La Batalla de Badr ( árabe : غَزْوَةُ بَدْرٍ Pronunciación árabe: [ɣazwatu badr] ), también conocida como El Día del Criterio ( árabe : يَوْمُ الْفُرْقَانْ , Pronunciación árabe: [jawm'ul fur'qaːn] ) en el Corán y por musulmanes, se libró el 13 de marzo de 624 EC (17 Ramadán , 2 AH ), [2] cerca de la actual ciudad de Badr , provincia de Al Madinah en Arabia Saudita . Mahoma , al mando de un ejército de sus Sahaba , derrotó a un ejército de los Quraysh liderado por Amr ibn Hishām , más conocido entre los musulmanes como Abu Jahl. La batalla marcó el comienzo de la guerra de seis años entre Mahoma y su tribu. Antes de la batalla, los musulmanes y los mecanos habían librado varias escaramuzas más pequeñas a finales de 623 y principios de 624.
Mahoma mostró gran interés en capturar caravanas de La Meca después de su migración a Medina , viéndolo como un pago para su pueblo, los Muhajirun . Unos días antes de la batalla, cuando se enteró de una caravana de La Meca que regresaba del Levante liderada por Abu Sufyan ibn Harb , Mahoma reunió una pequeña fuerza expedicionaria para capturarla. Abu Sufyan, al enterarse del plan musulmán de tender una emboscada a su caravana, cambió de rumbo y tomó una ruta más larga alejándose de la base de Mahoma en Medina y envió un mensajero a La Meca pidiendo ayuda. Amr Bin Hisham comandó un ejército de casi mil hombres, se acercó a Badr y acampó en la duna de arena de al-'Udwatul Quswa.
Badr fue el primer enfrentamiento a gran escala entre musulmanes y habitantes de Quraysh en La Meca. Avanzando desde el norte, los musulmanes se enfrentaron a los mecanos. La batalla comenzó con duelos entre los guerreros de ambos bandos, tras los cuales los mecanos cargaron contra los musulmanes cubiertos de flechas . Los musulmanes respondieron a su carga y rompieron las líneas de La Meca, matando a varios líderes Quraishi importantes, entre ellos Abu Jahl y Umayyah ibn Khalaf .
La victoria musulmana fortaleció la posición de Mahoma; Los medineses se unieron con entusiasmo a sus futuras expediciones y las tribus fuera de Medina se aliaron abiertamente con Mahoma. [3] La batalla ha sido transmitida en la historia islámica como una victoria decisiva atribuible a la intervención divina , y por otras fuentes a la destreza estratégica de Mahoma.
Después de la Hégira (migración a Medina ) en 622 d.C., la población de Medina eligió a Mahoma como líder de la comunidad. Los seguidores de Mahoma decidieron atacar las caravanas de los mecanos cuando pasaban por Medina. Esta decisión se tomó en respuesta a la persecución de los musulmanes en La Meca y su toma por la fuerza de tierras y propiedades musulmanas después de la Hégira. [4]
A principios de 624, una caravana de Quraysh liderada por Abu Sufyan ibn Harb que transportaba riquezas y bienes desde el Levante (posiblemente Gaza [5] ) regresaba a La Meca. Transportaba mercancías por valor de 50.000 dinares y estaba custodiado por 70 hombres. [5] La caravana era extraordinariamente grande, posiblemente porque varias caravanas más pequeñas pueden haberse agrupado por razones de seguridad. Todos los principales financieros de La Meca tenían una participación en esta empresa comercial [6] y, por lo tanto, tenían un gran interés en que regresara. [5]
Mahoma se enteró de la caravana y decidió interceptarla por dos motivos. En primer lugar, fue la continuación de la política para recuperar la riqueza de los Quraysh, ya que los Quraysh habían confiscado las propiedades de los musulmanes en La Meca después de la Hégira. [6] En segundo lugar, un ataque exitoso impresionaría a los habitantes de La Meca y podría actuar como elemento disuasorio contra un futuro ataque a Medina. [6]
Abu Sufyan envió un mensaje a La Meca de que la caravana estaba en peligro y pidió refuerzos para cubrirla cuando pasara por Medina. Fuentes musulmanas tradicionales escriben que los espías de Abu Sufyan le habían informado de los preparativos musulmanes para atacar, opinión aceptada por Ramadán. [6] De hecho, las fuentes clásicas escriben que Abu Sufyan rutinariamente enviaba espías para controlar a Mahoma y advertirle sobre cualquier movimiento musulmán en el área. [7] [ página necesaria ] [8] [ página necesaria ] Pero Watt escribe que dado que al ejército de La Meca le tomó una semana llegar a Badr, Abu Sufyan debe haber enviado su solicitud antes de que comenzaran los preparativos musulmanes. [9] Watt señala que Abu Sufyan era "uno de los hombres más astutos de La Meca" y debe haber anticipado el ataque musulmán. [5]
Mahoma había reunido una pequeña fuerza expedicionaria de unos 300 hombres para interceptar la caravana. Los espías de Abu Sufyan le informaron del complot de los musulmanes para tender una emboscada a su caravana. Temiendo la inminente pérdida de riqueza, Abu Sufyan envió al mensajero Damdam bin 'Amr al-Ghifari a los Quraish. Damdam, al llegar a la Ka'bah , le cortó la nariz y las orejas a su camello, le dio la vuelta a la silla, le arrancó la camisa y gritó: [8]
"¡Oh Quraish! ¡Tu mercancía! Está en manos de Abu Sufyan. La caravana está siendo interceptada por Muhammad y sus compañeros. No puedo decir qué les habría pasado. ¡Ayuda! ¡Ayuda!" [8]
Abu Sufyan había desviado su caravana hacia el Mar Rojo y escapó de la amenaza musulmana con la llegada de Damdam a La Meca.
El valle de Badr está rodeado por dos grandes dunas de arena al este, llamadas al-'Udwatud Dunya (el lado cercano del valle) y al-'Udwatul Quswa (el lado opuesto del valle). El Corán habla de estos dos en la Sura 8, versículo 42. El oeste del valle estaba cubierto por la montaña al-Asfal ( Jabal Al-Asfal ) con una abertura entre ésta y otra colina en el noroeste.
Entre al-'Udwatud Dunya y al-'Udwatul Quswa había una abertura, que era la ruta principal a Medina . Mahoma y su ejército no se acercaron al campo de batalla desde aquí, sino desde el norte, ya que inicialmente planeaban atacar la caravana, que se movía desde el Levante en el norte hacia La Meca en el sur. Entre al-'Udwatul Quswa y la colina que cubría la parte sur del campo de batalla había otra abertura, que era la ruta principal desde La Meca.
Los Quraish habían acampado en la parte sureste del valle, cerca de la carretera a La Meca, mientras que Mahoma y su ejército habían acampado en unas palmeras datileras en el norte. Habían tomado un pozo cerca del centro del margen occidental de al-'Udwatul Dunya y destruyeron los otros pozos cerca del camino a Medina para evitar que los habitantes de La Meca obtuvieran agua. Otro pozo situado al final del camino a La Meca se llenó más tarde con los cadáveres de los mecanos muertos.
La noche del 11 de marzo (15 de Ramadán), llovió sobre el campo de batalla y la región circundante. Los musulmanes creen que esto fue una bendición de Alá para los creyentes y una maldición para los incrédulos, que sufrieron dificultades al intentar escalar la pendiente fangosa. [8]
Mahoma pudo reunir un ejército de 313 a 317 hombres. Las fuentes varían sobre el número exacto, pero el número generalmente aceptado es 313. Este ejército estaba formado por 82 Muhajirun , 61 hombres de los 'Aws y 170 hombres de Khazraj . [8] No estaban bien equipados ni preparados para un conflicto importante. Sólo tenían dos caballos, y esos pertenecían a Zubayr ibn al-Awwam y al-Miqdad ibn 'Amr . Todo el ejército tenía 70 camellos, lo que significa que tenían un camello para que dos o tres hombres lo montaran alternativamente. [10] [8] Mahoma compartió un camello con 'Ali ibn Abu Talib y Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi. [8] La tutela y administración de Medina fue confiada a Ibn Umm Maktum , pero más tarde a Abu Lubaba ibn 'Abd al-Mundhir . [8] Mahoma entregó un estandarte blanco a Mus'ab ibn 'Umair al-Qurashi al-'Abdari . [8] El ejército se dividió en dos batallones: uno de los 82 Muhajirun y el otro de los 231 Ansar . [8] La bandera de los Muhajirun fue llevada por 'Ali ibn Abu Talib, mientras que la de los Ansar fue llevada por Sa'd ibn Mu'adh . [8] az-Zubayr comandaba el flanco derecho, mientras que al-Miqdad comandaba el izquierdo. [8] Y la retaguardia del ejército estaba comandada por Qays bin Abi Sa'sa'ah.
Con Mahoma a la cabeza, el ejército marchó por la carretera principal hacia La Meca, desde el norte. [8] En Safra', envió a Basbas al-Juhani y 'Adi al-Juhani a explorar en busca de los Quraish. El futuro califa Uthman se quedó para cuidar de su esposa enferma Ruqayyah , hija de Mahoma, que más tarde murió a causa de una enfermedad. [11] Salman al-Farsi tampoco pudo unirse a la batalla, ya que todavía no era un hombre libre. [12]
Todos los clanes de los Quraish, excepto los Banu 'Adi, reunieron rápidamente un ejército entusiasmado de alrededor de 1300 hombres, 100 caballos y una gran cantidad de camellos. Avanzando rápidamente hacia Badr , pasaron los valles de 'Usfan, Qadid y al-Juhfah. En al-Juhfah, otro mensajero de Abu Sufyan les informó sobre la seguridad de sus mercancías y riquezas. Al recibir este mensaje, el ejército de La Meca expresó su alegría y mostró su deseo de regresar a casa. Abu Yahl no estaba interesado en regresar e insistió en dirigirse a Badr y celebrar allí una fiesta para mostrar a los musulmanes y a las tribus circundantes que eran superiores. A pesar de la amenaza y la insistencia de Abu Yahl, los Banu Zahrah , unos 300, se separaron del ejército y regresaron a La Meca, siguiendo el consejo de Al-Akhnas ibn Shurayq . El clan de Mahoma, los Banu Hashim , también intentó separarse, pero Abu Yahl los amenazó con quedarse. [8] Muchos de los nobles Qurayshi, incluidos Abu Jahl , al-Walid ibn 'Utbah , ' Utbah ibn Rabi'ah y Umayyah ibn Khalaf , se unieron al ejército de La Meca. Sus razones variaron: algunos querían proteger sus intereses financieros en la caravana; otros querían vengar a Ibn al-Hadrami, un guardia muerto en una de las emboscadas de las caravanas en Nakhlah ; Finalmente, algunos debieron haber querido participar en lo que se esperaba fuera una victoria fácil contra los musulmanes. [13] Se describe que Amr ibn Hishām avergonzó a Umayyah ibn Khalaf para que se uniera a la expedición. [14]
Mahoma celebró un consejo de guerra para revisar la situación y decidir un plan de acción. Según algunos eruditos musulmanes, los siguientes versículos de Al Anfal , Q8:5-6 , fueron revelados en lugar de que algunos musulmanes temieran el encuentro. Abu Bakr fue el primero en hablar en la reunión y tranquilizó a Mahoma. [8] ' Umar fue el siguiente. Entonces, al-Miqdad ibn 'Amr se levantó y dijo: [8] [15]
"¡Oh Mensajero de Allah ! Continúa donde Allah te indique, porque estamos contigo. No diremos como los Hijos de Israel le dijeron a Musa : "Vayan usted y su Señor y peleen y nos quedaremos aquí", sino que lo haremos. di: "Vayan usted y su Señor y luchen y nosotros lucharemos junto a usted." ¡Por Allah! Si nos llevaras a Birk al-Ghimad, todavía lucharemos resueltamente contigo contra sus defensores hasta que lo consigas. [8] [15]
Mahoma entonces lo elogió y suplicó por él, pero los tres que habían hablado eran los Muhajirun , que sólo constituían alrededor de un tercio de los hombres musulmanes en Medina . Mahoma quería la opinión de los Ansar , que no estaban comprometidos a luchar más allá de sus territorios en los Juramentos de 'Aqabah . Luego, Mahoma pidió indirectamente a los Ansar que hablaran, lo que Sa'd ibn Mu'adh entendió y pidió permiso para hablar. Mahoma inmediatamente le dio permiso para hablar y Sa'd dijo: [8]
"¡Oh Profeta de Allah ! Creemos en ti y damos testimonio de que lo que has traído es la Verdad. Te damos nuestra firme promesa de obediencia y sacrificio. Te obedeceremos de buena gana en todo lo que nos ordenes, y por Allah, Quien te ha enviado con la Verdad, si nos pidieras que nos arrojáramos al mar, lo haremos con mucha facilidad y ninguno de nosotros se quedará atrás. No negamos la idea del encuentro con el enemigo. Tenemos experiencia en la guerra y somos confiables en el control. Esperamos que Allah te muestre a través de nuestras manos aquellas acciones de valentía que complacerán tus ojos. Por favor, llévanos al campo de batalla en el Nombre de Allah". [8]
Mahoma, impresionado por su lealtad y espíritu de sacrificio, ordenó continuar la marcha hacia Badr. [8]
El domingo 11 de marzo (15 de Ramadán), ambos ejércitos estaban a aproximadamente un día de marcha de Badr. Muhammad y Abu Bakr llevaron a cabo una operación de exploración y lograron localizar el campamento de los Quraish. Se encontraron cerca con un viejo beduino del que lograron averiguar la fuerza exacta de su ejército y su ubicación. Por la noche, Mahoma envió a 'Ali, az-Zubayr y Sa'd ibn Abi Waqqas a explorar la Meca. Capturaron a dos portadores de agua de La Meca en los pozos de Badr. Esperando que dijeran que estaban con la caravana, los musulmanes se horrorizaron al oírles decir que estaban con el ejército principal de Quraishi. [16] Insatisfechos con su respuesta, mientras Mahoma estaba orando, algunos de los musulmanes golpearon a los dos niños para que mintieran y Mahoma condenó estrictamente esta acción más tarde. Luego, Mahoma les extrajo a los niños los detalles de la Meca. Al día siguiente, Mahoma ordenó una marcha hacia Badr y llegó antes que los mecanos. [8]
Cuando el ejército musulmán llegó desde el este, Mahoma inicialmente decidió acampar en el primer pozo que encontró. Al-Hubab ibn al-Mundhir, sin embargo, le preguntó si esta elección se debía a una instrucción divina o a la propia opinión de Mahoma. Cuando Mahoma respondió en esto último, Hubab sugirió que los musulmanes ocuparan el pozo más cercano al ejército Quraishi y bloquearan o destruyeran los demás. Mahoma aceptó esta decisión y el plan se llevó a cabo a medianoche. [8] Mahoma también había dado órdenes estrictas de no comenzar un ataque sin su exclusivo permiso. [8]
Mahoma pasó toda la noche del 12 de marzo (16 de Ramadán) orando cerca de un árbol. El ejército musulmán disfrutó de una noche de sueño reparador, que nuevamente los musulmanes consideran una bendición de Alá. [8]
Si bien se sabe poco sobre el progreso del ejército Quraishi desde el momento en que salió de La Meca hasta su llegada a las afueras de Badr, vale la pena señalar varias cosas: aunque muchos ejércitos árabes llevaron a sus mujeres y niños a campañas tanto para motivar como para cuidar a los hombres. , el ejército de La Meca no. Los Quraish aparentemente hicieron poco o ningún esfuerzo para contactar a los muchos aliados que tenían esparcidos por todo el Hejaz . [17] Ambos hechos sugieren que los Quraish carecieron de tiempo para prepararse para una campaña adecuada en su prisa por proteger la caravana. Además, se cree que esperaban una victoria fácil.
Dado que el ejército de Mahoma había destruido o tomado todos los pozos de la ciudad, algunos habitantes de La Meca se acercaron al pozo controlado por los musulmanes para sacar agua. Todos fueron fusilados excepto Hakim ibn Hizam , quien más tarde aceptó el Islam . A la medianoche del 13 de marzo (17 de Ramadán), los Quraish levantaron el campamento y marcharon hacia el valle de Badr. 'Umayr ibn Wahb al-Jumahi hizo un estudio de la posición musulmana y informó que había 300 hombres deseosos de luchar hasta el último hombre. [8] [18] [19] Después de otra misión de exploración, informó que los musulmanes no iban a ser reforzados ni estaban planeando emboscadas. [8] [18] Esto desmoralizó aún más a los Quraish, ya que las batallas árabes eran tradicionalmente asuntos con bajas bajas, y desencadenó otra ronda de disputas entre los líderes Quraishi. Sin embargo, según las tradiciones árabes, Amr ibn Hishām anuló el resto de la disidencia apelando al sentido del honor de los Quraishis y exigiéndoles que cumplieran con su venganza de sangre. [20]
La batalla comenzó con al-Aswad bin 'Abdul-Asad al-Makhzumi, uno de los hombres del clan de Abu Jahl, los Banu Makhzum , jurando que bebería del pozo de los musulmanes o lo destruiría o moriría por él. En respuesta a sus gritos, Hamza ibn 'Abdul-Muttalib , uno de los tíos de Mahoma, salió y comenzaron a pelear en duelo. Hamza golpeó la pierna de al-Aswad antes de darle otro golpe que lo mató. Al ver esto, tres hombres protegidos por armaduras y escudos, Utbah ibn 'Utbah , junto con su hermano, Shaybah ibn Rabi'ah y su hijo, al-Walid ibn 'Utbah, emergieron de las filas de La Meca. Tres de los Madani Ansar emergieron de las filas musulmanas, solo para ser gritados por los mecanos, quienes estaban nerviosos por iniciar disputas innecesarias y solo querían luchar contra los Muhajirun, manteniendo la disputa dentro de la tribu. Entonces Hamza se acercó y llamó a Ubaydah ibn al-Harith y 'Ali ibn Abu Talib para que se unieran a él. Los dos primeros duelos entre 'Ali y al-Walid y Hamza y Shaybah fueron rápidos y ambos lograron matar a sus oponentes rápidamente. Después de la pelea entre Ali y Walid, Hamza miró a 'Ubaydah y lo encontró gravemente herido. Luego atacó y mató a Shaybah. Luego, Ali y Hamza llevaron a Ubaydah de regreso a las líneas musulmanas. Murió más tarde a causa de una enfermedad. [21] [7] [22] [8] Una lluvia de flechas de ambos lados siguió a estos duelos y a esto le siguieron varios otros duelos, la mayoría de los cuales fueron ganados por los musulmanes. [8] Los habitantes de La Meca tomaron ahora la ofensiva y cargaron contra las líneas musulmanas. [8]
Mientras los habitantes de La Meca cargaban contra los musulmanes, Mahoma seguía pidiendo a Alá, extendiendo sus manos hacia la Qibla :
"¡Oh Allah! Si este grupo (de musulmanes) fuera derrotado hoy, ya no serías adorado".
Mahoma siguió recitando su oración hasta que la capa se le cayó de los hombros, momento en el que Abu Bakr la recogió, se la volvió a poner sobre los hombros y dijo:
"Oh Profeta de Allah, ya has clamado bastante a tu Señor. Él seguramente cumplirá lo que te ha prometido".
Mahoma dio la orden de llevar a cabo un contraataque contra el enemigo ahora, arrojando un puñado de piedras a los habitantes de La Meca en lo que probablemente era un gesto tradicional árabe mientras gritaba "¡Desfiguradas sean esas caras!" [23] [24] o "La confusión se apodera de sus rostros". [8] El ejército musulmán gritó en respuesta: "¡Yā manṣūr amit!" que significa "¡Oh tú a quien Dios ha hecho victorioso, mata!" y atacó las líneas Qurayshi. Los habitantes de La Meca, con pocas fuerzas y sin entusiasmo por la lucha, rápidamente se dispersaron y huyeron. Los musulmanes atribuyen su miedo a luchar y huir del campo de batalla a la intervención divina, y el Corán afirma en el capítulo 8, versículo 12, que Alá envió miles de ángeles ( mala'ikah ) para fortalecer las filas de los musulmanes. La batalla en sí sólo duró unas pocas horas y terminó a primera hora de la tarde. [23] El Corán describe la fuerza del ataque musulmán en muchos versos, que se refieren a miles de ángeles que descendieron del Cielo en Badr para aterrorizar a los Quraish. [24] [25] También describe cómo Iblis , el líder de los genios , mencionado haber tomado la forma de Suraqa ibn Malik , huyó del campo de batalla al ver a los ángeles. [8] Las fuentes musulmanas toman este relato literalmente, y hay varios hadices donde Mahoma habla del ángel Jibreel y el papel que desempeñó en la batalla. [8]
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Tres días después de la batalla, [8] Mahoma salió de Badr hacia Medina . En lo que respecta al trato dado a los prisioneros, Abu Bakr opinaba que debían ser rescatados, ya que todos eran de su propia familia. ' Umar argumentó en contra de esto, diciendo que no existe la noción de relaciones consanguíneas en lo que respecta al Islam, y que todos los prisioneros deberían ser ejecutados, y que todos deberían ejecutar a aquel que sea más cercano a él por sangre. ' Ali debería matar a su hermano 'Aqeel ibn Abu Talib , Hamza ibn 'Abdul-Muttalib debería decapitar a su hermano ' Abbas ibn Abd al-Muttalib , y que él mismo mataría a alguien cercano a él. Mahoma aceptó la sugerencia de Abu Bakr de rescatar a los cautivos. [26] [27] Unos 70 prisioneros fueron hechos cautivos y se observa que fueron tratados humanamente, incluidos varios líderes Quraysh. [28] [29] La mayoría de los prisioneros fueron liberados mediante el pago de un rescate y aquellos que sabían leer y escribir fueron liberados con la condición de que enseñaran a diez personas a leer y escribir y esta enseñanza contaría como su rescate. [30] [31]
William Muir escribió sobre este período:
En cumplimiento de las órdenes de Mahoma, los ciudadanos de Medîna y los refugiados que poseían casas recibieron a los prisioneros y los trataron con mucha consideración. "¡Bendiciones sean para los hombres de Medina!" dijo uno de estos prisioneros en días posteriores; "Nos hacían cabalgar, mientras ellos caminaban: nos daban a comer pan de trigo cuando había poco, contentándose con dátiles. No es de extrañar que cuando, algún tiempo después, sus amigos vinieron a rescatarlos, varios de ellos los prisioneros que habían sido recibidos de esta manera se declararon seguidores del Islam... Su trato amable fue así prolongado y dejó una impresión favorable en las mentes incluso de aquellos que no se pasaron de inmediato al Islam" [29]
— William Muir , La vida de Mahoma
Después de que la batalla hubo amainado, Mahoma había ordenado que los cadáveres de los 24 líderes de los Quraysh fueran arrojados a uno de los pozos secos y sucios de Badr. Unos días más tarde, Mahoma regresó a estos pozos y habló con los cadáveres que había allí, dirigiéndose a cada uno de ellos por su nombre.
"¿Te hubiera gustado haber obedecido a Alá y a Su Enviado? Hemos encontrado verdad lo que nuestro Señor nos prometió. ¿Has encontrado también verdad lo que tu Señor te prometió?" [32]
A pesar de que los estudiosos estiman las víctimas de La Meca en unas 70, sólo se conocen los nombres de las más destacadas. Sin embargo, se conocen todos los nombres de los 14 musulmanes que murieron durante el transcurso de la guerra o posteriormente (debido a las heridas sufridas durante la guerra).
Los mecanos conocidos que murieron durante la batalla incluyeron a Amr ibn Hishām , Umayyah ibn Khalaf , ' Utbah ibn Rabi'ah , Shaybah ibn Rabi'ah , al-Walid ibn 'Utbah, al-Aswad bin y 'Abdul-Asad al- Makhzumi. Nadr ibn al-Harith y 'Uqbah ibn Abū Mu'ayṭ también fueron asesinados, aunque las circunstancias de sus muertes no están claras. Según algunas fuentes, los dos últimos murieron durante los combates en el campo de batalla de Badr y posteriormente fueron enterrados en un foso, [33] [34] [35] mientras que Safiur Rahman al-Mubarakpuri escribe que estos dos fueron hechos prisioneros y posteriormente ejecutado por Ali . [8] [33]
La batalla de Badr fue extremadamente influyente en el ascenso de dos hombres que determinaron el curso de la historia árabe en el siglo siguiente. El primero fue Mahoma , que de la noche a la mañana pasó de ser un paria de La Meca a convertirse en líder de una nueva comunidad y ciudad-estado en Medina . Marshall Hodgson añade que Badr obligó a los demás árabes a "considerar a los musulmanes como retadores y herederos potenciales del prestigio y el papel político de los [Quraish]". Poco después expulsó a los Banu Qaynuqa , una de las tribus judías de Medina por agredir a una mujer musulmana, lo que provocó su expulsión por romper el tratado de paz. La tribu también es conocida por haber amenazado la posición política de Mahoma. Al mismo tiempo , 'Abd Allah ibn Ubayy , el principal oponente de Mahoma en Medina, encontró su propia posición seriamente debilitada. Sólo pudo plantear desafíos limitados a Mahoma. [36]
El otro gran beneficiario de la batalla de Badr fue Abu Sufyan ibn Harb , que se encontraba a salvo de la batalla al frente de la caravana. La muerte de Amr ibn Hisham , así como de muchos otros nobles Quraishi, [37] dio a Abu Sufyan la oportunidad, casi por defecto, de convertirse en jefe de los Quraish . Como resultado, cuando Mahoma entró en La Meca seis años después, fue Abu Sufyan quien ayudó a negociar su rendición pacífica. Posteriormente, Abu Sufyan se convirtió en un funcionario de alto rango en el Imperio musulmán, y su hijo Mu'awiya más tarde fundó el califato omeya .
Hamza había tenido un desempeño especialmente bueno durante la batalla de Badr, matando a uno de los líderes y a varios funcionarios de alto rango de los Quraysh. En represalia, los Quraysh pusieron una recompensa por su cabeza. Un asesino lo mató en la batalla de Uhud y los Quraysh y luego mutiló públicamente a Hamza. [38]
En días posteriores, la batalla de Badr se volvió tan importante que Ibn Ishaq incluyó una lista completa, nombre por nombre, del ejército musulmán en su biografía de Mahoma. En muchos hadices, los veteranos que lucharon en Badr son identificados como tales a modo de formalidad, y es posible que incluso hayan recibido un estipendio en años posteriores. [39] La muerte del último de los veteranos de Badr se produjo durante la Primera Fitna . [40]
De hecho, hubo una señal para ti en los dos ejércitos que se enfrentaron en la batalla: uno luchando por la causa de Alá y el otro en la negación. Los creyentes vieron que su enemigo era el doble de ellos. Pero Allah apoya con Su victoria a quien Él quiere. Seguramente en esto hay una lección para las personas perspicaces. […] De hecho, Alá os hizo victoriosos en Badr cuando os superaban ampliamente en número. Así que tened presente a Allah, tal vez estéis agradecidos.
Corán , sura Al Imran , 3:13 y 3:123 (tr. Mustafa Khattab ) [41] [42]
En el Corán , la batalla se conoce como Yawm al-Furqan ( árabe : يَوْمُ الْفُرْقَانْ , iluminado. 'El día del Criterio'; pronunciación árabe: [jawm'ul fur'qaːn] ). La historia de la batalla de Badr se ha transmitido en la historia islámica a lo largo de los siglos, antes de combinarse en las múltiples biografías de Mahoma que existen en la actualidad. Se menciona en el Corán, y todo el conocimiento de la batalla proviene de relatos islámicos tradicionales, registrados y compilados algún tiempo después de la batalla. Hay poca evidencia además de estas y no hay descripciones escritas de la batalla antes del siglo IX y, como tal, los historiadores contemporáneos debaten la historicidad y autenticidad de la batalla. [43]
"Badr" se ha vuelto popular entre los ejércitos musulmanes y las organizaciones paramilitares. La " Operación Badr " se utilizó para describir la ofensiva de Egipto en la Guerra de Yom Kippur de 1973 , así como las acciones de Pakistán en la Guerra de Kargil de 1999 . Las operaciones ofensivas iraníes contra Irak a finales de la década de 1980 también recibieron el nombre de Badr. [44] Durante la guerra civil libia de 2011 , los líderes rebeldes declararon que seleccionaron la fecha del asalto a Trípoli para que fuera el 20 de Ramadán, marcando el aniversario de la Batalla de Badr. [45]
La batalla de Badr apareció en la película de 1976 The Message , la película animada de 2004 Muhammad: The Last Prophet , la serie de televisión de 2012 Omar y la película animada de 2015 Bilal: A New Breed of Hero .
La gente de Medina estaba mucho más dispuesta a unirse a las expediciones de Mahoma... Las tribus amigas entre Medina y el mar estaban presumiblemente más dispuestas a ayudar a Mahoma abiertamente... Los nómadas paganos en el vecindario de Medina estaban mucho más dispuestos a profesar el Islam.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Narró Jabir bin 'Abdullah: Cuando era el día (de la batalla) de Badr, trajeron prisioneros de guerra, incluido Al-Abbas, que estaba desnudo. El Profeta le buscó una camisa. Se descubrió que la camisa de 'Abdullah bin Ubai serviría, por lo que el Profeta le permitió usarla. Esa fue la razón por la cual el Profeta se fue y le dio su propia camisa a 'Abdullah. (El narrador añade: "Le había hecho al Profeta algún favor por el cual al Profeta le gustaba recompensarlo").
