo , entre otros). como pangotoeb (también escrito pa-ngo-túb , pengeteb o pengetev ; o erróneamente como " pang-o-túb "). Las tradiciones de los tatuajes manobo fueron registradas por primera vez en 1879 por Saturnino Urios, un misionero jesuita en Butuan , quien escribió que "[los manobo] vestían sus bonitos trajes, su cabello largo y sus cuerpos tatuados como algunos de los convictos europeos". También fue notado por otros exploradores europeos del siglo XIX, incluido el explorador alemán Alexander Schadenberg. [6] [35]
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Tanto hombres como mujeres se tatúan, normalmente entre los 8 y 10 años. La ubicación y los diseños de los tatuajes varían según la tribu y el sexo. Entre los manobo de las montañas Pantaron , los tatuajes en los antebrazos y el pecho/pechos se encuentran en ambos sexos, pero los tatuajes en la parte inferior de las piernas y la parte inferior del abdomen están restringidos a las mujeres. [6]
Los diseños de pangotoeb son predominantemente formas geométricas repetitivas simples como líneas, círculos, triángulos y cuadrados. También pueden representar animales (como paloos , lagartos monitores ), plantas (como salorom , helechos) o formas humanas. Los patrones tienen nombres individuales como linabod (líneas diagonales paralelas) o ngipon-ngipon (una línea recta continua entre dos líneas discontinuas). [6]
A diferencia de la mayoría de las tradiciones de tatuajes filipinas, los tatuajes Manobo no son obligatorios y no indican rango ni estatus. Son en gran medida decorativos, aunque se cree que los tatuajes de las mujeres en la parte inferior del abdomen ayudan a facilitar el parto y les dan fuerza para trabajar en el campo. Los diseños y la cantidad de tatuajes también se basan únicamente en la preferencia del destinatario, aunque está limitado por la ubicación y qué diseños son apropiados para el sexo del destinatario. [6]
Los padres normalmente animaban a los niños a hacerse tatuajes contándoles historias de una criatura sobrenatural gigantesca llamada Ologasi, que supuestamente se comería a las personas que no estuvieran tatuadas durante los últimos tiempos ( bastón ). En la mitología Manobo, Ologasi es representado como un antagonista y guardián de la puerta al mundo de los espíritus ( Somolaw ), donde las almas de los muertos viajan en barco. También se cree que los tatuajes ayudan a iluminar el camino del alma que viaja al más allá. [6]
Mangotoeb , tatuadores, también son guardianes del conocimiento de los significados de los tatuajes. Son predominantemente mujeres o hombres (históricamente) feminizados . Existen algunos practicantes masculinos, pero se limitan a tatuar a otros hombres, ya que tocar el cuerpo de una mujer que no es pariente o su cónyuge se considera socialmente inapropiado en la cultura manobo. Mangotoeb aprende su oficio siendo aprendiz de un practicante mayor desde la infancia (generalmente un pariente). [6]
El destinatario ofrece tradicionalmente obsequios al mangotoeb antes del proceso de tatuaje, generalmente cuentas ( baliog ), leglets de fibra ( tikos ) y comida. Esto fue para "eliminar la sangre de los ojos" del artista, ya que se cree que con el tiempo, la vista del artista puede fallar al ver la sangre incurrida en el proceso del tatuaje. También existenciertos tabúes ( liliyan o pamaleye ) durante el proceso. Esto incluye la prohibición al destinatario de agarrar a alguien durante el proceso (incluido el artista), no lavar los nuevos tatuajes con agua y mantener el tatuaje descubierto con ropa durante al menos tres días después del proceso. Sin embargo, el proceso de tatuarse en sí no se considera un evento religioso y no implica rituales al anito . [6]
El proceso de tatuaje implica dos técnicas documentadas. El primero utiliza un haz de agujas con mango para pinchar la piel con movimientos rápidos con un mazo, similar a otros grupos austronesios en Filipinas. El segundo utiliza una pequeña cuchilla llamada goppos (también ilab o sagni ). El artista lo sostiene como un bolígrafo y lo utiliza para hacer cortes cortos y rápidos en la piel, de unos pocos milímetros de longitud y profundidad. A diferencia de la técnica de la aguja con mango, este proceso también produce escarificación. La tinta es hollín resultante de la quema de ciertas especies de árboles, entre los que destaca el salumayag ( Agathis philippinensis ). En los tiempos modernos, con la creciente rareza de los árboles nativos, algunos artistas utilizan en su lugar el hollín de neumáticos quemados . Durante el proceso de curación, las heridas se frotan con nódulos calientes de una epífita llamada kagopkop , que alivia la picazón y supuestamente mantiene el color oscuro del tatuaje. [6]
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Los visayanos tenían las tradiciones de tatuajes más destacadas y documentadas entre los grupos étnicos filipinos. El primer nombre español de los visayanos, Los Pintados ("Los Pintados") fue una referencia a los pueblos tatuados, particularmente de Samar , Leyte , Bohol y Cebú , quienes fueron los primeros que encontró la expedición de Magallanes en las islas Filipinas. . [17] [23]
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Los tatuajes se llamaban batok (también escrito batuk ) o patik y las personas tatuadas se conocían generalmente como binatakan . Los guerreros de renombre cubiertos de tatuajes eran conocidos como lipong . Ambos sexos tenían tatuajes. Se esperaba que los adultos los tuvieran, con excepción de los asog (hombres feminizados, generalmente chamanes ) para quienes era socialmente aceptable ser mapuraw o puraw (sin marcar, en comparación con el pula'u samoano ). Los tatuajes eran tan apreciados que los hombres a menudo simplemente usaban un taparrabos ( bahag ) para lucirlos. [3] [23] Los tatuados más elaboradamente eran miembros de las clases real ( kadatuan ) y nobleza ( tumao ). [37]
Los tatuajes visayanos se caracterizaban por líneas atrevidas y diseños geométricos y florales en el pecho y las nalgas. Los diseños de tatuajes variaron según la región. Pueden ser diseños geométricos repetidos, representaciones estilizadas de animales y patrones florales o parecidos al sol. La característica más distintiva son las líneas lácidas y rellenas de aproximadamente 2,5 cm (1 pulgada) de grosor que pueden ser rectas, en zigzag o sinuosas. El trabajo de hombros era excesivo ; pecho y garganta como dubdub ; armas como daya-daya (o tagur en Panay ); y cintura como hinawak . Los guerreros de élite también solían tener tatuajes faciales en forma de máscaras aterradores en la barbilla y la cara (que llegaban hasta los párpados), llamados bangut o langi , que se asemejaban a mandíbulas de cocodrilo o picos de rapaces , entre otros. Las mujeres se tatuaban en una o ambas manos, con diseños intrincados que se asemejaban a bordados de damasco , o tenían motivos geométricos en los brazos. [3] [26]
Los primeros tatuajes se adquirieron durante la iniciación a la edad adulta (el Códice Bóxer lo registra alrededor de los veinte años). [6] Inicialmente se realizan en los tobillos, subiendo gradualmente hasta las piernas y finalmente hasta la cintura. Estos se hacían a todos los hombres y no indicaban un estatus especial, aunque no hacerse tatuajes se consideraba cobardía. Los tatuajes en la parte superior del cuerpo, sin embargo, sólo se hacían después de hazañas notables (incluso en el amor) y después de participar en batallas. Una vez que se cubren el pecho y la garganta, se aplican más tatuajes en la espalda. Los tatuajes en la cara están restringidos a los guerreros más elitistas. También pueden aumentarse aún más con escarificaciones ( labong ) quemadas en los brazos. [3] [38]
Los gobernantes del Rajahnate de Butuan y la región de Surigao (Karaga precolonial) estuvieron entre los primeros filipinos "pintados" (tatuados) encontrados por la expedición de Magallanes y descritos por Antonio Pigafetta . [22] [24]
Los sacerdotes españoles describieron tatuajes entre los asentamientos mixtos visayanos y lumad de Cagayán de Oro en 1622. [24]
Las tradiciones de tatuajes visayas sólo sobreviven en los tiempos modernos entre el pueblo Suludnon , un grupo étnico visaya que conservó algunas costumbres precoloniales debido a su relativo aislamiento durante la era colonial española en las tierras altas de Panay . Tanto hombres como mujeres están tatuados. La tinta que utilizan está hecha de extractos de una planta conocida como langi-ngi ( Cayratia trifolia ) mezclados con carbón en polvo. También se puede utilizar hollín. A diferencia de las costumbres descritas por los españoles, los tatuajes modernos de Suludnon no indican rango ni logros. Más bien son meramente decorativos y los diseños dependen de las preferencias del destinatario. [39] [40]
El pueblo T'boli se aplicaba tatuajes y escarificaciones en los antebrazos, el dorso de las manos y el cuerpo. Creían que los tatuajes brillan en el más allá y guían a los muertos al mundo de los espíritus. Los diseños de tatuajes de T'boli incluyen hakang (figuras humanas), bekong (figuras de animales como ranas o lagartos) y ligo bed (zigzags). Estos tatuajes rara vez se practican en la actualidad. [14] [41]
Los tatuajes también estaban presentes entre los pueblos pangasinan y tagalo . En el caso de los tagalos, sus tatuajes estaban en proceso de desaparición cuando llegaron los españoles, debido a su (entonces reciente) conversión parcial al Islam ; esta tradición persistió en la isla de Marinduque según lo registrado por Loarca, quien describió a los lugareños como "pintados" que no estaban bajo la jurisdicción de Cebú, Arévalo y Camarines. [42] Entre los filipinos musulmanes en el archipiélago de Sulu y el suroeste de Mindanao , las tradiciones del tatuaje ya habían desaparecido antes de la era colonial española. [2] [13]
Tradiciones austronesias:
Otras tradiciones vecinas y mundiales:
