Las Guerras de la Liga de Delo (477-449 a. C.) fueron una serie de campañas libradas entre la Liga de Delo de Atenas y sus aliados (y posteriores súbditos) y el Imperio aqueménida de Persia . Estos conflictos representan una continuación de las guerras greco-persas , tras la revuelta jónica y la primera y segunda invasiones persas de Grecia.
La alianza griega , centrada en Esparta y Atenas, que había derrotado la segunda invasión persa, inicialmente siguió este éxito capturando las guarniciones persas de Sestos y Bizancio , ambas en Tracia , en 479 y 478 a.C. respectivamente. Después de la captura de Bizancio, los espartanos decidieron no continuar el esfuerzo bélico y se formó una nueva alianza, comúnmente conocida como Liga de Delos, en la que Atenas era la potencia dominante. Durante los siguientes 30 años, Atenas asumiría gradualmente una posición más hegemónica sobre la liga, que gradualmente evolucionó hasta convertirse en el Imperio ateniense .
A lo largo de la década de 470 a. C., la Liga de Delos hizo campaña en Tracia y el Egeo para eliminar las guarniciones persas restantes de la región, principalmente bajo el mando del político ateniense Cimón . A principios de la década siguiente, Cimón comenzó a hacer campaña en Asia Menor , buscando fortalecer la posición griega allí. En la batalla de Eurimedon en Panfilia , los atenienses y la flota aliada lograron una sorprendente doble victoria, destruyendo una flota persa y luego desembarcando a los marines de los barcos para atacar y derrotar al ejército persa. Después de esta batalla, los persas asumieron un papel esencialmente pasivo en el conflicto, ansiosos de no arriesgarse a una batalla siempre que fuera posible.
Hacia finales del año 460 a. C., los atenienses tomaron la ambiciosa decisión de apoyar una revuelta en la satrapía egipcia del Imperio persa. Aunque el grupo de trabajo griego logró un éxito inicial, no pudieron capturar la guarnición persa en Menfis , a pesar de un asedio de tres años. Luego, los persas contraatacaron y la fuerza ateniense fue sitiada durante 18 meses, antes de ser aniquilada. Este desastre, junto con la guerra en curso en Grecia , disuadió a los atenienses de reanudar el conflicto con Persia. En 451 a. C., se acordó una tregua en Grecia y Cimón pudo liderar una expedición a Chipre . Sin embargo, mientras asediaba Kition Cimon murió, y la fuerza ateniense decidió retirarse, obteniendo otra doble victoria en la batalla de Salamina en Chipre para poder liberarse. Esta campaña marcó el fin de las hostilidades entre la Liga de Delos y Persia, y algunos historiadores antiguos afirman que se acordó un tratado de paz, la Paz de Calias , para cimentar el fin definitivo de las guerras greco-persas.
La historia militar de Grecia entre el final de la segunda invasión persa de Grecia y la Guerra del Peloponeso (479-431 a. C.) está poco atestiguada por las fuentes antiguas que se conservan. Este período, a veces denominado pentekontaetia por los eruditos antiguos, fue un período de relativa paz y prosperidad dentro de Grecia. [2] [3] La fuente más rica sobre el período, y también la más contemporánea, es la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides , que los historiadores modernos generalmente consideran un relato primario confiable. [4] [5] [6] Tucídides sólo menciona este período en una digresión sobre el crecimiento del poder ateniense en el período previo a la Guerra del Peloponeso, y el relato es breve, probablemente selectivo y carece de fechas. [7] [8] Sin embargo, el relato de Tucídides puede ser, y es, utilizado por los historiadores para elaborar una cronología esquemática del período, a la que se pueden superponer detalles de los registros arqueológicos y de otros escritores. [7]
Plutarco proporciona muchos detalles adicionales sobre el período en sus biografías de Arístides y especialmente de Cimón . Plutarco escribió unos 600 años después de los acontecimientos en cuestión y, por lo tanto, es en gran medida una fuente secundaria, pero a menudo nombra explícitamente sus fuentes, lo que permite cierto grado de verificación de sus declaraciones. [9] En sus biografías, se basa explícitamente en muchas historias antiguas que no han sobrevivido y, por lo tanto, a menudo conserva detalles del período que se omiten en el breve relato de Tucídides. La última fuente importante que existe para el período es la historia universal ( Bibliotheca historica ) del siciliano del siglo I a.C., Diodorus Siculus . Gran parte de los escritos de Diodoro sobre este período parecen derivarse del historiador griego Éforo , mucho más temprano , quien también escribió una historia universal. [10] Sin embargo, por lo poco que se sabe de Éforo, los historiadores generalmente desprecian su historia; para este período parece haber simplemente reciclado la investigación de Tucídides, pero la utilizó para sacar conclusiones completamente diferentes. [6] Diodoro, que de todos modos ha sido desestimado a menudo por los historiadores modernos, [11] no es, por lo tanto, una fuente particularmente buena para este período. [12] De hecho, uno de sus traductores, Oldfather, dice del relato de Diodoro sobre la campaña de Eurimedon que "...los tres capítulos anteriores revelan a Diodoro de la peor manera...". [13] También existe un conjunto razonable de evidencia arqueológica para el período, de las cuales son particularmente importantes las inscripciones que detallan las probables listas de tributos de la Liga de Delos. [4] [14]
Tucídides proporciona una lista sucinta de los principales acontecimientos que ocurrieron entre el final de la segunda invasión persa y el estallido de la Guerra del Peloponeso, pero casi ninguna información cronológica. [15] Se han hecho varios intentos de recomponer la cronología, pero no hay una respuesta definitiva. La suposición central de estos intentos es que Tucídides describe los acontecimientos en el orden cronológico apropiado. [16] La única fecha firmemente aceptada es el 465 a. C. para el comienzo del asedio de Tasos . Esto se basa en las anotaciones de un antiguo escoliasta anónimo a uno de los manuscritos existentes de las obras de Esquines . El escoliasta señala que los atenienses sufrieron el desastre en 'Nueve Caminos' durante el arconte de Listeo (conocido por ser 465/464 a. C.). [7] Tucídides menciona este ataque a los 'Nueve Caminos' en relación con el comienzo del asedio de Tasos, y dado que Tucídides dice que el asedio terminó en su tercer año, el asedio de Tasos, por lo tanto, data de c. 465–463 a. C. [17]
De manera similar, el escoliasta anónimo proporciona una fecha probable para el asedio de Eion. Esta anotación sitúa la caída de Eion en el arconte de Faidon (conocido por ser 476/475 a. C.). [18] Por lo tanto, el asedio pudo haber tenido lugar entre el 477 y el 476 a. C. o entre el 476 y el 475 a. C.; ambos han encontrado el favor. La batalla de Eurimedon puede fecharse en el 469 a. C. por la anécdota de Plutarco sobre el arconte Apsefión (469/468 a. C.) que eligió a Cimón y sus compañeros generales como jueces en una competencia. [19] La implicación es que Cimón había logrado recientemente una gran victoria, y el candidato más probable es Eurimedon. [17] Sin embargo, dado que la batalla de Eurimedon parece haber ocurrido después del asedio ateniense de Naxos (pero antes del asedio de Tasos), la fecha de Eurimedon está claramente limitada por la fecha de Naxos. Mientras que algunos aceptan una fecha de 469 o antes para esta Naxos, [20] [21] otra escuela de pensamiento la sitúa en 467 a.C. [22] Dado que la batalla de Eurimedon parece haber ocurrido antes de Tasos, la fecha alternativa para esta batalla sería el 466 a.C. [22]
La datación de Naxos está íntimamente relacionada con otros dos acontecimientos en el mundo griego que ocurrieron al mismo tiempo. Tucídides afirma que Pausanias , habiendo sido despojado de su mando tras el asedio de Bizancio , regresó a Bizancio como ciudadano privado poco después y tomó el mando de la ciudad hasta que fue expulsado por los atenienses. Luego cruzó el Bósforo y se instaló en Colonae en Tróade , hasta que fue acusado de colaborar con los persas y llamado por los espartanos para ser juzgado (tras lo cual se mató de hambre). Tucídides tampoco proporciona ninguna cronología de estos acontecimientos. [23] Poco después, los espartanos acusaron al estadista ateniense Temístocles , entonces exiliado en Argos , de complicidad en la traición de Pausanias. Como resultado, Temístocles huyó de Argos y finalmente a Asia Menor. Tucídides afirma que en su viaje, Temístocles acabó sin darse cuenta en Naxos , en aquel momento sitiada por los atenienses. [24] Los tres acontecimientos, la traición de Pausanias, la huida de Temístocles y el asedio de Naxos, por lo tanto, ocurrieron en una secuencia temporal cercana. Estos acontecimientos ciertamente ocurrieron después del 474 a. C. (la fecha más temprana posible para el ostracismo de Temístocles ) y, en general, se han situado alrededor del 470/469 a. [25] Sin embargo, hay varias incongruencias en la historia de Temístocles si se acepta esta fecha. Se ha propuesto una fecha mucho más tardía para la expulsión de Pausanias de Bizancio y, si se acepta, esto desplazará estos tres acontecimientos hacia c. 467 a. C., que resuelve los problemas relacionados con Temístocles y probablemente también explica algunos detalles incidentales mencionados en la biografía de Cimón de Plutarco. [22] Sin embargo, esta línea de tiempo modificada no es universalmente aceptada por los historiadores.
Las campañas de Egipto y Chipre son algo más fáciles de fechar. Tucídides dice que la campaña egipcia duró seis años y que tres años después, atenienses y espartanos firmaron una tregua de cinco años. Se sabe que este tratado data del 451 a. C., por lo que la campaña egipcia data del c. 460-454 a. C. [26] La campaña de Cipriano, que siguió directamente a la tregua, data del 451-450 a.C. [27]
Las guerras greco-persas tuvieron sus raíces en la conquista de las ciudades griegas de Asia Menor, y en particular de Jonia , por el Imperio persa de Ciro el Grande poco después del 550 a.C. A los persas les resultó difícil gobernar a los jonios y finalmente se conformaron con patrocinar a un tirano en cada ciudad jónica. [28] Si bien en el pasado los estados griegos a menudo habían sido gobernados por tiranos, esta era una forma de gobierno en declive. [29] Hacia el año 500 a. C., Jonia parece haber estado madura para la rebelión contra estos lugareños persas. La tensión latente finalmente estalló en una revuelta abierta debido a las acciones del tirano de Mileto , Aristágoras . Al intentar salvarse después de una desastrosa expedición patrocinada por los persas en 499 a. C., Aristágoras decidió declarar a Mileto una democracia. [30] Esto desencadenó revoluciones similares en toda Jonia, y de hecho en Doris y Aeolis , comenzando la Revuelta Jónica . [31]
Los estados griegos de Atenas y Eretria se dejaron involucrar en este conflicto por Aristágoras, y durante su única temporada de campaña (498 a. C.) contribuyeron a la captura e incendio de la capital regional persa de Sardes . [32] Después de esto, la revuelta jónica continuó (sin más ayuda externa) durante cinco años más, hasta que finalmente fue completamente aplastada por los persas. Sin embargo, en una decisión de gran importancia histórica, el rey persa Darío el Grande decidió que, a pesar de dominar con éxito la revuelta, quedaba la tarea pendiente de imponer castigo a Atenas y Eretria por apoyar la revuelta. [33] La revuelta jónica había amenazado gravemente la estabilidad del imperio de Darío, y los estados de la Grecia continental continuarían amenazando esa estabilidad a menos que se tratara con ellos. Darío empezó así a contemplar la conquista completa de Grecia, comenzando con la destrucción de Atenas y Eretria. [33]
En las siguientes dos décadas, se producirían dos invasiones persas de Grecia, incluidas algunas de las batallas más famosas de la historia. Durante la primera invasión , Tracia, Macedonia y las islas del Egeo se añadieron al Imperio Persa, y Eretria fue debidamente destruida. [34] Sin embargo, la invasión terminó en 490 a. C. con la decisiva victoria ateniense en la batalla de Maratón . [35] Entre las dos invasiones, Darío murió y la responsabilidad de la guerra pasó a su hijo Jerjes I. [36] Jerjes luego dirigió personalmente la segunda invasión en 480 a. C., llevando un ejército y una marina enormes (aunque a menudo exagerados) a Grecia. [37] Aquellos griegos que optaron por resistir (los 'Aliados') fueron derrotados en las batallas gemelas de Termópilas y Artemisio en tierra y mar respectivamente. [38] Toda Grecia, excepto el Peloponeso, cayó así en manos persas, pero luego, tratando de destruir finalmente la armada aliada, los persas sufrieron una derrota decisiva en la batalla de Salamina . [39] Al año siguiente, 479 a. C., los aliados reunieron el ejército griego más grande jamás visto y derrotaron a la fuerza de invasión persa en la batalla de Platea , poniendo fin a la invasión y la amenaza a Grecia. [40]
Según la tradición, el mismo día de Platea, la flota aliada derrotó a los desmoralizados restos de la flota persa en la batalla de Mícala . [41] Esta acción marca el final de la invasión persa y el comienzo de la siguiente fase de las guerras greco-persas, el contraataque griego . [42] Después de Micala, las ciudades griegas de Asia Menor se rebelaron nuevamente, y los persas ahora no pudieron detenerlas. [43] La flota aliada navegó entonces hacia Chersonesos , todavía en poder de los persas, y sitió y capturó la ciudad de Sestos . [44] Al año siguiente, 478 a. C., los aliados enviaron una fuerza para capturar la ciudad de Bizancio (la actual Estambul ). El asedio tuvo éxito, pero el comportamiento del general espartano Pausanias enajenó a muchos de los aliados y provocó la retirada de Pausanias. [45] El asedio de Bizancio fue la última acción de la alianza helénica que había derrotado la invasión persa.
Después de Bizancio, Esparta estaba ansiosa por poner fin a su participación en la guerra. [45] Los espartanos opinaban que, con la liberación de la Grecia continental y las ciudades griegas de Asia Menor, el propósito de la guerra ya se había alcanzado. Quizás también existía la sensación de que sería imposible obtener seguridad a largo plazo para los griegos asiáticos. [46] Después de Micala, el rey espartano Leotíquides había propuesto trasplantar a todos los griegos de Asia Menor a Europa como único método para liberarlos permanentemente del dominio persa. Jantipo , el comandante ateniense en Micala, había rechazado esto furiosamente; las ciudades jónicas eran originalmente colonias atenienses, y los atenienses, al menos nadie más, protegerían a los jonios. [46] Esto marcó el punto en el que el liderazgo de la alianza helénica pasó efectivamente a los atenienses; con la retirada espartana tras Bizancio, el liderazgo de los atenienses se hizo explícito. [45] [46]
La alianza flexible de ciudades-estado que había luchado contra la invasión de Jerjes había estado dominada por Esparta y la liga del Peloponeso. Con la retirada de estos estados, se convocó un congreso en la isla santa de Delos para instituir una nueva alianza para continuar la lucha contra los persas. Esta alianza, que ahora incluye muchas de las islas del Egeo, se constituyó formalmente como la "Primera Alianza Ateniense", comúnmente conocida como Liga de Delos . Según Tucídides, el objetivo oficial de la Liga era "vengar los agravios que sufrieron al devastar el territorio del rey". [47] En realidad, este objetivo se dividió en tres esfuerzos principales: prepararse contra cualquier invasión futura, buscar venganza contra Persia y organizar un medio para dividir el botín de guerra. A los miembros se les dio la opción de ofrecer fuerzas armadas o pagar un impuesto al tesoro común; la mayoría de los estados eligieron el impuesto. [48] Los miembros de la Liga juraron tener los mismos amigos y enemigos, y arrojaron lingotes de hierro al mar para simbolizar la permanencia de su alianza. Los lingotes de hierro fueron arrojados al océano porque el juramento que hicieron los miembros de la liga estipulaba que su lealtad no terminaría, ni se rompería de otro modo, hasta que el hierro flotara hacia la superficie. En otras palabras, que habían hecho un pacto percibido como eterno. El político ateniense Arístides pasaría el resto de su vida ocupado en los asuntos de la alianza, muriendo (según Plutarco) unos años más tarde en el Ponto , mientras determinaba cuál debía ser el impuesto de los nuevos miembros. [49]
Tucídides proporciona sólo un ejemplo del uso de la fuerza para ampliar la membresía de la Liga, pero como su explicación parece ser selectiva, es de suponer que hubo más; ciertamente, Plutarco proporciona detalles de uno de esos casos. [17] Karystos , que había colaborado con los persas durante la segunda invasión persa, fue atacado por la Liga en algún momento del año 470 a. C. y finalmente aceptó convertirse en miembro. [50] Plutarco menciona el destino de Phaselis , a quien Cimón obligó a unirse a la liga durante su campaña de Eurimedon. [51]
Naxos intentó abandonar la Liga c. 470/467 a. C., pero fue atacado por los atenienses y obligado a seguir siendo miembro. [50] Un destino similar aguardaba a los thasianos después de que intentaron abandonar la Liga en 465 a.C. [52] Tucídides no proporciona más ejemplos, pero de fuentes arqueológicas es posible deducir que hubo más rebeliones en los años siguientes. [53] Tucídides no nos deja hacernos ilusiones de que el comportamiento de los atenienses al aplastar tales rebeliones condujo en primer lugar a la hegemonía de Atenas sobre la liga y, finalmente, a la transición de la Liga de Delos al Imperio ateniense . [48] [54]
Durante el período 479-461, los estados griegos continentales estaban, al menos exteriormente, en paz entre sí, incluso si estaban divididos en facciones proespartana y proateniense. La alianza helénica todavía existía nominalmente y, dado que Atenas y Esparta seguían siendo aliadas, Grecia logró un mínimo de estabilidad. [3] Sin embargo, durante este período, Esparta se volvió cada vez más sospechosa y temerosa del creciente poder de Atenas. [3] Fue este miedo, según Tucídides, lo que hizo inevitable la segunda, más grande (y más famosa) Guerra del Peloponeso. [55]
Atenas envió tropas en 462 a. C. para ayudar a Esparta en la revuelta mesenia (c. 465-461 a. C.), según los términos de la antigua alianza helénica. [56] Sin embargo, los espartanos, temiendo que Atenas pudiera interferir en la situación política entre los espartanos y sus ilotas , enviaron a los atenienses a casa. [56] Este evento condujo directamente al ostracismo de Cimón (que había estado liderando las tropas), el ascendiente de los demócratas radicales (liderados por Efialtes y Pericles ) sobre la facción aristocrática previamente dominante (dirigida por Cimón) en Atenas, y la Primera Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta (y sus respectivos aliados). [57]
Este conflicto fue en realidad la propia lucha de los atenienses y no tenía por qué haber involucrado a los aliados de Delos. Después de todo, los miembros de la Liga se habían alistado para luchar contra los persas, no contra los griegos. [58] Sin embargo, parece que al menos en la batalla de Tanagra , un contingente de jonios luchó contra los atenienses. [58] Sin embargo, los conflictos en Grecia durante estos años no son directamente relevantes para la historia de la Liga de Delos.
Puede verse, sin embargo, que la Primera Guerra del Peloponeso puede haber acelerado la transición de la Liga de Delos de una alianza dominada por los atenienses a un imperio gobernado por los atenienses. Durante los primeros años de la guerra, Atenas y sus aliados no delos obtuvieron una serie de victorias. [59] Sin embargo, el colapso de la expedición simultánea de la Liga de Delos en Egipto en 454 a. C. causó pánico en Atenas y resultó en una disminución de la actividad militar hasta el 451 a. C., cuando se concluyó una tregua de cinco años con Esparta. [60] Durante el pánico, el tesoro de la Liga se trasladó de Delos a la seguridad percibida de Atenas en el 454 a.C. Aunque Atenas había tenido en la práctica una posición hegemónica sobre el resto de la liga desde que fue sofocada la rebelión de Naxos (470/467 a. C.), [48] el proceso por el cual la liga de Delos se transformó gradualmente en el Imperio ateniense se aceleró después del 461 a. . [61] La transferencia del tesoro a Atenas se utiliza a veces como una demarcación arbitraria entre la Liga de Delos y el Imperio ateniense. Un "punto final" alternativo para la Liga de Delos es el fin definitivo de las hostilidades con los persas en el año 450 a. C., tras lo cual, a pesar de que se cumplieron los objetivos declarados de la Liga, los atenienses se negaron a permitir que los estados miembros abandonaran la Unión. alianza. [62] [63]
Según Tucídides, la campaña inaugural de la Liga fue contra la ciudad de Eion , en la desembocadura del río Estrimón . [50] Dado que Tucídides no proporciona una cronología detallada de su historia de la liga, el año en el que tuvo lugar esta campaña es incierto. El asedio parece haber durado desde el otoño de un año hasta el verano del siguiente, y los historiadores apoyan el 477-476 a.C. [54] o el 476-475 a.C. [8] Eion parece haber sido una de las guarniciones persas que quedaron en Tracia durante y después de la segunda invasión persa, junto con Doriskos . [64] La campaña contra Eion probablemente debería verse como parte de una campaña general destinada a eliminar la presencia persa de Tracia. [17] Aunque no cubre directamente este período, Heródoto alude a varios intentos fallidos, presumiblemente atenienses, de desalojar al gobernador persa de Doriskos, Mascames . [64] Eion puede haber sido digno de una mención particular por parte de Tucídides debido a su importancia estratégica; En la región había abundantes suministros de madera y había minas de plata cercanas. [17] Además, estaba cerca del sitio de la futura colonia ateniense de Anfípolis, que fue el lugar de varios desastres futuros para los atenienses. [15]
La fuerza que atacó a Eion estaba bajo el mando de Cimón. Plutarco dice que Cimón derrotó primero a los persas en batalla, tras lo cual se retiraron a la ciudad y fueron sitiados allí. [65] Cimón luego expulsó a todos los colaboradores tracios de la región para someter a los persas por hambre. [65] Heródoto indica que al comandante persa, Boges , se le ofrecieron condiciones según las cuales se le permitiría evacuar la ciudad y regresar a Asia. Sin embargo, no queriendo que Jerjes lo considerara un cobarde, resistió hasta el final. [64] Cuando se acabó la comida en Eion, Boges arrojó su tesoro al Estrimón, mató a toda su familia y luego los inmoló, y a él mismo, en una pira gigante. [64] Los atenienses capturaron así la ciudad y esclavizaron a la población restante. [50]
Tras la caída de Eion, otras ciudades costeras de la zona se rindieron a la Liga de Delos, con la notable excepción de Doriscus , que "nunca fue tomada". [66] Los aqueménidas probablemente llamaron al gobernador de Doriscus Mascames con su guarnición alrededor del 465 a. C. y finalmente abandonaron este último bastión aqueménida en Europa. [67]
Después de la acción en Eion, y posiblemente en la misma campaña, los atenienses, todavía bajo el mando de Cimón, atacaron la isla de Skyros . No se trataba de una acción antipersa, sino de un asalto pragmático a una población nativa que había caído en la piratería. [19] [21] Como resultado de esta acción, los atenienses "liberaron el Egeo" y enviaron colonos a la isla para evitar que la isla volviera a la piratería. [21]
Cimón regresó una década después para completar la expulsión de las fuerzas persas de Europa. Esta acción parece haber ocurrido al mismo tiempo que el asedio de Tasos , por lo que generalmente se fecha en el 465 a.C. [17] Evidentemente, incluso en este punto, algunas fuerzas persas estaban controlando (o habían retomado) alguna parte del Quersoneso con la ayuda de los tracios nativos. [68] Cimón navegó hacia Chersonesos con solo 4 trirremes, pero logró capturar los 13 barcos de los persas y luego procedió a expulsarlos de la península. [68] Cimón luego entregó el Quersoneso (del cual su padre, Milcíades el Joven , había sido tirano antes de que comenzaran las guerras greco-persas) a los atenienses para su colonización. [68]
Una vez neutralizadas en gran medida las fuerzas persas en Europa, los atenienses parecen haber comenzado a extender la Liga en Asia Menor. [51] [69] Las islas de Samos, Quíos y Lesbos parecen haberse convertido en miembros de la alianza helénica original después de Mícala y, por lo tanto, presumiblemente también fueron miembros originales de la Liga de Delos. [70] Sin embargo, no está claro exactamente cuándo las otras ciudades jónicas, o incluso las otras ciudades griegas de Asia Menor, se unieron a la liga, aunque ciertamente lo hicieron en algún momento. [71]
La propia campaña de Cimón sobre Eurimedon parece haber comenzado en respuesta a la reunión de una gran flota y un ejército persa en Aspendos , cerca de la desembocadura del río Eurimedon. [51] [69] Generalmente se argumenta que los persas eran los posibles agresores, y que la campaña de Cimón se lanzó para hacer frente a esta nueva amenaza. [16] [51] [69] [72] Cawkwell sugiere que la acumulación persa fue el primer intento concertado de contrarrestar la actividad de los griegos desde el fracaso de la segunda invasión. [73] Es posible que los conflictos internos con el imperio persa hubieran contribuido al tiempo que llevó lanzar esta campaña. [73] Cawkwell sugiere que las fuerzas persas reunidas en Aspendos tenían como objetivo avanzar a lo largo de la costa sur de Asia Menor, capturando cada ciudad, hasta que finalmente la armada persa pudiera comenzar a operar en Jonia nuevamente. [69]
Plutarco dice que al enterarse de que las fuerzas persas se estaban reuniendo en Aspendos, Cimón zarpó de Cnido (en Caria ) con 200 trirremes. Es muy probable que Cimón hubiera reunido esta fuerza porque los atenienses habían recibido alguna advertencia sobre una próxima campaña persa para volver a subyugar a los griegos asiáticos. [69] Según Plutarco, Cimón navegó con estos 200 trirremes a la ciudad griega de Phaselis (en Licia ), pero se le negó la entrada. Por lo tanto, comenzó a devastar las tierras de Phaselis, pero con la mediación del contingente de su flota de Chian , la gente de Phaselis accedió a unirse a la liga. Debían contribuir con tropas a la expedición y pagar a los atenienses diez talentos . [51] Al capturar Phaselis, la ciudad griega más al este de Asia Menor (y justo al oeste de Eurimedon), bloqueó efectivamente la campaña persa antes de que comenzara, negándoles la primera base naval que necesitaban controlar. [69] Tomando más iniciativa, Cimón se movió para atacar directamente a la flota persa en Aspendos. [51]
Tucídides da sólo los más mínimos detalles de esta batalla; El relato detallado más fiable lo da Plutarco. [13] Según Plutarco, la flota persa estaba anclada frente a la desembocadura del Eurimedon, esperando la llegada de 80 barcos fenicios de Chipre. [51] Se dan varias estimaciones diferentes para el tamaño de la flota persa. Tucídides dice que había una flota de 200 barcos fenicios y, en general, se considera la fuente más fiable. [76] Plutarco da cifras de 350 de Éforo y 600 de Fanodemo.
Cimón, que zarpó de Faselis, se dispuso a atacar a los persas antes de que llegaran los refuerzos, tras lo cual la flota persa, ansiosa por evitar la lucha, se retiró al propio río. Sin embargo, cuando Cimón continuó atacando a los persas, aceptaron la batalla. Independientemente de su número, la línea de batalla persa fue rápidamente rota y los barcos persas dieron media vuelta y se dirigieron a la orilla del río. Dejando sus barcos en tierra, las tripulaciones buscaron refugio con el ejército esperando cerca. [51] A pesar del cansancio de sus tropas después de esta primera batalla, Cimón desembarcó a los marines y procedió a atacar al ejército persa. Inicialmente, la línea persa resistió el asalto ateniense, pero finalmente, como en la batalla de Mícala , los hoplitas fuertemente armados demostraron ser superiores y derrotaron al ejército persa. [77] Tucídides dice que 200 barcos fenicios fueron capturados y destruidos. [52] Es muy poco probable que esto haya ocurrido durante la aparentemente breve batalla naval, por lo que probablemente se trataba de barcos encallados capturados después de la batalla y destruidos con fuego, como ha sido el caso en Mícala. [76] Según Plutarco, Cimón luego navegó con la flota griega lo más rápido posible, para interceptar la flota de 80 barcos fenicios que los persas habían estado esperando. Tomándolos por sorpresa, capturó o destruyó toda la flota. [77] Sin embargo, Tucídides no menciona esta acción subsidiaria, y algunos han puesto en duda si realmente sucedió. [76]
Según Plutarco, una tradición decía que el rey persa (que en ese momento todavía habría sido Jerjes) había acordado un humillante tratado de paz después del Eurimedon (ver más abajo). [77] Sin embargo, como admite Plutarco, otros autores negaron que tal paz se hubiera hecho en este momento, y la fecha más lógica para cualquier tratado de paz habría sido después de la campaña de Chipre. [78] La alternativa sugerida por Plutarco es que el rey persa actuó como si hubiera hecho una paz humillante con los griegos, porque tenía mucho miedo de entablar batalla con ellos nuevamente. [77] En general, los historiadores modernos consideran poco probable que se firmara un tratado de paz después de Eurimedon. [79] El Eurimedon fue una victoria muy significativa para la Liga de Delos, que probablemente puso fin de una vez por todas a la amenaza de otra invasión persa de Grecia. [80] También parece haber impedido cualquier intento persa de reconquistar a los griegos asiáticos hasta al menos el 451 a.C. [81] La adhesión de otras ciudades de Asia Menor a la liga de Delos, particularmente de Caria, probablemente siguió a la campaña de Cimón allí. [82] Los griegos no parecen haber aprovechado su ventaja de manera significativa. [83] Si se acepta la fecha posterior de 466 a. C. para la campaña de Eurimedon, esto podría deberse a que la revuelta en Tasos significó que se desviaron recursos de Asia Menor para evitar que los thasianos se separaran de la Liga. [83] La flota persa estuvo efectivamente ausente del Egeo hasta el 451 a. C., y los barcos griegos pudieron surcar las costas de Asia Menor con impunidad. [77] [84]
Generalmente se piensa que la campaña egipcia, como se analizó anteriormente, comenzó en el 460 a.C. Sin embargo, incluso esta fecha está sujeta a cierto debate, ya que en ese momento Atenas ya estaba en guerra con Esparta en la Primera Guerra del Peloponeso. Se ha cuestionado si Atenas realmente se comprometería con una campaña egipcia en estas circunstancias y, por lo tanto, se sugirió que esta campaña comenzó antes de la guerra con Esparta, en el 462 a.C. [85] Sin embargo, esta fecha es generalmente rechazada, y parece que la campaña egipcia fue, por parte de Atenas, simplemente una muestra de oportunismo político. [86]
La satrapía egipcia del Imperio persa era particularmente propensa a revueltas, una de las cuales había ocurrido en fecha tan reciente como 486 a.C. [87] [88] En 461 o 460 a. C., comenzó una nueva rebelión bajo el mando de Inaros , un rey libio que vivía en la frontera de Egipto. Esta rebelión se extendió rápidamente por el país, que pronto quedó en gran parte en manos de Inaros. [89] Inaros ahora pidió ayuda a la Liga de Delos en su lucha contra los persas.
Había una flota de la Liga de 200 barcos al mando del almirante Caritimides que ya hacía campaña en Chipre en ese momento, que los atenienses luego desviaron a Egipto para apoyar la revuelta. [89] De hecho, es posible que la flota hubiera sido enviada a Chipre en primer lugar porque, con la atención persa centrada en la revuelta egipcia, parecía un momento favorable para hacer campaña en Chipre. [86] Esto explicaría en cierta medida la decisión aparentemente imprudente de los atenienses de librar guerras en dos frentes. [86] [90] Tucídides parece implicar que toda la flota fue desviada a Egipto, aunque también se ha sugerido que una flota tan grande era innecesaria, y una parte de ella permaneció en la costa de Asia Menor durante este período. [86] Ctesias sugiere que los atenienses enviaron 40 barcos, mientras que Diodoro dice 200, en aparente acuerdo con Tucídides. [91] [92] Fine sugiere una serie de razones por las que los atenienses pueden haber estado dispuestos a participar en Egipto, a pesar de la guerra en curso en otros lugares; la oportunidad de debilitar a Persia, el deseo de una base naval en Egipto, el acceso al enorme suministro de cereales del Nilo y, desde el punto de vista de los aliados jónicos, la posibilidad de restablecer vínculos comerciales rentables con Egipto. [86]
En cualquier caso, los atenienses llegaron a Egipto y navegaron Nilo arriba para unirse a las fuerzas de Inaros. Caritimides dirigió su flota contra los aqueménidas en el río Nilo y derrotó a una flota compuesta por 50 barcos fenicios. [93] [94] Fue el último gran encuentro naval entre los griegos y los aqueménidas. [94] [95] De los 50 barcos fenicios, logró destruir 30 barcos y capturar los 20 restantes que se enfrentaron a él en esa batalla. [95]
Mientras tanto, el rey persa Artajerjes I había reunido una fuerza de socorro para aplastar la revuelta, bajo el mando de su tío Aquemenes . Diodoro y Ctesias dan cifras para esta fuerza de 300.000 y 400.000 respectivamente, pero es de suponer que estas cifras están demasiado infladas. [91] [92]
Según Diodoro, la única fuente detallada de esta campaña, la fuerza de socorro persa había acampado cerca del Nilo. [92] Aunque Heródoto no cubre este período de su historia, menciona como comentario aparte que "vio también los cráneos de los persas en Papremis que fueron asesinados junto con el hijo de Darío, Aquemenes, por Inaros el libio". [96] Esto proporciona cierta confirmación de que esta batalla fue real y le proporciona un nombre, cosa que Diodoro no tiene. Papremis (o Pampremis) parece haber sido una ciudad en el delta del Nilo, y un centro de culto al equivalente egipcio de Ares / Marte . [97] Diodoro nos dice que una vez que llegaron los atenienses, ellos y los egipcios aceptaron la batalla de los persas. Al principio, la superioridad numérica de los persas les dio la ventaja, pero finalmente los atenienses rompieron la línea persa, tras lo cual el ejército persa se desplazó y huyó. Sin embargo , una parte del ejército persa encontró refugio en la ciudadela de Menfis (llamada el "Castillo Blanco") y no pudo ser desalojada. [92] La versión más bien resumida de Tucídides de estos acontecimientos es: "y haciéndose dueños del río y de dos tercios de Menfis, se dirigieron al ataque del tercio restante, que se llama Castillo Blanco". [89]
Así, los atenienses y los egipcios se dispusieron a sitiar el Castillo Blanco. Evidentemente, el asedio no progresó bien y probablemente duró al menos cuatro años, ya que Tucídides dice que toda su expedición duró seis años, [98] y de este tiempo los últimos 18 meses se dedicaron al asedio de Prosoptis. [99]
Según Tucídides, al principio Artajerjes envió a Megabazo para intentar sobornar a los espartanos para que invadieran el Ática y sacar a las fuerzas atenienses de Egipto. Cuando esto fracasó, reunió un gran ejército bajo (confusamente) Megabizo y lo envió a Egipto. [99] Diodoro tiene más o menos la misma historia, con más detalles; Después de que fracasó el intento de soborno, Artajerjes puso a Megabizo y Artabazo a cargo de 300.000 hombres, con instrucciones de sofocar la revuelta. Primero fueron de Persia a Cilicia y reunieron una flota de 300 trirremes de cilicios, fenicios y chipriotas, y pasaron un año entrenando a sus hombres. Luego finalmente se dirigieron a Egipto. [100] Las estimaciones modernas, sin embargo, sitúan el número de tropas persas en una cifra considerablemente inferior de 25.000 hombres, dado que habría sido muy poco práctico privar a las ya tensas satrapías de más mano de obra que esa. [101] Tucídides no menciona a Artabazo , de quien Heródoto informa que participó en la segunda invasión persa de Grecia ; Diodoro puede estar equivocado acerca de su presencia en esta campaña. [102] Es claramente posible que las fuerzas persas pasaran algún tiempo prolongado en entrenamiento, ya que les tomó cuatro años responder a la victoria egipcia en Papremis. Aunque ninguno de los autores da muchos detalles, está claro que cuando Megabizo finalmente llegó a Egipto, pudo levantar rápidamente el sitio de Menfis, derrotando a los egipcios en la batalla y expulsando a los atenienses de Menfis. [99] [103]
Los atenienses ahora retrocedieron a la isla de Prosopitis en el delta del Nilo, donde estaban amarrados sus barcos. [99] [103] Allí, Megabizo los sitió durante 18 meses, hasta que finalmente pudo drenar el río alrededor de la isla cavando canales, "uniendo así la isla al continente". [99] En el relato de Tucídides, los persas luego cruzaron a la antigua isla y la capturaron. [99] Sólo unos pocos miembros de la fuerza ateniense, que marchaban a través de Libia hasta Cirene, sobrevivieron y regresaron a Atenas. [98] En la versión de Diodoro, sin embargo, el drenaje del río llevó a los egipcios (a quienes Tucídides no menciona) a desertar y rendirse a los persas. Los persas, que no querían sufrir muchas bajas al atacar a los atenienses, les permitieron partir libremente hacia Cirene, de donde regresaron a Atenas. [103] Dado que la derrota de la expedición egipcia causó un pánico genuino en Atenas, incluida la reubicación del tesoro de Delos en Atenas, es probable que la versión de Tucídides sea correcta. [80]
Como coda final desastrosa de la expedición, Tucídides menciona el destino de un escuadrón de cincuenta trirremes enviado para aliviar el asedio de Prosopitis. Sin saber que los atenienses finalmente habían sucumbido, la flota llegó a la desembocadura mendesiana del Nilo, donde fue rápidamente atacada desde tierra y desde el mar por la armada fenicia. La mayoría de los barcos fueron destruidos y sólo unos pocos lograron escapar y regresar a Atenas. [98] Las bajas atenienses totales de la expedición ascendieron a unos 50.000 hombres y 250 barcos. [104] [105]
En 478 a. C., los aliados, según Tucídides, navegaron hacia Chipre y "sometieron la mayor parte de la isla". [106] No está claro exactamente qué quiere decir Tucídides con esto. Sealey sugiere que se trataba esencialmente de una incursión para reunir el mayor botín posible de las guarniciones persas en Chipre. [107] No hay indicios de que los aliados hicieran algún intento de tomar posesión de la isla, y poco después navegaron hacia Bizancio. [106] Ciertamente, el hecho de que la Liga de Delos hiciera campaña repetidamente en Chipre sugiere que la isla no estaba guarnecida por los aliados en 478 a. C., o que las guarniciones fueron rápidamente expulsadas.
La próxima vez que se menciona a Chipre es en relación con c. 460 a. C., cuando una flota de la Liga estaba haciendo campaña allí, antes de recibir instrucciones de dirigirse a Egipto para apoyar la rebelión de Inaros, con las fatídicas consecuencias analizadas anteriormente. [99] El desastre egipcio finalmente llevaría a los atenienses a firmar una tregua de cinco años con Esparta en 451 a.C. [60] Liberada así de la lucha en Grecia, la Liga pudo nuevamente enviar una flota a hacer campaña en Chipre en el 451 a. C., bajo el mando del recientemente retirado Cimón. [27]
Cimón navegó hacia Chipre con una flota de 200 barcos proporcionada por los atenienses y sus aliados. Sin embargo, 60 de estos barcos fueron enviados a Egipto a petición de Amyrtaeus, el llamado "Rey de los Pantanos" (que todavía se mantuvo independiente y opuesto al dominio persa). [27] El resto de la fuerza sitió Kition en Chipre, pero durante el asedio, Cimón murió de una enfermedad o de una herida. [108] Los atenienses carecían de provisiones y, aparentemente, siguiendo las instrucciones de Cimón en el lecho de muerte, los atenienses se retiraron hacia Salamina en Chipre. [27] [108]
La muerte de Cimón se mantuvo en secreto para el ejército ateniense. [108] Treinta días después de abandonar Kition, los atenienses y sus aliados fueron atacados por una fuerza persa compuesta por cilicios, fenicios y chipriotas, mientras navegaban frente a Salamina en Chipre . Bajo el "orden" del fallecido Cimón, derrotaron a esta fuerza en el mar y también en una batalla terrestre. [27] Una vez liberados de esta manera, los atenienses navegaron de regreso a Grecia, acompañados por el destacamento que había sido enviado a Egipto. [27]
Estas batallas marcaron el final de las guerras greco-persas.
Después de las batallas de Salamina en Chipre, Tucídides no menciona más el conflicto con los persas y simplemente dice que los griegos regresaron a casa. [27] Diodoro, por otro lado, afirma que después de Salamina, se acordó un tratado de paz en toda regla (la "Paz de Calias") con los persas. [109] Diodoro probablemente estaba siguiendo la historia de Éforo en este punto, quien a su vez presumiblemente fue influenciado por su maestro Isócrates , de quien tenemos la primera referencia a la supuesta paz, en 380 a.C. [10] Incluso durante el siglo IV a. C. la idea del tratado fue controvertida, y dos autores de ese período, Calístenes y Teopompo, parecen rechazar su existencia. [110]
Es posible que los atenienses hubieran intentado negociar con los persas anteriormente. Plutarco sugiere que después de la victoria en Eurimedon, Artajerjes había acordado un tratado de paz con los griegos, e incluso nombró a Calias como el embajador ateniense involucrado. Sin embargo, como admite Plutarco, Calístenes negó que tal paz se hubiera hecho en ese momento (c. 466 a. C.). [77] Heródoto también menciona, de pasada, una embajada ateniense encabezada por Calias , que fue enviada a Susa para negociar con Artajerjes. [111] Esta embajada incluía algunos representantes argivos y, por lo tanto, probablemente pueda fecharse en c. 461 a. C. (después de forjar la alianza entre Atenas y Argos). [10] Esta embajada pudo haber sido un intento de llegar a algún tipo de acuerdo de paz, e incluso se ha sugerido que el fracaso de estas hipotéticas negociaciones llevó a la decisión ateniense de apoyar la revuelta egipcia. [112] Por lo tanto, las fuentes antiguas no están de acuerdo sobre si hubo una paz oficial o no, y si la hubo, cuándo se acordó.
La opinión entre los historiadores modernos también está dividida; por ejemplo, Fine acepta el concepto de la Paz de Callias, [10] mientras que Sealey efectivamente lo rechaza. [113] Holanda acepta que se hizo algún tipo de acuerdo entre Atenas y Persia, pero ningún tratado real. [114] Fine sostiene que la negación de Calístenes de que se haya firmado un tratado después de Eurimedonte no impide que se llegue a una paz en otro momento. Además, sugiere que Teopompo en realidad se refería a un tratado que supuestamente se había negociado con Persia en el 423 a.C. [10] Si estas opiniones son correctas, se eliminaría un obstáculo importante para la aceptación de la existencia del tratado. Otro argumento a favor de la existencia del tratado es la repentina retirada de los atenienses de Chipre en el año 450 a. C., que tiene más sentido a la luz de algún tipo de acuerdo de paz. [78] Por otro lado, si realmente hubo algún tipo de acomodación, el hecho de que Tucídides no lo mencione es extraño. En su digresión sobre la pentekontaetia, su objetivo es explicar el crecimiento del poder ateniense, y tal tratado, y el hecho de que los aliados de Delos no quedaran liberados de sus obligaciones después de él, habría marcado un paso importante en el predominio ateniense. [63] Por el contrario, se ha sugerido que ciertos pasajes en otras partes de la historia de Tucídides se interpretan mejor como referencia a un acuerdo de paz. [10] Por tanto, no existe un consenso claro entre los historiadores modernos sobre la existencia del tratado.
Las fuentes antiguas que dan detalles del tratado son razonablemente consistentes en su descripción de los términos: [10] [109] [110]
Como ya se señaló, hacia el final del conflicto con Persia, el proceso por el cual la Liga de Delos se convirtió en el Imperio ateniense llegó a su conclusión. [62] Los aliados de Atenas no fueron liberados de sus obligaciones de proporcionar dinero o barcos, a pesar del cese de las hostilidades. [63] En Grecia, la Primera Guerra del Peloponeso entre los bloques de poder de Atenas y Esparta, que había continuado intermitentemente desde el 460 a. C., finalmente terminó en el 445 a. C., con el acuerdo de una tregua de treinta años. [115] Sin embargo, la creciente enemistad entre Esparta y Atenas conduciría, apenas 14 años después, al estallido de la Segunda Guerra del Peloponeso. [116] Este desastroso conflicto, que se prolongó durante 27 años, eventualmente resultaría en la destrucción total del poder ateniense, el desmembramiento del imperio ateniense y el establecimiento de una hegemonía espartana sobre Grecia. [117] Sin embargo, no sólo Atenas sufrió. El conflicto debilitaría significativamente a toda Grecia. [118]
Derrotado repetidamente en batalla por los griegos y plagado de rebeliones internas que obstaculizaron su capacidad para luchar contra los griegos, después del 450 a. C. Artajerjes y sus sucesores adoptaron una política de divide y vencerás. [118] Evitando luchar contra los propios griegos, los persas intentaron enfrentar a Atenas contra Esparta, sobornando regularmente a políticos para lograr sus objetivos. De esta manera, se aseguraron de que los griegos siguieran distraídos por los conflictos internos y no pudieran centrar su atención en Persia. [118] No hubo ningún conflicto abierto entre los griegos y Persia hasta el 396 a. C., cuando el rey espartano Agesilao invadió brevemente Asia Menor; Como señala Plutarco, los griegos estaban demasiado ocupados supervisando la destrucción de su propio poder para luchar contra los "bárbaros". [108]
Si las guerras de la Liga de Delos cambiaron el equilibrio de poder entre Grecia y Persia a favor de los griegos, entonces el medio siglo posterior de conflicto interno en Grecia contribuyó en gran medida a restablecer el equilibrio de poder en Persia. En 387 a. C., Esparta, enfrentada por una alianza de Corinto , Tebas y Atenas durante la Guerra de Corinto , buscó la ayuda de Persia para apuntalar su posición. En virtud de la llamada "Paz del Rey" que puso fin a la guerra, Artajerjes II exigió y recibió de los espartanos la devolución de las ciudades de Asia Menor, a cambio de lo cual los persas amenazaron con declarar la guerra a cualquier Estado griego que lo hiciera. no hacer las paces. [119] Este tratado humillante, que deshizo todos los logros griegos del siglo anterior, sacrificó a los griegos de Asia Menor para que los espartanos pudieran mantener su hegemonía sobre Grecia. [120] Fue después de este tratado que los oradores griegos comenzaron a referirse a la Paz de Calias (ya sea ficticia o no), como un contrapunto a la vergüenza de la Paz del Rey, y un ejemplo glorioso de los "buenos viejos tiempos". "cuando los griegos del Egeo fueron liberados del dominio persa por la Liga de Delos. [10]