El feminismo liberal , también llamado feminismo dominante , [a] es una rama principal del feminismo definida por su enfoque en lograr la igualdad de género a través de la reforma política y legal en el marco de la democracia liberal e informada por una perspectiva de derechos humanos . A menudo se considera culturalmente progresista y económicamente de centroderecha a centroizquierda . Como la más antigua de las "tres grandes" escuelas de pensamiento feminista, [1] el feminismo liberal tiene sus raíces en el feminismo de primera ola del siglo XIX que busca el reconocimiento de las mujeres como ciudadanas iguales, centrándose particularmente en el sufragio femenino y el acceso a la educación , el esfuerzo asociado con el liberalismo y el progresismo del siglo XIX . El feminismo liberal "trabaja dentro de la estructura de la sociedad dominante para integrar a las mujeres en esa estructura". [2] El feminismo liberal pone gran énfasis en el mundo público, especialmente las leyes, las instituciones políticas, la educación y la vida laboral, y considera la negación de los derechos legales y políticos iguales como el principal obstáculo para la igualdad. Como tal, las feministas liberales han trabajado para incorporar a las mujeres a la corriente política dominante. El feminismo liberal es incluyente y socialmente progresista, a la vez que apoya ampliamente las instituciones de poder existentes en las sociedades democráticas liberales, y está asociado con el centrismo y el reformismo . El feminismo liberal tiende a ser adoptado por mujeres blancas de clase media que no están en desacuerdo con la estructura social actual; [3] Zhang y Ríos encontraron que el feminismo liberal con su enfoque en la igualdad es visto como la forma dominante y "por defecto" de feminismo. [3] El feminismo liberal apoya activamente la participación de los hombres en el feminismo y tanto las mujeres como los hombres siempre han sido participantes activos en el movimiento; los hombres progresistas tuvieron un papel importante junto a las mujeres en la lucha por la igualdad de derechos políticos desde que se lanzó el movimiento en el siglo XIX. [4]
Históricamente, el feminismo liberal surgió en gran medida del liberalismo social y a menudo se asoció con él ; la tradición feminista liberal moderna incluye notablemente corrientes socialliberales y socialdemócratas , así como muchas escuelas de pensamiento a menudo divergentes, como el feminismo de la igualdad , el feminismo social , el feminismo liberal de ética del cuidado, el feminismo de la equidad , el feminismo de la diferencia , el feminismo liberal conservador y el feminismo socialista liberal. [5] Algunas formas de feminismo liberal moderno han sido descritas como feminismo neoliberal [6] o "feminismo de sala de juntas". [7] El feminismo liberal a menudo se asocia estrechamente con el internacionalismo liberal . En muchos países, particularmente en Occidente pero también en varios estados seculares en el mundo en desarrollo, el feminismo liberal se asocia con el concepto de feminismo de estado , y el feminismo liberal enfatiza la cooperación constructiva con el gobierno y la participación en los procesos parlamentarios y legislativos para impulsar reformas. [4] El feminismo liberal también se denomina "feminismo dominante", "feminismo reformista", "feminismo igualitario" o, históricamente, "feminismo burgués" (o feminismo liberal-burgués), entre otros nombres. [8] [9] Como una de las "tres grandes" escuelas de pensamiento feminista, [1] el feminismo liberal a menudo se contrasta con el feminismo socialista / marxista y el feminismo radical : a diferencia de ellos, el feminismo liberal busca el progreso social gradual y la igualdad sobre la base de la democracia liberal en lugar de una revolución o un reordenamiento radical de la sociedad. [1] [9] [10 ] [11] [12] [13] El feminismo liberal y el feminismo dominante son términos muy amplios, que con frecuencia se toman para abarcar todo el feminismo que no es socialista/marxista radical o revolucionario y que, en cambio, busca la igualdad a través de la reforma política, legal y social dentro de un marco democrático liberal. Como tal, las feministas liberales pueden suscribirse a una gama de diferentes creencias feministas e ideologías políticas dentro del espectro democrático desde el centro-izquierda hasta el centro-derecha .
Las feministas liberales, inherentemente pragmáticas en su orientación, han hecho hincapié en la construcción de un apoyo de largo alcance para las causas feministas tanto entre las mujeres como entre los hombres, y entre el centro político, el gobierno y las legislaturas. En el siglo XXI, el feminismo liberal ha dado un giro hacia una comprensión interseccional de la igualdad de género, [14] y las feministas liberales modernas apoyan los derechos LGBT como una cuestión feminista central. [15] [16] Las feministas liberales suelen apoyar leyes y regulaciones que promueven la igualdad de género y prohíben prácticas que son discriminatorias hacia las mujeres; las feministas liberales convencionales, en particular las de inclinación socialdemócrata, a menudo apoyan medidas sociales para reducir la desigualdad material dentro de un marco democrático liberal. Si bien tiene sus raíces en el feminismo de primera ola y tradicionalmente se centró en la reforma política y legal, la tradición feminista liberal más amplia puede incluir partes de olas posteriores de feminismo, especialmente el feminismo de tercera ola y el feminismo de cuarta ola . El girasol y el color dorado, considerados como símbolos de la Ilustración, se convirtieron en símbolos ampliamente utilizados del feminismo liberal dominante y del sufragio femenino a partir de la década de 1860, originalmente en los Estados Unidos y más tarde también en partes de Europa. [17]
El término específico "feminismo liberal" es bastante moderno, pero su tradición política es mucho más antigua. " Feminismo " se convirtió en el término dominante en inglés para la lucha por los derechos de las mujeres a fines del siglo XX, aproximadamente un siglo después de que surgiera el movimiento liberal organizado por los derechos de las mujeres, pero la mayoría de las historiadoras feministas occidentales sostienen que todos los movimientos que trabajan para obtener los derechos de las mujeres deberían considerarse movimientos feministas, incluso cuando no aplicaron (o no aplican) el término a sí mismos. [18]
Históricamente, el movimiento burgués por los derechos de las mujeres (predecesor del feminismo liberal moderno) se contrastaba principalmente con los movimientos de mujeres de la clase trabajadora o "proletarias", que finalmente se convirtieron en el llamado feminismo socialista y marxista . Desde la década de 1960, tanto el feminismo liberal como los movimientos de mujeres "proletarias" o socialistas/marxistas también se contrastan con el feminismo radical . El feminismo liberal suele incluirse como una de las dos, tres o cuatro tradiciones principales en la historia del feminismo. [19] [9]
Muchas feministas liberales adoptaron el término "feminismo" en los años 1970 o 1980, aunque algunas inicialmente expresaron escepticismo hacia el término; por ejemplo, la Asociación Noruega para los Derechos de la Mujer , feminista liberal, expresó escepticismo hacia el término "feminismo" incluso en 1980 porque podía fomentar un "antagonismo innecesario hacia los hombres", [20] pero aceptó el término algunos años después cuando se convirtió cada vez más en el término general para la lucha por los derechos de las mujeres en el mundo occidental. [4]
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El feminismo liberal tiene en última instancia raíces históricas en el liberalismo clásico y a menudo se asoció con el liberalismo social de finales del siglo XIX. El objetivo de las feministas liberales a partir de finales del siglo XVIII era conseguir el sufragio para las mujeres con la idea de que esto les permitiría obtener la libertad individual. Estaban preocupadas por conseguir la libertad a través de la igualdad, disminuyendo la crueldad de los hombres hacia las mujeres y obteniendo oportunidades para convertirse en personas plenas. [21] Creían que ningún gobierno o costumbre debería prohibir el debido ejercicio de la libertad personal. Las primeras feministas liberales tuvieron que contrarrestar la suposición de que solo los hombres blancos merecían ser ciudadanos plenos. Pioneras como Mary Wollstonecraft , Judith Sargent Murray y Frances Wright abogaron por la plena inclusión política de las mujeres. [21] En 1920, después de casi 50 años de intenso activismo, a las mujeres finalmente se les concedió el derecho a votar y el derecho a ocupar cargos públicos en los Estados Unidos, y en gran parte del mundo occidental unas décadas antes o unas décadas después de esta época.
El feminismo liberal estuvo en gran medida en silencio en los Estados Unidos durante cuatro décadas después de ganar la votación. En la década de 1960, durante el movimiento por los derechos civiles, las feministas liberales establecieron paralelismos entre la discriminación racial sistémica y la discriminación sexual. [22] Grupos como la Organización Nacional de Mujeres , el Caucus Político Nacional de Mujeres y la Liga de Acción por la Equidad de las Mujeres se crearon en ese momento para promover los derechos de las mujeres. En los EE. UU., estos grupos han trabajado, hasta ahora sin éxito, por la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos o "Enmienda de Equidad Constitucional", con la esperanza de que garantice que los hombres y las mujeres sean tratados como iguales ante la ley. Las cuestiones específicas importantes para las feministas liberales incluyen, entre otras, los derechos reproductivos y el acceso al aborto, el acoso sexual, el voto, la educación, la compensación justa por el trabajo, el cuidado infantil asequible, la atención médica asequible y sacar a la luz la frecuencia de la violencia sexual y doméstica contra las mujeres. [23]
Un buen número de feministas liberales estadounidenses creen que la Constitución de Estados Unidos debe garantizar especialmente la igualdad en materia de salario, oportunidades laborales, estructura política, seguridad social y educación para las mujeres .
Tres años después de que las mujeres ganaran el derecho al voto, el senador Charles Curtis Curtis y el representante Daniel Read Anthony Jr. , ambos republicanos , presentaron en el Congreso la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA, por sus siglas en inglés) . Esta enmienda establecía que los derechos civiles no se pueden negar por motivos de sexo. Fue redactada por Alice Paul , líder del Partido Nacional de Mujeres , quien lideró la campaña por el sufragio . Gracias a los esfuerzos de Alice Paul, la Enmienda se presentó en cada sesión del Congreso de los Estados Unidos , pero quedó enterrada en comités en ambas Cámaras del Congreso. En 1946, fue derrotada por el pleno del Senado por un estrecho margen , 38 a 35. En febrero de 1970, veinte líderes de NOW interrumpieron las audiencias del Subcomité del Senado de los Estados Unidos sobre Enmiendas Constitucionales, exigiendo que la ERA fuera escuchada por el pleno del Congreso. En mayo de ese año, el Subcomité del Senado comenzó las audiencias sobre la ERA bajo la dirección del senador Birch Bayh . En junio, la ERA finalmente salió del Comité Judicial de la Cámara debido a una petición de descargo presentada por la representante Martha Griffiths . En marzo de 1972, la ERA fue aprobada por el pleno del Senado sin cambios, 84 a 8. El senador Sam Ervin y el representante Emanuel Celler lograron establecer un límite de tiempo de siete años para la ratificación. La ERA luego fue a los estados individuales para su aprobación, pero no logró ganar en suficientes de ellos (38) para convertirse en ley. En 1978, el Congreso aprobó una disputada (menos de una supermayoría ) extensión de tres años en el límite de ratificación original de siete años, pero la ERA no pudo obtener la aprobación de la cantidad necesaria de estados. [24]
Las legislaturas estatales que se mostraron más hostiles a la ERA fueron las de Utah, Florida, Illinois, Carolina del Norte y Oklahoma. La NOW sostiene que el problema más evidente para aprobar la ERA fue el desequilibrio racial y de género en las legislaturas. Más de dos tercios de las mujeres y todos los afroamericanos en las legislaturas estatales votaron a favor de la ERA, pero menos del 50% de los hombres blancos en las legislaturas afectadas emitieron votos a favor de la ERA en 1982. [25]
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Según Anthony Giddens , la teoría feminista liberal "cree que la desigualdad de género se produce por el acceso reducido de las mujeres y las niñas a los derechos civiles y la asignación de recursos sociales como la educación y el empleo". [26] Catherine Rottenberg señala que la razón de ser del feminismo liberal clásico era "plantear una crítica inmanente del liberalismo, revelando las exclusiones de género dentro de la proclamación de la igualdad universal de la democracia liberal, particularmente con respecto a la ley, el acceso institucional y la plena incorporación de las mujeres a la esfera pública". Rottenberg contrasta el feminismo liberal clásico con el feminismo neoliberal moderno que "parece perfectamente en sintonía con el orden neoliberal en evolución". [6]
En esencia, el feminismo liberal cree en "reformas pragmáticas contra la discriminación de género a través de la promoción de la igualdad de derechos mediante la elaboración y formulación de leyes y políticas que garanticen la igualdad". [27] Las feministas liberales sostienen que la sociedad tiene la falsa creencia de que las mujeres son, por naturaleza, menos capaces intelectual y físicamente que los hombres; por lo tanto, tiende a discriminar a las mujeres en la academia, el foro y el mercado. Las feministas liberales creen que "la subordinación femenina tiene sus raíces en un conjunto de restricciones consuetudinarias y legales que bloquean el ingreso de las mujeres al llamado mundo público y su éxito en él", y luchan por la igualdad de género a través de reformas políticas y legales. [22] [28] Cathrine Holst señala que "el movimiento burgués por los derechos de las mujeres era liberal o feminista liberal. Las defensoras de los derechos de las mujeres burguesas luchaban por las libertades y los derechos civiles de las mujeres: libertad de expresión, libertad de movimiento, derecho al voto, libertad de asociación, derechos de herencia, derechos de propiedad y libertad de comercio, y por el acceso de las mujeres a la educación y a la vida laboral. En resumen, las mujeres deberían tener las mismas libertades y derechos que los hombres". [29]
El liberalismo político le dio al feminismo una plataforma familiar para convencer a otros de que sus reformas "podrían y deberían ser incorporadas a la ley existente". [30] Las feministas liberales argumentaron que las mujeres, como los hombres, deben ser consideradas como individuos autónomos, y también se les deben otorgar los derechos de tales. [30] Inherentemente pragmáticas , las feministas liberales tienden a centrarse en reformas prácticas de leyes y políticas para lograr la igualdad ; el feminismo liberal tiene un enfoque más individualista de la justicia que las ramas izquierdistas del feminismo, como el feminismo socialista o radical. [31] Susan Wendell sostiene que "el feminismo liberal es una tradición histórica que surgió del liberalismo, como se puede ver muy claramente en el trabajo de feministas como Mary Wollstonecraft y John Stuart Mill, pero las feministas que tomaron principios de esa tradición han desarrollado análisis y objetivos que van mucho más allá de los de las feministas liberales de los siglos XVIII y XIX, y muchas feministas que tienen objetivos y estrategias identificados como feministas liberales ... rechazan los principales componentes del liberalismo" en un sentido moderno o político-partidario; Ella destaca la "igualdad de oportunidades" como una característica definitoria del feminismo liberal. [31] Helga Hernes señala que el feminismo liberal a menudo ha sido crítico de las posiciones políticas liberales y que el feminismo liberal y el liberalismo en general no son necesariamente lo mismo. [32]
Lucy E. Bailey señala que el feminismo liberal se caracteriza por "su enfoque en los derechos individuales y la reforma a través del estado" y que "ha sido fundamental para impulsar los movimientos por los derechos de las mujeres en diversos contextos y sigue siendo una forma familiar y extendida de pensamiento feminista. El feminismo liberal surgió como una tradición política distinta durante la Ilustración (...) La teoría feminista liberal enfatiza los derechos individuales de las mujeres a la autonomía y propone remedios para las desigualdades de género a través de, de diversas formas, la eliminación de restricciones legales y sociales o el avance de condiciones que respalden la igualdad de las mujeres". [33]
Las organizaciones feministas liberales son ampliamente inclusivas y, por lo tanto, tienden a apoyar los derechos LGBT en la era moderna. Por ejemplo, las dos organizaciones feministas estadounidenses más grandes, la Organización Nacional de Mujeres (NOW) y la Liga de Mujeres Votantes (LWV), ambas consideran los derechos LGBT como una cuestión feminista central y apoyan vehementemente los derechos trans y se oponen a la transfobia . [34] El presidente de NOW, Terry O'Neill, dijo que la lucha contra la transfobia es una cuestión feminista. [35] NOW ha afirmado que "las mujeres trans son mujeres, las niñas trans son niñas". [36] En una declaración adicional, NOW dijo que "las mujeres trans son mujeres. Merecen igualdad de oportunidades, atención médica, una comunidad y un lugar de trabajo seguros, y merecen practicar deportes. Tienen derecho a que se respete su identidad sin ajustarse a los estándares percibidos de sexo e identidad de género. Estamos con ustedes". [37]
De manera similar, la tradicionalmente dominante organización no gubernamental internacional feminista liberal , la Alianza Internacional de Mujeres (IAW) y sus afiliadas son trans-inclusivas; la afiliada islandesa de la IAW, la Asociación Islandesa de Derechos de las Mujeres , ha declarado que "la IWRA trabaja por los derechos de todas las mujeres. El feminismo sin mujeres trans no es feminismo en absoluto". [38] En el Día de los Derechos de la Mujer en Islandia en 2020, la Asociación Islandesa de Derechos de la Mujer organizó un evento junto con Trans Ísland en el que varias organizaciones feministas diferentes en el país discutieron estrategias para detener el sentimiento anti-trans aumentando su influencia en Islandia. [39] Más tarde ese año, a Trans Ísland se le otorgó por unanimidad el estatus de asociación miembro de la Asociación Islandesa de Derechos de la Mujer. [40] En 2021, la Alianza Internacional de Mujeres y la Asociación Islandesa de Derechos de la Mujer organizaron un evento sobre cómo el movimiento de mujeres podría contrarrestar "las voces anti-trans [que] son cada vez más fuertes y [que] amenazan la solidaridad feminista a través de las fronteras". [41] La Sociedad de Mujeres Danesa apoya los derechos LGBTQA , y ha declarado que se toma muy en serio la homofobia y la transfobia, y que "apoyamos todas las iniciativas que promuevan los derechos de las personas homosexuales y transgénero". [42] La Asociación Noruega para los Derechos de la Mujer es trans-inclusiva y apoya las protecciones legales contra la discriminación por motivos de orientación sexual, identidad de género y expresión de género. [43] [44] El Deutscher Frauenring es interseccional y se opone a la transfobia. [45] En noviembre de 2020, en el Día del Recuerdo Trans, el Consejo Nacional de Mujeres de Irlanda y Amnistía Internacional Irlanda firmaron una declaración junto con varios grupos LGBT+ y de derechos humanos condenando el feminismo trans-excluyente. La carta instaba a los medios de comunicación y a los políticos a "dejar de ofrecer una representación legítima a quienes comparten creencias intolerantes, están alineados con ideologías de extrema derecha y no buscan nada más que daño y división" y afirmaba que "estos perfiles marginales de Internet se oponen a la atención médica afirmativa de las personas transgénero y al derecho a la autoidentificación de las personas transgénero en este país. En resumen, se oponen a los derechos de las personas transgénero, de las mujeres y de los homosexuales al alinearse con los tropos y las posturas de extrema derecha". [46]
ONU Mujeres trabaja para promover la igualdad de género y los derechos de las mujeres y las personas LGBTIQ+, [47] [48] y "llama urgentemente a las comunidades y gobiernos de todo el mundo a defender los derechos LGBTIQ+". [49] La Asociación para los Derechos de la Mujer y el Desarrollo (AWID) apoya los derechos LGBTIQ y se opone al movimiento antigénero , y ha descrito a las feministas transexcluyentes como "caballos de Troya en los espacios de derechos humanos" que buscan socavar los derechos humanos; AWID dijo que la actividad antitrans es "alarmante", que "la retórica 'basada en el sexo' hace un mal uso de los conceptos de sexo y género para impulsar una agenda profundamente discriminatoria" y que "las feministas transexcluyentes (...) socavan los avances en género y sexualidad y la protección de los derechos de los grupos marginados". [50] Para ser claros, si bien hay debates, se dice que ONU Mujeres es una organización feminista liberal. [51] Como evidencia, aunque parecen reconocer la interseccionalidad, [52] ONU Mujeres todavía evalúa la igualdad de género en cada país observando cuán integradas están las mujeres en la sociedad hegemónica; por ejemplo, miden cuántas mujeres ocupan puestos de directora ejecutiva y política. [51]
El feminismo liberal, como una amplia escuela de pensamiento y una tradición principal en el feminismo, incluye muchas variedades diferentes, como el feminismo de la igualdad , el feminismo social , el feminismo de la equidad y el feminismo de la diferencia . El feminismo de Estado a menudo se vincula con el feminismo liberal, particularmente en los países occidentales. Algunas formas de feminismo liberal moderno han sido descritas como feminismo neoliberal . [6]
El feminismo neoliberal surgió en la década de 2010. En The Rise of Neoliberal Feminism (El auge del feminismo neoliberal) , Rottenberg define el neoliberalismo como una “nueva forma de identidad, que alienta a las personas como sujetos individuales responsables de su propio bienestar”, así como también garantiza el derecho individual a su propia toma de decisiones autónoma (p. 421). [53] La autora sostiene que el feminismo neoliberal surgió del neoliberalismo adoptado por “mujeres cada vez más poderosas”, por ejemplo, Anne-Marie Slaughters y Sheryl Sandberg (p. 418). Aunque Sandberg afirma en Lean In que “apoya a quienes quieren eliminar las barreras externas” para que todas las mujeres puedan participar, argumenta que, como primer paso, las mujeres deberían participar para reformar la sociedad (p. 3). [54] Por lo tanto, las mujeres que están preocupadas por la posibilidad de tener un hijo a costa de su carrera no deberían “recostarse”, sino seguir participando (p. 51). Sandberg no busca reformar el sistema social, al que incluso llama “la carrera de ratas” (p. 51). Las feministas neoliberales aparentemente se dan cuenta de la desigualdad de género. Sin embargo, valoran a las mujeres que aceptan la responsabilidad de equilibrar el trabajo y la familia siguiendo la teoría del neoliberalismo, en la que no acusan al estado sino que se ocupan de su propio bienestar. Como razón política para el surgimiento del feminismo neoliberal, Rottenberg afirma que al “responsabilizar” a las mujeres, el feminismo neoliberal es útil para difundir cuestiones sociales (es decir, sexismo, racismo, capitalismo).
El feminismo individualista o libertario a veces se agrupa como una de las muchas ramas del feminismo con raíces históricas en el feminismo liberal, pero tiende a divergir significativamente del feminismo liberal convencional en muchos temas. Por ejemplo, "el feminismo libertario no requiere medidas sociales para reducir la desigualdad material; de hecho, se opone a tales medidas... en contraste, el feminismo liberal puede apoyar tales requisitos y las versiones igualitarias del feminismo insisten en ellos". [55] Las feministas libertarias tienden a centrarse más en la política sexual, un tema tradicionalmente de menor preocupación para las feministas liberales. Las feministas liberales convencionales, como la Organización Nacional de Mujeres , tienden a oponerse a la prostitución , pero están algo divididas en la política de la prostitución, a diferencia de las feministas libertarias y radicales. [56] [57] [58]
Las organizaciones feministas liberales como la Alianza Internacional de Mujeres tienden a apoyar la política exterior y de seguridad de los estados democráticos liberales, y mantuvieron una clara postura prooccidental durante la Guerra Fría . [59] A partir de la segunda mitad del siglo XX, las mujeres en el desarrollo se han convertido en un tema cada vez más importante para las organizaciones feministas liberales.
Hillary Clinton es considerada a menudo una feminista liberal, y ha definido a "feminista" de acuerdo con la definición feminista liberal como "alguien que cree en la igualdad de derechos". [60] Algunos artículos no la describen claramente como una feminista liberal, pero sostienen que la política de Clinton y su privilegio blanco ignoran a muchas mujeres, por ejemplo, las mujeres de color, las mujeres de bajos ingresos y las inmigrantes [61] [62] [63] mientras que NOW (2015) la admira como "una pionera para las mujeres con un impresionante historial de servicio público donde puso los derechos de las mujeres en primer plano". [64]
El feminismo de la equidad es una forma de feminismo liberal discutida desde la década de 1980, [65] [66] específicamente un tipo de feminismo liberal clásico o libertario , que enfatiza la igualdad ante la ley, la igualdad de libertades y derechos, en lugar de transformaciones sociales profundas. [67]
La Enciclopedia de Filosofía de Stanford se refiere a Wendy McElroy , Joan Kennedy Taylor , Cathy Young , Rita Simon, Katie Roiphe , Diana Furchtgott-Roth , Christine Stolba y Christina Hoff Sommers como feministas de la equidad. [67] Steven Pinker , un psicólogo evolucionista , se identifica a sí mismo como un feminista de la equidad, que define como "una doctrina moral sobre la igualdad de trato que no hace compromisos con respecto a cuestiones empíricas abiertas en psicología o biología". [68] Barry Kuhle afirma que el feminismo de la equidad es compatible con la psicología evolucionista , en contraste con el feminismo de género . [69]
Entre las escritoras feministas asociadas con esta teoría se incluyen Mary Wollstonecraft , John Stuart Mill , Helen Taylor , Elizabeth Cady Stanton y Gina Krog ; las feministas de segunda ola Betty Friedan , Gloria Steinem y Simone de Beauvoir ; y la feminista de tercera ola Rebecca Walker .
Mary Wollstonecraft (1759-1797) ha sido muy influyente en sus escritos, ya que en Vindicación de los derechos de la mujer comentó sobre la visión que la sociedad tenía de las mujeres y alentó a las mujeres a usar sus voces para tomar decisiones separadas de las decisiones que previamente se habían tomado por ellas. Wollstonecraft "negaba que las mujeres, por naturaleza, busquen y den más placer que los hombres. Razonó que si estuvieran confinadas en las mismas jaulas que atrapan a las mujeres, los hombres desarrollarían los mismos caracteres defectuosos. Lo que Wollstonecraft más quería para las mujeres era la personalidad". [22] Argumentó que la opresión patriarcal es una forma de esclavitud que ya no se podía ignorar [ cita requerida ] . Wollstonecraft argumentó que la desigualdad entre hombres y mujeres existía debido a la disparidad entre sus educaciones. Junto con Judith Sargent Murray y Frances Wright, Wollstonecraft fue una de las primeras defensoras importantes de la plena inclusión de las mujeres en la política.
Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) fue una de las mujeres más influyentes de la primera ola del feminismo . Fue una activista social estadounidense y contribuyó decisivamente a la organización de la Convención de Seneca Falls , la primera convención por los derechos de las mujeres , que se celebró en Seneca Falls, Nueva York. El movimiento sufragista no solo fue importante para Stanton, sino que también participó en los derechos de paternidad y custodia de las mujeres, las leyes de divorcio, el control de la natalidad, el empleo y los derechos financieros, entre otros temas. [70] Su compañera en este movimiento fue la igualmente influyente Susan B. Anthony . Juntas, lucharon por un cambio lingüístico en las Enmiendas Decimocuarta y Decimoquinta para incluir la palabra "femenino". [71] Además, en 1890 fundó la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio Femenino y presidió como presidenta hasta 1892. [71] Produjo muchos discursos, resoluciones, cartas, llamadas y peticiones que alimentaron la primera ola y mantuvieron vivo el espíritu. [72] Además, al reunir una gran cantidad de firmas, ayudó a la aprobación de la Ley de Propiedad de las Mujeres Casadas de 1848, que consideraba a las mujeres legalmente independientes de sus maridos y les otorgaba la propiedad de sus bienes. Juntas, estas mujeres formaron lo que se conoció como la NWSA (Asociación Nacional por el Sufragio Femenino), que se centró en trabajar con las legislaturas y los tribunales para lograr el sufragio.
John Stuart Mill (20 de mayo de 1806 – 7 de mayo de 1873) creía que ambos sexos deberían tener los mismos derechos ante la ley y que "hasta que existan condiciones de igualdad, nadie puede evaluar las diferencias naturales entre mujeres y hombres, distorsionadas como han sido. Lo que es natural para los dos sexos solo puede descubrirse permitiendo que ambos desarrollen y utilicen sus facultades libremente". [73] Mill habló con frecuencia de este desequilibrio y se preguntó si las mujeres eran capaces de sentir el mismo "genuino altruismo" que sentían los hombres al proveer para sus familias. Este altruismo que Mill defendía es el que "motiva a las personas a tener en cuenta el bien de la sociedad, así como el bien de la persona individual o de la pequeña unidad familiar". [22] Al igual que Mary Wollstonecraft, Mill comparó la desigualdad sexual con la esclavitud, argumentando que sus maridos a menudo son tan abusivos como sus amos y que un ser humano controla casi todos los aspectos de la vida de otro ser humano. En su libro The Subjection of Women , Mill sostiene que tres partes principales de la vida de las mujeres las obstaculizan: la sociedad y la construcción de género, la educación y el matrimonio. [74] También sostiene que la desigualdad sexual está inhibiendo en gran medida el progreso de la humanidad.
Betty Friedan (1921-2006) fue una feminista liberal destacada en la década de 1960. [75] Fue cofundadora y primera presidenta de NOW , y contribuyó a la segunda ola del feminismo. Su libro The Feminine Mystique , escrito en 1963, se convirtió en un éxito de ventas histórico y significativamente influyente al reprender la realización de las mujeres de clase media para la vida doméstica. [76] En su libro, Friedan invirtió el discurso del ama de casa estadounidense como ideal y feliz y señaló la insatisfacción y la soledad que enfrentaron muchas mujeres estadounidenses en las décadas de 1950 y 1960. Describió la experiencia de estas mujeres como un problema sin nombre y pidió la independencia financiera de las mujeres para la liberación. Muchos artículos argumentan que Friedan no era consciente de su privilegio blanco y no se dio cuenta de la interseccionalidad de las mujeres. [75] [77] [76] Por ejemplo, al afirmar que "sólo la independencia económica puede liberar a una mujer para casarse por amor", Friedan intentó alentar a todas las mujeres a no "tener miedo de volar" y buscar sus propias vidas fuera del hogar. [78] : 464, 476 También argumentó la necesidad de un movimiento social y político de mujeres al plantear el movimiento de derechos civiles de los negros como modelo. [78] Sin embargo, no intentó combinar esos movimientos, ni se consideró la experiencia de las mujeres negras en el contexto feminista. En cambio, presupuso la separación de las cuestiones de raza y sexo.
La Organización Nacional de Mujeres (NOW) es la organización feminista liberal más grande de los Estados Unidos. Apoya la Enmienda de Igualdad de Derechos , los derechos reproductivos , incluido el acceso más libre al aborto, así como los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales ( derechos LGBT ) y la justicia económica . Se opone a la violencia contra las mujeres y al racismo.
La Organización Nacional de Mujeres también se ocupa de otros temas, como los siguientes:
El Caucus Político Nacional de Mujeres (NWPC), fundado en 1971, es la única organización nacional en los EE. UU. dedicada exclusivamente a aumentar la participación de las mujeres en todas las áreas de la vida política y pública como funcionarias electas y designadas, como delegadas a las convenciones nacionales de partidos, como jueces en los tribunales estatales y federales, y como lobistas, votantes y organizadoras de campañas. [80]
Entre los fundadores de NWPC se incluyen mujeres tan prominentes como Gloria Steinem , autora, conferencista y editora fundadora de Ms. Magazine ; la ex congresista Shirley Chisholm ; la ex congresista Bella Abzug ; Dorothy Height , ex presidenta del Consejo Nacional de Mujeres Negras ; Jill Ruckelshaus , ex Comisionada de Derechos Civiles de los EE. UU.; Ann Lewis , ex directora política del Comité Nacional Demócrata ; Elly Peterson , ex vicepresidenta del Comité Nacional Republicano ; LaDonna Harris , líder de los derechos indígenas; Liz Carpenter , autora, conferencista y ex secretaria de prensa de Lady Bird Johnson ; y Eleanor Holmes Norton , delegada de la Cámara de Representantes de los EE. UU. y ex presidenta de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo .
Estas mujeres se sintieron impulsadas por el fracaso del Congreso en aprobar la Enmienda de Igualdad de Derechos en 1970. Creían que la equidad legal, económica y social sólo se lograría cuando las mujeres estuvieran representadas por igual entre los que toman las decisiones políticas del país. Su fe en que los intereses de las mujeres serían mejor atendidos por las legisladoras se ha confirmado una y otra vez, ya que las mujeres en el Congreso, las legislaturas estatales y los ayuntamientos de todo el país han presentado, luchado por y ganado leyes para eliminar la discriminación sexual y satisfacer las necesidades cambiantes de las mujeres. [80]
La Women's Equity Action League (WEAL) fue una organización nacional de miembros, con capítulos y divisiones estatales, fundada en 1968 y dedicada a mejorar la condición y las vidas de las mujeres principalmente a través de la educación, el litigio y la legislación. Era una organización más conservadora que NOW y fue formada en gran parte por ex miembros de esa organización que no compartían la postura asertiva de NOW sobre cuestiones sociosexuales, en particular sobre el derecho al aborto . WEAL generó una organización hermana, el Women's Equity Action League Fund, que se constituyó en 1972 "para ayudar a garantizar los derechos legales de las mujeres y llevar a cabo proyectos educativos y de investigación sobre la discriminación sexual". Las dos organizaciones se fusionaron en 1981 tras los cambios en el código tributario. [81] WEAL se disolvió en 1989. [82]
Los propósitos declarados de WEAL fueron:
Noruega ha tenido una tradición de feminismo liberal apoyado por el gobierno desde 1884, cuando se fundó la Asociación Noruega para los Derechos de la Mujer (NKF) con el apoyo del establishment progresista dentro del entonces dominante Partido Liberal gobernante (que recibió el 63,4% de los votos en la elección del año siguiente). Los fundadores de la asociación incluyeron a cinco primeros ministros noruegos, y varias de sus primeras líderes estaban casadas con primeras ministras. Arraigada en el feminismo liberal de primera ola, trabaja "para promover la igualdad de género y los derechos humanos de las mujeres y las niñas en el marco de la democracia liberal y a través de la reforma política y legal ". [85] Los miembros de la NKF tuvieron papeles clave en el desarrollo del aparato gubernamental y la legislación relacionada con la igualdad de género en Noruega desde 1884; con la profesionalización de la defensa de la igualdad de género a partir de la década de 1970, el "gobierno noruego adoptó la ideología [de igualdad] de la NKF como propia" [4] y adoptó leyes y estableció instituciones gubernamentales como el Defensor de la Igualdad de Género basándose en las propuestas de la NKF; Las nuevas instituciones gubernamentales para promover la igualdad de género también fueron construidas y dirigidas en gran medida por miembros prominentes de la NKF, como Eva Kolstad , expresidenta de la NKF y la primera Defensora de la Igualdad de Género. La tradición feminista de la NKF a menudo se ha descrito como el feminismo estatal de Noruega . El término feminismo estatal en sí fue acuñado por la miembro de la NKF Helga Hernes . [4] Aunque surgió del liberalismo progresista del siglo XIX, el feminismo liberal noruego no se limita al liberalismo en un sentido político partidario moderno, y la NKF es ampliamente representativa del espectro político democrático desde el centro-izquierda hasta el centro-derecha, incluido el Partido Laborista socialdemócrata . La jueza de la Corte Suprema de Noruega y expresidenta de la NKF Karin Maria Bruzelius ha descrito el feminismo liberal de la NKF como "un feminismo realista, sobrio y práctico". [86]
El girasol (y a veces por analogía el Sol ) y el color amarillo/dorado ( o en heráldica), tomados para representar la ilustración, se convirtieron en símbolos ampliamente utilizados del movimiento liberal dominante por los derechos de las mujeres y el sufragio femenino a partir de la década de 1860, originalmente en los Estados Unidos y más tarde también en partes de Europa. Las sufragistas y feministas liberales Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony alentaron el uso del girasol al usar prendedores de girasol cuando hicieron campaña por el derecho al voto en 1867 en Kansas. Por lo tanto, los colores amarillo y blanco se convirtieron en los colores principales del movimiento sufragista liberal internacional (también llamado dominante o burgués) alrededor del cambio de siglo, utilizado notablemente por la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino . Las historiadoras Cheris Kramarae y Paula A. Treichler señalaron que
Los colores fueron importantes en la iconografía del movimiento sufragista. El uso del color dorado comenzó con la campaña de Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony en Kansas en 1867 y derivó del color del girasol, el símbolo del estado de Kansas. Las sufragistas usaban broches, cintas, fajas y rosas amarillas de oro para simbolizar su causa. En 1876, durante el centenario de los Estados Unidos, las mujeres usaron cintas amarillas y cantaron la canción “The Yellow Ribbon”. En 1916, las sufragistas organizaron “The Golden Lane” en la convención nacional demócrata; para llegar al salón de la convención, todas las delegadas tuvieron que caminar a través de una fila de mujeres que se extendía varias cuadras de largo, vestidas de blanco con fajas doradas, llevando paraguas amarillos y acompañadas por cientos de metros de banderines dorados. El oro también significaba iluminación, el objetivo declarado del movimiento sufragista estadounidense.
— Cheris Kramarae y Paula A. Treichler [87]
El girasol y/o el color amarillo/dorado siguen utilizándose entre las antiguas organizaciones feministas liberales (burguesas), como la Asociación Noruega para los Derechos de las Mujeres y la Alianza Internacional de Mujeres , que se fundaron durante la lucha por el sufragio femenino.
El color amarillo también se utiliza ampliamente como símbolo del liberalismo en general. [88]
Los críticos del feminismo liberal sostienen que sus supuestos individualistas dificultan la comprensión de las formas en que las estructuras y valores sociales subyacentes perjudican a las mujeres. Argumentan que, incluso si las mujeres no dependen de hombres individuales, siguen dependiendo de un estado patriarcal . Estos críticos creen que los cambios institucionales, como la introducción del sufragio femenino , son insuficientes para emancipar a las mujeres. [89]
Según Zhang y Ríos, “el feminismo liberal tiende a ser adoptado por mujeres de la ‘clase media’ que no están en desacuerdo con la estructura social actual”. Descubrieron que las creencias feministas liberales eran vistas como la forma dominante y “por defecto” del feminismo. [3]
Una de las críticas más frecuentes al feminismo liberal es que, como estudio, permite que gran parte de su atención recaiga en una "metamorfosis" de las mujeres en hombres y, al hacerlo, ignora la importancia del papel tradicional de las mujeres. [22] Una de las principales académicas que ha criticado al feminismo liberal es la feminista radical Catherine A. MacKinnon , abogada, escritora y activista social estadounidense. Especializada en cuestiones relacionadas con la igualdad de género, ha estado íntimamente involucrada en casos relacionados con la definición de acoso sexual y discriminación sexual. [12] Ella, entre otras académicas feministas radicales, considera que el liberalismo y el feminismo son incompatibles, porque el liberalismo ofrece a las mujeres "un trozo del pastel que actualmente está horneado de forma venenosa". [90]
La principal crítica de bell hooks a las filosofías del feminismo liberal es que se centran demasiado en la igualdad con los hombres de su propia clase. [91] Ella sostiene que la "base cultural de la opresión grupal" es el mayor desafío, ya que las feministas liberales tienden a ignorarla. [91]
Otra crítica importante del feminismo liberal postula la existencia de una "carga de la mujer blanca" o complejo de salvadora blanca . La frase "carga de la mujer blanca" deriva de " La carga del hombre blanco ". Críticas como las feministas negras y las feministas poscoloniales afirman que el feminismo liberal convencional refleja solo los valores de las mujeres blancas, heterosexuales y de clase media y no aprecia la posición de las mujeres de diferentes razas, culturas o clases. [92] Con esto, las feministas liberales blancas reflejan los problemas que subyacen al complejo de salvadora blanca. No entienden a las mujeres que están fuera de la sociedad dominante, pero intentan "salvarlas" o "ayudarlas" empujándolas a asimilarse a sus ideales de feminismo. Según estos críticos, el feminismo liberal no reconoce la dinámica de poder que está en juego con las mujeres de color y las mujeres transnacionales que involucran múltiples fuentes de opresión .
En los últimos años, el feminismo liberal ha dado un giro hacia la interseccionalidad.
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feminismo de la equidad se diferencia del feminismo de la igualdad en la profundidad y el alcance de sus objetivos estratégicos. Una revolución feminista perseguiría tres objetivos, según Herrad Schenk:
sexual del trabajo en la familia, la disolución de los fundamentos psíquicos de los diferentes roles de género y la feminización del sistema social de normas y valores.
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